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SOUTHERN BRANCH, 
UNIVERSITY OF CALIFORNIA, 


LIBRARY, 
LOS ANGELES, CALIF, 








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http://www. archive.org/details/anthologyofgerma0O0thomiala 


tbeath’s Modern Language Series 





AN ANTHOLOGY 
OF 


GERMAN LITERATURE 


BY 


CALVIN THOMAS, LL. D. 


LaTE ProFressorR 1N CoLUMBIA UNIVERSITY 


D. C. HEATH & CO., PUBLISHERS 
BOSTON NEW YORK CHICAGO 


CD sae © Week 
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CoPpyRIGHT, 1906 AND 1909, 


By OD. C. Heatu & Co. 


232 


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PREFACE 


Tuts book is designed to accompany an introductory study of the 
history of German literature. It is assumed that the history itself will 
be learned, so far as necessary, either from lectures or from some other 
book devoted to the subject. As the selections were made, for the 
most part, while I was writing my own short history of German 
literature for the series published under the general editorship of Mr. 
Edmund Gosse and known as “Literatures of the World,” it was 
natural that the Anthology should take on, to some extent, the charac- 
ter of a companion book to the History. At the same time I did not 
desire that either book should necessarily involve the use of the other. 
Hence the absence of cross references; and hence also, in the An- 
thology, the brief introductory notes, giving important dates and sum- 
mary characterizations. These are meant to enable the student to 
read the selections intelligently without constant recourse to some 
other book. 

In preparing Part First, I have had in mind the student who has 
learned to read the language of Goethe and Schiller with some facility, 
and would like to know something of the earlier periods, but has not 
studied, and may not care to study, Old and Middle German. On 
this account the selections are given in modern German translations. 
The original texts are omitted because space was very precious, and 
because the book was intended as an aid to literary rather than lin- 
guistic study. In making the selections, my first principle was to give 
a good deal of the best rather than a little of everything. I wished 
to make friends for medieval German poetry, and it seemed to me that 
this could best be done by showing it in its strength and its beauty. 
So I have ignored much that might have had a historical or linguistic 

lu 


iv PREFACE 

interest for the scholar, and have steadily applied the criterion of 
literary worth. 

_ My second principle was to give preference to that which is truly 
German, in contradistinction from that which is Latin, or European, 
or merely Christian. The Latinists of every epoch are in general dis- 
regarded, as not being of German literature in the strict sense; yet I 
have devoted eight pages to Waltharius and three to Rudlieb, on the 
ground that the matter of these poems is essentially German, albeit 
their form is Latin. On the other hand, Hrotswith is not represented 
at all, because, while an interesting personage in her way, she belongs 
to German literature neither by her form nor by her matter. The 
religious poetry of the twelfth century receives rather scant attention, 
partly because it is mostly pretty poor stuff—there is not much else 
like the beautiful Arnstein hymn to the Virgin, No. XIII—and partly 
because it embodies ideas and feelings that belonged to medieval 
Christianity everywhere. 

For each selection I have given the best translation that I could 
find, and where nothing satisfactory could be found in print I have 
made a translation myself. Where nothing is said as to the authorship 
of a translation, it is to be understood as my own. In this part of my 
work I have tried to preserve the form and savor of the originals, and 
at the same time to keep as close to the exact sense as the constraints 
of rime and meter would allow. In Nos. XI to XVII a somewhat 
perplexing problem was presented. The originals frequently have 
assonance instead of rime, and the verse is sometimes crude in other 
ways. An-attempt to imitate the assonances and crudities in modern 
German would simply have given the effect of bad verse-making. On 
the other hand, to translate into smooth tetrameters, with perfect rime 
everywhere, would have given an illusory appearance of regularity and 
have made the translation zw schén. (I fear that No. VII, the selec- 
tions from Otfried, for the translation of which I am not responsible, 
is open to this charge.) So I adopted the expedient of a line-for-line 
prose version, dropping into rime only where the modern equivalent 
of the Middle German took the form of rime naturally. After regu- 
lar rime becomes established — with Heinrich von Veldeke — I have 
employed it in all my translations. For my shortcomings as a German 
versifier I hope to be regarded with a measure of indulgence. The 
question of inclusion or exclusion could not be made to turn on the 


PREFACE Vv 


preéxistence of a good translation, because too much that is impor- 
tant and interesting would have had to be omitted. I should have 
been glad to take the advice of Mephisto, 


Associiert euch mit einem Poeten, 


but I was unable to effect a partnership of that kind. 

Beginning with No. XL, the selections are given in their original 
form without modernization. While Part Second, no less than Part 
First, looks to literary rather than linguistic study, it seemed to me very 
desirable that the selections from writers of the sixteenth and seven- 
teenth centuries should represent the literary language of that time. 
By modernizing I could have dispensed with many a footnote and have 
made the texts somewhat easier to read; but that gain would have 
entailed a very unfortunate loss of savor, and have deprived the selec- 
tions of all incidental value as Sprachproben. On the other hand, I - 
could see no advantage in a scrupulous reproduction of careless 
punctuation, mere mistakes, or meaningless peculiarities of spelling. 
As there is no logical stopping-place when an editor once begins to 
retouch a text, I finally decided to follow, in each selection, either a 
trustworthy reprint or else a good critical edition, without attempting 
to harmonize the different editors or to apply any general rules of my 
own. The reader is thus assured of a fairly authentic text, though he 
will find inconsistencies of spelling due to the idiosyncrasy of editors. 
Thus one editor may preserve vd or vnnd, while another prints und; 
one may have 7/z¢, another 7//, and so on. 

Finally, I. desire to call attention here to the fact that, while a few 
selections from Lessing, Goethe, and Schiller are given, by way of 
illustrating their early work in its relation to the literary renascence, 
no attempt is made to deal adequately with the classical literature of 
the eighteenth century. The book extends / the classics. I must 
admit that the limit thus set is a little vague, and from a theoreti- 
cal point of view not quite satisfactory; but practical considerations 
decided in favor of it. To have done justice to the classics, on 
the scale adopted for the rest of the book, would have required an 
additional hundred pages, devoted to long extracts from works which, 
for the most part, have been carefully edited for American students, 
are commonly read in schools and colleges, and could be presumed to 
be familiar to most users of the Anthology. As the additional matter 


vl PREFACE 


would thus have been largely useless, it seemed to me that the ideal 
gain in symmetry would be more than offset by the increased bulk and 
cost of the book, which was already large enough. I hold of course 
that anthologies have their use in the study of literary history ; but it 
would be a mistake, in my judgment, for any student to take up a 
volume of selections without having first read the more important 


works of Lessing, Goethe, and Schiller. 
CALVIN THOMAS. 
COLUMBIA UNIVERSITY, 
July, 1909. 


CONTENTS OF PART FIRST 


. THe Lay oF HILDEBRAND . 
. THE MERSEBURG CHARMS . 
. THE WESSOBRUNN PRAYER 
. THE MUSPILLI 
. THE HELIAND ees 
. THE OLD SAXON GENESIS . : 
. OTFRIED’S BooK OF THE GOSPELS . 
. THE Lay or LuDWIG 
. WALTHARIUS MANU FortTIs 
. RUDLIEB Bete ES Tee S NN Ce 
. Ezzo’s LAY OF THE MIRACLES OF CHRIST 
. HEINRICH VON MELK 
. THE ARNSTEIN HYMN TO THE VIRGIN . 
. Lamprecut’s Lay oF ALEXANDER | 
. Konrap’s LAY OF ROLAND 
. KinG ROTHER 
. DUKE ERNST . eee 
. THE LAY OF THE NIBELUNGS . 
. GUDRUN rn see 
. THE EARLIER MINNESINGERS . 
XXI. 
> STAB 
XXIII. 
XXIV. 
XXV. 
XXVI. 
XXVII. 
XXVIII. 
XXIX. 
XXX. 


WALTER VON DER VOGELWEIDE 
HEINRICH VON VELDEKE’S ENEID 
HARTMANN VON AUE . 

WOLFRAM VON ESCHENBACH 
GOTTFRIED VON STRASSBURG 
KONRAD VON WURZBURG 

LATER MINNESINGERS 

POEMS OF THE DIETRICH-SAGA 
MEYER HELMBRECHT . 
THOMASIN OF ZIRCLAERE 


PAGE 


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CONTENTS 


oA STRICK Sd igs Go Se ew re Ce ee ee 
. FREIDANK. .. ere te ee Ca a 
. PLAY OF THE TEN ene Oo eh tan Gite aes 
pA TOM DEANS 5 sts) ati nee a 
OCREYNAED-THE: FOR) g “6: Ke AY Ste es 

PR ELE SUCHEN WIRE: cs. Larva es, cr oS Pe as 


. BRANT’S SHIP OF FooLs . vk 
. FoLK-SONGS OF THE FIFTEENTH Cammy. 
. LATE MEDIEVAL RELIGIOUS PROSE .... . 


CONTENTS OF PART SECOND 


PAR TIN LUTBER 5. ees Go ce ee eee 
: WEBICH VON TIUTTEN Vs (60 a es an oe ee 
; HOMAS MIURNER “soa 4. gs ces 

. THE REFORMATION DRAMA. ...,... 

, HANS: SACHS-<. . < BA Sy Be 

. FoLK-SONGS OF THE Spina Cire. 

ous CHAPBOORS. 6.623)! Sao. ete ak ok ae 

. JOHANN FISCHART . : 
SPAR OB ARRER 6 2) tes. Fie cam ser can ae eo ent ae 
. GEORG RopDOoLF WECKHERLIN . 

PMA STN ORI fi tr A ee een ee 

. PAUL FLEMING . 5 ig 

s, PRIEDRICH (VON: LIOGAU ck Ss os fae 

. ANDREAS GRYPHIUS 

. Son DacH. .. Serie Se oe 
PPAULUGERTARDY «sy. ohUe, Gi a aes 
ARIZ DRICH SPI) 2 bso So an fel ee eh ve ere se 


. HOFMANN VON HOFMANNSWALDAU 
. DANIEL CASPER VON LOHENSTEIN : 
. HANS JAKOB CHRISTOFFEL VON GRIMMELSHAUSEN . 
. BENJAMIN NEUKIRCH . ; 
. JOHANN CHRISTIAN GUNTHER . 
. BARTHOLD HEINRICH BROCKES. 
. JOHANN CHRISTOPH GOTTSCHED 


« ‘257 
. 160 


. 162 
. 164 
« 17% 
OB fr | 
. 179 


LXIV. 
LXV. 
LXVI. 
LXVII. 
LXVIITI. 
LXIX. 
LXX. 
LXXI. 
LXXII. 
LXXIiII. 
LXXIV. 
LXXV. 
LXXVI. 
LXXVII. 


LXXVIII 


CONTENTS 


JOHANN JAKos BopMPR . . 2 2 + 6 se se 
AEBRECHT PIALLER)§ ee BOS ss ee ee 
EWALD ‘VON KUBIG?” <3. “a 4 <5) en HR see Se 
FRIEDRICH VON HAGEDORN. . ... . 
CHRISTIAN FURCHTEGOTT GELLERT .... 
JoHANN WILHELM Lupwic GLEIM ..... 
FRIEDRICH GOTTLIEB KLOPSTOCK. . ..... 
CHrIsTOPH MARTIN WIELAND. . ..... 
GOTTHOLD EPHRAIM LESSING . ...... 
JOHANN GOTTFRIED HERDER 


JoHANN WOLFGANG GOETHE 


MINorR DRAMATISTS OF THE STORM AND > Sienes Eek 


THE GOTTINGEN PoETIC ALLIANCE . 
GOTTFRIED AuGUST BURGER ; 
ERIEDRIGH: SCHILLER: <4 «sO a. ve 


- 392 





PART I 


FROM THE EARLIEST TIMES TO THE 
SIXTEENTH CENTURY 


IN MODERN GERMAN TRANSLATIONS 





I. THE LAY OF HILDEBRAND 


The only surviving remnant, in the German language, of the ancient heroic 
poetry cultivated by the Germanic tribes prior to their Christianization. The 
precious fragment consists of 69 alliterating verses, which are preserved in a 
Kassel manuscript of the 8th or 9th century. The language shows a mixture 
of Low and High German, there are gaps in the text, the meaning of several 
words is doubtful, and the versification is here and there defective. All this, 
which some account for by supposing that the manuscript was copied from a 
version which had been written down from memory and not perfectly recalled, 
makes translation difficult and uncertain. The poetic version here given is that 
found in Bétticher and Kinzel’s Denkmdaler der dlteren deutschen Literatur, 
gth edition, 1905, which in the main follows Miullenhoff’s text and theories 
with regard to gaps, transpositions, etc. For a careful prose version by a very 
competent scholar see Kogel’s Geschichte der deutschen Literatur, 1, 1, 212. 


Das hort’ ich sagen... 
Dass zwei Kampfer allein sich kamen entgegen, 
Hildebrand und Hadubrand, zwischen zwei Heeren. 
Sohn und Vater besorgten ihre Riistung, 
Bereiteten ihr Schlachtkleid, die Schwerter fest sie giirteten, 
Die Recken iiber die Ringe;* dann ritten sie zum Kampfe. 
Hildebrand erhob das Wort; er war der hehrere ? Mann, 
In der Welt erfahrener. Zu fragen begann er 
Mit wenigen Worten, wer sein Vater wire 
Von den Helden im Volke... i 

. . . “oder welcher Herkunft bist du? 

So du mir einen nennst, die andern weiss ich mir, 
Kind, im Konigreiche: kund sind mir alle Geschlechter.” 
Hadubrand erhob das Wort, Hildebrands Sohn: 
“Das sagten langst mir unsere Leute, 
Alte und weise, die friiher waren, 
Dass Hildebrand hiess mein Vater; ich heisse Hadubrand ...* 


'«The rings’ of their corselets.—* Instead of d/tere, for the sake of the 
alliteration. — * The translator here assumes (unnecessarily) that there is a gap 
in the text, with loss of a speech by Hildebrand. 


10 


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4 GERMAN ANTHOLOGY 


Vorlangst zog er ostwarts, Otakers Zorn floh er, 
Hin mit Dietrich und seiner Degen vielen. 
Er liess elend im Lande sitzen 
Das Weib in der Wohnung, unerwachsen den Knaben, 
Des Erbes beraubt, da ostwarts er hinritt. 
Dem miachtigen Otaker war er masslos erziirnt, 
Der beste der Degen war er bei Dietrich; 
Seitdem entbehrte Dietrich den Beistand 
»— Er war so freundlos'— meines Vaters: 
Der war dem Volke voran stets; fechten war immer ihm lieb. 
Kund war er manchen kiihnen Mannen. 
Nicht wahne ich mehr, dass er wandelt auf Erden.” 
Hildebrand erhob das Wort, Heribrands Sohn: 
“Das wisse Allvater oben im Himmel, 
Dass nimmer du Worte bis heute gewechselt 
Mit so nah gesipptem Mann.” .. . 
Da wand er vom Arme_ gewundene Ringe, 
Aus Kaisermunzen ? gemacht, wie der Konig sie ihm gab, 
Der Herrscher der Hunnen: “Dass ich um Huld dir’s gebe !” 
Hadubrand erhob das Wort, Hildebrands Sohn: 
“Mit dem Ger soll man Gabe empfahen,* » 
Spitze wider Spitze. Ein Spaher bist du, 
Alter Hunne, (heimlich) * lockst du mich 
Mit deinen Worten, willst mit dem Speer mich werfen, 
Bist worden so alt nur immer Trug sinnend. 
Das sagten mir Leute, die zur See gefahren 
Westwirts iiber den Wendelsee:* Hinweg nahm der Krieg ihn, 
Tot ist Hildebrand, Heribrands Sohn.” 
Hildebrand erhob das Wort, Heribrands Sohn: .. .° 
“ Wohl hor’ ich’s und seh’ es an deinem Harnisch, 


' «Friendless,’ ie. separated from his kin. Hadubrand is giving reasons 
for thinking that his father is dead. — ? ‘Imperial gold’ from Constantinople. 
—* Hadubrand suspects treachery and poises his spear.—‘ Inserted by the 
translator for the alliteration’s sake.— ‘5 The earth-encircling sea — oceanus ; 
here the Mediterranean. —*® The supposition is that Hildebrand’s speech is 
missing, and that lines 47-50 form part of a reply by Hadubrand, ending with a 
taunt so bitter that the old warrior could not brook it even from.his own son. 
He sees that he must fight. 


THE MERSEBURG CHARMS 5 


Dass du daheim hast einen Herrn so gut, 
Dass unter diesem Fiirsten du fliichtig nie wurdest.” ... 
“Weh nun, waltender Gott, Wehgeschick erfiillt sich! ° 50 
Ich wallte der Sommer und Winter sechzig, 
Da stets man mich scharte zu der Schiessenden Volk: 
Vor keiner der Stéidte zu sterben doch kam ich; 
Nun soll mit dem Schwerte mich schlagen mein Kind, 
Mich strecken mit der Mordaxt, oder ich zum Morder ihm werden! 55 
Magst du nun leichtlich, wenn langt dir die Kraft, 
An so altem Recken die Riistung gewinnen, 
Den Raub erbeuten, wenn du Recht dazu hast! 
Der ware der argste aller Ostleute,' 
Der den Kampf dir weigerte, nun dich so wohl liistet 60 
Handgemeiner Schlacht! Es entscheide das Treffen, 
Wer heute sich diirfe der Harnische riihmen 
Oder der Briinnen beider walten! ” 
Da sprengten zuerst mit den Speeren sie an 
In scharfen Schauern; dem wehrten die Schilde. 65 
Dann schritten zusammen sie (zum bittern Schwertkampf),? 
Hieben harmlich die hellen Schilde, 
Bis leicht ihnen wurde das Lindenholz, 
Zermalmt mit den Waffen... . 


II. THE MERSEBURG CHARMS 


Two incantations that date back to pagan times, albeit the manuscript, dis- 
covered at Merseburg in 1841, is of the roth century. The dialect is Frankish. 
No. 1 is for loosening a prisoner’s fetters, the other for curing the sprained leg 
of a horse. The translation is Botticher’s. 


I 


Einst sassen Idise,? sassen nieder hier und dort. 
_ Die hefteten Hafte, die hemmten das Heer, 
* East Goths. —? A guess of the translator ; the meaning of the original being 


quite uncertain. — 3 ‘Idise ’ means ‘women’; here battle-maids similar in char- 
acter to the Northern valkyries. 


1° 


6 GERMAN ANTHOLOGY 


Die klaubten an den Kniefesseln:? 
Entspring den Banden, entfleuch den Feinden! 
pw That (7 


2 


Phol? und Wodan ritten zu Walde. 
Da ward Balders Pferd der Fuss verrenket. 
Da besprach ihn Sinthgunt, (dann) Sonne, ihre Schwester; 
Da besprach ihn Frija, (dann) Volla, ihre Schwester; 
Da besprach ihn Wodan, wie er es wohl konnte, 
Sei’s Beinverrenkung, sei’s Blutverrenkung, 

Sei’s Gliedverrenkung: 

Bein zu Beine, Blut zu Blute, 
Gelenk zu Gelenken, als ob geleimt sie seien! 


III. THE WESSOBRUNN PRAYER 


A Christian prayer in prose, preceded by nine defective verses which prob- 
ably preserve old epic turns of expression. The dialect is Bavarian, the theme 
that of Psalm xc, 2. The manuscript dates from the year 814. Wessobrann 
was the seat of a Bavarian monastery. 

Das erfuhr ich unter dem Volke als das vornehmste Wunder, 
Dass. Erde nicht war, noch Uberhimmel, 

Noch Baum (noch Stein?) noch Gebirge war; 

Dass (Stern?) gar keiner noch Sonne schien, 

Noch der Mond leuchtete, noch das Meer so herrlich. 

Und als da nichts war von Enden noch Wenden, 

Da war der eine allmiachtige Gott, 

Der Manner mildester, und manche waren mit ihm 

Glorreiche Geister. Und Gott der heilige. ... 

Allmachtiger Gott, der du Himmel und Erde geschaffen, und der du 
den Menschen so vieles Gute verliehen hast, gib mir in deiner Gnade 
rechten Glauben und guten Willen, Weisheit und Klugheit und 
Kraft, den Teufeln zu widerstehen und Béses zu vermeiden und 
deinen Willen zu wirken. 


*« Knee-fetters ’ for the sake of the alliteration; the original means simply 
‘ fetters.’* Phol is probably the same as Balder. 


IV. THE MUSPILLI 


A fragment of 103 alliterating verses written in the Bavarian dialect and 
dating from the 9th century. The beginning and end of ‘the poem are lost. 
The extant verses describe the fate of the soul after death and the terrors of 
the final judgment. The title, which means ‘destruction of the earth,’ was 
given to the fragment by Schmeller, its first editor (1832). The translation is 
Botticher’s. 


Lines Y-56: The battle of Elias and Antichrist and. the ensuing world-frre. 


So hort’ ich kiinden Kund’ge des Weltrechts, 
-Dass der Antichrist wird mit Elias streiten.? 
Der Wiirger ist gewaffnet, Streit wird erhoben: 
' Die Streiter so gewaltig, so wichtig die Sache. 
Elias streitet um das ewige Leben, 
Will den Rechtliebenden das Reich stirken; 
Dabei wird ihm helfen, der des Himmels waltet. 
Der Antichrist steht bei dem Altfeinde, 
Steht beim Satan; er? wird ihn? versenken: 
Auf der Walstatt wird er wund hinsinken 
Und in dem Streite sieglos werden. 
Doch glauben viele Gottesgelehrte, 
Dass Elias auf der Walstatt Wunden erwerbe. 
Wenn Elias’ Blut auf die Erde dann traufelt, 
So entbrennen die Berge, kein Baum mehr stehet, 
Nicht einer auf Erden, all Wasser vertrocknet, 
Meer verschlingt sich, es schwelt in Lohe der Himmel, 
Mond fallt, Mittelgart* brennt, ; 
Kein Stein mehr steht. Fahrt Straftag ins Land, 
Fahrt mit Feuer, die Frevler zu richten: 
Da kann kein Verwandter vor dem Weltbrand ‘ helfen. 
Wenn der Erdflur Breite ganz nun verbrennt, 
Und Feuer und Luft ganz leer gefegt sind, 
Wo ist die Mark, wo der Mann _stritt mit den Magen? 


* The idea that the last judgment would be preceded by a great battle be- 
tween Elijah and Antichrist rests upon extra-biblical tradition; but see Mal. 
iv, 5. —? Der des Himmels waltet, wird den Satan zum Falle bringen. — § The 
earth ; Norse midgard.—* The original has muspil/e ; whence the title. 


10 


35 


25 


3° 


35 


8 GERMAN ANTHOLOGY 


Die Statte ist verbrannt, die Seele steht bedringt, 
Nicht weiss sie, wie biissen: so wandert sie zur Pein. 


Lines 73-84: The summons to the last judgment. 
Wenn laut erhallet das himmlische Horn, 
Und sich der Richter anschickt zur Reise, 
Dann erhebt sich mit ihm gewaltige Heerschar, 
Da ist alles so kampflich, kein Mann kann ihm trotzen. 
So fahrt er zur Richtstatt, wo errichtet der Markstein, 
Da ergeht das Gericht, das dorthin man berufen, 
Dann fahren die Engel hin iiber die Marken, 
Wecken die Toten, weisen zum Thinge. 
Dann wird erstehen vom Staube minniglich, 
Sich lésen von Grabes Last; dann wird das Leben ihm kommen, 
Dass all seine Sache er sagen miisse, 
Und nach seinen Werken ihm werde das Urteil. 


V. THE HELIAND 


An Old Saxon Messiad written in the first half of the 9th century (between 
814 and 840) for the purpose of familiarizing the lately converted Saxons with 
the life of Christ. Nothing is known of the author except that he was a learned 
cleric who had some skill in handling the old alliterative verse, which had now 
nearly run its course. A few verses are lacking at the end of the poem, which 
breaks off, with the story nearly all told, at line 5983. The name‘ Heliand,’ Old 
Saxon for ‘ Savior,’ was given to the poem by Schmeller, who edited it in 1830. 
The selections are from Edmund Behringer’s /Ye/eand, 1898. 


Lines 1189-1202: The calling of Matthew to discipleship. 


Da wanderte des Waltenden Sohn 
Mit den vieren vorwirts; sich den fiinften dann erkor 
Kristus an einer Kaufstiatte, eines Koniges Jiinger, 
Einen mutigen, klugen Mann, Mattheus geheissen, 
Er war beamteter edler Manner. 
Er sollte zu Handen  seines Herrn hier annehmen 
Zins und Zoll. Treue zeichnete ihn aus, 
Den angesehenen Adeligen; alles zusammen verliess er, 
Gold und Geld, die Gaben in Menge, 


THE HELIAND 


Hochwerte Schitze, und er ward unseres Herrn Dienstmann. 
Es erkor sich des Kénigs Degen Kristus als Herrn, 
Der milderen Gemiites gab, als der, dessen Mann er war, 


Ihn, der waltet iiber diese Welt; wonnigere Gaben gewihrt dieser, 


Lange wihrende Lebensfreude. 


Lines 2006-2048 : The turning of water into wine at Cana. 


Voll Lust waren beisammen die Landesséhne, 
Die Helden heiteren Herzens, hin und her eilten Diener, 
Schenken mit Schalen  trugen schimmernden Wein 
In Kriigen und Kannen. Gross war der Kiihnen Jubel, 
Beseliget in dem Saale. Da dort unter sich auf seinen Sitzen 
Am frodhlichsten das Volk sein Freudengetén erhob; 
Als der Wonne voll sie waren, da gebrach es ihnen an Wein, 
Den Landeskindern an Lautertrank,! nichts war brig gelassen 
Irgendwo in dem Hause, was vor die Heerschar fiirder 
Die Schenken triigen, sondern die Schiffer * waren 
Des Lautertrankes leer. Da war es nicht lange hernach, 
Dass dieses sofort erfuhr der Frauen schénste, 
Kristi Mutter; sie kam, mit ihrem Kinde zu sprechen, 
Mit ihrem Sohne selbst, sie sagte ihm sogleich, 
Dass da die Wehrhaften nicht mehr des Weines hitten 
Fiir die Gaste beim Gastmahle; bittend begehrte sie, 
Dass hiefiir der heilige Krist Hilfe schiife 


Den Wehrhaften zu Willen. Da hatte hinwieder sein Wort bereit 


Der miachtige Gottessohn, und zu seiner Mutter sprach er: 
‘Was liegt dir und mir an dieser Mannen -Trank, 


An dieses Festvolkes Wein? Warum sprichst du, Frau, hieriiber so 


viel, 
Mahnst mich vor dieser Menge? Noch sind meine 
Zeiten nicht gekommen! ” 
Dann hegte doch sicheres Zutraun 
In ihres Herzens Tiefe die heilige Jungfrau, 
Dass nach diesen Worten des Waltenden Sohn, 


'M. H. G. lutertranc, a sort of spiced claret. — ? The ‘ vessels’ from which 


wine was poured into the cups. 


x5 


20 


2§ 


30 


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5° 


55 


65 


70 


Io : GERMAN ANTHOLOGY 

Der Heilande bester, helfen wollte. 

Es trug da auf den Amtleuten der Edelfrauen schonste, 

Den Schenken und Schépfwarten, die dort den Scharen aufwar- 
ten sollten, 

Nicht von Wort noch Werk irgendwas zu unterlassen, 

Was sie der heilige Krist heissen wiirde 

Zu leisten vor den Landessdhnen. Leer standen dort 

Der Steinfasser sechse; da gebot so stille 

Der miachtige Gottessohn, so es der Manner viele 

In Wahrheit nicht wussten, wie er es mit seinen Worten gespro- 
chen; 

Er hiess die Schenken da_ mit schimmerndem Wasser 

Fiillen die Gefasse und hat dies da mit seinen Fingern dort 

Selber gesegnet; mit seinen Handen 

Verwandelt’ er Wasser in Wein. Er liess aus den weiten Gefassen 

Schépfen mit einer Schale; und zu den Schenken sprach er da, 

Hiess sie von den Gisten, die bei dem Gastmahle waren, 

Dem Hehrsten in die Hand geben 

Ein volles Gefass, dem, der iiber das Volk dort 

Dem Wirte zunichst gewaltet. 


Lines 2235-2204: The stilling of the storm on the sea of Galilee. 


Da hiess er die anderen Wehrminner 
Weiter wandern; und mit wenigen nur bestieg 
Einen Kahn Kristus, der Heiland, 
Schlummermiide zu schlafen. Die Segel liessen schwellen 
Die wetterweisen Wehrminner, leiteten den Wind hinein, 
Trieben auf dem Meerstrom, bis in die Mitte kam 
Der Waltende mit seinen Wehrhaften. Da begann des Wetters 
Gewalt, 
Stiirme stiegen auf, die Stromfluten wuchsen, 
Her schwang sich Wolkengeschwirr, es schdumte der See, 
Es wiitete Wind und Wogen; die Wehrmdnner bangten, 
Das Meer war wildmutig, nicht wahnte der Manner einer 
Langer zu leben. Da eilten sie, den Landeswart 
Zu wecken mit ihren Worten und wiesen ihm des Wetters Wut, 


THE HELIAND II 


Baten, dass ihnen hilfreich wiirde Kristus, der Heiland, 

Wider die Wasser, oder ‘‘ wir werden hier in Weh und Angst 

Versinken in diesem See.” Selbst erhob sich 

Der gute Gottessohn, gnadig sprach er zu seinen Getreuen, 

Forderte sie auf bei der Wellen Aufruhr die Angst zu besiegen: 75 

“Warum seid ihr so in Furcht ? Noch nicht ist gefestigt euer 
Herz, 

Euer Glaube zu gering; vergehen wird kurze Zeit, 

Und stille wird werden die Sturmflut, 

Wonnesam der Liifte Wehen.”” Da sprach zu dem Winde er 

Und zu dem See ebenso_ und hiess sie sanfter sich 80 

Beide gebaren. Seinem Gebote gehorchten sie, 

Dem Worte des Waltenden; die Wellen wurden stille, 

Friedlich die Flut. Da fing das Volk unter sich an, 

Die Wehrhaften, sich zuwundern; manche fragten mit Worten, 

Was das fiir ein so machtiger unter den Mannern wire, 85 

Dass ihm so der Wind und die Woge auf sein Wort gehorchten, 

Beide seinem Gebote. 


Lines 4858-4931 : The smiting of Malchus by Simon Peter. 


Die weisen Manner standen 
In tiefem Kummer, Kristi Jiinger, 
Vor dem Frevel der Frechheit und zu ihrem Fiirsten riefen sie: go 
‘“‘ Ware es dein Wille,” sagten sie, ‘‘ waltender Herr, 
Dass durch des Speeres Spitze wir sterben sollten, 
Wund durch die Waffen, dann wire fiir uns nichts so wertvoll, 
Als dass wir hier fiir unsern Herrn hinsinken miissten, 
Erbleicht im Kampfbegier.”” Erbost wurde da 95 
Der schnelle Schwertdegen, Simon Petrus, 
Miachtig wallte ihm innen sein Mut, dass er nicht vermochte ein 
Wort zu sprechen; 
So harmvoll war ihm um das Herz, dass man seinen Herrn da 
Binden wollte. Erbost schritt er dahin, 
Der treugemute Degen, zu treten vor seinen Fiirsten, 100 
Hart vor seinen Herrn; nicht war sein Herz in Zweifel, 
Nicht bléde in seiner Brust, sondern sein Beil zog er, 


12 GERMAN ANTHOLOGY 


Das scharfe, an seiner Seite, schlug es entgegen 
Dem vordersten der Feinde mit der Fauste Kraft. 
1os Da ward Malchus durch des Beiles Macht 
An der rechten Seite gerédtet durch die Waffe, 
Das Gehér ward ihm verhauen, an dem Haupte wurde er wund, 
Dass die Todeswunde traf Kinn und Ohr, 
Das Bein zerbarst. Blut sprang nach, 
110 Wallend aus der Wunde. Da war schartig an seinen Wangen 
Der vorderste der Feinde; da schaffte das Volk Raum, 
Des Beiles Biss fiirchtend. Da sprach aber der Gottgeborene, 
Selber zu Simon Petrus, hiess sein Schwert ihn stecken, 
Das scharfe, in die Scheide: ‘“‘ Wenn ich gegen diese Schar,”’ spracher, 
115 ‘‘Gegen dieser Manner Ansturm Kampfweise wollte iben, 
Dann mahnte ich den erlauchten, miachtigen Gott, 
Den heiligen Vater im Himmelreiche, 
Dass er mir zahlreiche Engel von oben sendete, 
Kampfeskundige; ihrer Waffen Kraft wiirden nimmer 
120 Diese Manner ertragen. Keine Macht stiinde je, selbstgeeint, 
So fest unter den Volkern, dass ihm das Leben gefristet 
Werden mochte; aber es hat der waltende Gott, 
Der allmachtige Vater, es anders geordnet, 
Dass wir mit Milde ertragen alles, was uns diese Mannerschar 
125 Bitteres bringet. Nimmer sollen erbost 
Wir uns wehren wider den Angriff, weil jeder, der Waffenhass, 
Grimmen Gerkampf, gerne iiben will, 
Oft hinschwindet durch des Schwertes Schirfe, 
Blutigen Todes stirbt; durch unsere Taten 
130 Soll nichts verwiistet werden.”’ 
Hinschritt er da zu dem wunden Manne, 
Fiigte mit Vorsicht das Fleisch zusammen, 
Die Wunde am Haupte, dass sofort geheilet ward 
Des Beiles Biss, und es sprach der Gottgeborene 
Zu der wiitenden Wehrschar: ‘‘ Wunder diinket mich michtig,” 
sprach er, 
135 “Wenn ihr meinem Leben was Leides wolltet tun, 
Warum ihr mich nicht fasstet, da ich unter eurem Volke stand, 


THE OLD SAXON GENESIS 13 


In dem Weihtume innen und Worte so zahlreich, 
Wahrhaftige, sagte. Da war Sonnenschein, 
Trauliches Tageslicht, da wolltet ihr mir nichts tun 
Leides in diesem Lichte, und nun leitet ihr mir eure Leute zu 140 
In diisterer Nacht, so man Dieben tuet, 
* Wenn man sie fahen will, die Frevler, die da haben 
Verwirket ihr Leben.” 
Das Wehrtum der Juden 
Ergriff nun den Gottessohn, das grimme Volk, 
Der Hassenden Haufe, die Heerschar umdrangte ihn 145 
Der iibermiitigen Manner, nicht achteten sie die Missetat, 
Hefteten mit eisenharten Banden seine Hinde zusammen, 
Seine Arme mit Fesseln. Nicht war ihm so furchtbare Pein 
Zu ertragen Not, Todesqual 
Zu erdulden, solche Marter; aber fiir die Menschheit tat er es, 150 
Weil die Erdgeborenen er wollte erlésen, 
Heil entnehmen der Holle fiir das Himmelreich, 
Fiir die weite Welt des Wohlseins; deshalb widersprach er auch nicht 
Dem, was mit trotzigem Willen sie ihm wollten antun. 
Da wurde dariiber frech das iibermiitige Volk der Juden, 155 
Die Heerschar wurde hochmiitig, weil sie Kristus den Heiligen, 
In leidigen Banden _hinleiten konnte, 
Fihren in Fesseln. Die Feinde schritten wieder 
Von dem Berge zu der Burg, es ging der Gottgeborene 
Unter dem Haufen, an den Handen gebunden, 160 
Trauernd zu Tale. 


VI. THE OLD SAXON GENESIS 


A fragment, or rather several fragments, of a poetic version of Genesis, 
contemporary with the He/iand and possibly by the same author. They were 
discovered at the Vatican Library in 1894 and comprise in all 337 lines. The 
translation is by Vetter, Die neuentdeckte deutsche Bibeldichtung, 1895. 


Lines 27-79 ; The punishment of Cain. 


Er wandelte zur Wohnung, gewirkt war die Siinde, 
Die bittre am Bruder; er liess ihn am Boden liegen 


14 GERMAN ANTHOLOGY 


In einem tiefen Tale betaiubt im Blute, 
Des Lebens ledig; zur Lagerstatt hatte 
5 Den Sand der Geselle. Da sprach Gott selbst jenen an, 
Der Waltende, mit seinen Worten— ihm wallte sein Herz 
Unmilde dem Mérder — er fragte ihn, wo er den Mann hitte, 
Den blutjungen Bruder. Der Bose drauf sprach — 
Er hatte mit seinen Handen grosse Harmtat 
10 Frevelnd gewirkt; die Welt war so sehr 
Mit Siinden besudelt:— ‘‘ Zu sorgen nicht brauch’ ich, 
Zu wachen, wohin er wandle, noch wies mich Gott an, 
Dass ich sein hatte irgend zu hiiten, 
Zu warten in der Welt.”” Er wahnte fiirwahr, 
15 Dass er verhehlen kénne seinem Herren 
Die Untat und bergen. Ihm gab Antwort unser Herr: 
“Ein Werk vollfiihrtest du, des fiirder dein Herz 
Mag trauern dein Lebtag, das du tatst mit deinen Handen; 
Des Bruders Morder bist du; nun liegt er blutig da, 
20 Von Wunden weggerafft, der doch kein einig Werk dir, 
Kein schlechtes, beschloss; aber erschlagen hast du ihn, 
Hast getan ihm den Tod; zur Erde trieft sein Blut; 
Die Safte entsickern ihm, die Seele entwandelt, 
Der Geist, wehklagend, nach Gottes Willen. 
25 Es schreit das Blut zum Schépfer und sagt, wer die Schandtat 
getan, 
Das Meinwerk in diesem Mittelkreis; nicht mag ein Mann freveln, 
Mehr unter den Menschen _ in der Mannerwelt 
Mit bittren Bosheitswerken, als du an deinem Bruder hast 
Untat geiibt.”” Da dngstete sich 
30 Kain nach des Herrn Worten; er bekannte wohl zu wissen, 
Nie mége vor dem Allmichtigen ein Mann, solang die Welt steht, 
Eine Tat vertuschen: ‘So muss ich darob nun betriibten Sinn 
Bergen in meiner Brust, dass ich meinen Bruder schlug 
Durch meiner Hinde Kraft. Nun weiss ich, dass ich muss unter 
deinem Hasse leben 
35 Fiirder, unter deiner Feindschaft, da ich diesen Frevel getan. 
Nun mich meine Schandtat schwerer diinkt, 


OTFRIED’S BOOK OF THE GOSPELS 15 


Die Missetat michtiger als die Milde deines Herzens: 

So bin ich des nicht wiirdig, allwaltender Gott, 

Dass du die schreckliche Schuld mir vergebest, 

Von dem Frevel mich befreiest. Der Frommheit und Treue 40 

Vergass mein Herz gegen deine Heiligkeit; mun weiss ich, dass ich 
keinen Tag mehr leben kann; 

Erschlagen wird mich, wer auf meinem Weg mich findet, 

Austilgen ob meiner Untat.”” Da gab ihm Antwort selber 

Des Himmels Herrscher: “ Hier sollst du fiirder 

Noch leben in diesem Lande. So leid du allen bist, 45 

So befleckt mit Freveln, doch will ich dir Frieden schaffen, 

Ein Zeichen an dir setzen, dass du sicher magst 

Weilen in dieser Welt, ob du des auch nicht wiirdig seist: 

Fliichtig doch sollst du friedlos fiir und fiir 

Leben in diesem Lande, solang du dieses Licht schaust; 50 

Verfluchen sollen dich die Frommen, du sollst nicht fiirder vor deines 
Herrn Antlitz treten, 

Noch Worte mit ihm wechseln; wallend wird 

Die Strafe fiir den Bruder dich brennen in der Holle.” 


VII. OTFRIED’S BOOK OF THE GOSPELS 


A Messiad written in the dialect of the southern Rhenish Franks and com- 
prising some 15,000 lines in five books. It was completed after years of toil 
about 870. Its author, a monk of Weissenburg in Alsatia, is the earliest Ger- 
man author whose name is known and the first to employ rime or assonance 
in place of alliteration. The selections are from the translation in Botticher 
and Kinzel’s Denkmdler, I, 3, im which the crude assonances of the pioneer 
are replaced by regular modern rimes. 


Book I, section 1, lines I-34: Otfried tells why he wrote in German. 


Es hat viel Leute schon gegeben, die waren stark in dem Bestreben, 
Durch Biicherschreiben zu bereiten _ sich gut Geriicht fiir alle Zeiten; 
Und darauf auch gerichtet war ihr starkes Sehnen immerdar, 

Dass man in Biichern es erzihlte, wie ihnen Tatenlust nicht fehlte. 
Dazu verlangte ihre Ehre, dass auch ihr Scharfsinn sichtbar wire, 5 
So wie der Anmut schéne Feinheit in ihres Dichtens klarer Reinheit. 


16 GERMAN ANTHOLOGY 


Sie haben alles, wie’s sich schickt, sorgsam und kunstvoll ausge- 
driickt, 
Und haben’s gut herausgefunden— zwar dunkel scheint’s, doch 
wohl verbunden — 
Wodurch es dann auch dazu kam, dass jedermann sie gern vernahm, 
1o Und wer daran Gefallen fand, des Witz sich iibte und Verstand. 
Wie leicht wohl kénnte man dafiir gar vieler Leute Namen hier 
Aufzahlen und besonders nennen, von denen wir die Biicher kennen. 
Griechen und Ré6mer, hochberiihmt, die machen’s, wie es sich 
geziemt, 
Und haben’s also hergestellt, wie es dir immer wohlgefallt. 
15 Sie machen’s nach dem rechten Mass_ und schlecht und recht ohn’ 
Unterlass; 
So muss es denn ein Ganzes sein, grad’ so, als war’s aus Elfenbein. 
Wenn man die Taten so erzahlt, die Lust zum Leben keinem fehlt. 
Und willst du dich zur Dichtung kehren, so wirst du deine Einsicht 
mehren. 
So wohl der Prosa schlichtes Wesen wirst mit Genuss du immer 
lesen, 
2o Als auch des Metrums feine Zier ist eine reine Freude dir. 
Sie machen es mit vieler Siisse und messen gut der Verse Fiisse, 
Ob kurz, ob lang sie miissen sein, auf dass es wiirde glatt und fein. 
Auch darauf stets ihr Trachten geht, dass jede Silbe sicher steht, 
Und dass ein jeder Vers so klingt, wie jeder Versfuss es bedingt. 
25 Sie zihlen mit Genauigkeit die Laing’ und Kiirze jeder Zeit, 
Und sichre Grenzen sind gezogen, wonach das Silbenmass gewogen. 
Auch sdubern sie’s mit rechter Reinheit und auch mit ausgesuchter 
Feinheit, 
So wie ein Mann mit Fleiss und Treu’ die Korner sondert von der 
Spreu. 
Ja, selbst den heil’gen Biichern geben sie eine Versform rein und eben, 
30 Kein Fehler findet sich darin, so liest du es mit frohem Sinn. — 
Nun, da so viele es betreiben, dass sie in eigner Zunge schreiben, 
Und da sie eifrig danach streben, sich selber riihmend zu erheben, 
Wie sollten da die Franken zagen, auch selber den Versuch zu 
wagen, 


OTFRIED’S BOOK OF THE GOSPELS 17 


Dass sie’s mit Eifer dahin bringen, auf Frankisch Gottes Lob zu 
singen ? 

Zwar ist der Sprache nicht bekannt der Regeln festgefiigtes Band, — 35 

Doch fehlt der grade Ausdruck nicht, noch auch die Einfalt schén 
und schlicht. 


I, 1, lines 59-90: The same theme continued ; Otfried praises the Franks. 


Sie sind genau so unverzagt, wie man es von den Rémern sagt. 

Auch darf man nicht zu sagen wagen, dass kiihnern Mut die 
Griechen ‘tragen. 

Ganz ebenso ist es bewandt mit ihrem Wissen und Verstand. 

Sie sind voll Mut und Tapferkeit an jedem Ort, zu jeder Zeit, 40 

Viel Macht und Ansehn haben sie, und Kiihnheit fehlet ihnen nie. 

Zum Schwerte greifen sie verwegen, das ist die Art der wackern 
Degen. j 

Vollauf versehn und wohl im Stande, so wohnen sie in reichem 
Lande. 

Von alters her ihr Gut sich mehrt, derhalben sind sie hochgeehrt. 

Gar schén und fruchtbar ist ihr Land; wem wire dies nicht wohl- 


bekannt ? 45 
Es gibt dort vielerlei Gewinnst — es ist nicht eigenes Verdienst — 
Dort kann man Erz und Kupfer haben, das zum Gebrauche wird 
gegraben. 


Und denket nur, wie wunderbar! Eissteine' gibt es dort sogar. 

Und von Metallen man noch fiige dazu das Silber zur Geniige; 

Auch lesen sie daselbstim Land Gold, das sie finden in dem Sand. 50 

Es ist ihr Sinnen fest und stet, das immer nur aufs Gute geht, 

Und ist zum Nutzen hingewandt, so wie sie’s lehret ihr Verstand. 

Sie sind zu jeder Zeit bereit, zu schiitzen sich vor Feindes Neid; 

Der mag nichts gegen diese wagen, zu Boden wird er stets ge- 
schlagen. 

Kein Volk gibt’s, das ihr Land beriihrt, das ihre Gegenwart nicht 
spiirt; 55 

Sie dienen ihnen notgedrungen, von ihrer Tiichtigkeit bezwungen. 

Sie haben alles Volk besiegt, wo nicht die See dazwischen liegt. 


* ‘Crystals,’ or perhaps ‘ iron ore.’ 


65 


70 


75 


18 GERMAN ANTHOLOGY 


Nach Gottes Willen und Gedanken hat jedermann Furcht vor 
den Franken, 

Da nirgendwoein Volk wohl lebt, dasda nach Kampf mit jenen strebt. 

Den Feinden haben sie mit Waffen Beweise oft genug geschaffen 

Und haben griindlich sie belehrt nicht mit dem Wort, nein, mit dem 
Schwert, 

Mit Speeren scharf und spitz geschliffen, deshalb hat alle Furcht 
ergriffen. 

Kein Volk gibt’s, das nicht deutlich wiisste: tragt es nach Franken- 
krieg Geliiste, . 

Dann sinken sie dahin geschwind, wenn’s Meder auch und Perser 
sind! 

Ich las dereinst in einem Buch und weiss es drum genau genug: 

Ganz eng verwandt sind mit einander das Frankenvolk und Alex- 
ander, 

Der aller Welt ein Schrecknis war, die er besiegte ganz und gar, 

Die er darnieder zwang und band mit seiner allgewalt’gen Hand. 


I, 17, lines 9-62: The Magi and the star of Bethlehem. 


Da kamen Leute in das Land von Osten, denen war bekannt 
Der Sonne und der Sterne Lauf;_ denn all ihr Sinnen ging darauf. 
Nun fragten diese nach dem Kind bei der Gelegenheit geschwind 


Und kiindeten zugleich die Mare, dass dieses Kind der Konig ware, 


Und forschten eifrig immerfort nach dieses Knaben Heimatort 
Mit stetem Bitten und mit Fragen, man mécht’ es ihnen doch ja 


sagen 
Und auch die Wegfahrt zeigen an, auf der zum Kind man kommen 
kann. 
Nun sprachen sie auch von dem Zeichen, das seltsam war und 
ohnegleichen, 


Dass hier von einer Jungfrau zart jemals ein Mensch geboren ward, 

Und dass ein Zeichen schén und klar im Himmelsraum erschienen 
war. 

Sie sagten, dass sie hoch und fern _ plétzlich erblickten einen Stern, 

Und machten ruchbar laut und frei, dass dies der Stern des Herren 
sei: 


OTFRIED’S BOOK OF THE GOSPELS 19 


“‘ Sein Stern sich uns gezeiget hat, wenn wir auch irrten! in der Stadt, 

Wir sind gekommen anzubeten, dass seine Gnade wir anflehten. 

So ist uns denn im Osten fern daheim erschienen dieser Stern. 

Lebt nun wohl einer hier im Land, dem davon etwas ist bekannt? 

So viel wir Sterne auch gezahlt, der hat bis jetzt uns stets gefehlt; 85 

Derhalben glauben alle wir, ein neuer Konig zeigt sich hier. 

Das haben Greise uns gelehrt zu Hause, klug und hochgeehrt; 

Nun bitten wir euch vorzutragen, was eure Biicher davon sagen.” 

Als nun zum K@nig selbst sofort die Kunde drang von diesem Wort, 

Ward durch die Nachricht er sogleich von Angst erfiillt und schreck- 
ensbleich, go 

Und auch so mancher andre Mann _ daraus viel Traurigkeit gewann. 

Die hérten ungern und mit Schmerzen, was uns mit Freude fiillt 
die Herzen. 

Die weisen Schriftgelehrten dort versammelten sich dann sofort 

Und forschten, wo auf dieser Erde wohl Christ der Herr geboren 
werde, 

Und wandten sich in diesen Tagen auch an die Priester mit den 
Fragen. 95 

Doch mocht’ er arm sein oder reich, stets]autete die Antwort gleich. 

Sie nannten ihm sogleich die Stadt, wie’s friither schon bezeuget hat 

Vom alten Bunde manch Prophet, so wie es aufgeschrieben steht. 

Als es ihm so ward offenbar, wo Christ der Herr geboren war, 


Ersann er schnell und fiirchterlich nun eine grosse Bosheit sich. 100 
Er liess die Weisen zu sich kommen von denen ihr durch mich ver- 
nommen, 


Die fing er heimlich an zu fragen und ohne andern es zu sagen 

Und forschte dann mit Emsigkeit nach dieses Sternes Ankunftszeit 

Und bat sie selber zu ergriinden, wo wohl das Kindlein sei zu finden: 

“ Vergesst nicht, mir zu offenbaren den Weg, den dieser Stern wird 
fahren, 105 

Und reiset dann an jenen Ort und fraget nach dem Kindlein dort. 

Wenn ihr dort angekommen seid, dann forscht nach ihm mit Emsig- 
keit 


* They had assumed that the promised king would be born in Jerusalem 
instead of Bethlehem. 


20 GERMAN ANTHOLOGY 


Und tut es schleunig mir zu wissen, der Arbeit seid nur recht be- 
flissen; 
Ich bete ihn dann selber an, dazu riet mir gar mancher Mann, 
110 Auf dass ich selber danach strebe, dass ich dem Kind Geschenke 


gebe.” 

Wie klaglich jener Mann da log und gegen Recht und Wahrheit 
trog! 

Er wiinschte, dass der Heiland stiirbe, dass unser Segen so ver- 
diirbe! 


Als sie gehért des Kénigs Wort und nach dem Ziele eilten fort, 
Da zeigte ihnen sich von fern sogleich der wunderbare Stern! 

115 Wie waren sie da hochentziickt, als sie“ihn alsobald erblickt! 
Erfreut versiumten sie es nicht, ihn zu behalten im Gesicht, 
Er fiihrte sie auch dorthin klar, wo Gottes Kind zu finden war. 
Und da, wo ging des Sternes Bogen, sind sie ihm willig nachge- 

zogen; 

Da haben sie das Haus gesehn und nicht gezogert hinzugehn. 

120 Da fanden sie denn auch geschwind die Mutter mit dem guten Kind 
Und fielen eilig vor ihm nieder, die guten Manner, treu und bieder; 
Sie beteten das Kindlein an und baten es um Gnade dann. 


I, 18, lines 1-34: Symbolical meaning of the return of the Magi. 


Daran ermahnt uns diese Reise, dass auch wir selbst in gleicher 
Weise 
Mit Eifer dafiir Sorge tragen, das Land der Heimat zu erfragen. 
125 Doch ist dies, glaub’ ich, nicht bekannt: das Paradies wird es ge- 
nannt. 
Hoch riihmen ich es kann und muss, _ doch fehlet mir der Rede Fluss. 
Und wenn auch jedes meiner Glieder Rede und Sprache gibe wieder, 
So hatt’ ich’s niemals unternommen, mit seinem Lob zu End’ zu 
kommen. 
Doch siehst du’s nicht mit eignen Augen, was kénnen meine Worte 
taugen ? 
130 Und selbst dann wird sehr viel dran fehlen, dass du es kénntest 
her erzahlen. d 
Dort gibt es Leben ohne Tod, Licht ohne Finsternis und Not, 


OTFRIED’S BOOK OF THE GOSPELS 21 


Dazu der Engel schéne Schar und sel’ge Minne immerdar. 

Das haben selbst wir aufgegeben, des miissen wir in Trauer leben, 

Und innen muss uns heimatwarts_ sich klagend sehnen unser Herz. 

Sind wir doch selbst herausgegangen, in unserm Ubermut befangen, 

Denn uns verlockte leis’ und stille des Herzens eigner béser Wille. 

Wir haben Schuld auf uns geladen, das ist jetzt klar zu unserm 
Schaden. 

Nun weinen wir im fremden Land, von Gott verstossen und ver- 
bannt. 

Ja, unbenutzt liegt und verloren das Erbgut, das fiir uns erkoren. 

Nichts niitzt uns dieses grosse Gut, das macht nur unser Ubermut. 

So wird denn, ach! von uns entbehrt das Schéne, das uns war 


beschert, 

Wir miissen bittre Zeiten dulden von nun an nur durch unsre 
Schulden. 

Viel Leid ist uns und Not bekannt mit Schmerzen hier in diesem 
Land, 


Voll Wunden sind wir und voll Pein um unsre Missetat allein, 

Viel Elend und Miihseligkeit, das ist hier stets fiir uns bereit. 

Zur Heimat kénnen wir nicht reisen, wir jammervollen, armen 
Waisen. 

O weh, du fremdes Schreckensland, wie hab’ ich dich als hart 
erkannt! 

Ach, wie so schwer ertrag’ ich dich, das sage ich dir sicherlich! 

Nur Miih’ und Not wird dem gegeben, der nicht kann in der Heimat 
leben. 

Ich hab’s erfahren ja an mir, nichts Liebes fand ich je an dir. 

Ich fand an dir kein ander Gut als Jammer und betriibten Mut, 

Ein tief verwundet, wehes Herz und mannigfaches Leid und 
Schmerz! 

Doch kommt uns einmal in den Sinn, dass uns verlangt zur Heimat 
hin, 

Und hatsich unser Herz gewandt voll Sehnsucht nach dem Vaterland, 

Dann fahren wir, wie jene Mannen, auf andrer Strasse gleich von 
dannen, 

Auf dem Weg, welcher fiihrt allein in unser Vaterland hinein. 


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VI. THE LAY OF LUDWIG 


A riming (assonating) song in the dialect of the Rhenish Franks, com. 
posed in glorification of a victory won by Ludwig III over the Normans at Sau- 
court (between Abbeville and Eu). The battle was fought Aug. 3, 881, and 
the song must have originated soon afterwards ; for it speaks of the king as 
living, and he died in 882. The translation is a literal line-for-line version, the 
rimes and assonances being disregarded. 

Einen K@6nig weiss ich, er heisst Herr Ludwig, 
Er dient Gott gerne; ich weiss, er lohnt es ihm. 
Als Kind ward er vaterlos; dafiir ward ihm bald Ersatz: 
Der Herr berief ihn, sein Erzieher ward er. 
Er gab ihm Tiichtigkeit, herrliche Degenschaft, 
Den Thron hier in Franken; so brauch’ er ihn lange! 
Das teilte er dann sofort mit Karlmann, 
Seinem Bruder, die Fiille der Wonnen. 
Als das alles geendet ward, wollte Gott ihn priifen, 
Ob er Miihsal so jung dulden kénnte. 
Er liess heidnische Manner iiber See kommen, 
Das Volk der Franken ihrer Siinden zu mahnen. 
Einige wurden bald verloren, einige erkoren. 
Ziichtigung duldete, wer friiher misgelebet. 
Wer dann ein Dieb war, und von dannen sich rettete, 
Nahm seine Fasten; danach ward er ein guter Mann. 
Mancher war Liigner, mancher Raubmorder, 
Mancher voll Zuchtlosigkeit, und er befreite sich davon. 
Der Konig war entfernt, das Reich ganz zerriittet, 
Christus war erziirnt: leider, des entgalt es." 
Doch Gott erbarmte sich dessen, er wusste all die Not. 
Er hiess Ludwig sofort dahin reiten: 
“ Ludwig, mein Konig, hilf meinen Leuten! 
Die Normannen haben sie hart bedringt.” 
Da sprach Ludwig: “ Herr, so tue ich, 
Wenn mich der Tod nicht hindert, alles, was du gebietest.” 
Da nahm er Gottes Urlaub, er hob die Kriegsfahne auf, 


* «It’ (the kingdom) atoned for ‘ that’ (the wrath of Christ). 


THE LAY OF LUDWIG 


Er ritt dahin in Frankreich gegen die Normannen. 
Gott sagten Dank, die seiner harrten, 

Sie sagten alle: “‘ Mein Herr, wie lange harren wir dein!” 
Da sprach laut Ludwig der gute: 

“ Tréstet euch, Gesellen, meine Notgefahrten, 

Her sandte mich Gott und mir selber gebot, 

Ob es euch Rat diinkte, dass ich hier féchte, 

Mich selber nicht schonte, bis ich euch rettete. 
Nun will ich, dass mir folgen alle Gottes Holden. 
Beschert ist das Hiersein, so lange Christus will. 
Will er unsere Hinfahrt, deren hat er Gewalt. 

Wer hier mit Kraft Gottes Willen tut, 

Kommt er gesund davon, ich lohne es ihm; 

Bleibt er darin, seinem Geschlechte.” 

Da nahm er Schild und Speer, kraftvoll ritt er, 

Er wollte die Wahrheit darlegen seinen Widersachern ; 
Da war es nicht sehr lang, er fand die Normannen, 
Gott sagte er Lob, er sieht, dessen er begehrte. 
Der Konig ritt kiihn, sang ein heilig Lied, 

Und alle sangen zusammen: “ Kyrie eleison! ”’! 
Der Sang war gesungen, der Kampf war begonnen. 


Blut schien auf den Wangen, froh kimpften da die Franken. 


Da focht der Degen jeglicher, keiner so wie Ludwig, 
Hurtig und kiihn; das war ihm angeboren. 

Manchen durchschlug er, manchen durchstach er. 
Er schenkte zu Handen seinen Feinden 

Bitteres Trankes; so weh ihnen stets des Lebens! 
Gelobt sei Gottes Kraft! Ludwig ward sieghaft. 

Und allen Heiligen Dank! Sein ward der Siegkampf. 
Heil aber Ludwig, Ké6nig kampfselig! 

So bereit wie er stets war, wo irgend des Not war, 
Erhalte ihn der Herr bei seiner Herrlichkeit! 


 Kupie ZAeicov, Lord have mercy. 


390 


35 


45 


se 


55 


10 


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IX. WALTHARIUS MANU FORTIS 


A Latin poem in Vergilian hexameters, composed about 930 by Ekkehard, a 
pupil in the monastic school at St. Gall, and afterwards revised by another 
monk of the same name. It is based on a lost German poem and preserves, 
with but little admixture of Christian and Latin elements, a highly interesting 
saga of the Hunnish- Burgundian cycle. The selections are from the transla- 
tion by H. Althof, in the Sammlung Goschen. 


Lines 215-286: Walter and Hildegund plot to escape from Etzel’s court. 


Siehe, da eilte herab von der Burg des Palastes Gesinde, 
Freute sich sehr, ihn wiederzusehn, und hielt ihm das Streitross, 
Bis der preisliche Held dem hohen Sattel entstiegen, 

Richtet die Frage an ihn,' ob giinstig die Sache verlaufen. 

Wenig erzaihlte er nur, denn miide war er, und trat dann 

Ein in die Burg und eilte darauf zum Gemache des KGnigs. 

Aber er fand auf dem Wege die einsam sitzende Hildgund 

Und er sagte zu ihr nach siissem Kuss und Umarmung: 

“ Bringe mir schnell zu trinken, denn miide bin ich und durstig.” 

Eilig fiillte mit Wein sie drauf den késtlichen Becher, 

Reichte dem Helden ihn dar, der fromm ihn bekreuzte und an 
nahm 

Und mit der Hand darauf die Rechte der Jungfrau umfasste. 

Schweigend stand sie dabei und sah dem Manne ins Antlitz. 

Und es reichte ihr Walter sodann das geleerte Gefiss hin; 

Wohl war beiden bekannt, dass einst sie verlobt mit einander. 

Und er sprach zu der teueren Maid mit folgenden Worten: 

‘“‘ Lange erdulden zusammen wir schon das Los der Verbannung 

Und sind dessen bewusst, was einstmals unsere Eltern 

Uber unser zukiinft’ges Geschick mit einander bestimmten. 

Was verhehlen wir dies so lange mit schweigendem Munde?” 

Aber die Maid, die wihnte, es rede im Scherz der Verlobte, 

Schwieg ein Weilchen und sagte darauf als Erwiderung dieses: 

“‘ Warum heuchelt die Zunge, was tief in der Brust du verdammest, 

' Walter of Aquitaine, who is returning from a battle in which he has put 


down a rebellion for King Etzel. Walter and Hildegund have lived since child- 
hood as hostages at Etzel’s court. 


WALTHARIUS MANU FORTIS 25 


Und tiberredet der Mund zu dem, was im Herzen du abweist ? 
Gleich als ware es Schmach, dir solche Verlobte zu freien! ” 
Drauf antwortete ihr der verstaindige Jiingling und sagte: 
“Fern sei, was du geredet! O wolle nicht falsch mich verstehen! 
Kund ist dir, dass ich nie mit verstelltem Herzen gesprochen; 
Glaube mir nur, es steckt nicht Trug noch Falsches dahinter. 
Niemand ist in der Nah’, wir sind hier beide alleine. 
Wenn ich wiisste, du warst mir geneigt mit ergebenem Herzen, 
Und du wiirdest verschweigen die klug ersonnenen Plane, 
Wollte ich dir entdecken ein jedes Geheimnis des Herzens.” 
Da nun begann das Madchen, die Kniee des Jiinglings umfassend: 
“* Alles, wozu du mich rufst, will ich gern, mein Gebieter, erfiillen 
Und will nichts in der Welt vorziehn den wilkommnen Befehlen.” 
Jener darauf: ‘‘ Mit Verdruss ertrage ich unsre Verbannung 
Und gedenke gar oft der verlassenen Marken der Heimat. 
Drum begehre ich, bald zu heimlicher Flucht mich zu riisten. 
Lange zuvor schon ware dazu ich imstande gewesen, 
Doch es schmerzte mich tief, dass allein Hildgunde zuriickblieb.” 
Also redete drauf aus innerstem Herzen das Magdlein: 
‘““Was du begehrst, will ich, das ist mein einzig Verlangen. 
Drum befiehl nur, o Herr; ob Gliick uns werde, ob Ungliick, 
Gerne bin ich bereit, es dir zu Liebe zu tragen.” 
Walter raunte der Maid in das Ohr nun folgende Worte: 
“¢ Siehe, es trug der Herrscher dir auf, der Schiatze zu hiiten; 
Drum behalte es wohl und merke es dir, was ich sage: 
Nimm vor allem den Helm und das Eisengewand des Gebieters, 
Aus drei Drihten gewirkt, mit dem Zeichen der Schmiede versehen, 
Wiahle auch zwei von den Schreinen dir aus von massigem Umfang, 
Fiille in diese sodann so viel der pannonischen' Spangen, 
Dass du einen zur Not bis zum Busen zu heben vermégest. 
Dann verfertige mir noch vier Paar Schuhe, wie brauchlich, 
Dir die namliche Zahl und lege sie auch in die Truhen, 
Und so werden dieselben vielleicht bis zum Rande gefiillt sein. 
Heimlich bestelle dir auch bei’ Schmieden gebogene Angeln: 
Fische miissen uns Zehrung sein auf dem Wege und Vogel; 


1 Ekkehard conceives the Huns as a tribe of Pannonia. 


35 


3° 


Xb] 


40 


45 


5O 


55 


65 


7° 


Lem 


80 


85 


26 GERMAN ANTHOLOGY 


Vogelsteller und Fischer zu sein, bin ich selber gendtigt. 

Alles dieses besorge du klug im Verlaufe der Woche. 

Nunmebhr hast du gehért, was uns auf der Reise vonnéten. 

Jetzt verkiinde ich dir, wie die Flucht wir mégen bereiten: 

Wenn zum siebenten Mal den Kreislauf Phébus vollendet, 

Werd’ ich dem K@nig, der Kénigin auch und den Fiirsten und Dienern 
Riisten ein fréhliches Mal mit aussergewohnlichem Aufwand 

Und mich mit Eifer bemiihn, durch Getrink sie in Schlaf zu versenken, 
Bis nicht einer imstande zu merken, was ferner noch vorgeht. 

Du magst aber indes nur miissig des Weines geniessen, 

Und nur eben bei Tische den Durst zu vertreiben bestrebt sein. 
Stehen die anderen auf,’ so eile zum Werk, dem bewussten. 

Aber sobald des Trankes Gewalt dann alle bezwungen, 

Eilen wir beide zugleich, die westlichen Lande zu suchen.” 


Lines 315-357: The escape. 


Gliihender Rausch fiihrt bald in der ganzen Halle die Herrschaft, 
Und es stammelt das breite Geschwitz mit triefendem Munde; 
Stémmige Recken konnte man schaun auf wankenden Fiissen. 

Also verlangert bis spat in die Nacht das Opfer des Bacchus 
Walter und zieht zuriick, die nach Hause zu gehen begehren, 

Bis, von der Macht des Trankes besiegt und vom Schlafe bezwungen, 
In den Gingen zerstreut, sie alle zu Boden gesunken. 

Hiatte er preisgegeben das Haus den verzehrenden Flammen, 

Ware nicht einer den Brand zu entdecken imstande gewesen. 
Endlich rief er das Madchen herbei, das teure, und hiess es, 

Eilig herbeizutragen die langst bereiteten Sachen. 

Selber zog aus dem Stall er hervor das beste der Rosse, 

Welches er ‘‘ Lowe ” genannt um seiner Vorziiglichkeit willen; 
Stampfend stand es und nagte voll Mut an den schdumenden Ziigeln. 
Als er darauf mit dem Schmuck es umhiillt in itiblicher Weise, 
Hiangt er die Schreine, mit Schatzen gefiillt, dem Ross an die Seiten, 
Fiigt auch Speisen hinzu, nicht viel fiir die Lange des Weges. 

Und die wallenden Ziigel vertraut er der Rechten der Jungfrau, 


* The ‘rising’ of the men would be the signal for the women to retire that 
the drinking-bout might begin. 


WALTHARIUS MANU FORTIS 27 


Selber jedoch, von dem Panzer umhiillt nach der Weise der Recken, 

Setzt er den Helm sich aufs Haupt, den rot umwallte der Helmbusch, 

Schnallt die goldenen Schienen sich drauf um die machtigen Waden, 

Giirtet sodann an die Linke das Schwert mit der doppelten Schneide, 

An die Rechte ein zweites dazu nach pannonischer Sitte, 

Welches mit einer der Seiten allein die Wunden verursacht, 

Rafft sodann mit der Rechten den Speer, mit der Linken den Schild- 
rand, 

Und entflieht dem verhassten Land, von Sorge befangen. 

Aber es fiihrte das Ross, beladen mit Schatzen, die Jungfrau, 

Die in den Handen zugleich die haselne Gerte dahertrug, 

Der sich der Fischer bedient, die Angel ins Wasser zu tauchen, 

Dass der Fisch voll Gier nach dem Kéder den Haken verschlinge; 

Denn der gewaltige Held war selbst mit gewichtigen Waffen 

Rings beschwert und zu jeglicher Zeit des Kampfes gewartig. 

Alle Nichte verfolgten den Weg sie in Eile; doch zeigte 

Friihe den Landern das Licht der rétlich erstrahlende Phébus, 

Suchten sie sich zu verbergen im Wald und erstrebten das Dunkel, 

Und es jagte sie Furcht sogar durch die sicheren Orte. 

Und es pochte die Angst so sehr in dem Busen der Jungfrau, 

Dass sie bei jedem Gesdusel der Luft und des Windes erbebte, 

Dass sie vor Végeln erschrak und dem Knarren bewegten Gezweiges. 

Hass der Verbannung erfiillte ihr Herz und Liebe zur Heimat. 

Dorfern wichen sie aus und mieden das weite Gefilde; 

Folgend auf dichtbewachs’nem Gebirg dem gewundenen Umweg, 

Irren mit zagendem Fuss sie durch pfadelose Gebiete. 


Lines 1285-1395: The great fight at the Wasgenstein." 


Als sich massen die drei um die zweite? Stunde des Tages, 
Wandten sich gegen den einen zugleich die Waffen der beiden. 
Hagen bricht den Frieden zuerst; er sammelt die Krifte 
Und versendet alsbald die verderbliche Lanze, doch diese, 


* A rocky pass in the Vosges Mountains. On his westward flight Walter is 
attacked by the Burgundians, whom Ekkehard identifies with the Franks. He 
slays eleven famous champions in succession and then fights King Gunter and 
Hagen together. —? 8 A. M. 


95 


Too 


105 


IIo 


115 


28 GERMAN ANTHOLOGY 


120 Wie sie in sausendem Wirbel entsetzenerregend heranschwirrt, 
Lenkt jetzt Alphars' Sprosse, der nimmer sie weiss zu ertragen, 
Klug beiseit mit der Decke des seitwiirts gehaltenen Schildes, 

Denn wie den Schild sie beriihrt, da gleitet sie ab wie von glattem 
Marmel, und schwer verletzt sie den Berg, denn bis zu den Nageln 

125 Bohrt sie sich ein in die Erde. Dann warf mit kiihnlichem Herzen 
Aber mit massiger Kraft die eschene Lanze der stolze 
Gunter. Sie flog und sass in dem untersten Teile von Walters 
Schilde, und wie er alsbald ihn schiittelt, da fiel aus des Holzes 
Wunde zur Erde herab das Eisen, das wenig vermochte. 

130 Ob des Zeichens betriibt, ergreifen das Schwert die bestiirzten 
Franken; in Zorn verwandelt der Schmerz sich, sie stiirmen voll Eifer, 
Von den Schilden gedeckt, auf den aquitanischen Helden. 

Dieser jedoch vertrieb sie entschlossen mit wuchtiger Lanze 
Und erschreckte den stiirmenden Feind durch Mienen und Waffen. 

135 Gunter, der Kénig, ersann deswegen ein térichtes Wagnis: 
Seinen Speer, der vergebens versandt und zur Erde gefallen— 
Denn er lag, aus dem Schilde geschiittelt, zu Fiissen des Helden, — 
Leise heran sich schleichend, in heimlicher Weise zu holen, 

Da ja die Kampfer, versehn mit kiirzeren Waffen, mit Schwertern, 

140 Nicht bis nah an den Feind heranzugelangen vermochten; 
Denn der schwang zum Stosse die vorgehaltene Lanze. 
Darum hiess er durch Augenwink den Vasallen vorangehn, 
Dass er, von ihm verteidigt, das Werk zu vollbringen vermége. 
Ohne Verzug geht Hagen voran, den Gegner zu reizen, 

1445 Wahrend der Fiirst in der Scheide das edelsteinblitzende Schwert 

birgt 

Und die Rechte befreit, um sicher den Streich zu vollfiihren. 
Doch was weiter? Er langte gebiickt mit der Hand nach der Lanze 
Und schon fasste er sie und zerrte sie heimlich und mihlich, 
Allzuviel verlangend vom Gliick. Doch der herrliche Recke, 

1so Wie er ja stets in dem Kampf der Vorsicht weise gedachte 

Und behutsam verfuhr (ein Augenblickchen versah er!), 
Wurde gewahr, wie jener sich biickt, und merkte das Treiben. 
Aber er duldet es nicht, denn schnell vertreibt er den Hagen, 

* Walter is the son of Alp-har (from A/J, elf, and Aarz, army). 


WALTHARIUS MANU FORTIS 29 


Welcher zuriick sich zieht vor der hoch erhobenen Waffe, 
Springt dann hinzu und presst mit dem Fuss die entrissene Lanze, 155 
Und dem Konig, ertappt bei dem Raub, schreit so er entgegen, 
Dass dem wanken die Kniee, als war’ er durchbohrt von dem Speere. 
Und er hatte ihn flugs zum hungrigen Orkus gesendet, 
Wire nicht schnell zur Hilfe geeilt der waffengewalt’ge 
Hagen, den Herrn mit dem Schild beschiitzend und wider des Gegners 160 
Haupt die entblésste Schirfe des schrecklichen Schwertes erhebend. 
Wiahrend Walter dem Hieb ausweicht, erhebt sich der andre; 
Kaum entronnen dem Tod, steht dort er betroffen und zitternd. 

Doch nicht Rast noch Verzug; es erneut sich die bittere Fehde. 
Bald bestiirmen den Mann sie vereinzelt, bald in Gemeinschaft, 166 
Und indes er voll Eifer zum einen sich wendet, der anstiirmt, 
Springt der andere ihm in die Quere, die Streiche vereitelnd. 
So steht, wenn man ihn hetzt, der numidische Bar, von den Hunden 
Rings im Kreise umstellt, mit drohend erhobenen Pranken, 
Duckt mit Gebrumme das Haupt und zwingt die umbrische Meute, 170 
Wenn sie sich naht, zu klagen und winseln in seiner Umarmung; 
Dann umbellen ihn rings aus der Nihe die wilden Molosser,' 
Und es schreckt sie die Furcht, zu nahen dem grausigen Untier. 
Also wogte der Kampf bis zur neunten Stunde des Tages. 
Dreifach war die Not, die sie alle zusammen erlitten: 175 
Furcht vor dem Tode, Beschwerde des Kampfs und gliihende Sonne. 

Aber indessen beschlich ein Gedanke die Seele des Helden, 
Welcher im schweigenden Busen jedoch die Worte zuriickhielt: 
Zeigt nicht andere Wege das Gliick, so werden die Gegner 
Mich, den Ermiideten, noch durch eitele Listen beriicken. 180 
Also sprach er daher mit erhobener Stimme zu Hagen: 
“ Hagedorn,’ griin zwar stehst du im Laub und verméchtest zu 

stechen, 
Doch du versuchst mich zu tiéuschen voll List mit possierlichen 
Spriingen. 

Aber ich gebe dir Raum, dass du niiher zu kommen nicht zauderst, 
Und dann zeig’ die gewaltige Kraft, die so wohl mir bekannt ist; 185 


' The medieval canis molossus was a mastiff or bull-dog. —* A pun on Hagen’s 
name, which means ‘thorn-bush.’ 


30 GERMAN ANTHOLOGY 


Mich verdriesst’s, so gewalt’ge Beschwer vergeblich zu tragen.” 
Sprach’s und im Sprunge sich hebend, entsandt’ er auf jenen die Lanze, 
Welche den Schild durchschlagt, ein wenig vom Panzer mit fort- 
reisst, 
Doch den gewaltigen Leib des Gegners nur massig verwundet, 
190 Denn er strahlte, bewehrt mit auserlesenen Waffen. 
Doch als Walter, der Held, die Lanze versendet, da stiirmt er 
Mit dem gezogenen Schwerte in ungestiimierem Andrang 
Los auf den K6nig, und als er den Schild ihm zur Seite gedringt hat, 
Trifft er also gewaltig und staunenerregend den Gegner, 

195 Dass er das ganze Bein mit dem Knie bis zum Schenkel ihm abschlagt; 
Uber den Schildrand stiirzt er alsbald zu den Fiissen ihm nieder. 
Da erblasst der entsetzte Vasall bei dem Fall des Gebieters. 
Alphars Sprosse erhebt nun aufs neue die blutige Klinge 
Und begehrt, dem Gefall’nen die tédliche Wunde zu spenden. 

zoo Hagen, der Recke, jedoch, des eignen Schmerzes vergessend, 

Beugt schnell nieder das Haupt und halt es dem Hiebe entgegen, 
Und es vermag der Held die geschwungene Faust nicht zu hemmen. 
Aber der Helm, geschmiedet mit Fleiss und trefflich bereitet, 

Trotzt dem Hieb, und es spriihen alsbald in die Hohe die Funken. 

205 Uber die Harte betroffen, zerspringt, o Jammer! die Klinge, 

Und in der Luft und im Grase erglinzen die klirrenden Teile. 
Aber sobald der Krieger die Stiicke des Schwertes erblickte, 

Ziirnte er sehr und tobte in allzugewaltigem Zorne, 

Schleudert, seiner nicht Herr, das Heft, dem entfallen die Klinge, 

210 War es auch ausgezeichnet durch Gold und kiinstliche Arbeit, 

Weit in die Ferne sogleich, die traurigen Triimmer verachtend. 
Doch indes er gerade die Hand so weit in die Luft streckt, 
Schlagt sie Hagen vom Arm, des gelegenen Hiebes sich freuend. 
Mitten im Wurf fiel jetzt zu Boden die tapfere Rechte, 

215 Welche dereinst gefiirchtet von vielen Volkern und Fiirsten 

Und vordem erglinzte durch ungezahlte Trophien. 
Aber der herrliche Held, der Weichen im Ungliick nicht kannte, 
Wusste mit starkem Mute die Schmerzen des Fleisches zu tragen 
Und verzweifelte nicht, und keine Miene verzog er, 

220 Schob den verstiimmelten Arm sogleich hinein in den Schildrand, 


WALTHARIUS MANU FORTIS 31 


Griff mit dem unverletzten sodann alsbald zu dem Halbschwert, 

Das er, wie ich erwahnt, sich rechts an die Seite gegiirtet, 

Bittere Rache sogleich an dem grimmigen Feinde zu iiben. 

Hagens rechtes Auge zerstért sein Hieb, und die Schlife 

Schneidet er auf und zugleich die beiden Lippen zerspaltend, 225 
Schmettert er zweimal drei der Zahne dem Feind aus dem Munde. 


Lines 1421-1456: Having perforce made peace and had their wounds dressed 
by Hildegund, Walter and Hagen banter each other. 


Hagen, der dornige, drauf und der aquitanische Recke, 
Unbesieglich an Mut, doch am ganzen Leibe ermattet, 
Scherzten nach manchem Getdse des Kampfs und entsetzlichen 

Schlagen 
_Mit einander in lustigem Streit bei dem Becher. Der Franke 230 
Sagte zuerst: “‘ Mein Freund, fortan wirst Hirsche du jagen, 
Handschuh’ dir aus den Fellen in grosser Zahl zu gewinnen. 
Fiille, das rate ich dir, den rechten mit feinem Gewélle, 
Dass mit dem Bilde der Hand du Fremde zu taéiuschen vermégest. 
Weh, was sagst du dazu, dass die Sitte des Volks du verletzest, 235 
Dass man sieht, wie das Schwert du rechts an der Hiifte befestigst, 
Und dein Ehegespons, wird einstens der Wunsch dich beschleichen, 
Mit der Linken, wie nett! umfangst in verkehrter Umarmung ? 
Doch was rede ich mehr? Was immer du kiinftig auch tun musst, 
Wird die Linke verrichten.”” Darauf entgegnete Walter: 240 
** Dass du so vorlaut bist, das wundert mich, scheeler Sigambrer! ! 
Jage ich Hirsche, so musst den Eberbraten du meiden, 
Blinzelnd wirst du hinfort auf deine Bedienten herabschaun 
Und mit querem Blicke die Schar der Helden begriissen. 
Aber der alten Treue gedenk, will dies ich dir raten: 245 
Wenn nach Hause du kommst, und dem heimischen Herde genaht bist, 
Mache dir Brei aus Mehl und Milch und vergiss auch den Speck 
nicht; 

Das vermag dir zugleich zur Nahrung und Heilung zu dienen.” 

Also sprachen sie. Drauf erneuten sie wieder das Biindnis, 


t «Sigambrian ”or ‘ Sicambrian ’ was a name applied by the learned to the 
Franks. 


32 GERMAN ANTHOLOGY 


250 Hoben beide zugleich den Kénig, den Schmerzen verzehrten, 
Auf sein Ross; dann trennten sie sich: es zogen die Franken 
Wieder gen Worms, und es eilte der Aquitaner zur Heimat. 
Freudig ward er allda mit grossen Ehren empfangen, 

Feierte, wie es der Brauch, mit Hildgund festliche Hochzeit 
255 Und regierte, nachdem sein Erzeuger von hinnen geschieden, 
Allen teuer, das Volk noch dreissig gliickliche Jahre. 
Welche Kriege er ferner gefiihrt und Triumphe gefeiert, 
Das kann nimmer der Griffel, der stumpf mir geworden, beschrei- 
ben. 
Der du dies liest, verzeihe der zirpenden Grille, erwage 

260 Nicht, wie rauh die Stimme noch ist, bedenke das Alter, 

Da sie, noch nicht entflogen dem Nest, das Hohe erstrebte. 
Dies ist das WALTERSLIED. — Euch moge der Heiland behiiten! 


X. RUDLIEB 


A Latin poem in leonine hexameters, composed about 1030 at Tegernsee, 
Bavaria. It is imperfectly preserved, but more than 2000 verses are extant, 
and these give interesting pictures of contemporary German life. It is a metri- 
cal novel with a knight for hero. The selection is from M. Heyne’s Rudlieé, 
1897, — a translation in iambic pentameter. 


From the 14th fragment: The wedding of Rudlieb’s nephew. 


Am Tag der Hochzeit 

Erscheint das Fraulein, ihre Anverwandten 
Umgeben sie. Nun nahen auch die andern, 
Bald ist der Hof von Gisten ganz gefiillt, 

5 Begriisst von Rudlieb mit dem Wilkommskuss. 
Ein Mahl erwartet sie; als es geendet, 
Begeben sich zunichst in ihre Zimmer 
Die Damen mit dem Fraulein; ein’ge Ritter 
Begleiten sie und tragen ihnen Kissen. 

10 Zum Dank wird ihnen Wein gereicht. Der erste 
Ergreift den Becher, trinkt und gibt ihn weiter, 
Und so die Reihe um, bis dass ihn leer 
Der Schenk zuriickempfaingt. Sie griissen neigend 


RUDLIEB 33 


Und gehn zuriick zu Rudlieb und den Herren. 
Nun spricht der Ritter: “‘ Weil euch Gott allhier 
Versammelt hat, so hort mich an und helft, 
Dass unter schon Verlobten eine Ehe 
Geschlossen werde. Das soll heut geschehen, 
Ihr aber seid bei dieser Handlung Zeugen. 

Es hat sich so gefiigt, dass dieser Jiingling, 
Mein Neffe, und das Fraulein gegenseitig 

In Liebe kamen, als sie Wiirfel spielten;? 

Sie wollen nun das Ehebiindnis schliessen.” 
Die Herren sagen: “‘ Alle miissen wir 

Dazu verhelfen, dass der junge Mann, 

Der so vortrefflich sonst, nicht Schande leide 
Und ganz der Buhlerin' entrissen werde, 

Die da verdient, den Feuertod zu leiden, 

Und preisen Gott, dass in der Welt doch Eine 
Sich fand, die jener Hexe Macht zerbrach.” 
Da steht der Jiingling auf, sagt allen Dank 
Fiir ihre Giite und bekennt in Reue, 

Wie sehr sein frith’res Leben ihn geschindet: 
“Thr seht, wie notig eine Frau mir ist; 

Und hatten wir auch eine hier gefunden, 

So will ich dennoch mich mit diesem Fraulein, 
Verloben und verbinden; meine Bitte 

Ergeht an euch, uns Zeugen jetzt zu sein, 
Wenn wir, wie es der Brauch ist, Ehgeschenke, 
Uns geben.” “ Alle tun hierin dir Beistand,” 
Erwidern jene. Und nun sendet Rudlieb 
Nach den drei Frauen, die alsbald erscheinen; 
Das Fraulein geht voran, gesenkten Hauptes;' 
Von seinem Sitz erhebt sich jeder héflich. 


* As Rudlieb is returning to his mother after a long absence he falls in with a 
nephew who has gone wrong and been ‘ bewitched’ by a lewd woman. Rudlieb 
rescues him and the two seek shelter for the night at the house of a rich widow 
with an only daughter. The young man and the girl play dice together and fall 
in love with each other. The subsequent wedding takes place at the house of 
Rudlieb’s mother. 


25 


30 


35 


4c 


45 


5° 


55 


65 


7O 


75 


GERMAN ANTHOLOGY 


Nach kurzer Zeit, als alle Platz genommen, 
Steht Rudlieb auf und bittet sich Gehor: 
Den Freunden und den Stammgenossen kiindet 
Er das geschloss’ne Biindnis und die Liebe, 
Die eins zum andern hat und fragt den Jiingling. 
Ob er zur Frau sie wolle. Der bejaht. 
Nun fragt man sie, ob sie zum Mann ihn wolle. 
Sie lachelt: ‘‘ Soll ich den zum Manne nehmen, 
Den ich im Spiel als Sklaven mir gewann, 
Den mir der Wiirfel brachte, der versprach 
Allein mir zu gehéren, ob er siege, 
Ob er verliere? Még’ er treu mir dienen 
Zu jeder Zeit, in jedem Augenblick! 
Je treuer, desto lieber ist er mir.” 

Da lachen alle zu des Frauleins Worten, 
Die so behutsam sind und doch so freundlich. 
Und da sie sehen, dass auch die Mutter nicht 
Zuwider ist, und dass sich beider Gut 
Die Wage halt, so kommt man iiberein, 
Als Gattin ihm das Fraulein zu gewahren. 
Der Briautigam zieht Schwert und wischt’s am Hute. 
Steckt an das Heft den goldnen Ehering 
Und beut ihn so zur Braut, indem er spricht: 
“Wie dieser Ring den Finger rund umschliesst, 
Verpflicht’ ich dich zu ewig fester Treue, 
Die du mir haltst bei Strafe deines Lebens.” 
Doch sie versetzt sehr klug und angemessen: 
“Ein gleiches Recht fiir beide. Warum soll ich 
Dir bessre Treue wahren als du mir? 
Sag’, hitte es wohl Adam zugestanden, 
Der Eva ungetreu zu sein, da Gott doch 
Aus seiner Rippe Eine Eva schuf 
Und Adam das verkiindete? Liest man, 
Dass ihm zwei Even sind erlaubt gewesen ? 
Du wolltest buhlen und verbeutst das mir? 
Nein, es fallt mir nicht bei, auf solchen Pakt 


EZZO’S LAY OF THE MIRACLES OF CHRIST 


35 


Mich zu verpflichten, geh mir immer hin 
Und buhl’, um wen du willst, doch ohne mich. 
Es gibt noch manchen, den ich freien kann.” 

So sprechend weist sie Schwert und Ring zuriick. 
Der Jiingling spricht: ‘‘ Geliebte, wie du willst, 
Geschehe es. Vergehe ich mich jemals, 

Will ich das, was ich in die Ehe bringe, 

An dich verlieren, und du darfst mich téten.” 
Sie lachelt hold, sich wieder zu ihm wendend: 

‘“‘ Auf das hin schliessen wir die Eh’ in Treuen.” 
Dann kiisst er sie, indem er “ Amen ” ruft. 


XI. EZZO’S LAY OF THE MIRACLES OF CHRIST 


A Leich (strophic poem with varying number of verses to the strophe), 


written, it would seem, in 1064. The dialect is Alemannic. Ezzo was dean of 
the Bamberg cathedral. The introduction states that Bishop Gunter ordered 
his clergy to ‘make a good song’; that ‘ Ezzo began to write, will found the 
way (z. ¢. the meter), and when it was done, all hastened to become monks.’ 
The poem consists of 420 short lines in riming (assonating) couplets. 


Io 


Lines 193-262: The life and death of Christ. 


Antiquus dierum, 
Er wuchs mit den Jahren: 
Der je iiber der Zeit war, 
Vermehrte taglich seinen Wuchs; 
So gedieh das edle Kind, 
Gottes Geist war in ihm. 
Als er dreissig Jahr alt war, 
Von dem all diese Welt genas, 
Da kam er zum Jordan; 
Getauft ward er da, 
Er wusch ab unsre Schuld, 
Er selbst hat keine. 
Den alten Namen legten wir da 

ab; 


Von der Taufe wurden wir Got- 


tes Kinder. 











Sodann nach der Taufe 
Zeigte sich die Gottheit. 
Dies war das erste Zeichen: 
Aus dem Wasser macht’ 

Wein. 
Dreien Toten gab er das Leben, 
Von dem Blute heilt’ er ein Weib, 
Die Krummen und die Lahmen, 
Die machte er gerade. 
Den Blinden gab er das Licht, 
Fir keine Belohnung sorgte er. 
Er erloste manchen Besessenen, 
Den Teufel hiess er von dan- 
nen fahren. 

Mit fiinf Broten speiste er 

Fiinftausend und mehr, 


er 


85 


15 


25 


36 
Dass sie alle genug hatten; 

30 Zwolf Korbe trug man davon. 
Zu Fuss ging er iiber den Fluss, 
Zu den Winden rief er “ru- 

het.” 
Die gebundenen Zungen, 
Die loste er den Stummen. 

35 Ein wahrer Gottes Born, 

Die heissen Fieber léschte er. 
Krankheit floh von ihm, 

Den Siechen hiess er aufstehn, 
Mit seinem Bette fortgehn. 

40 Er war Mensch und Gott; 
Also siiss ist sein Gebot. 

Er lehrt’ uns Demut und Sitte, 
Treue und Wahrheit dazu, 
Dass wir uns treu benihmen, 

45 Unsre Not ihm klagten; 

Das lehrt’ uns der Gottessohn 

Mit Worten und mit Werken. 
Mit uns wandelte er 

Dreiunddreissig Jahr 








GERMAN ANTHOLOGY 


Undeinhalb, unsrer Not wegen. 50 

Sehr gross ist seine Gewalt. 

Seine Worte waren uns das Le- 

ben; 

Fiir uns starb er seitdem, 

Er ward nach eignem Willen 

An das Kreuz gehangen. 55 
Da hielten seine Hinde 


| Die harten Nagelbande, 


Galle und Essig war sein Trank; 
Also erlést’ uns der Heiland. 


| Von seiner Seite floss das Blut, 6c 
_ Von dem wir alle geheiligt. 
| Zwischen zwei Verbrechern 


Hingen sie den Sohn Gottes. 

Von Holz ' entstand der Tod, 

Von Holz fiel er, gottlob! 65 

Der Teufel schnappte nach dem 
Fleisch, 

Die Angel ? war die Gottheit; 

Nun ist es wohl ergangen, 

Daran ward er gefangen. 


XII. HEINRICH VON MELK 


An Austrian nobleman of the 12th century who, after bitter experience of 
the world’s ways, retired to the monastery of Melk (a few miles west of 
Vienna), where he spent his closing years as lay brother. In his Erinnerung 
an den Tod, a Satirical poem of 1042 short lines in riming (assonating) couplets, 
he inveighs against the worldly follies of the knights, and in his Priesterleben 
against the vices of the clergy. The poems date from about 1160. 


From the ‘ Remembrance of Death,’ lines 663-748: The rich youth at the grave 
of his father. 


Reicher und edler Jiingling, 


Und schaue seine Gebeine, 5 


Gewahre deine angstliche Lage | Seufze und weine. 
Und geh zu deines Vaters Grab; | Du magst wohl sagen, wenn du 


Nimm den Deckstein davon ab 


willst, — 


* The tree of knowledge in the Garden of Eden. — ? Christ’s body is con- 
ceived as the ‘bait,’ his divinity as the ‘ hook,’ by which the devil is caught. 


HEINRICH VON MELK 


Es kostet deiner Herrlichkeit 
nicht viel: — 
“Lieber Vater und Herr, 


10 Nun sage mir, was dich plagt. 


15 


20 


25 


Ich sehe dein Gebein verfaulen, 

Das hat die Erde ganz zersetzt; 

Es kriechet béser Wiirmer voll. 

Diese stinkende Hohle 

Erzeigt meinem Sinne 

Einen furchtbaren Geruch dar- 
inne. 

Auch ist mir schwer zu Mute, 

Da du einst so schén warst, 

Dass du so schnell verdorben. 

Das ist eine jammerliche Ord- 
nung: 

Was einst bliihte wie die Lilie, 

Das wird wie ein Kleid, das der 
Meltau 

Benagt und zerfrisst. 

Der ist unselig, der es vergisst.”’ 

So hattest du wohl reden 

k6nnen, 

Wenn der Jammer dich bewegt 
hatte 

Aus Liebe zu deinem Vater. 

Nun gedenke des Sinnes, 

Wie er dir antworten wiirde, 


30 Wenn es naturgemass wire, 


35 


Oder wenn Gott es erlaubte. 

Ich will die Rede nicht lang 
machen; 

Ich spreche fiir ihn und mit ihm, 

Vernimm du es mit Aufmerk- 
samkeit: 

“Tch will dir das, lieber Sohn, 

Wonach du fragtest, kund tun. 

Meine Sachen stehen in Un- 
ordnung; 





37 


Von der Strafe Grimmigkeit, 

Die ich taglich erleiden muss, 

Kann ich mich nicht loswinden. 

Ich habe Feuer und Finsternis 

Zur Rechten und zur Linken, 

Oben und auch unten. 

Fande jemand meine Not be- 
schrieben, 

Er hatte immer davon zu reden. 

Das, lieber Sohn, habe ich zu 
beklagen, 

Doch was bedarfst du langer 
Rede? 

Die Ketten der Rache Gottes 

Halten mich fest gebunden; 

Ich habe herben Lohn gefunden 

Fiir alles, was ich beging 

Und leider ungebiisst liess. 

Alles Mass hatte ich vergessen 

Im Trinken und im Essen, 

Jetzt werde ich bezwungen 

Von Durst und von Hunger. 

Ehemals brannte mein Fleisch 

Im Schweisse der Liederlichkeit; 

Nun brennt mich der Fluch 
Gottes 

In dem Feuer, das keiner 16- 
schen kann. 

Ich leide Schmerz und Unge- 
mach; 

Weh, dass ich diese Welt je 
gesehen! 

Begehrlichkeit und Hoffahrt, 

Die beiden haben mir ver- 


schlossen 
Die Tore der inneren Holle; 


Da sind die schwarzen Pech- 
wellen 
Mit den heissen Feuerflammen. 


40 


45 


5° 


55 


65 


38 


Ich hére da Zahneknirschen, 
Weinen und Jammern, 

7o Sehr klagliches Rufen 
Derer,die keine Hoffnung haben, 
Dass sie jemals erlést werden 
Aus dem Abgrunde. 

Ach, dass ich je so handelte, 

75 Dass ich ihr Genoss werden 

musste! 
Gern michte ich es ewig biissen, 
Wiirde die Wohltat mir zu Teil, 
Dass ich den Teufel nicht an- 
stihe 





GERMAN ANTHOLOGY 


Und sein Antlitz vermiede; 

Wie sollte mich das erfreuen! 80 

Jetzt mach’ ich meine Klage zu 
spat; 

Doch rat’ ich dir, mein lieber 
Sohn, 

Dass du an mir ein Beispiel 
nehmest 

Und der Welt nicht so nach- 
hangest, 

Dass du meine Not vergessest; 85 

Sonst muss es dir wie mir er- 
gehen.” 


XIII. THE ARNSTEIN HYMN TO THE VIRGIN 


A Marienleich dating from the end of the 12th century, during which the 
type was much cultivated. The manuscript, from the convent of St. Mary at 
Arnstein on the Lahn, contains 325 short lines in couplets (beginning and 
end missing), of which lines 78-261 are given below. 


Hatt’ ich tausend Munde, 
Ich kénnte nie berichten 
In vollem Mass das Wunder, 
Das von dir geschrieben ist. 

5 Alle Zungen vermogen nicht 
Zu sagen noch zu singen, 
Fraue, deiner Ehren 
Noch deines Lobes volles Mass. 

Der ganze Himmelshof 

10 Singet dein Lob: 

Es preisen dich die Cherubim, 
Es ehren dich die Seraphim. 
All das grosse Heer 

Der heiligen Engel, 

15 Die vor Gottes Antlitz 
Stehen seit dem Anfang, 





Propheten und Apostel 

Und alle Gottes Heilige 

Freun sich immer dein, 

Konigliche Jungfrau. 20 
Wohl miissen sie dich ehren: 

Du bist die Mutter ihres Herrn, 

Der da Himmel und Erde 

Im Anfang werden hiess; 

Der mit einem Worte 25 

Die ganze Welt erschuf, 

Dem alles ist untertan, 

Dem nichts kann widerstehn, 

Dem alle Kraft weichet, 

Dem nichts gleichet, 30 

Den ehret und fiirchtet 

All diese Welt. 


THE ARNSTEIN HYMN TO THE VIRGIN 39 


Es ware mir lang zu sagen, 
Wie hehr du bist im Himmel: 
35 Niemand hat davon Kunde 
Als die Seligen, die da sind. 
Des einen bin ich von dir ge- 
wiss: 
Dass, Fraue, du so geehret bist 
Wegen deiner grossen Giite, 

40 Wegen deiner Demut 
Wegen deiner Reinheit, 
Wegen deiner grossen Milde. 

Deshalb ruf’ ich dich an; 
Fraue, nun erhGére mich; 

45 Allerheiligstes Weib, 
Vernimm mich siindiges Weib! 
All mein Herze 
Fleht zu dir ernstlich, 

Mir gnadig zu sein, 

so Bei deinem Sohne zu helfen, 
Dass er in seiner Giite 
Meine Missetaten 
Vergesse giinzlich 
Und mir gnadig sei. 

55 Leider, meine Schwachheit 
Hat mich oft verleitet, 

Dass ich durch meine Schuld 
Verwirkte seine Huld. 
Fraue, das macht mir bange; 

60 Deswegen fiirchte ich, 

Dass er seine Gnade 

Von mir kehren werde. 
Deshalb fleh’ ich zu dir. 

Nun muss es an dir liegen, 

65 Mir, Jungfrau milde, 

‘Zu seiner Huld zu helfen. 
Hilf mir zu wahrer Reue, 
Dass ich meine Siinden 
Moge beweinen 

7o Mit innigen Tranen. 





Hilf mir kraftiglich, 
Dass ich die Hdllenstrafe 
Nimmer erleide; 
Dass ich auch vermeide 
Hinfort alle Dinge, 75 
Die wider Gottes Huld sind. 
Und geruhe mich zu starken 
In allen guten Werken, 
Dass ich verbringe mein Le- 
ben 
Wie die heiligen Weiber, 80 
Die uns aller Tugenden 
Ein Vorbild gegeben: 
Sara, die demiitige, 
Anna, die geduldige, 
Esther, die milde, 85 
Judith, die verstandige, 
Und die andern Frauen, 
Die in der Furcht Gottes 
Sich hier so betrugen, 
Dass sie Gott wohl behagten. go 
Auch ich nach deiner Giite, 
Nach deiner Demut, 
Mochte mein Leben gestalten: 
Dazu hilf mir, heiliges Weib! 
In deine Hand begebe ich 95 
Mich und all mein Leben. 
Dir tiberlass’ ich all meine Not, 
Dass du hilfsbereit seiest, 
In was fiir Drangsalen 
Ich dich immer anrufe. 100 
Fraue, deinen Handen 
Sei mein Ende befohlen! 
Und geruhe mich zu weisen 
Und mich zu erlésen 
Aus der grossen Not, 105 
Wenn der leide Tod 
An mir soll scheiden 
Den Leib von der Seele. 


40 GERMAN ANTHOLOGY 


In jener grossen Angst 
110 Komm du mir zum Troste! 
Und hilf, dass meine Seele 
Werde zu Teile 
Des lieben Gottes Engeln, 
Nicht den leiden Teufeln; 
115 Dass sie mich dahin bringen, 
Wo ich soll finden 
Die ewige Freude, 
Die im Himmel haben 
Die hochseligen Gotteskinder, 
120 Die dazu erwahlt sind; 
Dass ich dort schaue 
Unsern lieben Herrn, 
Unsern Schopfer, 
Unsern Heiland, 
125 Der uns aus nichts erschuf, 
Der uns auch kaufte 
Mit seines Sohnes Blut 
Von dem ewigen Tode. 
Wer soll mir dazu helfen, 
130 Wer soll mich so lautern, 
Dass ich es wiirdig wire? 
Das sollst du, Jesus, mein Herr. 
Gib mir, Herr, deinen Geist, 
Da du selbst wohl weisst 
135 All meine Krankheit 
Und all meine Unwissenheit; 
Auf dass ich schauen diirfe 
Mit meinen Augen 
Dein unverléschlich Licht: 
140 Das versage du mir nicht! 
Es ist das ewige Leben, 
Das ich, armes Weib, 
Mit deiner Hilfe suche: 
Das lass mich, Herre, finden! 
145 Darum sei mein Bote zu dir 
Deine eigne Mutter: 





O, wie selig bin ich dann, 
Nimmt sie sich meiner an! 

Maria, Gottes Traute, 
Maria, Trost der Armen, 
Maria, stella maris, 

Zuflucht des Siinders, 

Burg des Himmels, 

Born des Paradieses! 

Der uns die Gnad’ entfloss, 
Die uns Elenden erschloss 
Das rechte Vaterland; 

Nun gib uns, Fraue, deine Hand, 
Weise uns den Ausweg 

Aus jener grossen Tiefe: 
Das ist des Teufels Gewalt. 
Darein uns hat gebracht 
Eva, unsere Mutter; 

Jetzt fliehen wir alle zu dir. 

Wir weinen und seufzen 
Zu deinen lieben Fiissen. 

Lass dich nun erbarmen 
Der Not, die wir Armen 
In diesem engen Tale 
Mannigfach erdulden! 

Stella maris, bist du genannt 
Nach dem Stern, deran das Land 
Das miide Schiff geleitet, 

Wo es die Ruh’ erwartet. 
Geleite uns an Jesum, 175 
Deinen guten Sohn, 

Der uns begnaden soll. 

In ihm sollen wir ruhen, 

Er soll uns erlésen 

Von allen unsern Noten, 

Von allen schweren Siinden: 
Das sind des Meeres Wellen, 
Die uns nun, ach, umschwellen. 
Nun hilf uns, heilige Jungfrau ! 


150 


155 


160 


170 


180 


XIV. LAMPRECHT’S LAY OF ALEXANDER 


A free translation, made about 1130 by a priest living in the Middle Rhine 
country, of a French poem by Alberic de Besangon. It consists of 7302 verses in 
short couplets. Except 105 verses at the beginning the French original is lost. 
It was itself a versification of a highly fabulous old saga current in Latin prose. 
As the 105 French verses correspond to 192 verses in the German, it is evident 
that Lamprecht did not follow Alberic slavishly and that he drew in part upon 
some other source, perhaps the Latin original. The selections below are from 
a letter which Alexander writes, toward the end of his career, to his mother 
Olympias and his teacher Aristotle. In this letter he recounts at length (1670 
verses) the wonderful things that he has seen. 


Lines 4928-5037 : Alexander's army beset by terrible beasts. 


Nachdem ich Darius besiegt 
Und das ganze Land Persien 
Und auch das beriihmte Indien 
Mir untertan gemacht, 

5 Hob ich mich bald von dannen 
Mit meinen lieben Mannen 
Nach Caspen Porten.' 

Leid und Furcht wahnte ich 
Nicht mehr zu erdulden. 

10 Wir kamen zu einem Wasser, 

Da liess ich mein Heer ausru- 
hen; 

Wir dachten den Durstzu stillen. 

Als wir zu dem Wasser kamen 

Und es in den Mund nahmen, 

15 War es bitter wie Galle; 
Unerquickt blieben wir alle. 

Nun brachen wir vom Lager 

auf 
Und sahen iiber ein Feld hin, 
Wo eine schéne Stadt war, 

2o Die war geheissen Barbaras, 
Eine Meile iiber das Wasser. 
Meine Ritter all die Weile 





Wollten schwimmen in dem 
Flusse. 

Da niaherte sich der Schaden: 

Krokodile kamen, 

Die meiner Gesellen nahmen 

Siebenundzwanzig, 

Die verloren das Leben; 

Ich kann es wahrhaftig sagen, 

Da ich es selbst ansah, 

Wie sie sie hinunter frassen; 

Ich musste sie fahren lassen. 
Da brach mein Heer auf 

Nach reiflicher Uberlegung 

Und kam wieder zu dem Was- 

ser, 

Das friiher bitter war; 

Jetzt war es siiss und gut, 

Des freute sich unser Mut. 

Da schlugen wir unsre Zelte 

Auf dem Felde beim Flusse 

Und machten ein grosses Feuer. 

Die Ruhe ward uns sauer, 

Denn aus dem Walde kamen 

Manch fiirchterliches Tier 


™In Latin ad Portas Caspias, the Caspian Gates. 


45 


30 


35 


40 


42 


45 Und schreckliches Gewiirme. 
Mit denen mussten wir kamp- 
fen 
Beinah die ganze Nacht; 
Durst hatte sie dahin gebracht, 
Sie wollten sich im Wasser la- 
ben. 
so Skorpionen taten uns viel Scha- 
den, 
Die waren breit und lang 
Und hatten fiirchterlichen Gang, 
Teils rote, teils auch weisse; 
Sie machten uns grosse Not, 
55 Sieerbissen unsmanchen Mann. 
Da kamen auch Lowen, 
Die waren gross und stark. 
Gréssere Furcht war nie 
Unter einem Heere; 
60 Den Léwen mussten wir uns 
wehren. 
Danach kam zu uns gelaufen 
Manch furchtbarer Eber, 
Grosser noch als die Lowen. 
Mit den Zahnen hieben sie 
65 Alles, was vor ihnen stand; 
Dass einer von uns am Leben 
blieb, 
Dafiir Gott habe Dank! 
Ihre Zahne waren lang, 
Eine Klafter oder mehr; 
7o Die taten uns viel weh. 
Da kamen auch manche 
Elefanten gegangen, 
Um vom Fluss zu trinken; 
Wir litten Ungemach. 
7s Auch wurden wir heimgesucht 
Von masslos langen Schlangen 
Mit aufgerichteter Brust; 
Wir litten grosse Unlust. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Es kamen auch Menschen, 
Die gleich Teufeln waren: 80 


‘Sie waren wie Affen 


Unter den Augen geschaffen, 

Sie hatten sechs Hinde, 

Lang waren ihre Zahne; 

Hart plagten sie mein Heer. 85 

Den Leuten mussten wir uns 
wehren 

Mit Speeren und Geschossen; 

Sie starben ungesattigt. 

Unsre Not war mannigfach; 

Da brannten wir den Wald. go 

Das ward deshalb getan, 

Dass wir Frieden haben kénn- 
ten 

Vor den schrecklichen Tieren. 

Nicht lange danach 

Sah ich das grausamste Tier, 95 

Das frither oder spiater 

Jemand geschaut hat. 

Das sah ich mit meinen Au- 
gen; 

Schrecklicheres Tier gibt es 
nicht. 

Es hatte Geweih wie der Hirsch, 

Mit drei starken Stangen, 

Die gross und lang waren. 

War’ ich nicht dabei gewesen, 

Es hatte das Leben verloren 

Ein grosser Teil meines Heers. 

Es waren sechsunddreissig derer, 

Die es mit den Hornern er- 
schlug; 

Es war fiirchterlich genug. — 

Auch sag’ ich euch wahrhaftig, 

Dass derer fiinfzig waren, 

Die es zertrat mit den Fiissen. 


8 


105 


Ilo 


LAMPRECHT’S LAY OF ALEXANDER 43 


Lines 5193-5358: The wonderful girl-flowers 


Der edle herrliche Wald 
War wunderbar schon; 
Das nahmen wir alles wahr. 
115 Hoch waren die Baume, 
Die Zweige dicht und breit; 
In Wahrheit sei es gesagt, 
Das war eine grosse Wonne. 
Da konnte nie die Sonne 
120 Bis auf die Erde scheinen. 
Ich und die Meinen 
Liessen unsre Rosse stehen 
Und gingen stracks in den Wald, 
Nach dem wonniglichen Gesang; 
125 Die Zeit deuchte uns sehr lang, 
Bis wir dahin kamen, 
Wo wir vernahmen, 
Was das Wunder sein mochte. 
Manch schénes Magdelein 
1430 Haben wir da gefunden, 
Die da in diesen Stunden 
Spielten auf dem griinen Klee. 
Hunderttausend und mehr, 
Spielten sie und sprangen; 
135 Ei, wie sch6n sie sangen! 
So dass wir, klein und gross, 
Wegen des siissen Getdses, 
Das wir im Walde horten, 
Ich und meine Helden kiihn, 
140 Vergassen unser Herzeleid 
Und all die grosse Arbeit 
Und all das Ungemach, 
Und was uns Schweres gesche- 
hen war. 
Uns allen deuchte es, 
145 Wie es wohl mochte, 
Dass wir genug hatten 
Fiir unser ganzes Leben 
An Freude und Reichtum. 





Da vergass ich Angst und Leid, 

Ich und mein Gesinde, 

Und was uns von der Kindheit 

Je Leides zu teil geworden 

Bis auf diesen Tag. 

Mir deuchte sofort, 

Ich kénnte nie krank werden, 155 

Und k6nnte ich immer da sein, 

Wiirde ich ganz genesen 

Von all der Angst und Not 

Und nicht mehr fiirchten den 
Tod. 

Wollt ihr nun recht verstehen, 160 
Wie es war um die Frauen, 
Woher sie kamen, 

Und welch Ende sie nahmen, 
Das mag euch besonders 
Zum grossen Wunder gereichen. 165 


150 


‘| Als der Winter zu Ende war, 


Und der Sommer anfing, 

Und es begann zu griinen, 

Und die edlen Blumen 

Im Walde begannen aufzugehn, 

Da waren sie sehr lieblich. 

Hell war ihr Blumenglanz, 

In Rot und auch in Weiss 

Erglanzten sie weithin. 

Blumen hat es nie gegeben, 175 

Die sch6ner sein kénnten. 

Sie waren, wie uns deuchte, 

Ganz rund wie ein Ball 

Und fest geschlossen iiberall. 

Sie waren wunderbar gross; 

Als die Blume sich oben er- 
schloss, 

Das merket in eurem Sinne, 

So waren darinne 

Magdelein ganz vollkommen; 


170 


180 


44 


185 Ich sag’ es, wie ich’s vernom- 
men. 

Sie gingen und lebten 
Und hatten menschlichen Sinn 
Und redeten und baten, 
Genau als hiatten sie 

1g0 Ein Alter von zwolf Jahren. 
Sie waren, das ist wahr, 
Schién geschaffen am Leibe; 
Nie sah ich an einem Weibe 
Ein schéneres Antlitz 

195 Noch Augen so liebsam. 
Ihre Hinde und ihre Arme 
Waren glinzend wie Hermelin, 
Auch ihre Fiisse und Beine. 
Unter ihnen war keine, 

zoo Die nicht schéner Hiibschheit 

pflag. 

Sie waren ziichtig heiter 
Und lachten und waren froh 
Und sangen auf solche Weise, 
Dass niemand friiher oder spater 

205 Eine so siisse Stimme vernahm. 

Wollt ihr es glauben, 

So mussten diese Frauen 
Immer im Schatten sein, 
Sonst kénnten sie nicht gedeihn; 

210 Welche die Sonne beschien, 
Blieb nicht mehr am Leben. 
Das Wunder war mannigfach: 
Als der Wald ténend wurde, 
Von den siissen Stimmen, 

215 Die darinne sangen, 
Die Vogel und die Magdelein, 
Wie konnt’ es wonniglicher sein, 
Friih oder spat? 
All ihre Leibeskleidung 

220 War fest angewachsen 
An der Haut und am Korper. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Ihre Farbe war dieselbe, 

Die die Blumen hatte, 

Rot und auch weiss wie Schnee. 

Als wir sie zu uns kommen sahen, 225 

Zog uns der Leib zu ihnen. 

Solch begehrenswerte Weiber 

Sind der Welt unbekannt. 
Nach meinem Heere schickte 

ich sofort. 

Als sie zu mir kamen 

Und auch vernahmen 

Die herrlichen Stimmen, 

Da gingen sie verstaéndnisvoll 

Und schlugen ihre Zelte 

Im Walde, nicht auf dem Felde. 235 

Da lagen wir nun im Schalle 

Und freuten uns alle 

Der seltsamen Briaute. 

Ich und meine Leute, 

Wir wollten da bleiben. 

Wir nahmen sie zu Frauen 

Und hatten mehr Wonne 

Als wir je gewonnen 

Seit unserer Geburt. 

Weh, dass wir sobald verloren 245 

Das grosse Vergniigen! 

Dies Wunder sah ich alles 

Selbst mit meinen Augen; 

Das moget ihr glauben. 

Dies wihrte, wie ich euch sage, 250 

Drei Monate und zwélf Tage, 

Dass ich und meine Helden 

kiihn 

In dem griinen Walde waren 

Und auf den schénen Auen 

Bei den lieben Frauen 

Und Wonne mit ihnen hatten 

Und mit Freude lebten. 

Dann geschah uns grosses Leid, 


230 


255 


KONRAD’S LAY OF ROLAND 


Das ich nicht genug beklagen 
kann. 
260 Als die Zeit zu Ende ging, 
Da war unsere Freude voriiber, 
Die Blumen verwelkten 
Und die schénen Frauen star- 
ben; 
Die Baume verloren ihr Laub, 
265 Die Brunnen flossen nicht mehr, 
Die Vogel hérten auf zu singen. 
Dann begann Unfreude 





45 


Mein Herz zu bedriicken 

Mit mannigfachem Schmerze. 

Furchtbar war das Ungemach, 270 

Das ich alle Tage sah 

An den schénen Frauen. 

O weh, wie bereute ich sie, 

Als ich sie sterben sah 

Und die Blumen verbliihen! 

Da schied ich traurig von dan- 
nen 

Mit allen meinen Mannen. 


275 


XV. KONRAD’S LAY OF ROLAND 


A translation, made about 1130 in the dialect of the Rhenish Franks, of the 
famous Chanson de Roland. It consists of 9094 verses. The author, who calls 
himself ‘der Pfaffe Kuonrat,’ says that he translated first into Latin, then into 
German, adding nothing and omitting nothing ; but a comparison with the French 
text as known to us shows many additions, many omissions and a somewhat 
different spirit. Kaiser Karl and his men fight for the cross, for the glory of 
Christian martyrdom, not for ‘sweet France.’ — The situation at the beginning 
of the poem is this: The Christians have conquered all Spain except Saragossa, 
whose king, Marsilie, sends envoys to make a treacherous proposal of surren- 
der; the object being to induce the emperor to withdraw the greater part of his 


army. 
Lines 675-708 : 


Die Boten traten vor, 
Sehr oft fielen sie nieder, 
In seidenem Gewande, 
Mit Palmen in der Hand. 

5 Immer wieder aufs neue 
Fielen sie zur Erde nieder. 
Sie fanden den Kaiser fiirwahr 
Uber dem Schachbrette. 
Sein Antlitz war wonniglich. 

10 Es gefiel den Boten sehr, 
Dass sie ihn sehen durften. 
Es glainzten ja seine Augen 





Kaiser Karl. 


Wie der Morgenstern. 

Man erkannte ihn von weitem, 
Niemand brauchte zu fragen, 
Welcher der Kaiser wire; 
Keiner war ihm ahnlich. 

Sein Antlitz war herrlich. 

Mit ganz gedffneten Augen 
Konnten sie ihn nicht ansehn: 
Der Glanz blendete sie 

Wie die Sonne zu Mittag. 

Den Feinden war er schrecklich, 
Den Armen war er vertraut, 


15 


20 


46 


25 Im Ungliick war er gnadig, 


Gott gegeniiber war er treu. 
Er war ein gerechter Richter, 
Er lehrte uns die Gesetze, 
Ein Engel schrieb sie ihm vor; 


GERMAN ANTHOLOGY 


Er verstand alle Rechte, 

Im Kampf ein guter Knecht, 

In aller Tugend ausgezeichnet. 

Freigebigerer Herr ward nie 
geboren. 


Lines 2018-2110 : The traitor Genelun delivers Karl’s message to Marsilie, 
the Saracen king. 


Der Bote sprach zu Marsilie: 


35 “Der Konig aller Himmel, 


Der uns von der Hille erléste 
Und die Seinen tréstete, 

Der gebe dir Gnade, 

Dass du seinen Frieden habest, 


40 Und rette dich vom ewigen Tode. 


Der Ké6nig von Rom entbietet 
dir, 

Dass du Gott ehrest, 

Dich zum Christentum bekehr- 
est: 

Dich taufen lassest, 


45 An Einen Gott glaubest; 


Davon will er Gewissheit ha- 
ben. 

Er lasst dir wahrlich sagen: 

Empfingst du das Christen- 
gesetz, 

Soll dein Land in Frieden blei- 
ben. 

so Er belehnt dich mit halb Spa- 
nien, 

Den andern Teil soll Roland 
haben; 

Und wirst du sein Mann, 

So behiltst du grosse Ehre. 

Der Kaiser entbietet dir ferner: 

ss Greifst du etwa zur Gegenwehr, 

Sucht er dich mit einem Heere 
auf; 





Er zerstért alle deine Hauser 

Und vertreibt dich daraus. 

Weder auf Erden noch auf dem 
Meere 

Magst du dich seiner erwehren. 

Er lasst dich fangen, 

Auf einem Esel fiihren 

Vor seinen Thron zu Achen; 

Da nimmt er Rache an dir: 

Er lasst dir das Haupt abschla- 
gen. 

Das soll ich dir vom Kaiser 
sagen.” 

Marsilie blickte umher, 

Er wurde sehr bleich, 

Er hatte angstliche Gedanken, 

Er konnte kaum sitzen auf der 
Bank, 

Es ward ihm kalt und heiss, 

Hart plagte ihn der Schweiss, 

Er schiittelte den Kopf, 

Er sprang hin und her. 

Seinen Stab ergriff er, 

Mit Zorn hob er ihn empor, 

Nach Genelun schlug er. 

Genelun mit List 

Wich dem Schlage aus. 


40 


60 


65 


70 


75 


Er trat vor dem Konig zuriick, 80 


Das Schwert ergriff er, 
Er blickte auf ihn zuriick, 
Er sagte zu dem Konige: 


KONRAD’S LAY OF ROLAND 


“Du iibst also Gewalt.”’ 
Halb zog er das Schwert, 
Ersprach: “Karl, meinem Herrn, 
Diente ich immer mit Ehren. 
In harten Volkskimpfen 
Erwirkte ich mit dem Schwert, 
Dass ich nie beschimpft ward. 
Ich brachte dich mit Ehren 
hierher, 
Ich habe dich lange gefiihrt. 
Noch niemals bin ich gefangen. 
Und vollbringst du den Schlag, 
So ist es dein letzter Tag; 
Oder aber ich sende zum Tode 
Irgend welchen Heiden, 
Dessen Verlust du nie ver- 
schmerzest. 
Ich wihne, du tobst oder rasest. 
Jetzt muss ich bereuen, 
Dass ich deinen Ungetreuen 
Jemals folgte diesen Weg. 
Man hat mich im Stich gelas- 
sen, 


85 


go 


95 


100 


47 


Ich stehe nun ganz allein. 
Was ist aus den Eiden geworden, 
Die sie mir schworen, 
Als wir fortkamen?”’ 

Die Fiirsten sprangen auf, 
Sie drangen dazwischen, 
Sie verwiesen es dem Konig. 
Sie sagten: “‘ Herr, du tust tibel, 
Den Kaiser so zu beschimpfen. 
Wenn du zu ihm sendest, 
Wird deine Botschaft 
Ruhmvoll zu Ende gefiihrt. 
Sie sprechen uns Treue ab; 
Nun miissen wir bereuen, 
Dass Friede je gemacht ward. 
Du liessest ja seine Mannen kop- 

fen. 

Nun gebiete deinem Zorn! 
Wir wollen gern vermitteln, 
Und das noch mehr, 
O Herr, wegen deiner Ehre 
Als um seinetwillen. 


105 


| @ fe) 


115 


120 





Stille nun deinen Unmut!”’ 125 


Lines 3394-3488: The preparations for the battle. (Deceived by Genelun, Kaiser 
Karl has returned to Germany, leaving Roland with a small force in Spain.) 


Als die Helden vernahmen, 

Dass die Heiden sich sammel- 
ten 
Baten sie ihre Priester 
Sich fertig zu machen; 
Diese griffen ihr Amt an. 
Den Leib Gottes empfingen sie, 
Sie fielen zum Gebet nieder, 
Sie riefen zum Himmel 
Viele Stunden hindurch. 
135 Sie beschworen Gott bei den 
Wunden, 
Wodurch er die Seinen erléste, 


130 


Dass er sie tréste, 

Dass er ihnen 

| vergebe 

Und selbst ihr Zeuge sei. 

Mit Beichte machten sie sich 

fertig, 

Zum Tode riisteten sie sich, 

| Und waren jedoch gute Knechte, 
Zum Martyrtum bereit 

| Um ihrer Seelen willen. 

| Sie waren Gottes Degen, 

Nicht wollten sie entfliehen, 

Sie wollten wieder gewinnen 


ihre Siinden 


140 





145 


48 


Unsere alte Erbschaft. 
Danach strebten die Helden, 
150 Ja fiihrten die edlen Herren 
Ein christliches Leben. 
Alle hatten Eine Gesinnung, 
Ihre Herzen waren mit Gott. 
Sie hatten Zucht und Scham, 
155 Reinheit und Gehorsam, 
Geduld und Minne; 
Sie brannten wahrlich im In- 
nern 
Nach der Siisse Gottes. 
- Sie sollen uns helfen, 
160 Dieses arme Leben zu vergessen; 
Denn jetzt besitzen sie Gottes 
Reich. 
Als die Degen Gottes 
Mit Psalmen und Segen, 
Mit Beichte und Glaube, 
165 Mit tranenden Augen, 
Mit grosser Demut, 
Mit mancherlei Gutem, 
Sich zu Gott gewendet, 
Ihre Seelen gelabt 
170 Mit Himmelsbrote, 
Mit dem Blute des Herrn, 
Zum ewigen Leben, 
Da waffneten sie sich; 
Gott lobten sie jetzt, 
175 Sie waren allesamt froh, 
Wie zu einem Brautlauf. 
Sie heissen alle Gottes Kinder, 
Die Welt verschmihten sie, 
Sie brachten das reine Opfer. 
180 Mit dem Kreuze geschmiickt 
Eilten sie gern zum Tode; 
Sie kauften das Reich Gottes. 
Sie waren einander treu; 
Was dem einen deuchte gut, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Das war die Meinung aller. 

David der Psalmist 

Hat von ihnen geschrieben, 

Wie Gott, mein Herr, die belohnt, 

Die briiderlich zusammenhalten. 

Er gibtihnen selbst seinen Segen; 

Sie sollen immer fréhlich leben. 

EineZuversicht und Eine Minne, 

Ein Glaube und Eine Hoffnung, 

Eine Treue war in ihnen allen. 

Keiner liess den andern im 

Stiche, 

Fir alle war Eine Wahrheit; 

Des freut sich die Christenheit. 
Die verbrecherischen Heiden, 

Die Gott nicht fiirchteten, 

Hoben ihre Abgotter empor, 

Mit grosser Hochfahrt kamensie, 

Sie fielen vor Mahmet nieder; 

Es war ihr ganzes Gebet, 

Dass er ihnen erlaube, 

Roland zu enthaupten, 

Und, wenn sie ihn erschlagen, 

Sein Haupt vor sich zu tragen. 

Sie versprachen ihn zu ehren, 

Sein Lob immer zu mehren 

Mit Tanz und Saiterispiel; 

Des Ubermuts war da viel. 

Sie vertrauten ihrer Kraft, 

Sie wussten nicht recht, 

Dass wer gegen Gott strebt, 

Der ohne Gott lebt. 

Sie verschmihten ihren Schép- 

fer, 

Unsern wahren Heiland, 

Den obersten Priester, 

Der keinen ohne Trost lasst, 

Wenn er mit Demut 

Suchet das Gute. 


185 


190 


195 


205 


210 


215 


220 


KONRAD’S LAY OF ROLAND 49 


Lines 6053-0113: Having fought a great fight and slain many heathen, 
Roland and his men are about to be overwhelmed by numbers ; in desperate 
straits he blows his horn, and it is heard by the far-away emperor. 


Roland fasste mit beiden 
Handen 
Den guten Olivant 
Und setzte ihn an den Mund. 
225 Er begann zu blasen; 
Der Schall ward so gross, 
Es larmte so unter den Heiden, 
Dass keiner den andern hoéren 
konnte. 
Sie verstopften selbst die Ohren. 

230 Die Hirnschale barst ihm, 
Dem guten Weigande; 

Alles anderte sich an ihm, 
Er konnte kaum noch sitzen, 
Sein Herz zerbrach innen. 

235 Seine bekannte Stimme 
Vernahmen sie allesamt, 

Der Schall flog ins Land. 
Bald kam zu Hof das Mare, 
Dass des Kaisers Blaser 

240 Bliesen alle zugleich. 

Dann wusste man wahrlich, 

Dass die Helden in Not waren. 
Da gab es ein grosses Jammern. 
Der Kaiser schwitzte vor Angst, 

245 Er verlor zum Teil die Fassung, 
Er ward sehr ungeduldig. 

Das Haar riss er von der Haut; 
Da machte starke Vorstellungen 
Genelun der Verriter; 

250 Er sprach: “Dieses Ungestiim 
Geziemt nicht einem K@nig. 
Du betragst dich ungebiihrlich. 
Was hast du dir vorzuwerfen ? 
Den Roland, wie er im Grase 

schlief, 





Hat wohl eine Bremse gebissen, 255 

Oder er jagt wohl einen Ha- 
sen; 

Dass das Blasen eines Hornes 

Dich so ausser Fassung bringt!”’ 

Der Kaiser sprach zu ihm: 

“Weh dass ich dich je gesehen, 260 

Oder Kenntnis von dir gewon- 
nen! 

Das beklage ich immer vor 
Gott. 

Von dir allein 

Muss Frankreich immer weinen. 

Wegen des grossen Schatzes, 

Den Marsilie dir gab, 

Hast du den Mord vollbracht. 

Ich rache ihn, wenn ich’s ver- 
mag. 

Was trieb dich dazu?” 

Auf sprang der Herzog Naimes, 270 

Er sprach: “ Du Teufels Mann, 

Du hast schlimmer als Judas 
getan, 

Der unsern Herrn verriet. 

Nie verwindest du diesen Tag. 

Dies hast du gebraut, 

Du sollst es wahrlich trinken.” 

Er hatte ihn gern erschlagen, 

Der Kaiser hiess ihn abstehen; 


265 


275 


Er sprach: “Eine andre sei 
seine Strafe. 

Ich will hernach iiber ihn 
richten; 280 


Und wenn das Urteil ergeht, 
Er stirbt wohl einen  schlim- 
meren Tod.” 


XVI. KING ROTHER 


A poem of 5302 verses, written about 1150 in a mixture of Middle Frankish 
and Bavarian. It belongs to the order of Spielmannspoesie, or secular min- 
strelsy ; but the author makes frequent reference to what ‘the books’ say, and 
evidently meant his work to be read. (The earlier gleemen, so far as known, 
could not read or write, got their- material from oral tradition and composed 
their poems to be sung or recited to musical accompaniment.) Rother is a king 
of Italy who sends twelve envoys to Constantinople to win for him the hand of 
the emperor's daughter. She favors her unknown suitor, but the irate Constan- 
tine throws the envoys into adungeon. Rother takes the name of Dietrich and 
sails with many retainers to liberate them. By a waiting-maid he presents the 
princess with a gold anda silver shoe, both made for the same foot, and retains 
the mates. The princess, already interested in the distinguished stranger, sends 
for him to put on the impossible shoes. 


Lines 2177-2315: Rother, called Dietrich, woos the willing princess. 





Am Fenster stand die Prin- | Der Herr setzte sich ihr zu 
zessin, Fiissen, 
Bald kam der junge Held Sehr sch6n war sein Gebaren. 
Uber den Hof gegangen. Auf sein Bein setzte sie den Fuss, 
Da ward er wohl empfangen Nie wurde Frau besser ge- 
Von zweien Rittern ehrlich. schuht. 
Dann ging der Recke Dietrich, | Da sprach der listige Mann: 25 
Wo die Kemenate offen stand; | “Nun sage mir, schéne Herrin, 
Darein ging der wohlgestalte | Bescheid auf deine Treue, 
Held. Wie du eine Christin bist, — 
Den hiess die junge Prinzessin | Es warb um dich mancher 
10 Selber wilkommen sein Mann, — 
Und sagte, was er da bitte, Hing’ es von deinem Willen ab, 30 
Das wiirde sie gerne tun Welcher unter ihnen allen 
Nach ihrer beider Ehre. Hat dir am besten gefallen?” 
“Tch habe dich gern, o Herr, | “Das sag’ ich dir,” sprach die 
15 Wegen deiner Tiichtigkeit ge- Dame, 
sehn; “Tn allem Ernst und in Treue, 
Aus anderm Grund ist’s nicht | O Herr, auf meine Seele, 35 
geschehn. Wie ich getaufte Christin bin: 
Diese niedlichen Schuhe, Kamen aus allen Landen 
Die sollst du mir anziehen.”’ Die teuren Weigande 
“Sehr gerne,” sprach Dietrich, | Mit einander zusammen, 
20 “‘ Da du es von mir verlangst.”’ | Da ware kein Mann darunter, 40 


KING ROTHER 51 


Der dein Genoss sein kénnte. 
Das nehm’ ich auf meine Treue, 
Dass nie eine Mutter gebar 
Ein Kind so liebenswiirdig, 
45 Dass es mit Fug, Dietrich, 
Neben dir stehen kénnte. 
Du bist ein ausgezeichneter 
Mann. 
Sollte ich aber die Wahl haben, 
Nahme ich den Helden gut und 
kiihn, 
50 Dessen Boten her ins Land 
kamen 
Und jetzt wahrlich liegen 
In meines Vaters Kerker. 
Er heisst mit Namen Rother 
Und sitzt im Westen iibers Meer. 
55 Ich will immer Magd bleiben, 
Bekomm’ ich nicht den Helden 
schén.” 
Als Dietrich das vernahm, 
Da sprach der listige Mann: 
“Willst du Rother minnen, 
60 Den will ich dir bald bringen. 
Es lebt keiner auf Erden, 
Der mir mehr Gutes getan hatte; 
Des soll er noch geniessen. 
Ehe ihn der Hochmut meisterte, 
65 Half er mir oft in der Not; 
Wir genossen fréhlich das Land 
Und lebten gliicklich zusammen. 
Der gute Held war mir stets 


gnadig, 
Wie wohl er mich jetzt ver- 
trieben.”’ 
7o “In Treue,” sprach die Prin- 
zessin, 


“Ich verstehe deine Rede; 
Ist der Rother dir so lieb, 





Hat er dich nicht vertrieben. 

Von wannen du fahrst, kiihner 
Held, 

Bist du als Bote her gesandt. 75 

Dir sind des Konigs Mannen 
lieb. 

Nun verhehle es mit Worten 
nicht; 

Was mir heute gesagt wird, 

Das wird immer wohl ver- 
schwiegen 

Bis an den jiingsten Tag.” 80 

Der Herr sprach zu der Dame: 

“‘ Jetzt iiberlass’ ich meine Sache 

Der Gnade Gottes und der 
deinen; 

Es stehen ja deine Fiisse 

In K@6nig Rothers Schosse.” 85 

Die Dame erschrak sehr; 

Sie zog den Fuss weg 

Und sprach zu Dietrich 

Sehr bescheidentlich: 


“Nie ward ich so ungezogen; 90 
Mein Ubermut hat mich _ be- 
trogen, 


Dass ich meinen Fuss 

Setzte auf deinen Schoss. 

Und bist du der grosse Rother, 

Kannst du, K6nig,nimmermehr 95 

Einen besseren Ruhm gewinnen. 

Der ausserordentlichen Dinge 

Bist du ein listiger Meister. 

Welches Geschlechts du auch 
seist, 

Mein Herz war ungliicklich; 

Und hatte dich Gott hergesandt, 

Das wire mir inniglich lieb. 

Ich mag doch nicht glauben, 

Dass du mir Unwahres sprichst. 


52 GERMAN ANTHOLOGY 


ros Und war’s dann aller Welt leid, 
Ich raumte sicherlich 
Zusammen mit dir das Reich. 
So bleibt es aber ungetan. 
Doch lebt kein Mann so schén, 
110 Den ich vorziehen wiirde, 
Warest du der Konig Rother.” 
Darauf sprach Dietrich 
(Sein Sinn war sehr listig): 
“Nun hab’ ich keine Freunde 
115 Als die armen Herren, 
Die in dem Kerker sind. 
Kénnten mich diese sehen, 
Hattest du an ihnen den Be- 
weis, 
Dassich dir Wahres gesprochen.” 
120 “In Treue,” sprach die Prin- 
zessin, 





“ Dir werd’ ich beim Vater mein 

Irgendwie erwirken, 

Dass ich sie herauskriege. 

Aber er wird sie keinem geben, 

Er hafte denn mit seinem Leben, 125 

Dass niemand entkomme, 

Bis alle zuriickgebracht 

In den Kerker wiirden, 

Wo sie in der Not waren.” 
Drauf antwortete Dietrich: 

“Tch will es auf mich nehmen 

Vor Constantin, dem reichen, 

Und morgen sicherlich 

Werde ich zu Hofe gehn.” 

Die Jungfrau so schén 

Kiisste den Herrn. 

Da schied er mit Ehren 

Aus der Kemenate. 


130 


53 


Lines 2819-2942: Having become friendly with Constantine and won for him 
a great battle against the heathen invader Y melot, Rother perpetrates a hoax. 


Dietrich der Weigand 

140 Nahm Ymelot bei der Hand, 
Fiihrte ihn zu Constantin, 
Und iibergab ihn diesem. 
Dann sprach der listige Mann: 
“Wir sollten einen Boten haben, 

145 Der den Frauen sagte, 
Was wir hier vollbracht.’’ 
“In Treue,” sprach Constantin, 
** Der Bote sollst du selbst sein 
Um meiner Tochter willen; 

1so Und sage du der Konigin 
Und den Frauen allesamt, 
Dass wir nach Hause reiten 
Mit sehr fréhlichen Herzen. 
Einen Teil deines Volkes 

155 Lass du mit mir bleiben.” 
Da sprach der listige Mann, 





Dass er gerne tate, 

Was der K@nig verlange. 

Dietrich ging von dannen 

Mit seinen Heimatsmannen, 

Die andern schickte er zum 

Konig; 

Der bat sie grossen Dank haben. 

Zu sich nahm er seine Leute, 

Die iibers Meer mitgefahren, 

Und erkliarte den Kiihnen, 

Was er beabsichtige; 

Die teuren Weigande 

Wollten gern nach Hause. 
Dietrich fuhr von dannen. 

Ein Marchen, das war herrlich, 170 

Brachte er zu Constantinopel, 

Der beriihmten Burg: 

Er sagte, er sei entflohen 


160 


165 


KING ROTHER 


Mit allen seinen Mannen. 

175 Da weinte die Frau K@6nigin: 

“ Ach weh, wo ist Constantin 
Und die Weigande 

Aus manchem Lande? 
Dietrich, lieber Herr, 

180 Sollen wir sie wiedersehen ?” 
“ Nimmermehr, das weiss Gott! 
Erschlagen hat sie Ymelot 
Und reitet her mit Heereskraft; 
Er will die Stadt zerstéren, 

185 Ich kann mich ihm nicht weh- 

ren 

Und muss fliehen iibers Meer. 
Die Weiber und die Kinder, 
So viel ihrer in der Burg sind, 
Denen wird zuteil der Tod: 

190 Es erschlaigt sie Ymelot.” 

Da nahm Constantins Weib 
Ihre Tochter, die herrliche, 
Und sie baten Dietrich 
Beide sehr ernsthaft, 

195 Sie von den Heiden zu retten, 
Die mit einem Heere kimen. 
Da hiess der listige Mann 
Die schénen Zelter 
Der KoOnigin fortziehen; 

200 Er fiihrte sie zu den Schiffen. 
Da gab es, kénnt ihr glauben, 
Von manchen schénen Frauen 
Weinen und Hianderingen; 

Sie konnten sich nicht fassen. 
205 Es kam eine grosse Gesellschaft 
Zu Dietrich aus der Stadt. 

Sie wollten alle aufs Meer, 
Um sich vor Ymelot zu retten. 
Da trdstete sie der schlaue 
Mann; 
210 Er hatte es aus List getan. 





53 


Dietrich hiess seine Mannen 
Sofort in die Schiffe gehen. 
Asprian, der gute Held, 

Trug den Kammerschatz dar- 
ein, 

Sie eilten alle aufs Meer. 

Da hiess K6nig Rother 

Die Mutter am Gestade bleiben, 

Die Tochter in ein Schiff gehn. 

Es gab ein grosses Weinen. 


215 


Sie sprach: “Ach, Herr Diet- 
rich, 220 

Wem willst du, tugendhafter 
Mann, 


Uns armen Weiber iiberlassen ?” 
So sprach die gute Konigin: 
“Nun nimm mich mit ins Schiff 
Zu meiner schénen Tochter.”’ 
Da sprach der listige Mann: ~ 
“Thr sollt Euch wohl gehaben; 
Constantin ist nicht geschlagen, 
Ymelot haben wir gefangen, 
Constantin ist’s wohl ergangen. 
Er reitet hierher ins Land 
Mit guten Nachrichten; 
Er kommt iiber drei Tage. 
Ihr k6nnt ihm wahrlich sagen, 
Seine Tochter sei mit Rother 
Westwarts gefahren iibers Meer. 
Nun befehlt mir, herrliche Frau; 
Ich heisse ja nicht Dietrich.” 
“Wohl mir,” sprach die K6- 
nigin, 
“Dass ich je ins Leben trat. 
Nun lasse Gott, der gute, 
In seiner grossen Gnade, 
Dich meine Tochter schén 
Recht lang in Freude haben! 
Es ist wahr, teurer Degen, 


225 


230 


435 


240 


245 


54 


Sie ware dir leichter gegeben, 
Als du sie gewonnen hast, 
Hiatte es in meinem Willen ge- 
* standen. 

Wie Constantin das Leben 

250 Des jungen Weibes quilte, 
Das ist mir das mindeste, 
Da du nun Rother bist. 
Nun fahre, teurer Degen, 
Und Sankt Gilge segne dich!” 





GERMAN ANTHOLOGY 


Da sprach das schéne Magdlein: 255 

“Gehabt Euch wohl, Mutter 
mein!”’ 

Die Frauen so liebsam 

Gingen lachend von dannen 

Zu Constantins Saal 

Und génnten es dem Rother 
wohl, 

Dass Gott ihn bringe 

Mit Ehren ins Heimatland. 


260 


XVII. DUKE ERNST 


Another example of the secular minstrelsy brought into vogue by the cru- 
sading spirit. The poem originated in the 12th century, but the only complete 
versions known to us are of the 13th. It contains 6022 verses in the dialect of 


the Middle or Lower Rhine. 


The saga is of unusual psychological interest. 


Emst is a brave and upright Bavarian whom a base calumny deprives of the 


favor of the emperor Otto. 


For a while he maintains himself in a bitter feud 


with the empire, but finally gives up the hopeless fight and sets out, with a 


few loyal followers, for Jerusalem. 


In the Orient he has many wonderful ad- 


ventures, one of which is related below, and so deports himself that on his 
return the emperor receives him back into favor. 


Lines 3915-4199 : The magnetic rock in the Curdled Sea. 


Die Helden weilten da nicht 
mehr, - 
Sie fuhren auf der wilden See 
Mit fréhlichem Gemiite. 
Jetzt meinten die guten Helden, 
5 Es miisse ihnen wohl gehen. 
Da stieg nun ein Schiffsmann 
Zu oberst auf den Mastbaum; 
Die Meeresstrémung trieb sie 
Schnell nach jenem Hafen zu. 
xo Und nun erschrak er sehr dar- 
liber, 





Als er den Berg erkannte; 

Es ward ihm leid und bange. 
Hinunter in das Schiff 

Rief er also zu den Recken: 

“Thr Helden so schmuck, 15 
Nun wendet euch geschwind 

Hin zu dem ewigen Wesen! 

Es kostet uns das Leben, 

Bleiben wir hier stecken. 

Der Berg, den wir gesehen, 20 
Der liegt auf dem Lebermeer! ' 

Es sei denn, dass Gott uns rettet, 


' The Liver Sea, called also das geronnene Meer, or the Curdled Sea; in 
Latin mare pigrum et concretum. For the literature of the curious saga see 
Bartsch, Herzog Ernst, Wien, 1869, p. cxlv. 


DUKE ERNST 55 


Wir sterben hier allzusammen. 
Wir fahren gegen den Stein zu, 
25 Von dem ihr mich reden hortet. 
Jetzt sollt ihr euch hinkehren 
Zu Gott in wahrer Reue 
Und aus dem Herzen tilgen, 
Was ihr wider ihn getan. 
30 Ich will euch, Helden, wissen 
lassen 
Von der Kraft des Felsen 
Und von der Herrschaft, 
Die er in seiner Art hat: 
Treibt ein Schiff ihm entgegen 
35 Innerhalb dreissig Meilen, 
So hat er in kurzer Zeit 
Es an sich gezogen; 
Das ist wahr und nicht erlogen. 
Haben sie irgendwelches Eisen, 
4° Das darf niemand weisen; 
Sie miissen gegen ihren Willen 
dran. 
Wo ihr die Schiffe liegen seht, 
Vor dem dunkeln Berge dort 
Gleich an des Steines Kante, 
45 Da miissen wir auch sterben 
Und vor Hunger verenden— 
Es ist nicht abzuwenden,— 
Wie alle anderen getan haben, 
Die hierher segelten. 
so Nun bittet Gott, dass er 
Uns helfe und gnadig sei. 
Wir sind nahe dem Felsen.” 
Als der Herzog das vernahm, 
Sprach der Fiirst lobesam 
ss Zu den Herren sonderlich: 
“Jetzt sollt ihr inniglich, 
Meine lieben Notgesellen, 
Zu unserm Herrn flehen, 
Dass er uns gnadiglich 





In sein Reich empfange 60 

Wir gehn an diesem Stein zu- 
grunde. 

Nun lobt ihn allzusammen 

Mit Herzen und mit Zungen. 

Es ist uns wohl gelungen, 

Sterben wir auf dieser wilden 
See: 65 

Wir sind geborgen auf immer- 
dar 

Bei Gott in seinem Reich. 

Nun freut euch allzugleich, 

Dass wir ihm so nah gekom- 
men.” 


| Als sie das vernahmen, 70 


Behielten sie es im Herzen. 

Nun taten die guten Helden, 

Wie der Fiirst ihnen geraten: 
Ordneten ihre Sachen schnell, 
Gaben alles Gott anheim, 75 
Und beherzigten sein Gebot 

Mit Beichte und mit Busse 

Mit sehr grossem Eifer, 

Wie man Gott gegeniiber sollte. 
Also machten sie sich bereit. 80 
Als die ungliicklichen Méan- 

ner 
Ihre Gebete verrichteten 
Und ihre Sachen ordneten, 
Gab es ein jammerlich Rufen, 
Das sie zu Gott erhoben. 85 
Ihren Schopfer sie baten, 
Dass er ihre Seelen bewahre. 
Jetzt waren die Helden gefahren 
So nahe dem Felsen, 
Dass sie deutlich sehen konnten 90 
Die Schiffe mit hohen Masten. 
Der Fels zog die Helden 
So geschwinde zu sich, 


56 

Seine Kraft brachte das Schiff 
gs So kraftiglich heran, 
Dass die andern Schiffe 
Diesem entweichen mussten. 
Es kam so gewaltsam 
Dem Steine zugefahren, 
Dass die Schiffe allesamt 
Auf einander stiessen. 
Auch gaben die Mastbaume 
Sich manchen harten Stoss. 
Die Stdésse waren so stark, 
Dass manches Schiff zerbrach. 
So ward mancher Gast emp- 

fangen, 
Der seitdem verendete 
Und niemals wiederkehrte. 
Es ist auch wirklich ein Wunder, 
Dass diese nicht erschlagen 
wurden 

Durch die hohen Mastbiume, 
Die, alt und morsch geworden, 
Von andern Schiffen fielen 
Auf ihr Schiff mit Gewalt. 
Als diese herabstiirzten, 
Konnte nichts mehr bestehn, 
Was um das Schiff lag. 
Dass das Schiff sich erhielt, 
War ein grosses Wunder; 
Es musste alles und jedes 
Fallen in das Meer. 
Der Herzog und seine Manner 
Mussten unerhGrte Not leiden, 
Da sie einen schrecklichen Tod 
125 Ofters vor sich sahen. 

Doch kamen die kiihnen Man- 

ner 
Mit dem Leben davon; 
Gottes Hilfe erschien ihnen. 
Als das Schiff stehen blieb, 


100 


105 


110 


Il 


wn 


120 





GERMAN ANTHOLOGY 


Taten sie, wie Leute noch tun, 

Die lange in einer Statte gelegen 

Und etwas Neues sehen mégen: 

Die zieren Helden sprangen 

Schnell aus dem Schiffe 

Und gingen allesamt, 

Um das mannigfache Wunder 

In den Schiffen zu besehen. 

Sie standen dicht wie ein Wald 

Um den Berg auf dem Meer. 

Weder friiher noch spiter 

Sah jemand so grossen Reich- 
tum, 

Als die mutigen Helden 

In den Schiffen fanden, 

So dass sie in langen Stunden 

Ihn nicht iiberschauen konnten. 

Sie sahen den gréssten Schatz, 

Den jemand haben ko6nnte. 

Nie hat der weise Mann gelebt 

Der ihn je in Acht nehmen 

Oder vollauf beschreiben kénnte. 

Silber, Gold und Edelsteine, 

Purpur, Sammet,  glanzende 
Seide, 

Lag dort so mannigfaltig, 

Dass niemand es_ beachten 
konnte. 

Als sie das Wunder beschaut, 
Begannen sie weiter zu gehen. 
Der Herzog und seine Manner 
Stiegen auf den Felsen, 

Ob sie irgendwo Land sahen. 
Kein Auge konnte erspahen, 
Dass sie zu Lande kamen; 

Das war den Recken leid. 

Der Berg lag im weiten Meer; 
Da mussten die Helden hilflos 
Hochst jimmerlich ersterben 


130 


135 


140 


145 


r 


160 


165 


DUKE ERNST 57 


Und am Hunger zugrunde ge- 
hen; 

Den Recken war schwer zu 
Mute. 

Da mussten die Helden 

Vor dem Steine Angst erleiden. 

170 Sie sagten allesamt, 

Sie wiirden es giitlich erdulden, 
Da ihnen der michtige Gott 
Das harte Geschick verhingt, 
Wie auch den andern allen, 

175 Die vor ihnen gekommen waren 
Und das Leben verloren hatten. 
Da sie die Not nicht meiden 

wollten, 
Wiirden sie gerne den Tod 
Um seine Huld erleiden, 

180 Und wiirden die grosse Not 
Als Siindenbusse betrachten. 
Der Herzog und seine Manner 
Hatten Trost beim Kinde der 

Maid. 
Nun schwebte das Gesinde 

185 So lange Zeit auf dem Meer, 
Dass friither oderspater im Leben 
Sie nie solches Weh ertrugen, 
Da es ihnen an Speise gebrach 
Und an der guten Nahrung, 

190 Die sie mitgebracht hatten 
Von dem Lande Grippia, 
Woselbst die Weigande 
Dieselbe tapfer erworben. 

Am Hunger starben sie, 
195 Die auf dem Schiffe waren, 
So dass keiner am Leben blieb 
Von der ganzen Mannschaft 
Ausser dem Herzog allein 
Und sieben Mann mit ihm. 
zoo Die andern trug ein Greif fort, 





Wie sie nacheinander starben. 
Die Lebenden handelten so: 
Wen jeweilig der Tod nahm, 
Den trugen die Helden lobesam 
Bald aus dem Schiffsraume; 
Ihn legten die zieren Degen 
Oben aufs Verdeck. 
Das habt ihr nun 6fters 
Als Wahrheit sagen héren: 
Die Greife kamen geflogen 
Und trugen sie ins Nest. 
Auf diese Weise ward zuletzt 
Dem Herzog und seinen Man- 
nern 
Von den Greifen geholfen; 
Also retteten sie sich. 
Die andern wurden zu Aase 
Den Greifen und ihren Jungen. 
Diesen war es schon gelungen, 
Menschen in grosser Anzahl 
Von dannen in ihre Neste 
Nach Gewohnheit zu tragen; 
Davon die mutigen Helden, 
Der Herzog und seine Mannen, 
Wieder ans Land kamen. 

Der Fiirst litt Ungemach, 
Als er seine Gefahrten sah 
Vor Hunger verbleichen 
Und so jammerlich sterben, 
Und er ihnen nicht helfen 

konnte. 
Darum musst’ er manche Stunde 230 
Erleiden Jammersnot, 
Indem sie der Tod 
Vor seinen Augen hinwegnahm, 
Bis der Recke lobesam 
Nur sieben Mann iibrig hatte. 235 
Auch diese behielten das Leben 
Kaum vor Hungersnot: 


205 


210 


215 


220 


225 


58 


Sie hatten nur ein halbes Brot, 

Das teilten die Helden unter sich. 
240 Es war jammerlich genug, 

Da sie nichts mehr hatten. 

Da ergaben sie sich dem Herrn, 

Mit Leib und Seele Gottes 

Hianden; 

Dann fielen die tapfern Helden 
245 Zum Gebet nieder und baten 

Vor allem inniglich den Herrn, 

Dass er ihnen gnadig sei 

Und helfe aus der grossen Not; 

Sie fiirchteten sehr den Tod. 
250 Als diese Ungliicklichen 

Ihr Gebet verrichtet hatten, 

Was spater ihnen zu statten kam, 

Sprach der Graf Wetzel also: 

“Tch habe in diesen Stunden 
255 Uns eine List erfunden, 

Wie sie nicht besser sein k6nnte. 

Sollen wir je gerettet werden, 

Muss es gewiss davon kommen, 

Dass wir suchen und spahen 
260 Und gar nicht aufhoren. 

Bis wir in den Schiffen finden 

Irgendwelche Art Haute; 





GERMAN ANTHOLOGY 


Dann schliipfen wir armen 
Leute 

In unsre gute Riistung. 

Hat man uns dann eingenaht 

In die Haute,” sprach der Degen, 

“So wollen wir uns legen 

Oben auf das Schiffsverdeck. 

So nehmen uns da die Greife 

Und tragen uns von dannen. 

Sie kénnen uns nichts anhaben, 

Die Greife, wegen der Riistung, 

Die uns oft beschirmt hat; 

Die mag uns noch einmal helfen. 

Und haben wir uns versichert, 

Dass die alten auf Beute fort 
sind, 

So schneiden wir uns aus 

Und steigen zur Erde nieder. 

Soll es aber anders werden, 

Will es Gott, dass wir nicht ent- 
kommen, 

So mag es uns doch lieber sein, 

Dass wir dort redlich tot liegen, 

Als dass wir hier diese starke 
Not 

So jammerlich erleiden.” 


XVIII. THE LAY OF THE NIBELUNGS 


265 


270 


280 


The most important poetic production of medieval Germany. It embodies 
legends that date back, in part, to the 5th century and were handed down from 
age to age by oral tradition. The different versions known to us point back to 
a lost original which probably took shape toward the end of the 12th century 
and was the work of an Austrian poet of whom nothing is known. The form 
is a four-line strophe, with masculine rimes paired in the order aa 46. Each line 
is divided into two parts by a cesura, which regularly falls after an unstressed 
syllable. The first seven half-lines usually have three accents each, the eighth 


four. 


THE LAY OF THE NIBELUNGS 59 


Reasoning from incongruities in the text, the famous scholar Lachmann con- 
cluded that the poem consists of twenty old songs, or ballads, pieced together 
with new matter in the shape of introductions, transitions, and amplifications. 
This theory gave rise to a great controversy which still divides scholarship to 
some extent, with opinion tending more and more to the confirmation of 
Lachmann’s general view, but to the rejection of his specific conclusions. That 
is to say: The poem is a working-over of old songs; but just how many of 
these there were, where the dividing lines come, and how much merit of origi- 
nality may rightly be claimed for the nameless 12th century poet, cannot be 
definitely settled. 

The most popular modernization is that of Simrock, 56th edition, 1902, from 
which the selections below are taken. It has its defects, but none of the many 
attempts to improve upon it has met with a generally recognized success. 


From Adventure 1:1 Kriemhild and her dream. 


Es wuchs in Burgunden  solch edel Magdelein, 
Dass in allen Landen nichts Schén’res mochte sein. 
Kriemhild war sie geheissen und ward ein schénes Weib, 
Um die viel Degen ‘mussten verlieren Leben und Leib. 


Es pflegten sie drei Kénige, edel und reich, 

Gunter und Gernot, die Recken ohnegleich, 

Und Geiselher der junge, ein auserwahlter Degen; 

Sie war ihre Schwester, die Fiirsten hatten sie zu pflegen. 


Die Herren waren milde, dazu von hohem Stamm, 
Unmassen kiihn von Kriften, die Recken lobesam. 
Nach den Burgunden' war ihr Land genannt: 

Sie schufen starke Wunder noch seitdem in Etzels Land. 


Zu Worms am Rheine wohnten die Herren in ihrer Kraft. 
Von ihren Landen diente viel stolze Ritterschaft 

Mit riihmlichen Ehren ll ihres Lebens Zeit, 

Bis jammerlich sie starben durch zweier edeln Frauen Streit. 


In ihren hohen Ehren traiumte Kriemhilden, 
Sie z6g’ einen Falken, stark-, sch6n- und wilden, 


* Some of the manuscripts divide the poem into sections, each one of which 
is called an aventiure, or ‘adventure.’ 


10 


15 


60 GERMAN ANTHOLOGY 


Den griffen ihr zwei Aare, dass sie es mochte sehn; 
Ihr konnt’ auf dieser Erde grésser Leid nicht geschehn. 


Sie sagt’ ihrer Mutter den Traum, Frau Uten; 

Die wusst’ ihn nicht zu deuten als so der guten: 

“* Der Falke, den du ziehest, das ist ein edler Mann; 
Ihn wolle Gott behiiten, sonst ist es bald um ihn getan.” 


“Was sagt Ihr mir vom Manne, vielliebe Mutter mein? 
Ohne Reckenminne will ich immer sein; 

So sch6n will ich verbleiben bis an meinen Tod, 

Dass ich von Mannesminne nie gewinnen mége Not.” 


“Verred’ es nicht so vollig,” die Mutter sprach da so, 
“Sollst du je auf Erden von Herzen werden froh, 

Das geschieht von Mannesminne; du wirst ein schénes Weib, 
Will Gott dir noch vergonnen eines guten Ritters Leib.”’* 


“Die Rede lasst bleiben, vielliebe Mutter mein. 

Es hat an manchen Weiben? gelehrt der Augenschein, 
Wie Liebe mit Leide am Ende gerne lohnt; 

Ich will sie meiden beide, so bleib’ ich sicher verschont.” 


Kriemhild in ihrem Mute _hielt sich von Minne frei. 
So lief noch der guten manch lieber Tag vorbei, 
Dass sie niemand wusste, der ihr gefiel zum Mann, 
Bis sie doch mit Ehren einen werten Recken gewann. 


Das war derselbe Falke, den jener Traum ihr bot, 

Den ihr beschied die Mutter. Ob seinem friihen Tod 

Den nachsten Anverwandten wie gab sie blut’gen Lohn! 

Durch dieses Einen Sterben  starb noch mancher Mutter Sohn. 

' M. H. G. 4, modem Lez, meant ‘ body,’ ‘ person,’ ‘ self.’ With a genitive 
it is often pleonastic and untranslatable. Lines guten Ritters Leth = einen guten 


Ritter. —? Archaic for Weibern for the sake of the medial rime with dlezben. 
Now and then a stanza has medial as well as final rimes. 


THE LAY OF THE NIBELUNGS O1 


From Adventure 5: Having lived a whole year at Worms as the guest-friend of 


King Gunter, Siegfried at last sees the maid he came to woo. 


Da liess der reiche Kénig mit seiner Schwester gehn 
Hundert. seiner Recken, zu ihrem Dienst ersehn 
Und dem ihrer Mutter, die Schwerter in der Hand: 
Das war das Hofgesinde in der Burgunden Land. 


Ute die reiche sah man mit ihr kommen, 

Die hatte schéner Frauen _ sich zum Geleit genommen 
Hundert oder driiber, geschmiickt mit reichem Kleid; 
Auch folgte Kriemhilden manche waidliche' Maid. 


Aus einer Kemenate sah man sie alle gehn. 

Da musste heftig Dringen von Helden bald geschehn, 
Die alle harrend standen, ob es méchte sein, 

Dass sie da fréhlich sihen dieses edle Magdelein. 


Da kam die Minnigliche, wie das Morgenrot 

Tritt aus triiben Wolken. Da schied von mancher Not, 
Der sie im Herzen hegte, was lange war geschehn. 

Er sah die Minnigliche nun gar herrlich vor sich stehn. 


Von ihrem Kleide leuchtete gar mancher edle Stein, 
Ihre rosenrote Farbe gab minniglichen Schein. 

Was jemand wiinschen mochte, er musste doch gestehn, 
Dass er hier auf Erden noch nichts so Schénes gesehn. 


Wie der lichte Vollmond vor den Sternen schwebt, 

Des Schein so hell und lauter sich aus den Wolken hebt, 
So glinzte sie in Wahrheit vor andern Frauen gut; 

Das mochte wohl erhdhen den zieren Helden den Mut. 


Die reichen Kimmerlinge schritten vor ihr her, 
Die hochgemuten Degen _liessen es nicht mehr: 


1M. H. G. weetlich, ‘ beautiful.’ 


45 


5° 


55 


65 


70 


62 GERMAN ANTHOLOGY 


Sie dringten, dass sie shen die minnigliche Maid; 
Siegfried dem Degen war es lieb und wieder leid. 


Er sann in seinem Sinne: “Wie dacht’ ich je daran, 
Dass ich dich minnen sollte? das ist ein eitler Wahn. 
Soll ich dich aber meiden, so war’ ich sanfter' tot.” 

Er ward von Gedanken oft bleich und oft wieder rot. 


Da sah man den Sieglindensohn so minniglich da stehn, 
Als war’ er entworfen auf einem Pergamen 

Von guten Meisters Hinden; gern man ihm zugestand, 
Dass man nie im Leben sso schénen Helden noch fand. 


Die mit Kriemhilden gingen, die hiessen aus den Wegen 
Allenthalben weichen; dem folgte mancher Degen. 

Die hochgetrag’nen Herzen freute man sich zu schaun; 
Man sah in hohen Ziichten viel der herrlichen Fraun. 


_Da sprach von Burgunden der Konig Gernot: 

“Dem Helden, der so giitlich Euch seine Dienste bot, 

Gunter, lieber Bruder, dem bietet hier den Lohn 

Vor allen diesen Recken. Des Rates spricht man mir nicht Hohn. 


Heisset Siegfrieden zu meiner Schwester kommen, 

Dass ihn das Miagdlein griisse; das bringt uns immer Frommen. 
Die niemals Recken griisste, soll sein mit Griissen pflegen, 
Dass wir uns so gewinnen diesen zierlichen Degen.” 


Des Wirtes Freunde gingen, dahin wo man ihn fand; 

Sie sprachen zu dem Recken aus dem Niederland: 

“Der K6nig will erlauben, Ihr sollt zu Hofe gehn. 

Seine Schwester soll Euch griissen; die Ehre soll Euch geschehn.” 


Der Rede ward der Degen in seinem Mut erfreut; 
Er trug in seinem Herzen Freude sonder Leid, 
>) * Better,’ 


THE LAY OF THE NIBELUNGS = 63 


Dass er der schénen Ute Tochter sollte sehn. 
In minniglichen Ziichten empfing sie Siegfrieden schén. 


Als sie den Hochgemuten vor sich stehen sah, 

Ihre Farbe ward entziindet. Die Schone sagte da: 
“Willkommen, Herr Siegfried, ein edler Ritter gut.” 

Da ward ihm von dem Grusse_ gar wohl erhoben der Mut. 


Er neigte sich ihr minniglich, als er den Dank ihr bot; 

Da zwang sie zu einander sehnender Minne Not. 

Mit liebem Blick der Augen sahn einander an 

’ Der Held und auch das Magdlein; das ward verstohlen getan. 


Ward da mit sanftem Drucke  geliebkost weisse Hand 

In herzlicher Minne, das ist mir unbekannt. 

Doch kann ich auch nicht glauben, sie hiatten’s nicht getan. 

Liebebediirft’ge Herzen taten Unrecht daran. 

From Adventure 7: The strenuous games at Isenstein' ; Brunhild is fraudu- 

lently vanquished for Gunter by the invisible Siegfried. 

Brunhildens Starke zeigte sich nicht klein, 

Man trug ihr zu dem Kreise_ einen schweren Stein, 

Gross und ungefiige, rund dabei und breit; 

Thn trugen kaum zwélfe dieser Degen kiihn im Streit. 


Den warf sie allerwegen, wie sie den Speer verschoss; 
Dariiber war die Sorge der Burgunden gross. 

“Wen will der K6nig werben?”’ sprach da Hagen laut; 
“War’ sie in der Holle doch des iibeln Teufels Braut!” 


An ihre weissen Arme_ sie die Armel wand, 

Sie schickte sich und fasste den Schild an die Hand; 

Sie schwang den Spiess zur Héhe: das war des Kampfs Beginn. 
Gunter und Siegfried bangten vor Brunhildens grimmem Sinn. 


’ The home of Brunhild, far out over the North Sea. She is an athletic 
maid who kills her suitors unless they vanquish her in certain sports. Gunter 
has come to woo her, Siegfried promising to help him. Siegfried’s reward is to 
be the hand of Kriemhild. 


105 


IIo 


115 


64 GERMAN ANTHOLOGY 


125 Und war’ ihm da Siegfried zu Hilfe nicht gekommen, 
So hatte sie dem Konig das Leben wohl benommen. 
Er trat hinzu verstohlen' und riihrte seine Hand; 
Gunter seine Kiinste mit grossen Sorgen befand. 


“Wer war’s, der mich beriihrte?”’? dachte der kiihne Mann, 
130 Und wie er um sich blickte, da traf er niemand an. 

Er sprach: “Ich bin es, Siegfried, der Geselle dein; 

Du sollst gar ohne Sorge vor der K6nigin sein.” 


Er sprach: “Gib aus den Handen den Schild, lass mich ihn tragen 
Und behalt’ im Sinne, was du mich horest sagen: 

135 Du habe die Gebiarde, ich will das Werk begehn.” 
Als er ihn erkannte, da war ihm Liebes geschehn. 


“Verhehl’ auch meine Kiinste, das ist uns beiden gut; 
So mag die Kénigstochter den hohen Ubermut 
Nicht an dir vollbringen, wie sie gesonnen ist. 
140 Nun sieh doch, welcher Kiihnheit sie wider dich sich vermisst.”’ 


Da schoss mit ganzen Kraften die herrliche Maid 

Den Speer nach einem Schilde, miachtig und breit, 

Den trug an der Linken Sieglindens Kind; 

Das Feuer sprang vom Stahle, als ob es wehte der Wind. 


145 Des starken Spiesses Schneide den Schild ganz durchdrang, 
Dass das Feuer lohend aus den Ringen sprang. 
Von dem Schusse fielen die kraftvollen Degen; 
War nicht die Tarnkappe, sie waren beide da erlegen. 


Siegfried dem kithnen vom Munde brach das Blut. 

150 Bald sprang er auf die Fiisse, da nahm der Degen gut 
Den Speer, den sie geschossen ihm hatte durch den Rand; 
Den warf ihr jetzt zuriicke Siegfried mit kraftvoller Hand. 


’ Siegfried has put on his 7arnkafpfe, or hiding-cloak, which makes him in- 
visible. z 


THE LAY OF THE NIBELUNGS 65 


Er dacht’: “Ich will nicht schiessen das Méagdlein wonnig- 


lich.” 
Des Spiesses Schneide kehrt’ er hinter den Riicken sich; 
Mit der Speerstange schoss er auf ihr Gewand, 155 


Dass es laut erhallte von seiner kraftreichen Hand. 


Das Feuer stob vom Panzer, als trieb’ es der Wind, 

Es hatte wohl geschossen der Sieglinde Kind. 

Sie vermochte mit den Kraften dem Schusse nicht zu stehn; 

Das war’ von Konig Guntern in Wahrheit nimmer geschehn. 160 


Brunhild die schéne bald auf die Fiisse sprang: 
“Gunter, edler Ritter, des Schusses habe Dank!” 
Sie wahnt’, er hatt’ es selber mit seiner Kraft getan; 
Nein, zu Boden warf sie_ ein viel staérkerer Mann. 


Da ging sie hin geschwinde, zornig war ihr Mut, 165 

Den Stein hoch erhub sie, die edle Jungfrau gut; 

Sie schwang ihn mit Kraften weithin von der Hand, 

Dann sprang sie nach dem Wurfe, dass laut erklang ihr Ge- 
wand. 


Der Stein fiel zu Boden von ihr zwolf Klafter weit, 

Den Wurf iiberholte im Sprung die edle Maid. 170 
Hin ging der schnelle Siegfried, wo der Stein nun lag; 

Gunter musst’ ihn wagen, des Wurfs der Verhohl’ne pflag. 


Siegfried war kraftig, kiihn und auch lang, 

Den Stein warf er ferner, dazu er weiter sprang; 

Ein grosses Wunder war es, und kiinstlich genug, 175 
Dass er in dem Sprunge den Konig Gunter noch trug. 


Der Sprung war ergangen, am Boden lag der Stein, 

Gunter war’s, der Degen, den man sah allein; 

Brunhild die sch6ne_ ward vor Zorne rot, 

Gewendet hatte Siegfried dem Kénig Gunter den Tod. 180 


66 GERMAN ANTHOLOGY 


Zu ihrem Ingesinde sprach die K6nigin da, 

Als sie gesund den Helden an des Kreises Ende sah: 
“Thr, meine Freund’ und Mannen, tretet gleich heran; 
Ihr sollt dem Konig Gunter alle werden untertan.” 


From Adventure 16: Siegfried is treacherously slain by Hagen.* 


185 Die hdf’sche Zucht erwies da Siegfried daran: 
Den Schild legt’ er nieder, wo der Brunnen rann; 
Wie sehr ihn auch diirstete, der Held nicht eher trank, 
Bis der Konig getrunken; dafiir gewann er iibeln Dank. 


Der Brunnen war lauter, kiihl und auch gut, 
190 Da neigte sich Gunter hernieder zu der Flut. 

Als er getrunken hatte, erhob er sich hindann; 

Also hatt’ auch gerne der kiihne Siegfried getan. 


Da entgalt er seiner héf’schen Zucht; den Bogen und das Schwert 
Trug beiseite Hagen von dem Degen wert, 

195 Dann sprang er zuriicke, wo er den Wurfspiess fand, 
Und sah nach einem Zeichen an des Kiihnen Gewand. 


Als der edle Siegfried aus dem Brunnen trank, 

Er schoss ihm durch das Kreuze,? dass aus der Wunde sprang 

Das Blut von seinem Herzen hoch an Hagens Gewand; 
2oo Kein Held begeht wohl wieder solche Untat nach der Hand. 


Den Gerschaft im Herzen _liess er ihm stecken tief. 
Wie im Fliehen Hagen da so grimmig lief, 

_ So lief er wohl auf Erden nie vor einem Mann! 
Als da Siegfried Kunde der schweren Wunde gewann, 


* The two queens have quarreled, and Hagen, as the faithful liegeman of 
Brunhild, seeks the life of Siegfried, who is invulnerable except in one spot on 
his back. At the end of a day’s hunt in the Odenwald (across the Rhine from 
Worms) the thirsty Siegfried races with Gunter and Hagen to a spring. — 
? The silken cross which the unsuspecting Kriemhild has sewn upon her hus- 
band’s corselet, in order that Hagen may protect him from the spears of the 
enemy. 


THE LAY OF THE NIBELUNGS 


Der Degen mit Toben von dem Brunnen sprang; 

Ihm ragte von der Achsel eine Gerstange lang. 

Nun wiahnt’ er da zu finden Bogen oder Schwert, 

Gewiss, so hatt’ er Hagnen den verdienten Lohn gewahrt. 


Als der Todwunde da sein Schwert nicht fand, 

Da blieb ihm nichts weiter als der Schildesrand. 

Den rafft’? er von dem Brunnen und rannte Hagen an; 
Da konnt’ ihm nicht entrinnen Konig Gunthers Untertan. 


Wie wund er war zum Tode, so kraftig doch er schlug, 
Dass von dem Schilde nieder wirbelte genug 

Des edeln Gesteines; der Schild zerbrach auch fast, 

So gern gerochen hatte sich der herrliche Gast. 


‘Da musste Hagen fallen von seiner Hand zu Tal, 

Der Anger ‘von den Schligen  erscholl im Wiederhall. 
Hatt’ er sein Schwert in Handen, so wir’ es Hagens Tod. 
Sehr ziirnte der. Wunde, es zwang ihn wahrhafte Not. 


Seine Farbe war erblichen, er konnte nicht mehr stehn, 
Seines Leibes Starke musste ganz zergehn, 

Da er des Todes Zeichen in lichter Farbe trug; 

Er ward hernach betrauert von schénen Frauen genug. 


Da fiel in die Blumen der Kriemhilde Mann, 

Das Blut von seiner Wunde_ stromweis nieder rann; 

Da begann er die zu schelten, ihn zwang die grosse Not, 
Die da geraten hatten mit Untreue seinen Tod. 


Da sprach der Todwunde: ‘“Weh, ihr bésen Zagen, 
Was helfen meine Dienste, da ihr mich habt erschlagen ? 
Ich war euch stets gewogen, und sterbe nun daran; 

Thr habt an euren Freunden leider iibel getan. 


205 


210 . 


215 


220 


225 


230 


68 GERMAN ANTHOLOGY 


Die sind davon bescholten, so viele noch geborn 
Werden nach diesem Tage. Ihr habt euern Zorn 
235 Allzusehr gerochen an dem Leben mein; 
Mit Schanden geschieden  sollt ihr von guten Recken sein.” 


Hinliefen all die Ritter, wo er erschlagen lag, 
Es war ihrer vielen ein freudeloser Tag. 
Wer Treue kannt’ und Ehre, der hat ihn beklagt; 
240 Das verdient’ auch wohl um alle dieser Degen unverzagt. . 


Der Konig der Burgunden_ klagt’ auch seinen Tod. 
Da sprach der Todwunde: “Das tut nimmer Not, 

’ Dass der um Schaden weine, von dem man ihn gewann; 
Er verdient gross Schelten, er hatt’ es besser nicht getan.” 


245 Da sprach der grimme Hagen: “Ich weiss nicht, was euch reut; 
Nun hat doch gar ein Ende, _ was uns je gedraut. 
Es gibt nun nicht manchen, der uns darf bestehn; 
Wohl mir, dass seiner Herrschaft durch mich ein End’ ist ge- 
schehn.” 


“Thr mdgt Euch leichtlich riihmen,” sprach der von Nieder- 
land; 
250 ‘‘ Hatt’ ich die mérderische Weis’ an Euch erkannt, 
Vor Euch behiitet hatt’ ich Leben wohl und Leib. 
Mich dauert nichts auf Erden als Frau Kriemhild, mein Weib. 


Nun még’ es Gott erbarmen, dass ich gewann den Sohn, 
Der jetzt auf alle Zeiten den Vorwurf hat davon, 

255 Dass seine Freunde jemand meuchlerisch erschlagen; 
Hatt’ ich Zeit und Weile, das miisst’ ich billig beklagen.” 


“Wohl nimmer hat begangen so grossen Mord ein Mann,” 
Sprach er zu dem Konig, “als Ihr an mir getan; 
Ich erhielt Euch unbescholten in grosser Angst und Not; 

260 [hr habt mir schlimm vergolten, dass ich so wohl es Euch bot.” 


THE LAY OF THE NIBELUNGS 69 


Da sprach in Jammer weiter der todwunde Held: 
“Wollt ihr, edler K6nig, noch auf dieser Welt 

An jemand Treue pflegen, so lasst befohlen sein 
Doch auf Eure Gnade Euch die liebe Traute mein. 


Es komm’ ihr zu Gute, dass sie Eure Schwester ist; 

Bei aller Fiirsten Tugend helft ihr zu jeder Frist. 

Mein moégen lange harren mein Vater und mein Lehn; 
Nie ist an liebem Freunde einem Weib so leid geschehn.” 


Er kriimmte sich in Schmerzen, wie ihm die Not gebot, 

Und sprach aus jammerndem Herzen: “Mein mordlicher Tod 
Mag euch noch gereuen in der Zukunft Tagen; 

Glaubt mir in rechten Treuen, ihr euch selber habt erschlagen.” 


Die Blumen allenthalben waren vom Blute nass. 

Da rang er mit dem Tode, nicht lange tat er das, 

Denn des Todes Waffe schnitt ihn allzusehr. 

Da konnte nicht mehr reden dieser Degen kiihn und hehr. 


From Adventure 39: The end of the Nibelungs.' 


Den Schild liess er fallen, seine Starke, die war gross; 
Hagnen von Tronje mit den Armen er umschloss. 
So ward von ihm bezwungen dieser kiihne Mann; 
Gunter der edle darob zu trauern begann. 


Hagnen band da Dietrich und fiihrt’ ihn, wo er fand 
Kriemhild die edle, und gab in ihre Hand 

Den allerkiihnsten Recken, der je Gewaffen trug; 
Nach ihrem starken Leide_ ward sie da fréhlich genug. 


* The widowed Kriemhild has married Etzel and lived several years at the 
Hunnish court, always nursing plans of vengeance against Hagen, who has not 
only killed her husband but robbed her of her Nibelungen hoard. At last she 
invites her brothers to visit her. In the fierce fights that take place at Kriemhild’s 
instigation all the Burgundians have fallen except Gunter and Hagen. The death 
of his liegemen at the hands of the Burgundians constrains the mighty Dietrich 
of Bern to interfere. 


70 GERMAN ANTHOLOGY 


285 Da neigte sich dem Degen vor Freuden Etzels Weib: 
“Nun sei dir immer selig das Herz und auch der Leib; 
Du hast mich wohl entschadigt aller meiner Not, 
Ich will dir’s immer danken, es verwehr’ es denn der Tod.” 


Da sprach der edle Dietrich: “Nun lasst ihn am Leben, 
290 Edle Konigstochter; es mag sich wohl begeben, 

Dass Euch sein Dienst vergiitet das Leid, das er Euch tat. 

Er soll es nicht entgelten, dass Ihr ihn gebunden saht.” 


Da liess sie Hagnen fiihren in ein Haftgemach, 
Wo niemand ihn erschaute, und er verschlossen lag. 
295 Gunter der edle hub da zu rufen an: 
“Wo blieb der Held von Berne? Er hat mir Leides getan.” 


Da ging ihm hin entgegen von Bern Herr Dieterich. 

Gunters Krafte waren stark und ritterlich; 

Da séumt’ er sich nicht linger, er rannte vor den Saal. 
3e0 = Von —ihrer beider Schwertern  erhob sich miachtiger Schall. 


So grossen Ruhm erstritten Dietrich seit alter Zeit, 

In seinem Zorne tobte Gunter so im Streit, 

Er war nach seinem Leide von Herzen feind dem Mann; 

Ein Wunder musst’ es heissen, dass da Herr Dietrich ent- 
rann. 


305 Sie waren alle beide_ so stark und mutesvoll, 
. Dass von ihren Schligen Palast und Turm erscholl, 
Als sie mit Schwertern hieben auf die Helme gut. 
Da zeigte Konig Gunter einen herrlichen Mut. 


Doch zwang ihn der von Berne, wie Hagnen war geschehn, 
310 Man mochte durch den Panzer’ das Blut ihm fliessen sehn 
Von einem scharfen Schwerte, das trug Herr Dieterich; 
Doch hatte sich Herr Gunter gewehrt, der miide, ritter- 
lich. 


THE LAY OF THE NIBELUNGS yp! 


Der K6nig ward gebunden von Dietrichens Hand, 

Wie nimmer Ko6n’ge sollten leiden solch ein Band. 

Er dachte, liess er ledig Guntern und seinen Mann, 315 
Wem sie begegnen méchten, die miissten all den Tod empfahn. 


Dietrich von Berne nahm ihn bei der Hand, 

Er fiihrt’ ihn hin gebunden, wo er Kriemhilden fand. 

Ihr war mit seinem Leide des Kummers viel benommen. 

Sie sprach: “K6nig Gunter, nun seid mir héchlich willkom- 
men.” 320 


Er sprach: “Ich miisst’ Euch danken, vieledle Schwester mein, 
Wenn Euer Gruss in Gnaden_ geschehen kénnte sein; 

Ich weiss Euch aber, K6nigin, so zornig von Mut, 

Dass Ihr mir und Hagen _solchen Gruss im Spotte tut.” 


Da sprach der Held von Berne: “ K6nigstochter hehr, 325 
So gute Helden sah man als Geisel nimmermehr, 

Als ich, edle K6nigin, bracht’ in Eure Hut; 

Nun komme meine Freundschaft den Heimatlosen zu Gut.” 


Sie sprach, sie tat’ es gerne. Da ging Herr Dieterich 

Mit weinenden Augen von den Helden tugendlich. 330 
Da richte sich entsetzlich Konig Etzels Weib: 

Den auserwahlten Degen nahm sie Leben und Leib. 


Sie liess sie gesondert in Gefangnis legen, 

Dass sich nie im Leben wiedersahn die Degen, 

Bis sie ihres Bruders Haupt hin vor Hagen trug. 335 
Kriemhildens Rache ward an beiden grimm genug. 


Hin ging die Kénigstochter, wo sie Hagen sah. 

Wie feindselig sprach sie zu dem Recken da: 

“Wollt Ihr mir wiedergeben was Ihr mir habt genommen, 

So mégt Ihr wohl noch lebend heim zu den Burgunden kom- 
men.” 340 


72 GERMAN ANTHOLOGY 


Da sprach der grimme Hagen: “Die Red’ ist gar verloren, 
Vieledle Kénigstochter. Den Eid hab’ ich geschworen, 
Dass ich den Hort nicht zeige; so lange noch am Leben 
Blieb’ einer meiner Herren, wird er niemand gegeben.” 


345 “Ich bring’ es zu Ende,” sprach das edle Weib. 
Dem Bruder nehmen liess sie Leben da und Leib. 
Man schlug das Haupt ihm nieder, bei den Haaren sie es 
trug 
Vor den Held von Tronje; da gewann er Leids genug. 


Als der Unmutvolle seines Herrn Haupt ersah, 

350 Wider Kriemhilden sprach der Recke da: 
“Du hast’s nach deinem Willen zu Ende nun gebracht, 
Es ist auch so ergangen, wie ich mir hatte gedacht. 


Nun ist von Burgunden der edle Konig tot, 
Geiselher der junge, dazu Herr Gernot. 

355 Den Hort weiss nun niemand als Gott und ich allein; 
Der soll dir Teufelsweibe immer wohl verhohlen sein.” 


Sie sprach: “So habt Ihr tible Vergeltung mir gewahrt; 

So will ich doch behalten Siegfriedens Schwert. 

Das trug mein holder Friedel, als ich zuletzt ihn sah, | 
360 An dem mir Herzensjammer vor allem Leide geschah.” 


Sie zog es aus der Scheide, er konnt’ es nicht wehren, 

Da dachte sie dem Recken, das Leben zu versehren. 

Sie schwang es mit den Hiinden, das Haupt schlug sie ihm 
ab; 

Das sah der Konig Etzel, dem es grossen Kummer gab. 


365 “Weh!” rief der Konig: “wie ist hier gefallt 
Von eines Weibes Hainden der allerbeste Held, 
Der je im Kampf gefochten und seinen Schildrand trug! 
So feind ich ihm gewesen bin, mir ist leid um ihn genug.” 


GUDRUN 73 


Da sprach Meister Hildebrand: “Es kommt ihr nicht zu Gut, 

Dass sie ihn schlagen durfte; was man halt mir tut, 370 
Ob er mich selber brachte in Angst und grosse Not, 

Jedennoch will ich rachen dieses kiihnen Tronjers Tod.” 


Hildebrand im Zorne zu Kriemhilden sprang, 

Er schlug der Konigstochter einen Schwertesschwang. 

Wohl schmerzten solche Dienste von dem Degen sie; 375 
Was konnt’ es aber helfen, dass sie so angstlich schrie? 


Die da sterben sollten, die lagen all umher, 

Zu Stiicken lag verhauen die K6nigstochter hehr. 

Dietrich und Etzel huben zu weinen an 

Und jammerlich zu klagen manchen Freund und Untertan. 380 


Da war der Helden Herrlichkeit hingelegt im Tod; 
Die Leute hatten alle Jammer und Not. 

Mit Leid war beendet des K6nigs Lustbarkeit, 

Wie immer Leid die Freude am letzten Ende verleiht. 


Ich kann euch nicht bescheiden, was seither geschah, 385 
Als dass man immer weinen Christen und Heiden sah, 

Die Ritter und die Frauen und manche schéne Maid; 

Sie hatten um die Freunde das allergrésseste Leid. 


Ich sag’ euch nicht weiter von der grossen Not. 

Die da erschlagen waren, die lasst liegen tot. 390 
Wie es auch im Heunland hernach dem Volk geriet, 

Hier hat die Mar’ ein Ende. Das ist DAs NIBELUNGENLIED. 


XIX. GUDRUN 


A ballad epic of the Lowlands, in which ancient viking tales of bride-stealing 
and sea-fighting have been worked over under the influence of Christianity and 
chivalry. Although the only extant manuscript dates from the early years of 
the 16th century, the poem was probably composed about 1200, — not long 


5 


10 


74 GERMAN ANTHOLOGY 


after the Nibelungenlied, the style of which it to some extent imitates. There 
are in all 1705 four-line strophes. The strophe is like that of the Nibelungen- 
lied save that the rimes 44 are feminine, and the final half-line has five accents. 
This last feature gives to the verse a dragging effect which is unpleasant to the 
modern ear. 

The locus of the poem is the coast of the North Sea from Jutland to Nor- 
mandy. The story consists of a Hilde-saga and a Gudrun-saga, the whole being 
preceded by an introductory account of Hilde’s lineage. She is the daughter of 
‘wild Hagen,’ King of Ireland, and is abducted, not much against her will, by 
envoys of Hetel, King of the Hegelings. Gudrun is the daughter of Hetel and 
Hilde. She betroths herself to Herwig of Seeland, but is violently abducted, 
during the absence of her father’s fighting men, by Hartmut of Normandy. 
The Hegelings pursue, and a great fight takes place on the Wiilpensand (near 
the mouth of the Scheldt). King Hetel and many of his men are killed, and the 
Normans sneak away in the night with the captured women. For fourteen 
years (while a new generation of Hegelings is growing up) Gudrun lives as exile 
in Normandy, faithful to her absent lover Herwig, and cruelly treated by the 
fiendish mother of Hartmut because she refuses to take the Norman for a hus- 
band. Then come rescue and revenge. 

There are several translations, the most popular being, again, that of Sim- 
rock. To illustrate the meter the first of the selections below is given in Sim- 
rock’s rendering; the others are in the smoother translation of Loschhorn, who 
ruthlessly amputates the two extra feet in the last half-line. 


From Adventure 6: Horand the Dane, one of Hetel’s envoys, does some wonderful 
Singing, which captivates the princess Hilde. 
Als die Nacht ein Ende nahm_ und es begann zu tagen, 
Horand hub an zu singen, dass ringsum in den Hagen 
Alle Végel schwiegen vor seinem siissen Sange. 
Die Leute, die da schliefen, lagen in den Betten nicht mehr lange. 


Séin Lied erklang ihm schéner_ und lauter immerdar, 

Herr Hagen hort’ es selber, der bei Frau Hilde war. 

Aus der Kemenate mussten sie zur Zinhe, 

Der Gast war wohl beraten; die junge Konigin ward des Sanges 
inne. 


Des wilden Hagen Tochter und ihre Magdelein 

Sassen da und lauschten, wie selbst die Végelein 

Auf dem K6nigshofe vergassen ihr Getone; 

Wohl hérten auch die Helden, wie der von Danenlanden sang so 
schéne. 


GUDRUN 75 


Als er schon das dritte Lied zu Ende sang, 

Allen, die es hérten, wiahrt’ es nicht zu lang. 

Es diuchte sie in Wahrheit nur spannenlange Weile, 15 
Wenn er immer singe, wahrend einer ritte tausend Meilen. 


Als er gesungen hatte und von der Stelle ging, $ 
Die Konigstochter morgens wohl nie so froh empfing, 

Die ihr die Kleider brachten, die sie sollte tragen. 

Das edle Magdlein schickte sie alsbald nach ihrem Vater Hagen. 20 


Der Konig ging zur Stelle, wo er die Tochter fand. 

In traulicher Weise war da des Magdleins Hand 

An ihres Vaters Kinne; sie wusst’ in ihn zu dringen. 

Sie sprach: “Liebes Viaterlein, heiss ihn uns noch neue Lieder 
singen.” 


Er sprach: “Liebe Tochter, wenn er zur Abendstund’ 25 
Dir immer singen wollte, ich gab’ ihm tausend Pfund. 

Doch sind so hochfahrtig des fremden Landes Séhne, 

Dass uns hier am Hofe nicht so leicht erklingen seine Tone.” 


Was sie bitten mochte, der K6nig blieb nicht mehr. 

Nun fliss sich wieder Horand, dass er nie vorher 30 
So wundersam gesungen; die Siechen und Gesunden 

Konnten nicht vom Platze, wo sie da wie angewurzelt stunden. 


Die Tier’ im Walde liessen ihre Weide stehn; 
Die Wiirme, die da sollten in dem Grase gehn, 


Die Fische, die da sollten in dem Wasser fliessen, 35 
Verliessen ihre Fahrte; wohl durft’ ihn seiner Kiinste nicht ver- 
driessen. 


Was er da singen mochte, das diuchte niemand lang, 

Verleidet in den Chéren war aller Pfaffen Sang. 

Auch die Glocken klangen nicht mehr so wohl als eh’; 

Allen, die ihn hérten, war nach Horanden weh. 40 


45 


5° 


55 


65 


76 GERMAN ANTHOLOGY 


Da liess ihn zu sich bringen das schéne Magdelein; 

Ohn’ ihres Vaters Wissen, gar heimlich sollt’ es sein. 

So blieb es ihrer Mutter, Frau Hilden, auch verhohlen, 

Dass der Held so heimlich sich zu ihrem Kammerlein gestohlen. 


From Adventure 15: The abduction of Gudrun by the Normans. 


Ludwig und Hartmut drangen in das hohe Tor, 
Viel todeswunde Streiter liessen sie davor. 
Eine edle Jungfrau zu weinen drob begann; 
Viel Schaden ward von Feinden in Hetels Burg getan. 


Von Ormanie der Kénig gewann da frohen Mut. 

Seine Zeichen trugen er und die Helden gut 

Bis an den Saal der Feste. Da liess man von den Zinnen 
Die lichten Fahnen flattern; Weh traf die Kéniginnen. 


Hartmut, der schnelle Degen, zur schoénen Kudrun geht. 

Er spricht: “Edle Jungfrau, Ihr habt mich stets verschmaht; 
Drum werden wir’s verschmiéhen, ich und die Freunde mein, 
Dass wir Gefangene machen. Man hingt sie, gross und klein.” 


Nichts mehr gab sie zur Antwort als: “Wehe, Vater mein! 
Konntest du es wissen, dass man die Tochter dein 
Gewaltsam wagt zu fiihren hinweg aus deinem Lande, 

Du spartest der Verlass’nen den Schaden und die Schande.” 


Gern wiisst’ ich, was wire den Fremden wohl geschehn, 
Wenn der grimme Wate hitte zugesehn, 

Wie Hartmut der kiihne durch den Saal geschritten kam, 
Und mit ihm Konig Ludwig Kudrun gefangen nahm. 


Wate und auch Hetel hitten es ihm verwehrt 

Und manchen Helm zerhauen mit ihrem guten Schwert, 
War’s ihnen nur verraten! Man sihe nimmermehr 
Gefiihrt die schéne Kudrun  gefangen tibers Meer. 


GUDRUN 


Es standen alle Leute in triibem Sinn und Mut; 

Nicht anders wir’ es heute. Man nahm da Hab’ und Gut 
Mit Raub den armen Biirgern und trug es fort zugleich. 
Glaubt mir, es wurde jeder von Hartmuts Recken reich. 


Als sie genommen hatten Schatze und Gewand, 
Fiihrte man Frau Hilde hinaus an ihrer Hand. 
Gern hatte auf die Zinnen man roten Brand gesetzt; 
Dass einst die Rache folgte, wer dachte daran jetzt? 


Hartmut befahl, es bleibe die Feste unversehrt. 
Schnell das Land zu réumen hat der Fiirst begehrt, 
Eh’ man die iible Kunde hitt’ Hetel iiberbracht, 

Der noch in Waleis kimpfte mit stolzer Heeresmacht. 


“Auch sollt ihr Raub nicht nehmen,”’ sprach der Held Hartmut, 


‘Sind wir daheim, so zahl’ ich mit meines Vaters Gut. 
Auch fahren wir um so leichter_ iiber die weite See.” 
Ludwigs grimmes Wiiten tat Kudruns Herzen weh. 


Die Burg, die war gebrochen; die Stadt, die war verbrannt. 


Da hatte man gefangen die besten, die man fand; 
Zweiundzwanzig Frauen, minnigliche Maide, 
Fiihrten sie von dannen zu Hildes Herzeleide. 


Wie traurig stand im Saale die edle Konigin! 

Sie schritt betriibten Herzens zu einem Fenster hin, 
Zu griissen die Gefangenen mit einem letzten Blick; 
Es blieb manch edle Fraue_ klagend bei ihr zuriick. 


From Adventure 17: The battle on the Wilpensand. 


Es war ein breiter Werder, der Wiilpensand genannt, 
Da hatten Ludwigs Recken aus Normannenland 
Fiir sich und ihre Rosse geschafft willkommne Rast. 
Wie bald bedringt’ die Frohen der grimmen Sorge Last! 


77 


7° 


1s) 


80 


85 


95 


100 


105 


110 


115 


120 


78 GERMAN ANTHOLOGY 


Man fiihrte aus den Schiffen auf den dden Strand 
Die minniglichen Madchen aus Hegelingenland. 

Wie sie das Herz es lehrte, so klagten da die Frauen 
Und liessen ihre Trinen die Feinde reichlich schauen. 


Da sah der Schiffer einer auf den Wogen nahn 

Ein Schiff mit vollen Segeln; dem Ko6nig sagt’ er’s an. 

Und als sie es erblickten, rief Hartmut und die Seinen: 
“Pilger sind es. Sehet das Kreuz im Segel scheinen!”’ 


Bald erschaute jeder drei Kiele fest und gut, 

Dabei neun volle Kocken; die fiihrten durch die Flut 
Manchen, der noch nimmer zu Gottes Ruhm und Ehr’ 
Ein Kreuz getragen hatte! Der Normann griff zur Wehr. 


Bald waren sie so nahe, dass man die Helme sah 

Auf dem Verdecke glinzen. Viel Not erhob sich da 

Und mancher arge Schaden fir Ludwig und sein Heer. 
“Auf!” rief Hartmut, “‘uns suchen die Feinde iiber Meer.” 


Nicht triage waren die Fremden, nah kamen sie dem Land, 
Dass man schon knarren hérte die Ruder an dem Strand. 
Dort standen zum Empfange in hellem Waffenkleid 

Die Alten und die Jungen am Ufer schon bereit. 


Laut rief der Kénig Ludwig, den Seinen zugewandt: 
“Ein Kinderspiel nur war es, was je im Kampf ich fand! 
Heut gilt’s zum ersten Male mit guten Helden Streit. 
Wer meiner Fahne folget, dem lohn’ ich’s alle Zeit.” 


Hartmuts Feldzeichen trug man auf den Sand. 

So nah schon waren die Schiffe, dass man mit der Hand 
Die Speere konnte stossen zum Bord vom Ufer wild; 
Nur wenig Musse génnte Herr Wate seinem Schild. 


* Hetel and his men have taken possession of some ships belonging to a 
party of pilgrims. A Xocke was a wide, blunt-pointed convoy. 


GUDRUN 


So grimmig ward verteidigt niemals zuvor ein Land. 
Die Hegelingenrecken drangen an den Strand, 


Sie schwangen ohn’ Ermiiden die Speere und das Schwert, 


Sie tauschten scharfe Hiebe,— die keiner doch begehrt. 


Da galt es Speere werfen! 


Es dauerte gar lang, 


Bis sie das Land gewannen. Der alte Wate sprang 
Voll Ingrimm auf die Feinde und griff sie hurtig an; 
Was er im Sinne hatte, bald ward es kund getan. 


Es drang der Konig Ludwig auf Waten ein voll Wut. 


Mit einem scharfen Speere 


traf er den Recken gut, 


So dass die Stiicke sprangen hoch auf in alle Winde. 
Stark war der Konig Ludwig. Da kam das Ingesinde. 


Auf den Helm des Kénigs das Schwert Herr Wate schwang, 


Dass die scharfe Schneide 


bis auf das Haupt ihm drang. 


79 


Triig’ er nicht unter der Briinne ein dichtes Hemd, geschnitten 
Aus Abalier Seide, den Tod hiatt’ er erlitten. 


Wider den Degen Irolt der kiihne Hartmut sprang. 
Ihrer beider Waffe auf dem Helm erklang, 

Es hallte das Schwertgetése weit iiber die Schar dahin. 
Wacker hielt sich Irolt, Hartmut war stark und kiihn. 


Herwig von Sewen, ein Held beriihmt und gut, 
Verfehlt’ im Sprung’ das Ufer; so sprang er in die Flut, 


Dass er bis an die Achsel 


tief in dem Wasser stand, 


Ein harter Dienst um Minne’ ward Herwig da bekannt. 


Den edlen Recken wollten 
Seine grimmen Feinde. V 
Mussten an ihm splittern, 
Entgegen seinen Feinden; 


ertrinken in der Flut 
iele Schafte gut 

er eilte auf den Sand 

nicht ruhte seine Hand. 


125 


130 


135 


140 


145 


150 


80 GERMAN ANTHOLOGY 


Gréssere Kampfesmiihe ward niemals Helden kund. 

Nie hat man so viel Recken gedriangt zum tiefen Grund, 
155 Die ohne Wunden starben, versenkt ins wilde Meer, 

Ihrer war von beiden Seiten ein ganzes Kriegesheer. 


Als sie den Strand gewannen, sah man die Wasserflut 

Aus tiefen Todeswunden  gefarbt ringsum wie Blut. 

Aus Freunden und aus Feinden ein purpurroter Fluss, 
160 So breit — sein End’ erreichte nicht eines Speeres Schuss. 


From Adventure 21: The hard fate of Gudrun in Normandy. 


Da bot man Hetels Tochter Burgen an und Land. 
Weil keines sie begehrte, musste sie Gewand 
Alle Tage waschen vom Morgen bis zur Nacht. 
Drum sah man spater Ludwig  sieglos vor Herwigs Macht. 


165 Es ging der Degen Hartmut, wo er die Seinen fand, 
Er befahl in ihre Obhut die Leute und das Land, 
Dann zog er in die Ferne. Er dacht’ in Sorgen schwer: 
“Mich drangen viele Feinde; drum setz’ ich mich zur Wehr.” 


Da sprach mit Wolfessinne die bose Frau Gerlind: 
170 ‘Nun will ich, dass mir diene der stolzen Hilde Kind. 
Weil sie in ihrer Bosheit sich diinkt so gut und treu, 


Soll sie als Magd mir dienen; leicht wir’ vom Schmach sie frei.” 


Darauf die edle Jungfrau: “Was ich leisten kann, 
Das sei mit diesen Hinden friith und spat getan; 
175 Mit Fleiss und gutem Willen tu’ ich es immerdar, 
Da mich mein herbes Schicksal schuf aller Freude bar.” 


Da sprach die bése Gerlind: “Du sollst mein Gewand 
. Jeden Morgen tragen nieder an den Strand; 
Du sollst die Kleider waschen mir und dem Ingesinde. 
180 Und hiite dich, du Stolze, dass man dich miissig finde.” 


GUDRUN 


Darauf die edle Jungfrau: “Fraue, hort mich an: 

Nun lasst mich unterweisen, dass ich lernen kann, 

Wie ich die Kleider wasche unten an dem Meer. 

Ich mag nicht Freude haben, ja, qualt mich nur noch mehr!” 


Da hiess sie eine Wiascherin nieder an den Strand, 
Dass sie es Kudrun lehrte, tragen das Gewand. 
Die Fiirstentochter diente in harter Pein und Not; 
Niemand konnt’ es wehren; es war Gerlinds Gebot. 


From Adventure 28: The Hegelings take revenge; King Ludwig’s end. 


Laut rief der edle Herwig: “Wer ist der Alte da? 
Von seinen starken Hinden schon vieles Leid geschah. 
Er schlagt so tiefe Wunden mit seiner grossen Kraft, 
Dass er daheim den Frauen viel Not und Wehe schafft.” 


Das hérte Konig Ludwig, der Held von Normandie. 

“Wer ist’s, der im Getiimmel dort so gewaltig schrie? 

Ich heisse Kénig Ludwig und Normandie mein Reich. 

Wer mich zum Kampfe fordert, dem achte ich mich gleich.” 


Er sprach: “Ich heisse Herwig, und du stahlst mir mein Weib. 


Das sollst.du wieder geben, oder tot liegt hier ein Leib — 
Der meine oder deine — und dazu mancher Held.” 
Herr Ludwig drauf: “Mit Drohen hast du dich mir gestellt. 


Doch sprachst du deine Beichte wahrhaftig ohne Not. 
Ich schlug schon manchem andern_ die Anverwandten tot 
Und nahm ihm seine Habe. Du, prahle nicht so sehr; 
Die Gattin, die du forderst, kiissest du nimmermehr.”’ 


Kaum war das Wort gesprochen, da sprengten sie heran, 
Beide aneinander. Mancher kiihne Mann 

Sprang an des Herren Seite aus des Getiimmels Drang; 
Es musste heiss sich miihen, wer da den Sieg errang. 


81 


185 


195 


200 


205 


82 GERMAN ANTHOLOGY 


Wohl war Herr Herwig wacker und seiner Starke froh, 

210 Doch schlug Herrn Hartmuts Vater den jungen K@nig so, 
Dass er begann zu sinken vor Ludwigs rauher Hand; 
Gern hatt’ er ihn auf ewig getrennt vom Vaterland. 


Wire nicht so nah gewesen Herrn Herwigs gutes Heer, 

Das vor dem Feind ihn schiitzte, er wire nimmermehr 
215 Von Ludwig geschieden anders als im Tod; 

Den jungen Herren brachte der Held in grosse Not. 


Sie halfen, dass das Fechten kein béses Ende nahm. 

Als er von seinem Falle nun wieder zu sich kam, 

Da hat nach einer Zinne' er schnell emporgeschaut, 
220 Ob er darin erblickte wohl seines Herzens Traut. 


Er dacht’ in seinem Herzen: “Ach, wie ist mir geschehn! 
Wenn meine Herrin Kudrun hat meinen Fall gesehn, 

Und wenn ich einst zum Weibe die Ko6nigin gewinne, 

So wird sie mich drum schelten und weigern mir die Minne. 


225 Dass mich der greise Recke hier hat zu Fall gebracht, 
Muss billig mich beschimen.” Da hiess zu neuer Schlacht 
Er seine Zeichen tragen dahin, wo Ludwig stand; 
Nach dringten seine Helden mit Speer und Schildesrand. 


In Ludwigs Riicken tobte der Hegelinge Heer; 

230 +|Er kehrte sich zum Feinde_ und setzte sich zur Wehr. 
Da rasselten die Hiebe, da krachte mancher Schaft; 
Die in der Nahe standen, erprobten Ludwigs Kraft. 


Es traf Kudruns Geliebter unterm Helm und iiberm Rand 
Den alten Kénig Ludwig mit heldenstarker Hand. 

235 Er schlug ihm eine Wunde, dass man nicht linger stritt; 
Da war’s, wo Konig Ludwig den grimmen Tod erlitt. 


’ The fight takes place before the Norman castle. 


THE EARLIER MINNESINGERS 83 


From Adventure 29: The fate of Queen Gerlinde. 


Da trat dahin auch eilend die bése Frau Gerlind; 
Demiitig fiel zu Fiissen sie Hildes sch6nem Kind. 
“Nun schiitze uns, o Herrin, vor Wate,” war ihr Flehn; 
“Denn du nur kannst es wenden, sonst ist’s um uns geschehn.” 240 


“Dass Ihr um Gnade bittet, erhabene K@6nigin, 

Das hore ich nicht ungern; doch steht nicht so mein Sinn. 
Wann durfte ich Euch bitten? Wann winktet Ihr Gewahr? 

Ihr waret mir nie gnadig. Drum trifft mein Zorn Euch schwer.” 


Als nun der alte Wate Herrn Ludwigs K6nigin sah, 245 
Wie knirscht’ er mit den Zahnen! Niaher trat er da, 

Ihm funkelten die Augen, sein Bart war ellenbreit, 

Vor dem von Stiirmen bebte im Saale Mann und Maid. 


Er fasste ihre Hinde und zog zur Tiir sie hin, 

Da hub sie an zu jammern, die arge KOnigin. 250 
Er sprach in blindem Zorne: “ Fiirstin stolz und hehr! 

Fiir Euch wascht meine Herrin die Kleider nimmermehr.” 


Als er hinaus die Fiirstin zog aus dem Gemach, 

Da schaute manches Auge ihm voller Neugier nach. 

Er fasste ihre Haare, wer hatt’ ihm das erlaubt? 255 
Sein Ziirnen war gewaltig, er schlug ihr ab das Haupt. 


XX. THE EARLIER MINNESINGERS 


‘Early’ means, roughly, from 1150 to 1190. The lyric poets of this period 
were for the most part Austrian and Bavarian knights who lived remote from 
the French border and were little influenced by the now well-developed art of 
the troubadours and trouveres. They got their impulse rather from the simple 
love-messages and dance-songs which had long been current in Latin, probably 
also in artless German verses. These trifles were now translated, so to speak, 
into the terms of chivalrous sentiment. The art of the minnesingers culminated 
in the fascinating songs of Walter von der Vogelweide, and then, as their num- 
bers increased, it gradually degenerated toward conventional inanity. 


84 


GERMAN ANTHOLOGY 


Of the selections below, the first five are by unknown authors. No. 1 is 
preserved in a girl’s Latin letter to her lover; see Des Minnesangs Friihling, 
No, 2 is found at the end of a Latin 
poem; see Vogt and Koch’s Geschichte der deutschen Literatur, 2nd edition, 


by Lachmann and Haupt, page 221. 


page 87. 


The translations of Nos. 6, 8, and g are also from Vogt and 


Koch; the others are those of Kinzel as found in Botticher and Kinzel’s Denk- 


maler. 


I 
Mein. 
Du bist mein, ich bin dein: 
Des sollst du gewiss sein. 
Du bist beschlossen 
In meinem Herzen. 
5 Verloren ist das Schliisselein, 
Du sollst immer drinnen sein. 


2 
Tanzlust des Madchens. 
Alles Trauern werf’ ich hin, 
Auf die Heide steht mein Sinn; 
Kommt, ihr  Trautgespielen 
mein, 
Dort zu sehn der Blumen Schein. 
5 Ich sage dir, ich sage dir, 
* Meine Freundin, komm mit 
mir. 


Minne siiss, Minne rein, 
Mache mir ein Krinzelein: 
Tragen soll’s ein stolzer Mann, 
io Der wohl Frauen dienen kann. 
Ich sage dir, ich sage dir, 
Meine Freundin, komm mit 
mir. 


3 
Friihlingswonne. 
Noch keinen Sommer sah ich 
je, 
Der so 





lieblich deuchte mich. | 


Mit wie viel schénen Blumen 
hat 

Die Heide heut gezieret sich! 

Der Wald ist eitel Sanges voll, 

Die Zeit, die tut den kleinen 
Voégeln wohl. 


4 
Gruss. 
Der aller Welten Meister ist, 
Der geb’ der Lieben guten Tag, 
Von der ich wohl getréstet bin. 
Sie hat mir all mein Ungemach 
Durch ihre Freundlichkeit ge- 
nommen, : 

Hat mich vor Untreu wohl be- 
wahrt: 

In ihre Gunst bin ich gekom- 
men. 


5 
Zum Reihen! 
Lasst springen den Reihen 

Uns, Fraue mein, 
Uns freuen des Maien, 
Uns kommet sein Schein. 
Der vordem der Heide 
Bracht’ schmerzliche Not, 
Der Schnee ist zergangen, 
Und sie ist umfangen 
Von Blumen so rot. 


5 


THE EARLIER MINNESINGERS 


6 


85 


Herr von Kurenberg: Der Falke. 


Ich zog mir einen Falken langer denn ein Jahr. 
Da er nach meinem Wunsche nun gezahmet war, 
Und ich ihm sein Gefieder mit Golde schén umwand, 
Hoch stieg er in die Liifte und flog dahin in fremdes Land. 


Und nun hab’ ich ihn wieder in stolzem Flug erblickt, 


Es hilt die seidne Fessel 


ihm noch den Fuss umstrickt, 


Ganz rot ihm das Gefieder vom goldnen Schmucke scheint: 
Gott sende die zusammen, die in Liebe waren gern vereint! 


di 
Dietmar von Eist: Erinnerung. 


Oben auf der Linde 
Ein kleiner Vogel lieblich sang, 
Vor dem Wald es hell erklang. 
Da flog mein Herz geschwinde 


5 An einen wohlbekannten Ort; 


Viel Rosenblumen sah ich stehn. 
Die mahnen die Gedanken mein 
Dass sie zu einer Jungfrau gehn. 


8 

Dietmar von Eist: Der Falke. 

Es stand eine Frau alleine 
Und blickte iiber die Heide, 
Blickt’? aus nach ihrem Lieben. 
Einen Falken sah sie fliegen: 
“Wie gliicklich, Falke, du doch 

bist! 

Du fliegst, wohin dir’s lieb ist. 
Du erwahlest in dem Walde 
Einen Baum dir nach Gefallen. 


Also hab’ auch ich getan: 


1o Ich selbst erwiahlte mir den 


Mann, 





Der wohlgefiel den Augen; 

Das neiden andre Frauen. 

Ach, liessen sie mir doch mein 
Lieb, 

Da mich zu ihren Trauten nie 
Verlangen trieb!”’ 


9 
Dietmar von Eist: Tagelied. 
“Schlafst du, holder Liebling 
du? 
Man weckt uns, ach, nach kurzer 
Ruh’: 
Schon hort’ ich, wie mit sché- 
nem Sang 
Ein Voglein auf der Linde Zweig 
sich schwang.” 


“Von Schlafes Hiille sanft be- 
deckt, 

Werd’ ich durch dein ‘Wach 
auf!’ geschreckt: 

So folgt auf Liebes stets das 
Leid; 

Doch, was du auch befiehlst, ich 
bin bereit.” 


86 


Aus ihrem Aug’ die Trane rann: 
10 “Du gehst, verlassen bin ich 
dann. 
Wann kehrst du wieder her zu 
mir? 
Ach, meine Freude fiihrst du 
fort mit dir.” 


10 
Heinrich von Veldeke: Vogelsang. 


So in den Aprillen 
Die Blumen entspringen, 
Sich lauben die Linden 
Und griinen die Buchen, 
5 So mégen nach Willen 
Die Végelein singen. 
Denn Minne sie finden, 
Allda sie sie suchen, 
Bei ihrem Genoss. 
sinn ist gross; 
10 Des nie mich verdross. 
Denn sie schwiegen all den 
Winter stille. 


Thr Froh- 


Da sie an dem Reise 
Die Blumen sahn prangen 
Und Blatter entspringen, 
1s Da hérte man schéne 
Oft wechselnde Weise, 
Wie vordem sie sangen. 
Sie hoben ihr Singen 
Mit lautem Getodne 
20 Niedrig und hoch. Mein Sinn 
steht also: 
Bin heiter und froh. 
Recht ist’s, dass ich laut mein 
Gliick preise. 





GERMAN ANTHOLOGY 


II 
Reinmar der Alte: Glucksverkiin- 
digung. 
Froh bin ich der Mire, 
Die ich hab’ vernommen, 
Dass des Winters Schwere 
Will zu Ende kommen. 
Kaum erwart’ ich noch die Zeit, 5 
Denn ich hatte nichts als Leid, 
Seit die Welt rings war ver- 
schneit. 


Hassen wird mich keiner, 

Wenn ich fréhlich bin; 

Weiss Gott! tat’ es einer, 10 
Wir’s verkehrter Sinn. 

Niemand ich ja schaden kann. 
Wenn sie Gutes mir tut an, 
Was geht’s einen andern an? 


Sollt’ ich meine Liebe 15 

Bergen und verhehln, 

Miisst’ ich ja zum Diebe 

Werden und gar stehln. 

Nein, das kommt mir nicht zu 
Sinn, 

Weil ich gar zu fréhlich bin, — 20 

Geh’ ich hier, geh’ dort ich hin. 


Spielt sie mit dem Balle, 
In der Magdlein Chor: 
Dass sie nur nicht falle, 
Da sei Gott davor! 25 
Madchen, lasst eu’r Drangen 
sein! 
Stosset ihr mein Magdelein, 
Halb dann ist der Schade mein. 


THE EARLIER MINNESINGERS 87 


12 
Friedrich von Hausen: Zwiespalt. 

Es will mein Herze und mein Leib sich scheiden; 
So lange waren innig sie gesellt! 
Mein Leib will einzig kimpfen mit den Heiden, 
Doch hat mein Herz ein andres sich erwahlt 
Vor aller Welt. Wie quilt es mich so sehr, 
Dass Herz und Leib sich nicht mehr folgen beide! 
Viel taten meine Augen mir zu Leide. 
Entscheiden kann den Streit allein der Herr. 


Von solchen Noten glaubt’ ich mich errettet, 

Da ich das Kreuz annahm zur Ehr’ des Herrn, 
Mein Herze enger nur mit mir verkettet; 

Doch bleibt bestindig es in weiter Fern. 

Welch reiches Leben sollte mir erstehn, 

Liess fahren nur mein Herz sein téricht Streben. 
Doch fragt es, merk’ ich, nichts nach meinem Leben, 
Und wie es mir am Ende soll ergehn. 


Doch, da ich, Herz, es nimmermehr kann wenden, 
Dass du mich traurig lasst und einsam hier, 

So bitt’ ich Gott, dass er dich wolle senden, 
Dahin, wo man sich freundlich neiget dir. 

O weh! Wie wird sich enden doch dein Wahn! 
Wie durftest du entfliehen meinen Hinden? 

Wer soll dir deinen Kummer helfen enden 

So treulich, wie ich sonst es hab’ getan? 


I 
Spervogel: ee Tugend. 
Ob auch ein reines Weib nicht reiche Kleidung tragt, 
Doch kleidet ihre Tugend sie, wer’s recht erwagt, 
Dass sie so schén gebliimet geht, 
So wie die lichte Sonne steht 
An einem Tag mit vollem Glanz, 


10 


15 


20 


10 


88 GERMAN ANTHOLOGY 


Erstrahlend hell und reine. — 
So viel die Falsche sich mit Kleidern schmiickt, 
Thre Ehre bleibt doch kleine. 


14 
Spervogel: Priamel.' 
Wer einen Freund will suchen, 
Wo er niemand traut, 
Und spiirt des Wildes Fahrte, 
Wenn der Schnee schon taut, 
Kauft ungesehn der Ware viel, 
Und halt noch aufgegebenes Spiel, 
Und dient nur bei geringem Mann, 
Wo ohne Lohn er bleibet: 
Den wird es einmal noch gereun, 
Wenn er’s zu lange treibet. 


XXI. WALTER VON DER VOGELWEIDE 


The greatest of medieval lyrists. He was an Austrian, of knightly rank but 
poor, and was born about 1170. He led a wandering life, visiting many courts, 
taking a deep interest in public affairs and distinguishing himself by his match- 
less songs and Spriiche. In 1215 Emperor Friedrich II gave him a small estate 
near Wiirzburg. He died about 1230. 

There are many translations of Walter, the best being by Simrock (1832), 
Panier (1878), Kleber (1894), and Eigenbrodt (1898). The translations below 
are from the sumptuous work of J. Nickol, Diisseldorf, 1904, which is itself 
eclectic and aims to give, for each poem, the bcst translation that could be 
found. No. 1 is by Pfaff, No. 2 by Simrock, 3 by Eigenbrodt, 4, 5, 6, 10 by 
Nickol, 7, 9, 11 by Panier, 8, 12 by Kleber. 





I Wie das alles fahrt! 
Maienlust. Gross ist sein’ Gewalt: 5 
Wollt ihr schauen, was dem | Hat er Zauber sich ersonnen ? 
Maien Wo er kommt mit seinen Won- 
Wunders ist beschert ? nen, 
Seht die Pfaffen, seht die Laien, | Da ist niemand alt. 


2 From Latin praeambulum ; a gleeman’s ‘ prelude.’ 


WALTER VON DER VOGELWEIDE 89 


Uns soll alles wohl gelingen, 

10 Frohlich woll’n wir sein. 
Lasst uns tanzen, lachen, singen, 
Doch in Ziichten fein. 
Weh! Wer wir’ nicht froh, 
Seit die Véglein also schéne 

15 Singen ihre besten Tone? 
Tun wir auch also! 


Wohl dir, Maie, dass du lei- 
dest 

Weder Hass noch Streit! 

Wie du schén die Baume klei- 
dest 

20 Und die Heide weit! 

Die hat Farben viel. 

“ Du bist kurzer, ich bin langer:”’ 

Also streiten auf dem Anger 

Blumen sich im Spiel. 


25 Roter Mund, sollst dich bezah- 
men, 
Lass dein Lachen sein! 
Ach, es kann dich nur beschi- 
men, 





So zu spotten mein. 

Ist das wohl getan? 

Wehe der verlornen Stunde, 30 
Soll von minniglichem Munde 
Unminn’ ich empfahn! 


Was mir alle Freude stéret, 

Seid Ihr, Frau, allein. 

Ihr nur habt mich ja betéret, 45 
So erbarmt Euch mein. 

Wie steht Euch der Mut? 

Wollt Ihr mir zu allen Tagen 
Eure Gnade ganz versagen, 

So seid Ihr nicht gut. 40 


Lasst die Sorgen von mir schei- 
den, 

Macht mir lieb die Zeit! 

Sonst muss ich die Freude 
meiden, 

Dass Ihr selig seid. 

Wollt Ihr um Euch sehn? 45 

Alles freut sich im Vereine, 

Lasst von Euch auch eine kleine 

Freude mir geschehn! 


Friihling und Frauen. 


Wenn die Blumen aus dem Grase dringen, 
Gleich als lachten sie hinauf zur Sonne, 
Des Morgens friih an einem Maientag, 
Und die kleinen Véglein lieblich singen 
5 Thre schénsten Weisen: welche Wonne 
Hat wohl die Welt, die so erfreuen mag? 
Man glaubt sich halb im Himmelreiche. 
Wollt ihr héren, was sich dem vergleiche, 
So sage ich, was wohler doch 


10 


15 


35 


30 


GERMAN ANTHOLOGY 


Schon 6fter an den Augen tat 
und immer tut, erschau’ ich’s noch. 


Denkt, ein edles, schénes Fraulein schreite 
Wohlbekleidet, wohlbekranzt hernieder, 
Sich unter Leuten fréhlich zu ergehn, 
Hochgemut im fiirstlichen Geleite, 
Etwas um sich blickend hin und wieder, 
Wie Sonne neben Sternen anzusehn: 
Der Mai mit allen Wundergaben 
Kann doch nichts so Wonnigliches haben 
Als ihr viel minniglicher Leib, 
Wir lassen alle Blumen stehn 

und blicken nach dem werten Weib. 


Nun wohlan, wollt ihr Beweise schauen: 
Gehn wir zu des Maien Lustbereiche, 
Der ist mit seinem ganzen Heere da. 
Schauet ihn und schauet edle Frauen, 
Was dem andern wohl an Schoénheit weiche, 
Ob ich mir nicht das bessre Teil ersah. 
Ja, wenn mich einer wahlen hiesse, 
Dass ich eines fiir das andre liesse, 
Ach, wie so bald entschied’ ich mich: 
Herr Mai, ihr miisstet Janner sein, 

eh’ ich von meiner Herrin wich’. 


3 
Schénheit und Tugend. 


Heil sei der Stunde, da sie mir erschienen, 
Die mir den Leib und die Seele bezwungen! 
Alle Gedanken ihr einziglich dienen; 

Das ist mit Giite der Guten gelungen. 

Dass ich nicht lassen und meiden sie kann, 
Hat ihre Schénheit und Giite vollbracht 

Und ihr roter Mund, der so wonniglich lacht. 


WALTER VON DER VOGELWEIDE 


Seele und Sinne, die hab’ ich gewendet 

Auf die Vielreine, die Liebe, die Gute. 
Werde uns beiden noch lieblich vollendet, 
Was zu gewiahren sie hold mir geruhte! 

Was ich an Freude auf Erden gewann, 

Hat ihre Schénheit und Giite vollbracht 

Und ihr roter Mund, der so wonniglich lacht. 


4 
Das Trostelein. 


In einem zweifelvollen Wahn 
War ich gesessen und gedachte 
Zu lassen ihren Dienst fortan, 
Als mich ein Trost ihr wiederbrachte. 
Trost mag es wohl nicht heissen, denn zur Stund’ 
Ist es ja kaum ein kleines Trostelein, 
So klein, wenn ich’s euch sag’, ihr spottet mein. 
Doch Freude ist erlaubt auch aus geringem Grund. 


Mich hat ein Halm gemachet froh, 

Der sagt, ich solle Gnade finden. 

Ich mass dasselbe kleine Stroh, 

Wie ich zuvor es sah bei Kinden. 

Nun hGret denn und merket wohl, ob sie es tu’: 
“Sie tut, tut’s nicht, sie tut, tut’s nicht, sie tut.” 
Wie oft ich mass, so war noch je das Ende gut. 
Das tréstet mich, doch da gehéret Glaube zu. 


Wie lieb sie mir von Herzen sei, 

So kann ich es gar wohl noch leiden, 

Zahlt sie mich nur den Besten bei; 

Ich darf ihr Werben ihr nicht neiden. 

Wie ich es kann erkennen, glaub’ ich nicht, 

Dass sie ein andrer wankend machen mége; 

Ich wollte, die Getaiuschten sihn, dass Wahn sie trége, 
Denn allzulange schon hort sie auf jeden Wicht. 


co § 


10 


10 


20 


92 GERMAN ANTHOLOGY 


5 
Wert der Minne. 
Was soll ein Mann, der nicht begehrt 
Zu werben um ein reines Weib? 
Bleibt er von ihr auch unerhort, 
Es hebt ihm Seele doch und Leib. 


5 Er tu’ um Einer willen so, 
Dass er den andern wohlbehagt, 
Dann macht ihn wohl die Eine froh, 
Wenn sich die Andre ihm versagt. 


Des achte, wenn er liebt, der Mann, 
Io Viel Gliick und Ehre liegt daran. 

Wer guten Weibes Minne hat, 

Der schamt sich keiner Missetat. 


6 
Doppelziingigkeit.' 
Gott gibt zum K@nig, wen er will; 
Dariiber wundr’ ich mich nicht viel: 
Uns Laien wundert nur der Pfaffen Lehre. 
Was sie gelehrt vor wenig Tagen, 
5 Dass woll’n sie heut schon anders sagen. 
Nun denn, bei Gott und eurer eignen Ehre, 
So sagt uns denn in Treue, 
Mit welcher Red’ ihr uns betrogen. 
Erklaret uns die eine recht von Grunde, 
10 Die alte oder neue. 
Uns diinket, eines sei gelogen; 
Zwei Zungen stehen schlecht in einem Munde. 
* Pope Innocent III was at first a partisan of Otto the Saxon and consecrated 


him as emperor. But when Otto invaded Italy in 1210 the Pope turned against 
him and excommunicated him. 


WALTER VON DER VOGELWEIDE 93 


Gltickes Gistiet 
Frau Gliick verteilet rings um mich 
Und kehret mir den Riicken zu. 
Sie will nicht mein erbarmen sich; 
Ich weiss nicht, was ich dazu tu’. 
Sie zeigt nicht gern ihr Antlitz mir, 
Lauf’ ich um sie herum, bin ich doch hinter ihr 
Denn ihr beliebt’s nicht mich zu sehn; 
Ich mocht’, dass ihr die Augen an den Nacken stinden, dann miisst’s 
ohn’ ihren Wunsch geschehn. 


8 
Das Lehen. 


Ich hab’ ein Lehen, alle Welt, ich hab’ ein Lehen! 
Jetzt fiircht’ ich weder mehr den Hornung an den Zehen, 
Noch will die bésen Herrn um ihre Gunst ich flehen. 
Der edle Herr, der milde Herr hat mich beraten, 
Dass ich im Sommer Luft, im Winter Warme haben kann. 
Die Nachbarn sehn mich jetzt mit andern Augen an, 
Sie sehn nicht mehr den Butzemann in mir, wie sie es taten. 
Zu lange war ich arm, das weiss ich keinem Dank; 
Ich war so voll des Scheltens, dass mein Atem stank. 
Den hat der Konig rein gemacht, dazu auch meinen Sang. 


9 

Morgengebet. 
Mit Segen lass mich heut erstehn, 
Herr Gott, in deiner Obhut gehn 
Und reiten, wo hinaus mein Fuss sich kehre. 
Herr Christ, lass sichtbar an mir sein 
Die grosse Kraft der Giite dein 
Und schiitze mich um deiner Mutter Ehre. 
Wie ihrer Gottes Engel pflag 
Und dein, der in der Krippe lag, 


GERMAN ANTHOLOGY 


Jung als Mensch und alt als Gott, 

Demiitig vor dem Esel und dem Rinde, 

Und dennoch schon in fester Hut 

Hielt Joseph sie und dich so gut 

Wohl mit Treuen sonder Spott: 

So schiitz’ auch mich, dass man gehorsam finde 
Mich deinem géttlichen Gebot. 


10 
Die drei Dinge. 

Ich sass auf einem Steine 
Und deckte Bein mit Beine. 
Darauf setzt’ ich den Ellenbogen; 
Ich hatt’ in meine Hand gezogen 
Das Kinn und eine Wange. 
Da dachte ich gar bange, 
Wie man auf Erden sollte leben; 
Doch keinen Rat konnt’ ich mir geben, 
Wie man drei Ding’ erwiirbe, 
Dass keins davon verdiirbe. 
Die zwei sind Ehr’ und fahrend Gut, 
Das oft einander Schaden tut; 
Das dritt’ ist Gottes Segen, 
Daran ist mehr gelegen. 
Die wiinscht’ ich gern in einen Schrein. 
Ja, leider mag das nimmer sein, 
Dass Gut und weltlich’ Ehre 
Und Gottes Huld, die hehre, 
Je wieder in Ein Herze kommen. 
Ihnen ist Weg und Steg benommen : 
Untreue liegt im Hinterhalt, 
Und auf der Strasse fahrt Gewalt; 
Friede und Recht sind beide wund, 
Die dreie finden kein Geleit, die zwei denn werden erst gesund. 


WALTER VON DER VOGELWEIDE 95 


II 
Abschied von der Welt. 
Frau Welt, Ihr sollt dem Wirte sagen, 
Dass ich ihn ganz bezahlet habe; 
All meine Schuld sei abgetragen, 
Dass er mich aus dem Schuldbrief schabe. 
Wer ihm was soll, der mag wohl sorgen; 


Eh’ ich ihm lange schuldig blieb, eh’r wollt’ ich bei den Juden borgen. 


Er schweiget bis auf einen Tag, 


Dann aber nimmt er sich ein Pfand, wenn jener nicht bezahlen mag. 


12 
Elegie. 
O weh, wohin entschwunden sind alle meine Jahr! 

Ist mir mein Leben getréiumet, oder ist es wahr? 

Was ich je wirklich wahnte, war’s nur ein Traumgesicht ? 

So hab’ ich denn geschlafen, und ich weiss es nicht! 

Jetzt bin ich erwacht, und ist mir unbekannt, 

Was mir vordem war kundig, wie meine rechte Hand. 

Leut’ und Land, da ich von Kindheit an erzogen, 

Die sind mir fremd geworden, als ob es sei erlogen; 

Die mir Gespielen waren, die sind trig’ und alt, 

Geackert ist das Feld, gehauen ist der Wald. 

Wenn nicht das Wasser flésse, wie es weiland floss, 

Fiirwahr, ich wahnte, mein Ungliick es wir’ gross. 

So kalt griisst jetzt mich mancher, der einst mich wohl gekannt 

Voll Not und Triibsal ist die Welt in Stadt und Land. 

So ich gedenk’ an manchen wonniglichen Tag, 

Die sind mir entfallen, recht wie ins Meer ein Schlag. 

Immermehr o weh! 


O weh, wie jimmerlich doch junges Volk jetzt tut, 
Dem ehmals nie verzagte in der Brust der Mut! 
Die tragen sich mit Sorgen, weh, was tun sie so! 
Wohin ich immer blicke, keinen seh’ ich froh. 
Tanzen, Lachen, Singen, vergeht vor Sorgen gar; 


Io 


x5 


25 


3° 


35 


45 


5° 


96 GERMAN ANTHOLOGY 


Nie sah man unter Christen so jammerliche Schar. 

Seht nur der Frauen Schmuck, der einst so zierlich stand; 

Die stolzen Ritter tragen baurisches Gewand. 

Uns sind ungnadige Briefe’ her von Rom gekommen; 

Uns ist erlaubt zu trauern, und Freude gar benommen. 

Das schmerzt mich tief im Herzen — wir lebten einst so wohl — 

Dass ich nun fiir mein Lachen Weinen tauschen soll. 

Die Véglein in dem Walde betriibet unsre Klage, 

Was Wunder, wenn auch ich dariiber schier verzage? 

Doch, ach, was sprech’ ich Tor in meinem siindigen Zorn? 

Wer dieser Wonne folget, der hat jene dort verlorn. 
Immermehr o weh! 


O weh, wie ward uns Gift mit Siissigkeit gegeben! 
Die Galle seh’ ich mitten in dem Honig schweben. 
Die Welt ist aussen lieblich, weiss und griin und rot, 
Doch innen schwarzer Farbe, finster wie der Tod. 
Wen sie verleitet habe, der suche Trost bei Zeit; 
Er wird mit leichter Busse von schwerer Schuld befreit. 
Daran gedenket, Ritter, es ist euer Ding! 
Ihr tragt die lichten Helme und manchen harten Ring, 
Dazu die festen Schilde und das geweihte Schwert; 
Wollte Gott, ich wire fiir ihn zu streiten wert! 
So wollt’ ich armer Mann verdienen reichen Sold; 
Nicht mein’ ich Hufen Landes, noch der Herren Gold. 
Ich méchte jene ewigliche Krone tragen, 
Ein Séldner kénnte sie wohl mit seinem Speer erjagen. 
K6nnt’ ich die teure Reise fahren iiber See, 
So wollt’ ich wieder singen “wohl” und nimmermehr “o weh,” 

Nimmermehr o weh! 


XXII. HEINRICH VON VELDEKE’S ENEID 


A Low German poem of 13,528 verses, completed between 1184 and 1190. 


Its author was a Netherlander of knightly rank who finished his poem in Thu- 
ringia and was regarded by his successors as the father of the riming love- 


* The pope’s excommunication of Emperor Friedrich II, in September, 1228. 


HEINRICH VON VELDEKE’S ENEID 97 


romance. His chief source was an Old French Roman d’Enéas, but he dealt 
very freely with his French text, omitting much, adding much and making some 
use, possibly, of the Latin original. 


Lines 1450-1534 : The love-smitten Dido confides in her sister Anna. 


Sie ging in ihre Kemenate, 
Wo ihre Frauen lagen. 
Als die sie kommen sahen, 
Waren sie all’ in Sorgen: 
5 Es war doch frith am Morgen. 


Sie hatte grosses Ungemach; Der nicht Euer kénnte werden, 35 
Bedeutungsvoll sie sprach Der nicht froh war’ Eurer 
Zu ihrer Schwester Annen; Minnen; 
Die fiihrte sie von dannen Thr sollt Euch bass besinnen.” 

1o In ihre Kemenate wieder. ‘Da versetzte Frau Dido: 
Sie fiel am Bette nieder “Es steht mir nicht also. 
Und klagte ihr ihr Ungemach, , Wahr ist es in der Tat, 40 
Wie sie die ganze Nacht Ich sollte finden andern Rat; 

- Schlaflos geblieben war. Ich tat’ es, war’s in meiner 

15 Sie seufzte tief fiirwahr, Wahl. 

Gar traurig war ihr Sinn, Ihr wisset, dass ich dem Ge- 
Sie sprach: “ Mein’ Ehr’ ist mahl 

hin.” Sicheus gelobte und verhiess, 
“Fraue Schwester Dido,” Der mir ein gross Gut hinterliess 45 
Sprach Anna, “wie denn so? | Und auch grosse Ehr’, 

20 Sagt, was ist Eure Not?” Dass ich nun nimmermehr 
‘“‘Schwester, ich bin fast tot.””. | Einen Mann wiirde nehmen, 
“Erkranktet Ihr? Zu welcher | Was fiir Freier immer kimen.”’ 

Stund’?” Da sprach aber Anna: 50 
“Schwester, ich bin ganz ge- | “Ihr redet von dem Manne 

sund, Allzuviel und ohne Not. 
Doch kann ich nicht genesen.” | Er ist seit vielen Tagen tot. 

25 “Schwester, wie mag das wesen? | Wo steht denn Euer Sinn? 

Ich meine, Frau, ’s ist Minne.” | Wie hatte er Gewinn, 55 
“Ja, Schwester, zum Wahn- | Wenn Ihr jetzt verdiirbet 

sinne.”’ Und torichterweise stiirbet ? 
“Warum betragt Ihr Euch also, | Ihr braucht nicht Euer Leben 


‘Liebe Fraue Dido? 
30 Was wollt Ihr so verderben ? 


Ihr diirft nicht an Minne 
sterben. 

Ihr moégt sehr wohl genesen 

Und nachher gliicklich wesen. 


Es ist kein Mann auf Erden, 








Seinetwegen zu vergeben. 


Er kénnt’ es Euch nicht lohnen. 60 


65 


7O 


75 


95 


105 


98 


Ihr sollt Euch selber schonen. 
Die Rede, die Ihr tut, 

Sie ist ja gar nicht gut. 

Lasst solche Rede sein 

Und folgt dem Rate mein; 
Das ist grdéssere Weisheit. 
Sagt mir nur die Wahrheit: 
Wer ist der selige Mann, 
Dem Gott es gonnen kann, 
Dass Ihr ihn wollt minnen? 
Das gebt mir zu besinnen. 

Ich will Euch raten dann 

So gut, wie ich es kann, 

Weil ich Euch Gutes goénne. 
Ob ich so raten kénne, 

Dass Ihr damit gedienet seid ? 
Nun sagt es mir, es ist ja Zeit.” 





GERMAN ANTHOLOGY 


Sie sprach: “Ich will’s nicht 
hehlen. 
Ich will Euch jetzt befehlen 
Ehre so wohl als Leben. 
Ihr sollt mir Rat drauf ge- 
ben. 
Es ist,”’ sprach sie, “ein Mann, 
Dem keiner gleichen kann. 
Ich muss verraten seinen Nam’ 
Trotz meiner grossen Scham; 
Das Nennen tut mir weh. 
Er heisset,” sprach sie, “ E’? — 
Und nach dem NE ward es gar 
lang, 
So sehr die Minne sie bezwang, 
Bevor sie deutlich sagte as; — 
Dann wusste Anna, wer er was. 


80 


85 


Lines 9735-9820: Pending the fight between Eneas and Turnus, Lavinia 
hears of Minne from her mother. 


Da nun zwischen beiden 

Der Zweikampf sollt’ entschei- 
den, 

Recht war es ihrer Tapferkeit. 
Sie machten sich bereit 
Mit mannlichem Sinn. 
Da ging die Konigin 
Eines Abends spat 
In ihre Kemenat 
Und rief die Tochter zu sich, 
Eine Jungfrau minniglich. 
Zu reden sie begonnte, 
Wie sie es wohl konnte, 
Mit sehr klugem Sinn. 
Es sprach die K6nigin: 
“Lavine, schones Magdelein, 
Du liebe Tochter mein, 
Vielleicht es nun so endet, 
Dass der Vater dir entwendet 





Grosses Gut und grosse Ehr’: 
Turnus, der edle Herr, 

Der deine Minne stark begehrt, 
Ist deiner durchaus wert; 

Des hab’ ich sichere Kunde. 
Und wirest du zur Stunde 
Tausendmal so schén und gut, 
Du k6nntest billig deinen Mut 
Dem tapfern Mann zukehren; 
Ich gonne dir die Ehren. 

Ich will, dass du ihn minnest, 1 
Und dabei auch erkennest, 
Dass er ein edler Herr. 
Drum lob’ ich dir so sehr 
Den Helden wonnesam. 
Sei doch Eneas gram, 
Jenem Trojaner schlecht, 
Der ihn erschlagen mécht’, 
Der dich im Herzen trigt. 


IIo 


v 
° 


125 


130 


HEINRICH VON VELDEKE’S ENEID 


Dir ist’s ja auferlegt, 

Ihm Ungunst zu erzeigen 
Und stetiges Abneigen, 
Ihm keine Ehr’ zu zollen, 
Ihm Gutes nicht zu wollen. 
Du sollst ihm bleiben kalt, 


135 Weil er dich mit Gewalt 


140 


145 


150 


455 


180 


Nun wahnet zu gewinnen. 

Er strebt nach deiner Minnen 
Nur wegen deines Gutes: 

Was er bestrebt, er tut es, 
Damit er dich erwerbe 

Und mit dir nun als Erbe 
Gewinne auch zugleich 

Deines Vaters Reich. 

Du tatest, wie ich wollt’, 
Wiirdest du Turnus hold.” 
““Womit soll ich ihn minnen?” 
“Mit Herzen und mit Sinnen.”’ 
“Soll ihm mein Herze geben? 
Wie koénnte ich dann leben?” 


“Unwissend bist du, wie man 
sieht.” 

“Was, wenn es nicht ge- 
schieht ?” 


“Was, wenn’s geschehen tut ?” 
“Wie kann ich meinen Mut 
Einem Manne zukehren ?”’ 
“Die Minne wird’s dich lehren.’’ 





99 

“Um _  Gotteswillen, ist 
Minne?” 

“Sie ist vom Urbeginne 

Der Erde Herrscherin 

Und bleibt’s auch fernerhin 

Bis zu dem jiingsten Tag. 

In keiner Weise mag 

Ein Mensch ihr widerstehen, 

Denn sie kann niemand sehen 

Noch betasten mit der Hand.” 

“Die hab’ ich, Fraue, nie ge- 
kannt.” 

“Du sollst sie kennen lernen 
noch.” 

“Wann erwartet Ihr es doch?” 

“Ich erwart’ es, wie ich mag. 

Vielleicht erleb’ ich noch den 
Tag, 

Da du ungebeten minnest. 

Und wenn du es beginnest, 

Wirst du empfinden Lust dazu.” 

“Ich weiss, dass ich’s nicht tu’.” 

“Es kommt, so sicher du auch 
bist.” 

“Dann sagt mir, was die Minne 
ist.”’ 

“Ich kann sie nicht beschrei- 
ben.” 
“Dann _lasst 

bleiben.” 


was 


es doch noch 


Lines 10031-79: Lavinia’s first glimpse of Eneas. 


Als der Held dahin kam, © 
Und die Jungfrau wonnesam 
Thre Augen kehrte dar 
Und sein da unten ward gewahr 
Von ihrer hohen Zinne, 
Durchschoss sie nun Frau 

Minne 





Mit einem scharfen Pfeil; 
Drum ward ihr Qual zuteil 
Auf manche lange Stunde. 
Sie empfing eine Wunde, 

In ihrem Herzen drinnen, 
So dass sie musste minnen 
Und konnte nichts dafiir. 


165 


170 


175 


I0o0 


Gram ward die Mutter ihr, 
Deren Huld sie ganz verlor, 
Denn sie brannte und sie fror 
Fast in derselben Stunde. 

195 Die Art und Weis’ der Wunde, 
Das Ubel war ihr unbekannt. 
Sehr bald sie nun verstand 
Ihrer Mutter Geheiss. 

Sie ward unmissig heiss 
zoo Und danach wieder kalt, 
Sie kam in Ungewalt, 
Unangenehm sie lebte, 
Sie schwitzte und sie bebte, 
Wurde bleich und wurde rot; 

205 Sehr gross war ihre Not 
Und ihres Leibes Ungemach, 
Da fand sie Kraft und sprach. 
Als das Herz ihr wiederkam, 
Sprach die Jungfrau wonnesam 


XXIII. HARTMANN VON 





GERMAN ANTHOLOGY 


Jammerlich sich selber zu: 

“Tch weiss nicht leider, was ich 
tu’; 

Ich weiss nicht, was mich schiert, 

Dass ich bin so verwirrt. 

Nie ward mir solches kund; 

Ich war bisher gesund 

Und bin nun jetzt fast tot. 

Wer hat in kurzen Stunden 

Das Herz mir festgebunden, 

Das friiher ledig war und frei? 

Mir ahnt, es sei das Ungemach, 220 

Von dem vorher die Mutter 
sprach. 

Zu friih hat’s mir passiert! 

War’ ich doch ungeniert 

Von — Minne, wie ich sie ver- 
stand, , 

Ja, Minne hat sie es genannt!”’ 225 


210 


215 


AUE 


The first in order of the three great romancers who interpreted the French 
tales of chivalry for medieval Germany. They were adapters rather than trans- 
lators, just as were the French poets themselves in relation to their Keltic sources. 
Hartmann was born in Swabia about 1165, took part in a crusade, probably 
that of 1197, and died before 1220. His chief works are the two Arthurian 
romances rec and /wein, and the two pious ‘legends’ Gregorius and Der arme 
Heinrich. The selection from Der arme Heinrich is given in Botticher’s trans- 
lation, as found in Botticher and Kinzel’s Denkmdaler, II, 2. 


From ‘Iwein,’ lines 2073-23238: The enterprising maid Lunete persuades her 
mistress to marry Iwein, who has just slain her husband. 


Dass sie der Magd je Hartes | War jene noch einmal gekom- 


sprach, 


men 5 


Davon litt sie solch Ungemach, | Und wurde besser aufgenom- 


Dass sie es sehr bereute. 
Als sich der Tag erneute, 


men 
Als sie entlassen ward vorher. 


HARTMANN VON AUE 


Die Frau ermunterte sie sehr 
Mit giitigem Empfange. 

ro Es dauerte nicht lange, 

Bevor sie nun also begann: 

“Du lieber Gott, wer ist der 
Mann, 

Den du mir gestern lobtest ? 

Ich glaube nicht, du tobtest, 

15 Denn der war nicht von Herzen 

matt, 

Der meinen Herrn erschlagen 
hat. 

Hat er Geburt und Jugend 

Und sonst etwa ’ne Tugend, 

So dass er mir zum Herren 
ziemt, 

20 Und dass die Welt, wenn sie’s 

vernimmt, 

Mir’s nicht zu sehr verdenken 
kann, 

Dass ich genommen hab’ den 
Mann, 

Der mir den Herrn erschlagen ? 

Kannst du mir von ihm sagen, 

25 Was mir in seiner Tugend Licht 
Dem iiblen Ruf die Spitze bricht ? 
Und riatst du mir sodann, 

Ich nihme ihn zum Mann?” 
Sie sprach: “Es diinkt mich 
gut. 

30 Mich freut, dass Ihr den Mut 
So schnell habt umgekehret. 
In ihm seid Ihr geehret; 

Zu fiirchten wire keine Scham.”’ 
Sie sprach: “Was ist also sein 
Nam’?” 

35 “Er nennt sich Herr Iwein.”’ 
Gleich stimmten sie nun iiber- 

ein. 





Io! 


Sie sprach: “Der Nam’ ist mir 
doch kund 

Seit mancher langen Stund’. 

Er ist gewiss vom hohen Stamm 


.Des Konigs Vrién lobesam. 40 


Nun ist die Sache klar zum Teil, 

Und krieg’ ich ihn, so hab’ ich 
Heil. 

Aber, Gesellin, weisst du recht, 

Ob er mich auch haben miécht’?”’ 

“Es war’ ihm lieb, war’s schon 
geschehn.” 45 

“Und sage mir, wie bald wird’s 
gehn?” 

“Tn ungefahr vier Tagen.” 

“Ach Gott, was willst du sagen! 

Zu lang machst du die Frist. 

Bedenke dich, ob’s mdglich ist, 50 

Dass ich ihn morgen — heute — 
sehe.”’ 

“Wie wollt Ihr, Frau, dass das 
geschihe ? 

Zu denken wire nicht daran: 

Es lebt auf Erden nicht der 
Mann, 

Er habe denn Gefieder, 55 

Der kame hin und wieder 

In solcher kurzen Frist; 

Ihr wisst, wie fern es ist.” 

“So iiberlass es meinem Witz. 

Mein Garcon lauft ja wie der 


Blitz; 60 

Zwei Tag’ ein andrer reiten 
muss, 

Er macht’s in einem Tag zu 
Fuss. 

Der Mondschein ihm auch 
helfen mag: 


Er mache ja die Nacht zum Tag. 


102 


6s Auch sind die Tag’ unmissig 
lang; 
Sag’ ihm, es lohnt sich hoch sein 
Gang, 
Und dass es ihm recht lange 
frommt, 
Wenn er schon morgen wieder- 
kommt. 

Er riihre tiichtig nur die Bein’ 
7o Und mache die vier Tag’ zu 
zwein. . 

Er soll sich sputen sehr 
Und ausruhen nachher, 
So lang er eben ruhen mocht’. 
Nun, Trautgesellin, mach’s ihm 
recht!” 
75 Sie sagte: “Frau, es soll ge- 
schehn; 
Doch eines sei nicht itibersehn: 
Befragt doch Eure Leute 
Gleich morgen oder heute; 
Denn paart Ihr Euch ohn’ ihren 
Rat, 
80 Es ware eine iible Tat. 
Wer sich berat in diesen Dingen, 
Dem kann es nimmermehr mis- 
lingen. 
Was man alleine tut, 
Wird es nachher nicht gut, 
85 Bringt boses Leid in Doppel- 
mass: 
Den Schaden und der Freunde 
Hass.” 
Sie sprach: “O weh Gesel- 
lin traut, 
Wie mir vor diesem Schritte 
graut! 
Man wird vielleicht dagegen 
sein.” 





GERMAN ANTHOLOGY 


“Nur nichts vom Bangen, Fraue 
mein! go 

Es ist gewiss kein andrer Held, 

Und sucht Ihr durch die ganze 


Welt, 

Der wahrte Euch wie er den 
Bronn; 

So wird die Meinung sein da- 
von. 


Mit Freude, zweifelt nicht daran, 95 
Wird jederman in Eurem Bann 
Solch Landeshut begriissen; 

Man wirft sich Euch zu Fiissen 
Und bittet Euch, hat man’s 


erfahren, 
Geschwinde Euch mit ihm zu 
paaren.” 100 
Sie sprach: “Nun lass den 


Gargon ziehn! 

Indessen will ich mich bemiihn, 

Botschaften auszusenden; 

Wir wollen die Rede enden.” 

Leicht hatte sie ihn fortge- 

sandt, 

Denn er befand sich gleich zur 
Hand. 

Der Garcon auf den Wink der 
Maid 

Verbarg sich mit Geschwindig- 
keit; 

Schnell fasste ja der flinke 
Knapp, 

Was man ihm auszufiihren gab. 

Er konnt’ ihr helfen bei dem 
Liigen 

Und ohne jede Bosheit triigen. 

Eh’ ihre Herrin hatte Zeit, 

Zu triumen von der Modglich- 
keit, 


105 


110 


115 


120 


125 


130 


HARTMANN VON AUE 


Der Knabe sei schon auf dem 
Wege, 

Nahm sie den Ritter in die 
Pflege,* 


Wie Gott allein sie lohnen kann. 

Mit schonster Bitte ging sie dran. 

Es lagen Kleider da bereit 

In dreifacher Vortrefflichkeit, 

Grau, hermelin und bunt; 

Ging doch der Wirt zu jeder 
Stund’ 

Gekleidet wie ein Hofgalan, 

Der viel auf Leibespflege sann 

Und nie am Prunk es fehlen 
liess. 

Das schonste sie ihn wahlen hiess 

Und kleidete ihn damit an. 

Am nichsten Abend ging sie 
dann, 

Wo sie die Frau alleine fand, 
Und machte sie gleich vor der 
Hand . 

Von Freude bleich und rot. 

Sie sprach: “Gebt mir das 
Botenbrot! 

Der Garcon ist gekommen.”’ 

“Hast schon etwas vernommen ? 


135 Ist’s gute Mare? Sprich doch! 


140 


Wie? 

Also ist Herr Iwein hie ? 

Wie ist esihm so friih gegliickt ?” 

“Die Liebe hat ihn _herge- 
schickt.”’ 

“Ach Gott! Doch sprich! Wer 
weiss davon?” 

“Es weiss bisher kein Mutter- 
sohn 





103 


Als Euer Knab’ und wir.” 

“Wann fiihrst du ihn zu mir? 

Geh stracks zu ihm, ich bitte 
dich.” 

Die flinke Magd entfernte sich 


Und machte mit verstellter 
Mien’, 

Als vor dem Ritter sie er- 
schien, 


Als ob mit béser Mare 

Sie ihm gesendet wire. 

Sie hing den Kopf und sah ihn 
an 

Und trauriglich also begann: 

‘‘ Ach, lieber Gott, mit mir ist’s 
aus! 

Die Herrin weiss, dass Ihr im 

Haus. 

Fiir mich hat sie nun nichts als 
Zorn; 

Ich habe ihre Huld verlorn, 

Weil ich Euch barg im Schlosse 
hier. 

Doch sagt sie, es beliebe ihr 

Euch einmal naher anzusehen.”’ 

“Und sollte das nun nicht ge- 
schehen, 

Ich liess ihr eher meinen Leib.” 

“Sie sollt? Euch téten? Sie, ein 
Weib?” 

“Sie hat ja doch ein starkes 
Heer.” 

“Oh, Ihr genest wohl ohne 
Wehr. 

Ich hab’s von ihr mit Sicher- 
heit, 

Dass Euch in keiner Weise leid 


' Iwein is in the castle, Lunete having saved him from the vassals of the 
slain Askalon by giving him a ring that made him invisible. 


145 


155 


160 


104 
165 Von ihren Hianden soll ge- 

schehen; 

Sie wiinscht Euch nur allein zu 
sehen. 

Ihr miisst Euch nur gefangen 
geben; 

Es geht Euch anders nicht ans 
Leben.” 


Ersagte: “Sie holdseliges Weib! 
170 Ich will es gern, dass dieser Leib 
Auf immer ihr Gefangener sei, 


Und dass mein Herz sei auch 
dabei.” 
Jetzt stand er auf und ging 
dahin, 
Ein seliger Mann mit frohem 
Sinn, 


175 Und ward kiihl aufgenommen. 
Als er vor sie gekommen, 
Begriisst’ ihn weder Wort noch 

Neigen. 
Thr langes, langes Stilleschweigen 
Begann ihm endlich sauer zu 
werden; 

180 Er wusste nicht sich zu ge- 

barden. 

Er blieb in weiter Fern’ zuriick 

Und sah sie an mit scheuem 
Blick. 

Da beide schwiegen, sprach 

die Magd: 

“Herr Iwein, warum so ver- 
zagt ? 

185 Lebt Ihr und habt Thr einen 

Mund? 
Ihr redetet vor kurzer Stund’; 
Jetzt werdet Ihr ganz stumm. 
In Gottes Namen, sagt warum 
Ihr meidet ein so schénes Weib. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Weh dessen  ungliicksel’gem 
Leib, 

Der ohne Dank je einen Mann, 

Der doch gelaufig sprechen 
kann, 

Zu einer schénen Frau geleitet, 

Die er dann anzureden meidet! - 

Riickt ihr nur naher ohne Scheu! 

Ich sage Euch bei meiner Treu, 

Sie wird Euch doch nicht beis- 
sen! Traun! 

Fiigt man dem andern solches 
Graun, 

Wie ihr von Euch geschehen, 

Und will man Gnade sich ver- 
sehen, 

Dazu gehort ein besserer Lohn. 

Ihr habt den Konig Askalon, 

Den ihr so lieben Herrn er- 
schlagen: 

K6nnt Ihr auf Gunst zu hoffen 
wagen ? 

Ihr steht in grosser Schuld; 

Nun werbt um ihre Huld! 

Wir wollen sie beide bitten, 

Dass sie, was sie erlitten, 

Geruhe zu vergessen.” 

Jetzt ward nicht mehr ge- 

sessen. 

Er warf sich ihr zu Fiissen 

Und bat um holdes Griissen 

Als schuldbelad’ner Mann. 

Er sprach: “Ich mag und kann 

Euch Besseres nicht bezeigen 

An Ehr’ und treuem Neigen 


190 


205 


210 


Als wenn ich sage: Richtet 
mich! 

Was Ihr mégt wollen, das will 
ich: 


HARTMANN VON AUE 


“Wollt Ihr denn alles, was ich 
will?” 


220 “ Ja wohl; es diinkt mich nicht 


ma wel” 

“So nehm’ ich Euch vielleicht 
den Leib.” 

“Wie Ihr gebietet, holdes Weib.” 

“Nun ja, was soll ich reden 
lang? 

Da Ihr Euch ohne jeden Zwang 


225 In meine Macht ergeben, 


Nahm’ ich nun Euch das Leben, 

Es ziemte nicht dem Weibe. 

Glaubt aber nicht bei Leibe, 

Dass es aus Wankelmut ge- 
schehe, 


230 Wenn ich Euch jetzt, wie ich 


gestehe, 

Nur allzu friih empfang’ in 
Gnade. 

Von Euch entstand mir solcher 
Schade, 

Dass, stiind’ es mir um Ehr’ 
und Gut, 

Wie es den meisten Frauen tut, 


235 Ich sicherlich nicht wollte, 


Wie ich es auch nicht sollte, 
So jah Euch Gnad’ erteilen. 
Nun gilt es aber eilen; 

Denn da es zu erwarten steht, 


240 Dass mir mein Land verloren 


geht 
Gleich heute oder morgen, 
Muss ich mich schnell versorgen 
Mit einem Mann zur Landes- 
wehr. 
Thn find’ ich nicht in meinem 
Heer, 





105 


Seit mein Gemahl erschlagen 
ist; 

Drum muss ich nun in kurzer 
Frist 

Mir einen Mann erkiiren 

Oder mein Land verlieren. 

Nun sollt Ihr mir aufrichtig 
sagen: 

Da Ihr den Herrn mir habt er- 
schlagen, 

So seid Ihr wohl ein tiichtiger 
Mann; 

Und wenn ich Euch gewinnen 
kann, 

Bin ich mit Euch doch wohl 
bewahrt 

Vor fremdem Hochmut jeder 
Art. 

Und glaubt, was ich Euch nun 
erkliare: 

Eher als dass ich Euch ent- 
behre, 

Galt’ ich sogar als ungesittet; 

Obwohl das Weib den Mann 
nicht bittet, 

Bitt’ ich zuerst und bitte sehr. 

Bedrangen will ich Euch nicht 
mehr, 

Ich will Euch gerne. Wollt Ihr 
mich?” 

Er sagte: “Frau, verneinte ich, 

So war’ es um mein Gliick ge- 
schehen. 

Der liebste Tag, den ich ge- 
sehen, 

Der ist mir heute widerfahren, 

Und mége Gott mein Heil be- 
wahren!”’ 


245 


250 


255 


260 


v 


65 


106 


From ‘Der arme Heinrich’, lines 1004-1217: 


GERMAN ANTHOLOGY 


II 
Poor Henry at Salerno 


with the maid who is eager to give her heart’s blood that he may be cured 


of his leprosy. 


So fuhr denn nach der Stadt 
Salern 
Dietreue Magd mitihrem Herrn. 
Es triibt des Herzens Frohlich- 
keit 
270 Nichts mehr, als dass der Weg 
so weit, 
Dass ihr so lang das Licht noch 
schien. 
Und als er sie gebracht dahin, 
Wo er den Meister wohlbe- 
kannt, 
Wie er gedachte, wiederfand, 
275 Ward’s dem gar frohlich ange- 
sagt, 
Gefunden wire jetzt die Magd, 
Die einst er ihn gewinnen hiess. 
Zugleich er ihn sie sehen liess. 
Den dauchte das unglaublich 
schier. 
280 Er sprach: “Mein Kind, und 
hast du dir 
Solch Willen wohl auch klar 
gemacht ? 
Wie? Hat zu dem Entschluss 
gebracht 
Dich Wunsch und Drohung 
deines Herrn?”’ 
Die Jungfrau sprach, sie tu’ es 
gern: 
285 Aus ihrem eignen Herzen sei 
Der Wunsch gekommen, frank 
und frei. 
Gross Wunder daucht’ ihn das, 
_ und fern 


Nahm er besonders sie vom 
Herrn 

Und fragt’ sie auf die Seligkeit, 

Ob nicht ihr Herr in seinem Leid 

Solch Reden hitt’ ihr aufge- 
droht. 

Dann sprach er: “ Kind, es ist 
dir not, 

Dass du dich mehr noch kiim- 
merst drum, 


Was dir bevorsteht — hor’, 
warum. 

Wenn du den Tod nun leiden 
musst 

Und nicht von Herzen gern es 
tust, 


So ist dein junges Leben hin 
Und bringt doch keinen Deut 





Gewinn. 

Verschliess’ vor mir nicht deinen 
Mund. 

Was dir geschieht, tu’ ich dir 
kund. 

Ich muss dich ausziehn, nackt 
und bloss; 

Da wird die Pein der Scham dir 
gross. 

Ich binde dich an Bein- und 
Armen; 

Fiihlst du mit deinem Leib Er- 
barmen, . 

Bedenke, Madchen, _ diese 
Schmerzen! 

Ich schneide dich bis tief zum 
Herzen 


290 


295 


300 


395 


HARTMANN VON AUE 


Und reiss’ es lebend noch aus 
dir. 

Nun, Madchen, sprich und sage 
mir, 

Wie es mit deinem Mute steh’; 


310 Geschah noch keinem Kind so 


weh, 
Als dir von mir nun muss ge- 
schehen. 

Dass ich es tun muss und es 
sehen, : 
Das macht mir Angst und Not 

genug. 
Bedenk’ nun selber bei dir klug: 


315 Gereut dich’s auch nur um ein 


Haar; 
So hab’ ich meine Arbeit gar 
Und du den jungen Leib ver- 
loren.” 
So ward um alles sie beschworen, 
Dass fern sie bleibe solcher 
Pflicht, 


320 War’ felsenfest ihr Wille nicht. 


Die Jungfrau aber lachend 
sprach, 

Da sie erfuhr, dass an dem Tag 

Thr helfen sollte noch der Tod 

Aus aller Welt- und Erdennot: 


325 “Gott lohn’ Euch, lieber Herr, 


dass Ihr 

So ganz und gar und treulich 
mir 

Die volle Wahrheit habt gesagt. 

Nun bin ich wahrlich doch ver- 
zagt: 

Ein Zweifel mir das Herz er- 
reget; 


330 Euch sei’s geklagt, was mich 


bewegt. 





107 


Mir bangt jetzt, unser Unter- 


nehmen 

Mocht’ Euer zager Mut noch 
lahmen, 

Dasses vielleicht garunterbleibe! 

Eu’r Reden ziemte einem 
Weibe. 


Thr seid des Hasen Spielgenoss, 

Und Eure Angst ist viel zu gross 

Um mich, dass ich nun sterben 
soll. 

Wahrhaftig, Herr, Ihr tut nicht 
wohl 

Bei Eurer grossen Meisterschaft. 

Ich bin ein Weib, doch hab’ ich 
Kraft. 

Wagt Ihr nur mich zu schneiden, 

Ich wag’ es wohl zu leiden. 

Die Angst und bittre Todesqual, 

Davon Ihr mir erzahlt zumal, 

Die hab’ ich wohl von Euch ver- 
nommen; 

Doch wir’ ich wahrlich nicht 
gekommen, 

Wiisst’ ich so fest nicht meinen 
Mut, 

Dass ich vergiessen k6nnt’ mein 
Blut 

Und alle Leiden gern erdulden. 

Mir ist von Euren Hulden 

Die bleiche Farbe ganz genom- 
men 

Und also fester Mut gekommen, 

Dass ich nicht angstlicher hier 


steh’, 

Als wenn ich froh zum Tanze 
geh’; 

Die Not kann doch so gross 
nicht sein, 


335 


340 


345 


302 


355 


108 


Die einen Tag nur wahrt; ich 
mein’, 

Dass ich fiirs ewige Leben 

Den einen Tag wohl kénnte 


geben. 
Euch kann an meinem festen 
Willen 
360 Kein Zweifel mehr das Herz er- 
fiillen. 
K6nnt’ Ihr dem Herrn Gesund- 
heit geben 
Und mir zugleich das ew’ge 
Leben, 


Um Gotteswillen, tut’s beizeit. 
Lasst sehn, ob Ihr ein Meister 
seid. 
365 Ihr sollt noch reizen mich dazu. 
Ich weiss es wohl, um wen ich’s 
oe i, TAN 
In dessen Namen es geschieht, 
Der unsre guten Dienste sieht 
Und lasst sie ungelohnet nicht. 
370 Ich weiss wohl, dass er selber 
spricht, 
Wer grosse Dienste leiste, 
Des Lohn sei auch der meiste. 
Drum halt’ ich diesen grimmen 
Tod 
Auch nur fiir eine siisse Not 
375 Um solch gewissen Himmels- 


lohn. 

Liess’ ich die reiche Himmels- 
kron’, 

So war’ zu toéricht doch mein 
Sinn, 


Da ich so arm geboren bin.” 
Nun sah er, dass unwandel- 
bar 
380 Und ohne Rew’ ihr Wille war. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Noch einmal fiihrt’ er sie so- 
dann 

Hin zu dem armen, siechen 
Mann 

Und sprach zu ihrem Herren: 

“Dem Zweifel lasst uns wehren, 

Zum Werke sei die Magd nicht 
gut! 

Nun habt Vertraun und guten 
Mut, 

Ich mache bald Euch ganz ge- 
sund.” 

Hin fiihrt’ der Meister sie zur 
Stund 

In sein geheimes Arbeitszimmer, 

Damit ihr Herr es sehe nimmer, 390 

Verschloss vor ihm sogleich die 
Tir 

Und warf noch einen Riegel fiir: 

Er wollte nicht, dass er es seh’, 

Wie’s nun mit ihr zu Ende geh’. 

In einer Kemenaten, 

Die er gar wohl beraten 

Mit Arzenein fiir jung und alt, 

Hiess er die Jungfrau alsobald 

Vom Leibe ziehn der Kleider 
Zier. 

Drob ward sie froh und fréhlich 
schier. 

Sie riss die Nate gleich entzwei 

Und war bald ihrer Kleider frei. 

Als sie der Meister nun ansah, 

In seinem Herzen fiihlt’ er da, 

Wie sehr ihn dauerte die Maid, 405 

Dass Herz und Mut vor Trau- 
rigkeit 

Ihm beinah waren noch ver- 
zagt. 

Da sah die gute, reine Magd 


385 


395 


HARTMANN VON AUE 


Gar einen hohen Tisch da 
stehn, 

410 Auf den hiess sie der Meister 
gehn. 


Alsbald er fest darauf sie band 
Und nahm ein Messer in die 


Hand, 

Das nahe lag, gar lang und 
scharf, 

Des man fiir solches Werk be- 
darf. 


415 So guten Stahl das Messer trug, 
Dem Meister war’s nicht scharf 
genug. 
Ihn jammerte die grosse Not, 
Er wollt’ ihr lindern noch den 


Tod. 
Nun lag ein guter Wetzstein 
auch 
420 Ganz nahe bei, wie noch der 
Brauch. 
Auf dem hub jetzt zu streichen 
an 
Gar langsam der _bedriickte 
Mann. 


Das Wetzen aber horte, 
Der ihre Freude storte, 

425 Der arme Heinrich vor der Tiir. 
Und als das Wetzen drang her- 


fiir, 

Da klagt’? und trauert’ er gar 
sehr, 

Dass er das Magdlein nimmer- 
mehr 


Lebendig sollte sehen. 

430 Er hub zusuchen an und spihen, 
Bis endlich in der diinnen Wand 
Sein Aug’ ein kleines Léchlein 

fand. 





109 


Da sah er durch den schmalen 
Spalt 

Sie auf dem Tisch gebunden 
bald. 

Sie war so hold, so jung und 
schon, 

Da musst’ er reuig sich ansehn, 

Und anders ward ihm da zu 
Mut. 

Ihn deucht’, es sei wohl nimmer 
gut, 

Wie ihm bisher das Herz ge- 
sinnt. 

Und so verwandelt’ 
schwind 

Den alten eigensiicht’gen Sinn 

Und gab sich neuem Fihlen hin. 

Er sprach: “Das war unklug 
Beginnen, 

Dass wider den in trotz’gen 
Sinnen 

Du leben wolltest einen Tag, 

Dem niemand doch entrinnen 


435 


er ge- 
440 


445 


mag. 
Du weisst fiirwahr nicht, was du 
tust, 
Da du doch einmal sterben 
musst, 


Dass du dies jammervolle Leben, 

Das Gott allein dir hat gegeben, 450 

Nicht willig willst zu Ende. 
tragen, 

Zumal du sicher nicht kannst 

sagen, 

Ob dich erlést des Kindes Tod. 

Was dir beschert der liebe Gott, 

Das lass dir alles auch geschehn. 455 

Ich will des Kindes Tod nicht 
sehn.” 


IIo GERMAN ANTHOLOGY 
Sogleich war der Entschluss | “Ach, nein, so ist es nicht be- 
gefasst. wandt.” 
Er pochte an die Wand mit Hast Da offnet endlich er die Tiir. 
Und bat: “Lasst mich sogleich | Der arme Heinrich trat herfiir, 470 
hinein!”’ Wo sein Gemahl ' gebunden lag. 
460 Der Meister sprach: “Das kann | Zum Meister alsobald er sprach: 
nicht sein, ““Dies Magdlein ist so wonnig- 
Mir fehlt die Musse jetzt dazu, lich, 
Dass ich Euch auf die Tiire tu’.” | Wahrhaftig, nimmermehr kann 
“Nein, Meister, héret nur ein ich 
Wort!” Ihr jammerliches Ende sehn. 475 
“Wie kann ich, wartet ruhig | Des Ewigen Wille soll geschehn. 
dort, Heisst sie vom Tische sich er- 
465 Bis es  geschehn.” “ Ach heben; 
Meister, nein, Das Silber will ich gern Euch 
Hort mich, es muss vor dem geben, 
noch sein!” Das ich Euch bot fiir Eure Miih’. 
“Nun sagt mir’s denn durch | Nur lasst, ich bitt’?, am Leben 
diese Wand!” sie!” 480 





XXIV. WOLFRAM VON ESCHENBACH 


The deepest of the three chief romancers and the most strongly marked in 
his individuality. His date is approximately 1170-1220. He was a Bavarian 
knight of humble estate, who spent some time at the court of Landgrave Her- 
mann in Thuringia. He speaks of himself as ‘ignorant of what the books con- 
tain,’ which is usually taken to mean that he could not read or write. His 
great work is Parziva/, a blend of Arthurian and Grail romance, which he says 
he got from a French poet Kyot. Nothing is known of any such poet, and some 
think him an invention. Certain it is, however, that Wolfram had some other 
source than Chrestien de Troyes’ Conte del Graal, though he was acquainted 
with that, and that he invented freely. Two other narrative poems, 77ture/ and 
Willehalm, were left unfinished. The selections from Parziva/ below are from 
the translation by W. Hertz, Stuttgart, 1898. 


From ‘ Parzival,’ Book 3, lines 293-5007 : Parzival takes leave of his mother, who 
has tried in vain to prevent his hearing of knighthood ; the young ‘ fool’ follows 
her directions all too literally. 


Heinrich had playfully called her his ‘wife.’ The girl is but eight years old 
when the story begins. —? The numbers refer to the original text, Bartsch’s 
edition; the translation is not a line-for-line version. 


WOLFRAM VON ESCHENBACH a taf 


Heut mocht’ ein andrer bir- 
schen, 
Sein Sinn stand nicht nach 
Hirschen. 
Er rennt nach Haus zur Mutter 
wieder, 
Erzahlt — und sprachlos sinkt 
sie nieder. 
5 Doch als sie wieder kam zu 
Sinn, 
Sprach die entsetzte K6nigin: 
“Wer sagte dir von Rittertum? 
O sprich, mein Sohn! Du 
weisst darum?” 
“Vier Manner sah ich, Mutter 
mein, 
1o Gott selbst hat nicht so lichten 
Schein; 
Die sagten mir von Ritterschaft. 
Artus in seiner Konigskraft 
Verleiht die Rittersehren, 
Soll sie auch mir gewaéhren.” 
15 Da ging ein neuer Jammer an. 
Sie wusste keinen Rat und sann: 
Was sollte sie erdenken, 
Sein Trachten abzulenken? 
Das einzige, was er begehrt 
20 Und immer wieder, ist ein 
Pferd. 
Sie dacht’ in Herzensklagen: 
Ich will’s ihm nicht versagen; 
Doch soll es ein gar schlechtes 
sein, 
Da doch die Menschen insge- 
mein 
25 Schnell bereit zum Spotte sind, 
Und Narrenkleider soll mein 
Kind 
An seinem lichten Leibe tragen. 





Wird er gerauft dann und ge- | 


schlagen, 

So kehrt er mir wohl bald zu- 
riick. 

Aus Sacktuch schnitt in einem 
Stiick 

Sie Hos’ und Hemd; das hiillt 
ihn ein 

Bis mitten auf sein blankes Bein, 

Mit einer Gugel obendran. 

Zwei Bauernstiefel wurden dann 

Aus rauher Kalbshaut ihm ge- 
macht. 

Sie bat ihn: “Bleib noch 

diese Nacht! 

Du sollst dich nicht von hinnen 
kehren, 

Eh’ du vernahmst der Mutter 
Lehren: 

Ziehst pfadlos du durch Wald 
und Heiden, 

Sollst du die dunkeln Furten 
meiden; 

Sind sie aber seicht und rein, 

So reite nur getrost hinein. 

Du musst mit Anstand dich 
betragen 

Und niemand deinen Gruss ver- 
sagen, 

Wenn dich ein grauer weiser 
Mann 

Zucht will lehren, wie er’s kann, 

So folg’ ihm allerwegen 

Und murre nicht dagegen. 

Eins achte ferner nicht - ge- 
ring: 

Wo eines guten Weibes Ring 

Du kannst erwerben und ihr 
Griissen, 


30 


35 


40 


45 


II2 


So nimm’s; es wird dir Leid 
verstssen. 

Kiisse keck das holde Weib 

Und driick’ es fest an deinen 
Leib; 


55 Denn das gibt Gliick und hohen 


Mut, 

Sofern sie ziichtig ist und gut. 

Und endlich, Sohn, sollst du 
noch wissen: 

Zwei Lande wurden dir ent- 
rissen 

Von Lihelins, des stolzen, Hand, 


6o Der deine Fiirsten iiberrannt. 


65 


Ein Fiirst von ihm den Tod 


empfing, 

Indes dein Volk er schlug und 
fing.” 

“Das soll er wahrlich nicht 
geniessen; 

Ich werd’ ihn mit dem Pfeile 
spiessen.”” 

Dann in der friihsten Morgen- 

zeit 

War schon der Knabe fahrt- 
bereit, 

Der nur vom Konig Artus 
sprach. 

Sie kiisst’ ihn noch und lief ihm 
nach. 


O Welt von Leid, was da ge- 
schah! 


7o Als ihren Sohn sie nicht mehr 


sah, — 

Dort ritt er hin, wann kehrt er 
wieder ? — 

Fiel Herzeloyd zur Erde nieder. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Ihr schnitt ins Herz der Tren- 
nung Schlag, 

Dass ihrem Jammer sie erlag. 

Doch seht, ihr vielgetreuer Tod, 

Er wehrt von ihr der Holle Not. 

O wohl ihr, dass sie Mutter 
ward! 

Sie fuhr zum Lohn des Heiles 
Fahrt, 

Sie, eine Wurzel aller Giite, 

Ein Stamm, auf dem die Demut 
bliihte. 

Ach, dass die Welt uns nicht 
beschied 

Ihr Blut auch nur zum elften 
Glied! 

Drum ist so wenigen zu traun. 

Doch sollen nun getreue Fraun 

Mit Segenswiinschen ihn ge- 


leiten, 

Den wir dort sehn von dannen 
reiten. 

Es wandte sich der junge 

Fant 

Hin nach dem Wald von Brece- 
liand.? 

Er kam an einen Bach gerit- 
ten, 

Den hatt’ ein Hahn wohl iiber- 
schritten, 

Doch weil da Gras mit Blumen 
spross, 

So dass der Bach im Schatten 
floss, 


Gedacht’ er an der Mutter Wort 
Und trabte diesseits an ihm fort 
Unverdrossen bis zur Nacht; 


80 


85 


go 


95 


* A famous wood in Bretagne — la forét de Bréchéliant. Wolfram’s spelling 


is Prizljan, Hartmann’s Brezilian. 


WOLFRAM VON ESCHENBACH 


Die ward, wie’s eben ging, ver- 
bracht. 
Am Morgen traf er eine Stelle, 
Da rann das Wasser seicht und 
helle; 
Hier ritt er durch und sah ein 
Feld, 
100 Das_— schmiickt’ 
Prachtgezelt 
Aus reichem Samt dreifarbig 
bunt, 
Und alle Nite in der Rund’ 
Deckt feiner. Borten Stickerei. 
Die Lederhiilse hing dabei, 
105 Die, wenn es regnen wollte, 
Man driiber ziehen sollte. 
Des stolzen Herzogs 
Lalander 
Minnige Gemahlin fand er 
Im Zelte, Frau Jeschute, 
110 Die noch im Schlafe ruhte, 
Zum Ritterslieb erschaffen: 
Sie trug der Minne Waffen, 
Einen Mund durchleuchtig rot, 
Sehnenden Ritters Herzensnot. 
115 Wie wonnig sie entschlummert 


ein grosses 


von 


war! 

Halb offen stand ihr Lippen- 
paar, 

Das gliiht von heissem Minne- 
feuer; 


So lag das holde Abenteuer. 

Schneeweiss erglinzt’ in dichten 
Reihn 

120 Der kleinen Zihne Elfenbein. 

Leicht lernt’ ich kiissen solchen 
Mund, 

Doch wurde mir das selten 
kund. 





113 


Auf weichem Lager 
streckt 

Hat sie den Zobel, der sie deckt, 

Zuriickgestreift bis an die Hiif- 
ten, 

Im schwiilen Sommer sich zu 
liiften, 

Seit einsam lag das _ schéne 
Weib. 

Gott selbst hat an den siissen 
Leib 

Seine Meisterkunst gewandt. 

Lang war ihr Arm und blank die 
Hand. 

Doch als der wilde Knabe 

da 

An ihrer Hand ein Ringlein sah, 

Sprang er ans Bett, den Reif zu 
holen, 

Wie’s ihm die Mutter anbe- 
fohlen. 

Das reine Weib in Scham er- 
schrak, 

Als ihr der Knab’ 
lag. 

Sie, die man keusche Zucht ge- 
lehrt, 

Sprach: “Wer hat mein Ge- 
mach entehrt ? 

Jungherr, Ihr waget allzuviel. 

Geht, suchet Euch ein andres 
Ziel!” 

Doch er, wie laut die Schéne 
klagt, 

Ihn kiimmert’s nicht, was sie 
auch sagt. 

Er driickt’ ansich die Herzogin, 

Zwang ihren Mund an seinen 
hin 


hinge- 


im Arme 


125 


130 


135 


140 


I14 GERMAN ANTHOLOGY 


1445 Und nahm den Ring. Auch | Sie deucht: dem Jungen fehlt’s 


brach der Range im Hirne; 

Von ihrem Hemd die ae Der Angstschweiss stand ihr 
Spange. auf der Stirne. 

Sie wehrt sich, doch mit Weibes| Drum sprach sie: “ Jungherr, 
Wehr; lasset mir 

Ihr war sein Arm ein ganzes| Das Ringlein und die Spange 
Heer, hier 

“Mich hungert,” klagt er, ‘“gib| Und hebt Euch fort! Denn 
mir Essen!” kommt mein Mann, 165 

1so Sie sprach: “Ihr wollt doch | Und trifft Euch hier im Zelte an, 

mich nicht fressen ? So miisst Ihr Zorn erleiden, 

Wart Ihr zu Nutzen weise, Den Ihr gern mochtet meiden.” 


Ihr nihmt Euch andre Speise. | Ersprach mit trotzigem Gesicht: 
Seht, dort beiseit steht Brot und | ‘‘Erkommenur! Ich fiircht’ ihn 


Wein nicht. 170 
Und zwei Rebhiihnchen oben-| Doch schadet’s dir an Ehren, 
drein. Will ich von hinnen kehren.”’ 
155 Das hat ein Magdlein herge- | Aufs neu’ kam er ans Bett ge- 
bracht, gangen, 
Die’s Euch doch wenig zuge-| Die Schéne kiissend zu um- 
dacht. fangen; 
Er liess von ihr, indem er sass | Ungerne litt’s die Herzogin. 175 


Und einen guten Kropf sich ass, } Dann ohne Abschied ritt er hin; 
Wonach er schwere Triinke| Doch sprach er noch: “Gott 





schlang. hiite dein! 
160 Ihr wihrt sein Wesen hier zu|So lehrte mich’s die Mutter 
lang; mein.” 


From Book 5, lines 345-490: Parzival in the castle of the Grail. 


Dann kam die Konigin herein; | Als Kleid sah man die Jungfrau 
180 Ihr Antlitz gab so lichten Schein, tragen 
Sie meinten all’, es wolle tagen. | Arabiens schénste Weberei. 


’ The blundering Parzival has now been instructed in the ways of knighthood 
by the gray-haired Prince Gumemanz, who has told him to avoid asking ques- 
tions about what he sees. With this caution in mind Parzival fails to inquire 
into the malady of the mysterious sick man in the Grail castle —a fateful error 
which involves him in long wanderings during which he despairs of God. The 
sick man is his uncle Anfortas, whom he is destined, after a lapse of years, to 
heal by a simple question and to succeed as king of the Grail. 


WOLFRAM VON ESCHENBACH 


Auf einem griinen Achmardei' 


185 Trug sie des Paradieses Preis, 


Des Heiles Wurzel, Stamm und 
Reis. 

Das war ein Ding, das hiess der 
Gral, 

Ein Hort von Wundern ohne 
Zahl. 

Repanse de Schoye sie hiess, 


190 Durch die der Gral sich tragen 


liess. 

Die hehre Art des Grales wollte, 

Dass, die sein wiirdig pflegen 
sollte, 

Die musste keuschen Herzens 
sein, 

Vor aller Falschheit frei und 
rein. 


195 Die Jungfraun tragen vor dem 


Gral 
Sechs_ Glasgefisse 
schmal, 
Aus denen Balsamfeuer flammt. 
Sie wandeln ziichtig insgesamt 
Mit abgemess’nem Schritte 


lang und 


200 Bis in des Saales Mitte. 


Die Ko6nigin verneigte sich 

Mit ihren Jungfraun feierlich 

Und setzte vor den Herrn den 
Gral. 

Gedankenvoll sass Parzival 


205 Und blickte nach ihr unver- 


wandt, 

Die ihren Mantel ihm gesandt. 

Drauf teilt sich all das Gralge- 
leite; 

Zwolf Jungfraun stehn auf jeder 
Seite, 





115 


Und in der Mitte steht allein 
Die Magdin ihrer Krone Schein. 
Nun traten vor des Mahls Be- 

ginn 

Die Kamm’rer zu den Rittern 
hin, 

Ein jeder ihrer vier zu dienen 

Mit lauem Wasser, das er ihnen 

In schwerem goldnem Becken 
bot, 

Dabei ein Jungherr wangenrot, 

Das weisse Handtuch darzu- 
reichen. 

Da sah man Reichtum ohne- 
gleichen. 

Der Tafeln mussten’s hundert 
sein, ‘ 

Die man zur Tiire trug herein, 

Vor je vier Ritter eine; 

Darauf von edlem Leine 

Deckten sie mit Fleisse 

Tischtiicher blendend weisse. 

Der Wirt in seiner stummen 
Qual 

Nahm selber Wasser; Parzival 

Wusch sich mit ihm zugleich die 
Hande. 

Drauf bracht’ ein Grafensohn 
behende 

Ein seidnes Handtuch farben- 
klar 

Und bot es ihnen knieend dar. 


Ein jeder Tisch, so viel da 
stehn, 
Ist von vier Knappen zu ver- 
sehn: 
Die einen knien, um_ vorzu- 
schneiden, 


? Green silk from Arabia. 


210 


215 


220 


225 


230 


116 


Aufwiarter sind die andern 
beiden. 

235 Nun rollen durch den Saal vier 
Wagen, 


Die Goldgeschirr in Fiille tragen; 
Das wird von Rittern unver- 
weilt | 
An all die Tafeln ausgeteilt. 
Man zog im Ring sie Schritt fiir 
Schritt, 
240 Und jedem ging ein Schaffner 
mit, 
Dem dieser Hort zur Hut be- 
fohlen, 
Thn nach dem Mahl! zuriickzu- 
holen. 
Hundert Knappen traten dann 
Mit Tiichern auf der Hand 
heran; 
245 Voll Ehrfurcht kamen sie ge- 
gangen, 
Das Brot vom Grale zu emp- 
fangen. 
Denn wie ich selber sie vernom- 
men, 
Soll auch zu euch die Mare 
kommen: 
Was einer je vom Gral begehrt, 
250 Das ward ihm in die Hand ge- 
wahrt, 
Speise warm und Speise kalt, 
Ob sie frisch sei oder alt, 
Ob sie wild sei oder zahm. 
Wer meint, dass dies zu wunder- 
sam er 
255 Und ohne Beispiel wire, 
Der schelte nicht die Mare. 
Dem Gral entquoll ein Strom 
von Segen, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Vom Gliick der Welt ein vollster 
Regen. 

Er galt fast all dem Héchsten 
gleich, 

Wie man’s erzahlt vom Himmel- 
reich. 

In kleinen goldnen Schalen 

kam, 

Was man zu jeder Speise nahm: 

Gewiirze, Pfeffer, leckre Briihn. 

Ass einer zaghaft oder kiihn, 

Sie fanden insgesamt genug, 

Wie man’s mit Anstand vor sie 
trug. 

Wein, Maulbeertrank, Siropel 
rot, 

Wonach den Becher jeder bot, 

Und welchen Trank er mochte 
nennen, 

Den konnt’ er gleich darin er- 
kennen, 

Alles durch des Grales Kraft. 

Die ganze werte Ritterschaft 

War so zu Gaste bei dem Gral. 

Wohl sah mit Staunen Parzi- 
val 

Die Pracht der Wunder sich 
bezeigen; 

Jedoch aus Anstand wollt’ er 
schweigen. 

Er dachte: der getreue Mann, 

Gurnemanz, befahl mir an, 

Vieles Fragen zu vermeiden. 

Drum will ich héflich mich be- 
scheiden 

Und warten, bis man _ unge- 
fragt, 

Von diesem Haus mir alles sagt, 

Wie man bei Gurnemanz getan. 


260 


265 


270 


275 


280 


WOLFRAM VON ESCHENBACH 


Drauf sah er einen Knappen 
nahn 
285 Mit einem Schwerte schén und 
stark; 
Die Scheide galt wohl tausend 
Mark, 
Der Griff ein einziger Rubin. 
Das ward vom Wirt dem Gast 
verliehn: 
“Ich hab’ es oft im Kampf ge- 
tragen, 
290 Bis Gott am Leibe mich ge- 
schlagen. 
Herr, nehmt es als Ersatz ent- 


gegen, 





117 


Sollt’ man Euch hier nicht wohl 
verpflegen.”’ 

Ach dass auch jetzt er nicht ge- 
fragt! 

Um seinetwillen sei’s geklagt, 

Da mit dem Schwert, das er 
empfing, 

Die Mahnung doch an ihn er- 
ging. 

Auch jammert mich sein Wirt 
zumal; 

Denn von der ungenannten Qual 

Wiird’ er durch seine Frage 
frei. 

Damit war nun das Mahl vorbei. 


From Book 16, lines 332-458: Parzival, as purified king of the Grail and 
unswervingly faithful husband, is reunited to his wife Kondwiramur. 


“Geheimnisreich ist Gottes 
Lat.” 
Sprach er,’ “wer sass in seinem 
Rat? 
Wer kennt die Grenzen seiner 
Macht ? 


Kein Engel hat sie ausgedacht. 
305 Ja, Gott ist Mensch,” so fuhr er 
fort, 
“Tst seines Vaters ew’ges Wort, 
Ist Vater und ist Sohn zugleich, 
Sein Geist an Hilfe gross und 
reich. 
Ein Wunder seltsam ritselvoll 
310 Ist hier geschehn; durch Euren 
Groll 
Rangt Ihr ab dem_hichsten 
Willen, 





Eures Herzens Wunsch zu stil- 
len. 

Mir tat einst Eure Miihsal leid; 

Denn unerhGrt zu aller Zeit 

War’s, mit Gewalt der Waffen 

Den Gral sich zu erraffen. 

Ich hatt’ Euch gern den Wunsch 


benommen. 

Doch anders ist’s mit Euch ge- 
kommen: 

Euch ward der herrlichste Ge- 
winn. 

Nun kehrt an Demut Euren 
Sinn!” 

Drauf Parzival: “Mein Weib 

ist nah. 

Ich will sie sehn, die ich nicht 
sah 


' The speaker is the wise old hermit Trevrizent, who has cleared up for Par- 
zival the mystery of the Grail and led him to inward peace. 


295 


300 


315 


320 


118 


Nun seit fiinf langen Jahren. 
Da wir beisammen waren, 
325 War sie mir lieb und ist es noch. 

Drum lass mich ziehn! Dein 
Rat jedoch 

Soll mir verbleiben bis zum 
Tod. 

Du rietest mir in grosser Not.” 


So schied er von dem heil’gen 
Mann, 
330 Die Nacht durch ritt er fort im 
Tann; 
Der Weg war seinen Degen 
kund. 
Am Morgen fand er lieben 
Fund: 
Manch Zelt geschlagen auf dem 
Plane, 
Vom Lande Brobarz manche 
Fahne, 
335 Der mancher Schild gefolgt von 
fern. 


Da lagen seines Landes Herrn. 
Er fragte nach der Fiirstin Zelt; 
Das stand fiir sich abseits im 
Feld, 
Von kleinen Zelten rings um- 
fangen. 
340 Ihr Ohm, schon friih auf, kam 
gegangen; 
Noch war der Blick des Tages 
grau. 
Da sah er halten auf der Au 
Ein Volk von Rittern und von 
Knappen, 
Erkannte gleich des 
Wappen 
345 Und eilte Herrn und Degen 
Mit Willkommsgruss entgegen, 


Grales 





GERMAN ANTHOLOGY 


Befahl auch, dass ein Jungherr 
lief 

Und rasch der Herrin Marschall 
rief, 

Die Giste fiir den Morgen 

Behaglich zu versorgen. 
Den K@Onig fiihrt’ er an der 
Hand 
da 
stand, 
Ein klein Gezelt von Buckeram, 
Wo man den Harnisch von ihm 
nahm. 

Noch war der Herrin nichts be- 
wusst. 

Da fand er seiner Augen Lust: 

Im weiten Zelte schlief die 
Schéne 

Und bei 
Sohne, 

Loherangrin und Kardeis, 

Und hier und dort umher im 
Kreis 

Lagen lichter Fraun genug. 

Der Oheim auf die Decke schlug 

Und rief: “ Willst du erwachen, 

So wirst du fréhlich lachen!” 

Aufblickend sah sie ihren Mann. 

Ihr Hemd nur hat die Herrin an, 

Die nun die Decke um sich 
schwang, . 

Vom Bette auf den Teppich 
sprang, 

Und Parzival, er driickte 

Ans Herz die Holdbegliickte. 

Man sagte mir, sie kiissten sich. 

Sie sprach: “So hat das Gliick 
mir dich 

Gesendet, Herzensfreude mein! 


35° 


Hin, die Kleiderkammer 


355 


ihr seine  kleinen 


360 


365 


GOTTFRIED VON STRASSBURG 


Sollst Gott und mir willkommen 


119 


Den Herren nach der langen 
sein! Reise; 
375 Nun sollt’ ich ziirnen, kann es | Dann fiihrt sie aus dem Zelte 
nicht. leise 
Heil sei dem Tag und seinem | Der gute Ohm, der Parzival 
Licht, Seinem holden Weib befahl. 
Der dies Umfangen mir ge- | Noch war es friih; drum liessen 
bracht, wieder 
Das all mein Leid zunichte | Die Kimm’rer rings die Zelt- 
macht! wand nieder. 
Des Herzens Wunsch, ich halt | Hat ihn einst Blut und Schnee * 
ihn hier, verziickt, 
380 Und Sorge hat kein Teilan mir.” | Im Liebesweh sich selbst ent- 
Nun wachten auch die Kin- riickt, 
derlein. Dafiir—es war auf dieser 
Er beugt sich ziartlich zu den Flur — 
zwein Gab ihm Ersatz Kondwira- 
Und kiisste sie, die nackend mur, 
lagen. Die rot wie Blut und weiss wie 
Der Ohm hiess sie von dannen Schnee. 
tragen, An keinem Ort sonst nahm er 
385 Und auch die Frauen sandt’ er je 
fort. Minnetrost fiir Minnenot, 
Die griissten erst mit freud’gem | Den manches Weib ihm liebend 
Wort bot. 





‘ 


XXV. GOTTFRIED VON STRASSBURG 


Pre-eminent as a graceful and cunning psychologist of sensual passion. His 


great work —all that we have from him except some lyric poems — is the love- 
intoxicated romance of Tristan and Isold, which he began early in the 13th cen- 
tury and did not live to complete. For this his principal source was the French 
trouvére, Thomas of Brittany, who composed his 7yistan in England about 
1180. Of this French poem only a few fragments are extant. The original 
Tristan-saga contained elements of revolting savagery, but in Gottfried’s poem, 


* In Book 6 it is related that Parzival, riding away from the castle of the 
Grail, comes upon three drops of blood in the snow — the blood of a wild goose 
that had been attacked by a falcon. The red and white remind him of Kon- 
dwiramur and he sinks into a moody trance. 


39° 


395 


400 


I20 


GERMAN ANTHOLOGY 


as in the fragments of Thomas, it is transformed into a courtly romance of love 
— an illicit love that defies conscience and the world and remains faithful unto 
death. The selections are from the translation by W. Hertz, 4th edition, Stutt- 


gart, 1904. 


From ‘Tristan,’ Book 1, lines 119-242: The goodness of love and love-stories. 


Ich weiss es sicher wie den 
Tod 
Und hab’s erkannt in eigner 
Not: 
Wer minnt mit edlem Sinne, 
Liebt Maren von der Minne. 
5 Drum wer nach solchen triagt 
Begier, 
Der hat nicht weiter als zu mir. 
Ich kiind’ ihm siisse Schmerzen 
Von zweien edlen Herzen, 
Die Liebe trugen echt und wahr, 
1o Ein sehnend junges Menschen- 
paar, 
Ein Mann, ein Weib, ein Weib, 
ein Mann, 
Tristan Isold, Isold Tristan. 
Treu, wie ich las die Kunde 
Von ihrem Liebesbunde, 
15 So leg’ ich sie mit willigem Sinn 
Allen edlen Herzen hin, 
Dass sie durch Kurzweil dran 
genesen; 
Das ist sehr gut fiir sie zu lesen. 
Gut? fraget ihr. Ja, innig gut, 
20 Macht lieb die Liebe, rein den 


Mut, 

Stahlt die Treue, ziert das 
Leben; 

Wohl kann’s dem Leben Zier- 
den geben. 


Denn wo man horet oder liest, 
Wie Herz sich treu zum Herzen 
schliesst, 





Da lernen die Getreuen 25 

Sich recht der Treue freuen. 

Liebe, Treue, steter Mut, 

Ehre und manch andres Gut 

Stehn nirgends so dem Herzen 
nah, 

Sind nirgends ihm so lieb wie da, 30 

Wo man von Herzeliebe sagt 

Und Herzeleid von Liebe klagt. 

Lieb’ ist selig allezeit, 

Ein Ringen so voll Seligkeit, 

Dass ohne ihre Lehre 35 

Nicht Tugend ist noch Ehre. 

Da Liebe so das Leben weiht, 

Da so viel Tugend sie verleiht, 

Ach, dass nicht alles, was da 
lebt, 

Nach rechter  Herzensliebe 
strebt; 40 

Dass ich so wenig finde deren, 

Die lautres herzliches Begehren 

Um Freundes willen médgen 
leiden, 

Nur um den armen Schmerz zu 
meiden, 

Der bei der Lieb’ zu mancher 
Stund’ 45 

Verborgen liegt im Herzens- 
grund. 

Wie litte nicht ein edler Mut 
Ein Webh fiir tausendfaches 
Gut, 

grosse 
Gram ? 


Fiir Freude_ kleinen 


GOTTFRIED VON STRASSBURG 


so Wem niemals Leid von Liebe 
kam, 
Dem kam auch Lust von Liebe 
nie: 
Lust und Leid, wann liessen die 
Im Lieben je sich scheiden? 
Man muss mit diesen beiden 
55 Lob und Ehre sich erwerben 
Oder ohne sie verderben. 
Von denen diese Mare kiindet, 
Hatten sie nicht treu verbiin- 
det 
Um _ Herzenswonne 
Klagen 
60 In einem Herzen einst getragen, 
Es war’ ihr Name im Gedicht 
So manchem edlen Herzen nicht 
Zum Heil und lieben Trost ge- 
kommen. 
Nun wird noch heute gern ver- 
nommen 
65 Und riihrt noch immer siiss aufs 
neue 


sehnend - 





I2I 


Ihre innigliche Treue, 

Thr Gliick und Jammer, Wonn’ 
und Not. 

Und liegen sie auch lange tot, 

Ihr siisser Name lebt uns doch; 

Auch soll der Welt zu gute 
noch 

Lang ihr Tod und ewig leben, 

Den  ‘Treubegier’gen ‘Treue 
geben, 

Den Ehrbegier’gen Ehre. 

Die ewig neue Mare 

Von ihrer Treue Lauterkeit, 

Von ihrer Herzen Lust und 
Leid, 

Ist aller edlen Herzen Brot: 

So lebt in uns ihr beider Tod. 

Wer nun begehrt, dass man 

ihm sage 

Ihr Leben, Sterben, Freud’ und 
Klage, 

Der neige Herz und Ohren her: 

Er findet alles sein Begehr. 


From ‘ Tristan, Book 16, lines 11711-11844: The fateful love-potion." 


Doch als die Jungfrau und 
der Mann, 
Als nun Isolde und Tristan 
85 Den Trank getrunken, was ge- 
schah ? 
Gleich war der Welt Unruhe da, 
Minne, die Herzensjagerin, 
Und schlich zu ihren Herzen 
hin. 





Sie liess, eh’ beide sich’s versehn, 
Ihr Siegspanier dariiber wehn 
Und unterwarf sie mit Gewalt. 
Eins und einig wurden bald, 
Die zwei gewesen und entzweit. 
Nun hatten sie nach langem 
Streit 
In raschem Frieden sich ge- 
funden. 


? Tristan, a young embodiment of all knightly virtues, has been sent to Ire- 
land to win the hand of the peerless Isold for his old uncle Marke, King of 
Cornwall. He succeeds in his mission. On the voyage to Cornwall, however, 
it befalls by accident that he partakes with Isold of a philter prepared by her 
mother and intended for her and King Marke. 


7c 


75 


80 


go 


95 


I22 


Der Hass? Isoldens war ent- 
schwunden: 
Minne, die Versdhnerin, 
Die hatte ihrer beider Sinn 
Von Hasse so gereinigt, 
100 In Liebe so vereinigt, 
Dass eins dem andern hell und 
klar 
Und lauter wie ein Spiegel war. 
Sie hatten nur ein einz’ges Herz: 
Isoldens Leid war Tristans 
Schmerz, 
1o5 Und Tristans Schmerz Isoldens 
Leid. 
Sie einten sich fiir alle Zeit 
In Freude und in Leide 
Und hehlten sich’s doch beide. 
Das tat die Scham, dass sie 
nichts sagten, 
110 Der Zweifel tat’s, dass sie ver- 
zagten, 
Sie an ihm und er an ihr. 
Und riss auch ihre Herzensgier 
Nach Einem Ziel sie blindlings 


fort, 
Sie bangten vor dem ersten 
Wort. 
115 Drum blieb in Scheu’ und 
Sorgen 


Ihr Sehnen noch verborgen. 
Als Tristan fiihlt der Minne 
Bann, 
Da rief er Treu’ und Ehre an, 
Und diese beiden mahnten ihn, 
120 Vor ihrer Lockung zu entfliehn. 
Nein, dacht’ er fort und fort bei 
sich, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Sei standhaft, Tristan, hiite 
dich! 

Lass ab und schlag dir’s aus 
dem Sinn. 


Doch drangte stets sein Herz 
dahin. 

Mit seinem Willen kaimpft’ er 
schwer, 

Begehrte wider sein Begehr: 

Es zog ihn ab, es zog ihn an. 

So wand sich der gefang’ne 
Mann 

Und suchte, aus den Schlingen 

Sich miihsam loszuringen, 

Und hielt sich tapfer lange Zeit. 

Es ging dabei ein zwiefach Leid 

Seinem treuen Herzen nah: 

Wenn er in ihre Augen sah, 

Und ihm die siisse Minne 

Verzehrte Herz und Sinne 

Mit ihrem holden Angesicht, 

So dacht’ er an der Ehre Pflicht, 


Und die entriss ihn ihrem 
Bann. 

Gleich griff ihn Minne wieder 
an, 


Seine ErbekGnigin, 

Und trieb ihn wieder zu ihr hin. 

Bedringt ihn Ehr’ und Treue 
schwer, 

Minne bedrangt ihn doch noch 
mehr; 

Sie tat ihm mehr zu leide 

Als Treu’ und Ehre beide. 

Schaute sein Herz sie lachend 
an, 

So blickte weg der treue Mann; 


125 


130 


135 


140 


145 


1 Tristan had slain Morold, a kinsman of Isold’s, wherefore she had tried, 


with small success, to ‘ hate’ him. 


GOTTFRIED VON STRASSBURG 


Doch sollt’ er sie nicht sehen, 
150 Wollt’ ihm das Herz vergehen. 
Oft, wie Gefang’ne sinnen, 

Oft sann er zu entrinnen, 

Und dachte: Sieh nach andern, 
Lass dein Begehren wandern 
155 Und liebe, was sich lieben lasst! 

Da hielt ihn stets die Schlinge 


fest. 

Oft priift’ er sorgsam Herz und 
Sinn, 

Als spiirt’? er eine Wandlung 
drin; 


Doch fand er nur darinne 

160 Isolden und die Minne. 

Nicht anders war es mit Isot. 
Sie kampfte mit derselben Not, 
Auch ihr war angst und weh zu 

Mut. 
Kaum fiihlt sie in der weichen 
Flut 

165 Der zauberischen Minne 
Versinken ihre Sinne, 

Da—in jaéhem Schreck und 
Graus 

Spiahte sie nach Rettung aus 

Und wollte schnell auf und 
davon; 

170 Jedoch verloren war sie schon 
Und haltlos sank sie nieder. 
Sie straiubte sich dawider, 
Suchte nach allen Enden 
Mit Fiissen und mit Hinden 

175 Und wandte sich bald hin, bald 

her; 
Doch so versenkte sie nur mehr 
Die Hinde und die Fiisse 
Tief in die blinde Siisse 
Des Mannes und der Minne. 





123 


Wie die gefang’nen Sinne 180 

Sich mochten drehn und regen, 

Auf allen ihren Wegen, 

Auf jedem Schritt, auf jedem 
Pritt; 

Ging Minne, ihre Herrin mit, 

Und alles, was sie dacht’ und 
sann, 

War Minne nur und nur Tristan. 

Doch all das blieb verschwiegen; 

Entzweit in stetem Kriegen 

War hier das Herz, die Augen 
dort, 

Scham trieb die Augen von ihm 
fort; 

Doch Minne bracht’ ihr Herz 
ihm dar. 

Und diese widerspenst’ge Schar, 

Scham und Minne, Mann und 
Magd, 

Die war teils mutig, teils ver- 
zagt: 

Die Magd begehrte nach dem 
Mann 

Und sah ihn nicht mit Augen an; 

Die Scham, die wollte Minne, 

Doch ward es niemand inne. 

Was mocht’ es helfen? Scham 
und Magd 

Kommt leicht zu Falle, wie man 
Sagt; 

Sie haben gar ein kurzes Leben 

Und kénnen nicht lang wider- 
streben. 

Isot auch unterwarf sich bald, 

Und sieglos weichend der Ge- 
walt 

Ergab sie Leib und Sinne 

Dem Manne und der Minne. 


190 


195 


205 


124 


GERMAN ANTHOLOGY 


From ‘ Tristan,’ Book 24, lines 15522-15748 : The ordeal of God. 


Der Konig sprach: “Frau 
K@nigin, 
Ich lass’ es dabei gern beruhn. 
Wollt Ihr uns so Geniige tun, 

210 Wie’s Eure Rede zugestand, 

So gebt uns sich’res Unterpfand: 

Kommt her, gelobt mit Wort 
und Eid © 

Zum Gottesurteil Euch bereit 

Mit dem gliih’nden Eisen, 

215 Wie wir’s Euch werden weisen.” 
Die Herrin weigerte sich nicht; 
Sie schwur, die Probe vor Ge- 

richt 
Zu leisten nach sechs: Wochen, 
Wie’s ihr ward zugesprochen, 
220 In der Stadt zu Karliun. 
Der Herr entliess die Fiirsten 
nun; 
Sie kehrten heimwarts insge- 
mein. 
Isolde aber blieb allein 
Mit Angsten und mit Leide, 

225 Und es bedriickten beide 
Ihr Herz mit gkeicher Schwere: 
Angst um ihre Ehre 
Und heimlich Leid, nicht min- 

der schwer, 
Dass ihre Liige sie nunmehr 

230 Zur Wahrheit sollte bringen. 
In diesem heissen Ringen 
Wusste sie nicht aus noch ein, 
Und darum beides, Angst und 

Pein, 





Vertraute sie dem  gnid’gen 
Christ, 

Der hilfreich in den Noten ist; 235 

Der méchte sie entlasten. 

Ihm mit Gebet und Fasten 

Befahl sie all die Angst und Not, 

Und eine List erfand Isot: 

Im stillen Herzen hoffte sie 

Getrost auf Gottes Courtoisie 

Und schrieb an Tristan einen 
Brief, 

Der ihn nach Karliun berief, 

Wie er’s auch méglich mache, 

Dass, wenn der Tag erwache, 

An dem das Schiff dort lande, 

Er friihe sei am Strande 

Und da im Hafen ihrer warte. 

Nun, so geschah’s: er kam und 


240 


harrte 
Im Pilgermantel arm und 
schlicht; 250 
Er hatte sich das Angesicht 
Uberschminkt und  aufge- 
schwellt 
Und Leib und Kleidung ganz 
entstellt. 


Als dann Isot und Marke 


Anhielten mit der Barke, 255 

Ersah ihn gleich die Herrin 
dort, 

Und sie erkannt’ ihn auch so- 
fort. 

Und als das Schiff zu Strande 
stiess, 


' Having become justly suspicious of his wife’s fidelity, King Marke requires 
her to prove her innocence by the ordeal of the hot iron. She complies — ina 


way. 


GOTTFRIED VON STRASSBURG 


Isot den Waller bitten liess, 
260 Wenn er nicht fiirchte zu er- 
lahmen, 
So mécht’ er doch in Gottes 
Namen 
Sie tragen von des Schiffes Rand 
Hiniiber auf das trockne Land; 
Sie wollte sich in diesen Tagen 
265 Von keinem Ritter lassen tragen. 
Da riefen sie den Pilger an: 


“He, kommet niéher, guter 
Mann, 

Und tragt die Herrin ans Ge- 
stad!” 


Der Pilger tat, wie man ihn bat: 
270 Er ging zu seiner Herrin hin 

Und trug Isot, die K6nigin, 

Auf seinen Armen nach dem 


Port, 

Sie raunt ihm zu mit raschem 
Wort, 

Dass, was ihm auch draus 
wiirde, 


275 Er unter seiner Biirde 
Mit ihr am nahen Ziele 
Zur Erde niederfiele. 


So tat er: kaum dass am Ge- 
stad 
Der Waller aus dem Wasser 
trat 
280 Aufs trockne Land, so strau- 
chelt’ er 
Und fiel, als war’s von unge- 
fahr, 


Und bracht’ im Fallen es dahin, 
Dass er der sch6nen K@6nigin 
Im Arme lag an ihrer Seite. 
285 Da ward ein Aufruhr im Ge- 
leite: 





125 


Sie kamen gleich in Haufen 

Mit Stecken hergelaufen, 

Um ihm mit blauen Malen 

Den Tragerlohn zu zahlen. 

“Nein, nein, lasst ab!” so rief 
Isot, 

“Denn es geschah ihm nur aus 
Not. 

Der Pilger ist so matt und krank, 

Dass er vor Schwiache nieder- 
sank.” 

Dafiir erscholl 

Runde 

Ehr’ und Dank aus jedem 
Munde. 

Sie lobten’s im Gemiite, 

Dass sie mit solcher Giite 

Verteidigte den armen Wicht. 

Sie sprach mit lachelndem Ge- 
sicht: 

“Welch Wunder ware nun dar- 
an, 

Wenn dieser fremde Pilgers- 
mann 

Mit mir zur Kurzweil wollte 
scherzen ?” 

So gewann sie alle Herzen, 

Da sie so milde sich erwiesen, 

Und Frau Isolde ward gepriesen 305 

Und hochgeriihmt von manchem 
Mann. 

Doch Marke sah das alles an 

Und horte schweigend jedes 
Wort. 

Sie aber fuhr zu scherzen fort: 

“Nun weiss ich nicht, was draus 
entsteht, 

Dass ich doch, wie ihr selber 
seht, 


290 


ihr in der 


795 


300 


310 


126 


Von heut an _ nicht mehr 
schworen kann, 
Dass ausser Marke nie ein 
Mann 
Mir in den Arm gekommen, 
315 Noch einer je genommen 
Sein Lager mir zur Seiten.” 
So scherzten sie im Reiten, 
Und war der arme Waller 
Fortan im Munde aller, 
320 Bis sie zum Stadttor zogen ein. 
Da waren Pfaffen viel und 
Bain; 
Barone, Ritterschaft in Menge, 
Gemeinen Volks ein gross Ge- 
dringe, 
Bischéfe und Prialaten auch, 
325 Die hielten da nach heil’gem 
Brauch 
Das Amt und weihten das Ge- 
richt. 
Gewiartig ihrer strengen Pflicht 
Harrten schon die Weisen; 
Im Feuer lag das Eisen. 
Die gute Konigin Isold, 
Die hatt’ ihr Silber und ihr Gold 
Und was vom Schmuck ihr war 


33° 


zuhanden, 

Samt ihren Rossen und Ge- 
wanden 

Dahingeschenkt um _ Gottes 
Huld, 


335 Dass Gott an ihre wahre Schuld 
Zur Stunde nicht gedichte 
Und sie zu Ehren brichte. 
So war zum Miinster sie ge- 
kommen 
Und hatte Messe da vernom- 
men 





GERMAN ANTHOLOGY 


Mit inniglichem Mute. 

Andichtig sah die Gute 

Zu Gott auf, dem sie sich ver- 
traut. 

Sie hatte auf der blossen Haut 

Ein rauhes hirnes Hemd und 
dann 

Ein wollnes Récklein driiber an, 345 

Das ihr, wenn’s an ihr nieder- 
hing, 

Nicht auf die zarten Knéchel 
ging. 

Die Armel waren aufgezogen 

Bis nahe an den Ellenbogen, 

Arm’ und Fiisse waren bloss. 

Da rihrt ihr Anblick und ihr 
Los 

Manch Herz und Auge mit Er- 
barmen; 

Wie diirftig war das Kleid der 
Armen, 

Wie bleich, wie triibe sah sie 
drein! 

Hiemit kam auch der Heiligen- 
schrein, 

Darauf den Schwur sie sollte 
tun, 

Und man gebot Isolden nun, 

Ihre Schuld an diesen Siinden 

Vor Gott und vor der Welt zu 
kiinden. 

Sie hatte Ehr’ und Leben 

An Gottes Huld ergeben 

Und bot ihr Herz und ihre Hand 

Furchtsam, wie es um sie stand, 

Dem Schreine und dem Eide. 

Hand und Herz im Leide 

Befahl sie Gottes Segen 

Zu hiiten und zu pflegen. . 


34° 


35¢ 


355 


360 


365 


37° 


375 


385 


B92 


‘ Vernehmt, 


395 


GOTTFRIED VON STRASSBURG 


Doch war auch mancher in der 
Schar, 

Der hatte, alles Hochsinns bar, 

Der Ko6nigin den Eidschwur 
gern 

Vorgesagt im Kreis der Herrn 

Ihr zu Schaden und zu Falle. 

Ihr alter Feind voll Gift und 
Galle, 

Des Konigs Truchsess Marjodo, 

Versuchte es bald so, bald so, 

Und trug es ihr zum Schaden an. 

Doch war auch wieder mancher 
Mann, 

Der sich selbst an ihr ehrte 

Und ihr’s zu Gute kehrte. 

So stritten sie sich her und hin 

Um den Eid der KGnigin; 

Der war ihr gut, der bds ge- 
sinnt, 

Wie’s immer geht, wo Menschen 
sind. 

“Herr Konig,” fiel die Herrin 
ein, 

*“ Was sie auch reden insgemein, 

Der Eid muss doch vor allen 

Euch und nur Euch gefallen; 

Und darum seht nun selber zu, 

Was ich hier spreche oder tu’. 

Ob ich den Eid Euch sage, 

So dass er Euch behage. 

Der wirre Hader schweige still; 

was ich Euch 

schworen will: 

Dass ausser Euch kein andrer 
Mann 

Kunde meines Leibs gewann, 

Und dass wahrhaftig, wenn 
nicht Ihr, 





127 


Kein Lebender auf Erden mir 

Im Arm und an der Seite lag 

Als der, den ich nicht leugnen 
mag — 

Was wiird’ es mir auch taugen, 

Da Ihr mit eignen Augen 

Ihn saht in meinem Arme — 

Der Pilgersmann, der arme: 

So helfe mir denn, red’ ich wahr, 

Mein Gott und aller Heiligen 
Schar, 

So dass ich ohne Wehe 

Das Urteil hier bestehe. 

Herr, wollt Ihr mehr, gebietet 
nur, — 

Und ich verbess’re Euch den 
Schwur 

In jeder Weise, wie Ihr wollt.” 

“Nein,” sprach der K@nig, 

“Frau Isold, 

Soweit ich das erwagen kann, 

Bediinkt es mich genug hieran. 

Nun nehmt das Eisen auf die 
Hand, 

Und wie die Wahrheit Ihr be- 
kannt, 

So helf? Euch Gott in dieser 
Not!” 

“Amen,” sprach die Frau Isot. 

Sie griff es an auf Gottes 


Gnaden — 

Und trug das Eisen ohne 
Schaden. 

Da wurde deutlich wohl und 
klar 


Vor aller Augen offenbar, 

Dass unsern lieben Herrgott 
man 

Wie einen Armel wenden kann: 


400 


405 


410 


415 


420 


128 


Er schmiegt sich an und fiigt 
sich glatt, 

Wie man es nur im Sinne hat, 

So weich, so handsam und be- 
quem, 

Wie’s artig ist und angenehm, 


425 





GERMAN ANTHOLOGY 


Ist allen Herzen gleich bereit 

Zum Trug wie zur Wahrhaftig- 
keit, 

Zum Ernste wie zur Spielerei, 430 

Wie man’s begehrt, er ist da- 
bei. 


XXVI. KONRAD VON WURZBURG 


The most gifted of the romancers after the famous trio. He was born at 
Wiirzburg about 1230, wrote some of his earliest poems there, lived afterwards 
at Basel, then at Strassburg, and died at Basel in 1287. He loved the good 
old times of knighthood and wrote of them in facile verse whose popularity is 
attested by several notices. His works are rather numerous. The most impor- 
tant of the longer romances is Exge/hart; of the shorter tales, Zhe Worla’s 
Reward, Otto with the Beard, Silvester, and the Story of a Heart. This last is 


given below in condensed form. 


Story of a Heart. 


Ein Ritter und ein gutes 
Weib, 
Die hatten einmal Seel’ 
Leib 
So fest verwebt in Minneglut, 
Dass beider Leben, beider Mut 
5 War eins geworden ganz und 
gar. 
Was je der Frau zuwider war, 
Das war es auch dem Ritter. 
Davon zuletzt ward bitter 
Thr Lebensende, leider. 
1o Es war die Minne beider 
Nun worden so gewaltig, 
Dass sie sehr mannigfaltig 
Die Herzen machte schmer- 
zen. 
Gross Schmerz 
Herzen 
15 Von siisser Minne kund. 


und 


ward ihren 





Die hatte sie bis auf den Grund 

Mit ihrer Flamm’ entziindet 

Und dergestalt ergriindet 

In heisser Leidenschaft, 

Dass Worte machtlos bleiben 20 

Dieselbe zu beschreiben. 

Doch konnten sie nun leider 
nicht 

Zusammenkommen, 
Pflicht 

Der Minne nach Begehr zu 
iiben. 

Denn jenes Weib, gemacht zum 
Lieben, 25 

Hatt’ einen werten Ehgemal, 

Der brachte beiden grosse Qual, 

Weil dieser, immer auf der Hut, 

Bewachte jenen Ritter gut, 

So dass er niemals konnte 
stillen 30 


um die 


KONRAD VON WURZBURG 


An ihr des wunden Herzens 
Willen, 
Das blutete im Busen sein. 
Deswegen litt er eine Pein, 
Die grausam war und fiirchter- 
lich. 
35 Nach ihrem Leibe minniglich 
Begann er sich gar sehr zu 
qualen 
Und konnte seine Not verhehlen 
Nicht mehr vor ihrem Mann. 
Zur Frau begab er sich sodann 
40 Bei giinstiger Gelegenheit 
Und klagte ihr sein Herzens- 
leid. 
' Daraus entstand erst lang da- 
nach 
Fiir ihn ein schweres Ungemach. 
Der Gatte, in verdacht’gem 
Mut, 
45 Bewachte sie mit strenger Hut 
So lange, bis ihm leider klar 
An ihrem Tun geworden war, 
Dass siisse Minne beider Gliick 
Umwickelt hielt in ihrem Strick. 
50 Das tat dem guten Herrn leid; 
Er dachte bei sich sehr gescheit: 
Lass ich mein Weib also ge- 
baren, 
Werd’ ich an ihr nun bald er- 
fahren, 
Was all mein Gliick vergiftet, 
55 Wenn sie mir Schaden stiftet 
Mit diesem werten Mann. 
Also, wenn ich es fiigen kann, 
Entriick’ ich sie seinem Begehr: 
Uber das grosse wilde Meer 
60 Will ich nun mit ihr fahren 


Und sie auf solche Art bewahren 





129 


Vor ihm, bis er dann ganz von 
ihr 

Wegwendet seines Herzens Gier. 

Und bald denkt sie an ihn nicht 
mehr: 

Dem, hort’ ich sagen von je her, 

Wird nach und nach sein Lieb 
zu Leid, 

Der lebt bestandig lange Zeit 

Von ihm getrennt. So steht 
mein Sinn: 

Ich fahre bald mit ihr dahin 

Und bleibe in der heil’gen Stadt, 

Bis meine Frau vergessen hat 

Die Liebe, die sie tiberkam 

Von diesem Ritter lobesam. 

Als es dem ward bekannt, 

Der nach der Dame war ent- 
brannt, 

Beschloss der Liebende bei sich, 

Thr nachzufolgen schleuniglich. 

Die strenge Kraft der Minne 

Bezwang so seine Sinne, 

Dass er ja um das schéne Weib 

Hatte willig seinen Leib 

In den grimmen Tod gebracht. 

Drum wollt’ er, wie er’s aus- 
gedacht, 

Nicht lang verziehen mit der 
Fahrt. 


65 


75 


80 


Als nun die Dame inne ward 85 


Der Absicht, die er hegte, 

Rief heimlich ihn, so wie sie 
pflegte, 

Zu sich das kaiserliche Weib 

Und sagte: “Freund und lieber 
Leib, 

Mein Mann ist auf den Plan ge- 
kommen, 


95 


105 


|B fe) 


115 


130 


Wie du wohl selber hast ver- 
nommen, 

Mich zu entfernen weit von dir. 

Nun, Trautgesell, gehorche mir 

In deiner hochholdseligen Art 

Und mach’ zunichte diese Fahrt, 

Die er ersann zu meinem Weh. 

Fahr’ du alleine iiber See; 

Und hat er dann davon ver- 
nommen, 

Dass du vor ihm dahin gekom- 
men, 

So bleibt er hier wohl stehen, 

Und jener Argwohn wird ver- 
gehen, 

Den er auf mich gelenkt, 

Wenn er nun bei sich denkt: 

‘War’ etwas Wahres an der 
Siinde, 

Der ich mein Weib fiir schuldig 
finde, 

Hatte der Ritter solchermassen 

Das Land gewiss niemals ver- 
lassen.’ 

So wird der Argwohn bald ent- 
kraftet, 

Den er bisher auf mich ge- 
heftet; 

Auch soll es dir kein Leid be- 
reiten, 

Dich aufzuhalten dort im weiten, 

Bis das Geschwiatz wird einmal 
stumm, 

Das hier zu Lande lauft herum. 

Und bringt der siisse reine 
Christ 

Dich wieder heim nach kurzer 
Frist, 

So hast du’s besser kiinftiglich 





GERMAN ANTHOLOGY 


Mit deiner Minne, wie auch ich, 

Denn das Geplapper von uns 
zwein 

Wird, hoff’ ich, ausgestorben 
sein. 

Gott sei’s geklagt, dass du 
allhier 

Nicht immer bleiben kannst bei 
mir, 

Und ich bei dir, wie ich begehr’. 

Nun komm zu mir, mein lieber 
Herr, 

Und steck’ dir dieses Ringlein 
an: 

Dich soll’s erinnern dann und 
wann, 

Wie ich hier weil’ mit schwerem 
Sinn, 

Weil ich von dir geschieden bin. 

Jetzt kiisse mich nur noch ein- 
mal 

Und tue, wie ich dir befahl.’”’ 

Der werte Ritter trennte sich 

Von ihr und ging wehmiitiglich 

Ans Ufer, wo ein Schiff sich 
fand, 

Und fuhr nach dem gelobten 
Land. 

Doch schwerer wurde mit der 
Zeit 

Des Liebekranken Weh und 
Leid. 

Es drang bis auf der Seele 
Grund, 

Er ward von tiefer Sorge wund 

Und klagte dfters von der Pein, 

Die wiitete im Herzen sein. 

So lebt’ er jammervolle Tage 

Und trieb so lange seine Klage, 


12¢ 


125 


-_ 


3° 


139) 


140 


KONRAD VON WURZBURG 


Bis er am Ende kam so weit 
In seinem grenzenlosen Leid, 
Dass er nicht mehr mochte 
leben. 
145 Solch elend Los war ihm ge- 
geben, 
Dass auch sein Aussres deut- 
lich sprach 
Von seinem inneren Ungemach. 
Und als der Ritter wusste, 
Dass er bald sterben musste, 
1so Sprach er also zu seinem Knecht: 
“Mein Trautgesell, vernimm 
mich recht! 
Ich sehe leider wohl, 
Dass ich bald sterben soll, 
Weil die, die ich so sehr geliebt, 
155 Grausam zu Tode mich getriibt. 
Das ist nun meine Lage, 
Drum hire, was ich sage: 
Wenn meine allerletzte Not 
Vorbei ist, und ich liege tot 
160 Durch das holdselige Weib, 
So lass aufschneiden meinen 
Leib 
Und nimm mein Herz heraus, 
All blutig und von Farbe graus. 
Sodann sollst du es salben 
165 Mit Balsam allenthalben; 
So bleibt es frisch auf Jahr und 
Tag. 
Und hore, was ich weiter sag’. 
Schaff’ dir ein goldnes Biichse- 
lein, 
Verziert mit edelem Gestein; 
170 Darein mein totes Herze tu’ 
Lege das Ringlein auch hinzu 
Und bring’ es meiner Frauen, 
Damit sie mége schauen, 


| Er 





T3i 


Was ich von ihr erlitten, 

Und wie mein Herz verschnitten 

Um ihretwillen. Gott begliicke 

Meine arme Seel’ und schicke, 

Dass die weitentfernte Siisse 

Gliick und Lebensfreud’ ge- 
niesse, 

Da ich hier nun liege tot.” 

In solcher schweren Herzens- 

not 

Verschied der Ritter. 
Toten 

Verfuhr der Knecht, wie ihm 

geboten: 

kehrte heim mit heissem 

Schmerz 

Und trug mit sich das tote Herz. 

Doch als er durch die Gegend 
eilte, 

Wo jene hohe Frau verweilte, 

Kam ihm — es war sehr unge- 
legen =— 

Ihr werter Ehgemahl entgegen, 


Mit dem 


Bedrohte ihn mit scharfem 
Wort 

Und nahm das Herze mit sich 
fort. 

Dem Koche liess er’s_ iiber- 
reichen, 


Der eine Speise sondergleichen 
Fiir seine Herrin machen sollte. 
Der Koch tat, wie der Schloss- 
herr wollte, 
Und ganz unwissentlicher Weise 
Genoss die Frau die ekle Speise. 
Es deucht’ ihr gut, sie ass es 
gern 
Und _ sprach 
Herrn: 


also zu ihrem 


180 


185 


190 


195 


205 Stets 


132 


200 “Ist dieses Essen lobesam 


Wild gewesen oder zahm?” 


Der Herr erwiderte gemes- 
sen: 
“Du hast des Ritters Herz ge- 
gessen, 


Der mit so liebevollem Sinne 


trachtete nach deiner 
Minne. 
Von sehnsuchtsvoller Herzens- 
not 


Liegt er in weiter Ferne tot 

Und hat sein Herz in dieses 
Land 

Durch seinen Knecht zu dir 
gesandt.” 


z10 Entsetzen traf das holde Weib, 


Das Herz erkaltet’ ihr im Leib, 
Die Hiande fielen ihr zum 
Schoss, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Das Blut ihr aus dem Munde 
gOsS; 

Zuletzt sprach sie in tiefem 
Schmerz: 

“ Ass ich also des Freundes Herz, 

Der stetig mich geliebt so sehr, 

So sag’ ich Euch bei meiner 
Ehr’, 

Dass keine andre Speise mir 

Von diesem Tage fiir und fiir 

Den Mund beriihrt. Ich folge 
nach 

Dem Freunde, der nie Treue 
brach; 

Ich weiss, ich komme bald ans 
Ende.” 

Sie faltete die weissen Hande, 

Es brach das Herz in ihrem 
Leib, 

Sie sank dahin ein totes Weib. 


XXVII. LATER MINNESINGERS 


220 


225 


During the 13th century the making of amatory verses in honor of a liege 
lady became a part of the ordinary fashion of knighthood. In time the ‘night- 
ingales’ could be counted by the hundred. Many of them were -very clever 
metricians, but not many found anything to express that had not been better 
expressed before. A few of the more noteworthy among Walter’s successors 
are represented in the following selections, which are taken from Obermann’s 
Deutscher Minnesang. The most original is Neidhart von Reuental, who 
eschewed the conventional hohe Minne and sang lustily of the plebeian maid 


and the rustic dance. 


I 


Reinmar von Zweter: Gebet an den Unendlichen. 


Gott, Ursprung aller guten Ding’, 
Gott, alle Weit’ und Breite rings umschliessend wie ein Ring, 
Gott, aller Hoh’ Bedeckung, aller Tiefe endeloser Grund, 


O sieh aus deiner Gottlichkeit 


LATER MINNESINGERS 133 


Herab auf deine teuer dir erkaufte Christenheit, 

Um die dein eingeborener Sohn ward an dem heil’gen Kreuze wund. 
Er hat sich uns vermahlt mit seinem Blute: 

Die Liebe komm’ uns auch von dir zugute 

Um dessen will’n, durch den wir kamen 

Von Hdlle los und Teufelsmacht. 10 
Ihm sei mit dir, Herr, Lob gebracht 

Als Einem Gotte mit dreifachem Namen. 


wa 


2 
Reinmar von Zweter: Kurze Lust und langes Leid. 
Du siisses Weib! Im Herzen mein 
Sieh dich doch um, und find’st du dort noch wen als dich allein, 
So lass mich nur vergehn und ohne Trost bis an mein Ende leben. 
Doch herrschest du darin, o dann, 


Vielsiisses Weib, so nimm in Huld dich meiner mehr auch an. 5 
Mehr kann ich nicht: durch meine Augen bist du mir ins Herz 
gegeben. 


Ganz bist du, Siisse, mir hineingegangen, 

Ich hab’ dich oftmals heimlich drin empfangen. 

Wenn ich so lieb dann an dich dachte, 

Ein wenig wohler mir geschah; 10 
Doch dann sass ich gar traurig da, 

Und kurze Lust mir langes Leid stets brachte. 


3 
Reinmar von Zweter: Der tapfere Hahn. 
Preis muss ich, Hahn, Euch zugestehn! 
Thr seid in Wahrheit tapfer, wie gar oft ich hab’ gesehn, 
Denn Eure Meisterschaft ist gross bei Euern Fraun, sind’s noch so 
viel. 
Nun ist nur Eine mir beschert, 
Die doch mir alle Freude nimmt und meinen Sinn beschwert, 5 
Sie tragt das gréssre Messer, und sie ziirnt, wenn froh ich werden will. 
Hatt’ ich so zwei, dann wagt’ ich nie zu lachen, 
Hiatt’ ich so vier, kénnt’ nichts mehr froh mich machen, 


134 


GERMAN ANTHOLOGY 


Hatt’ acht ich, wiird’ ich nicht mehr leben kénnen, 
10 Sie brichten mir den Tod vor Leid. 

O Hahn, dass Ihr so tiichtig seid, 

Ist Euer Gliick, — Ihr meistert selbst zwolf Hennen. 


4 


Ulrich von Lichtenstein: Gluck 
der Hoffnung. 


In dem Walde siisse Tone 

Singen kleine Végelein. 

Auf der Heide bliihen schéne 

Blumen zu des Maien Schein. 

5 Also bliiht auch froh mein Mut, 

Wenn er denkt an ihre Giite, 

Die mir reich macht mein Ge- 
mite, 

Wie der Traum dem Armen 
tut. 


Ja, zu ihrer Tugend hege 
10 Diese Hoffnung ich, 
Dass ich endlich sie bewege, 
Und sie noch begliicket mich. 
Dieser Hoffnung bin ich froh. 
Gebe Gott, dass sich’s voll- 
ende, 
15 Sie mir diesen Wahn_ nicht 
wende, 
Der mich jetzt erfreut schon so. 


Du viel Siisse, Wohlgetane, 
Frei von Truge, treu und stet, 
Lasse mich in liebem Wahne, 
20 Wenn es jetzt nicht anders geht, 
Dass die Freude lange wihr’, 
Ich vor Weinen nicht erwache, 
Nein, dem Trost entgegenlache, 
Der von ihrer Huld kommt her. 





Lieber Wunsch und froh Ge- 
denken 25 

Ist die grésste Freude mein. 

Nichts soll mir den Trost be- 
schranken, 

Liasst sie mich nur immer sein 

Ihr mit beidem nahe bei 

Und vergénnt mir, ihretwegen 30 

Siisse Lust daran zu hegen, 

Wie begliickend sie stets sei. 


Siisser Mai, auch du alleine 
Tréstest sonst die Welt fiir- 

' wahr; 
Doch du freust selbst im Vereine 35 
Mit der Welt mich kaum ein 

Haar. 

Brichtet ihr wohl Freude mir 
Ausser der Viellieben, Guten? 
Trost will ich von ihr vermuten; 
Ich leb’ nur des Trosts von ihr. 40 


5 
Ulrich von Lichtenstein: Treue Liebe. 


In dem duftigsiissen Maien, 


Wenn erprangt des Waldes 
Trieb, 

Sieht man lieblich auch zu 
zweien, 


Was nur irgend hat ein Lieb. 

Eins ist mit dem andern froh, 5 

Und mit Recht, die Zeit will’s 
so. 


Io 


15 


LATER MINNESINGERS 


Wo ein Lieb zum Lieb sich 
reihet, 

Gibt die Liebe frohe Lust, 

Und mit hohen Freuden maiet 

Es fortan in jeder Brust. 

Liebe will, dass Trauern flieht, 

Wo man Lieb bei Liebe sieht. 


Wo zwei Lieb’ einander meinen 

Treulich sich von Herzens- 
grund, 

Und sich beide so vereinen, 

Dass nie schwankt ihr Liebes- 
bund: 

Fir ein Leben wonniglich 

Schenkte Gott die beiden sich. 


Treue Liebe nennt man Minne: 


20 Eins ist Lieb’ und Minne dann, 


Dass ich sie in meinem Sinne 

Nimmermehr drum scheiden 
kann. 

Liebe muss im Herzen mein 

Immer mir auch Minne sein. 


25 Kann ein treues Herze finden 


Treue Liebe, treuen Mut, 

Muss ihm alle Trauer schwin- 
den. 

Treue Liebe ist so gut, 

Dass sie stete Freude leiht 


30 Treuem Herzen allezeit. 


35 


Mocht’ ich treue Liebe finden, 
Wollt’ ich so getreu ihr sein, 
Dass ich damit iiberwinden 
Wollte alle Sorg’ und Pein. 
Treue Liebe hab’ ich gern, 
Ungetreue bleib’ mir fern. 





135 
6 
Neidhart von Reuental: Die tanz- 
lustige Junge. 


“Der Mai, der ist so michtig, 
Drum fiihrt er auch so prichtig 
Den Wald an seinen Hiinden, 
Der ist jetzt voll von neuem 

Laub, der Winter muss sich 
enden. 


Ich freu’ mich an der Heide 

Der hellen Augenweide, 

Die uns jetzt aufgegangen;”’ 

So sprach ein schmuckes Mig- 
delein, “die will ich schén 
empfangen. 


Lasst, Mutter, ohne Weilen 
Mich hin zum Felde eilen 
Und dort im Reihen springen. 
Ich horte wahrlich lange nicht 
die Kinder Neues singen.”’ 


‘‘ Ach nein doch, Tochter, nein 
doch! 
Dich hab’ ich ganz allein doch 
Geniahrt an meinen Briisten; 
Drum folg’ mir nur und lass 
dich ja nach Mannern nicht 
geliisten.”’ 


“Den ich Euch will nennen, 

Den werdet Ihr ja kennen. 

Zu dem ich voll Verlangen 

Jetzt will, ist der von Reuental, 
ihn will ich jetzt umfangen. 


Es griint ja an den Zweigen, 
Dass berstend fast sich neigen 


136 


Die Baume tief zur Erden. 

Nun wisst nur, liebe Mutter 
mein, der Knabe muss 
mir werden! 


25 Mutter, ach schon lange 
Verlangt er nach mir bange; 
Soll ich dafiir nicht danken ? 
Er sagt, dass ich die schénste 

sei von Bayern bis nach 
Franken.” 


7 
Neidhart von Reuental: Die tanz- 
lustige Alte. 
Eine Alte fing zu springen 
Munter wie ein Zicklein an, 
sie wollte Blumen bringen. 
“Tochter, gib mir mein Ge- 
wand, 
Ich muss an des Knappen Hand, 
5 Er ist von Reuental genannt.” 
Trara nuretum, trara_ nuri 
runtundeie! 


“Mutter, bleibt doch nur bei 
Sinne! 
Dieser Knappe denkt ja nicht 
je an treue Minne.” 

“ Tochter, lass mich ohne Not; 

10 Ich weiss ja, was er mir entbot, 

Nach seiner Minne bin ich tot.” 

Trara nuretum, trara nuri 
runtundeie! 


8 
Neidhart von Reuental: Die zwei 
Gespielen. 
Nun ist ganz vergangen 
Der Winter kalt. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Mit Laube steht behangen 
Der griine Wald. 


Wonniglich 5 

Mit Stimmen, siiss und freu- 
diglich, 

So singen jetzt die Véglein Lob 
dem Maien. 


Gehn auch wir zum Reihen! 


Allen im Vereine 

Kam froher Sinn. 10 

Blumen in dem Haine 

Hab’ nun weithin 

Ich gesehn; 

Aber ich kann nicht gestehn, 

Dass mir mein langer Liebes- 
gram verschwinde, 15 

Er, mein treu Gesinde. 


Zwei Gespielen fragten, 

Wie’s jedem geh’. 

Stille sie sich klagten 

Ihr Herzensweh. 20 

Eine sprach: 

“Trauer, Leid und Ungemach, 

Das zehret mir am Leib und 
allen Sinnen, 


Freud’ ist nicht mehr drin- 
nen. 
Es lasst mich im Gemiite 25 


Leid nicht in Ruh’. 

Ein Freund voll hoher Giite 

Zwingt mich dazu. 

Bleibt der Mann 

Fern doch, der mir’s angetan, 30 

Dass langes Liebesleid sich bei 
mir mehret 

Und mein Herz verzehret.”’ 


LATER MINNESINGERS 


“Sag’s nur frei von Herzen, 
Was fehlt denn dir? 


35 Macht dirdie Liebe Schmerzen, 


Dann folge mir: 

Hab’ Geduld! 

Ist ein lieber Mann dran schuld, 
So trag es still im Herzen als 
' dein eigen. 


40 Ich will gern auch schweigen.”’ 


45 


5 Abwenden soll 


“Nun, du wirst ihn kennen, 

Denn manches Mal 

HoOrt’st du wohl schon nennen 

Den Reuental. 

Sein Gesang 

Mein Gemiite ganz bezwang. 

Der da weiss den Himmel zu 
verwalten, 

Mag ihn mir erhalten!” 


9 
Tannhauser: Gute Aussicht. 
Hort, lohnen will die Herrin 
mir, 
Der ich gedienet ohne Wank! 
Das ist gar schén getan von 
ihr, 
Drum sagt ihr alle euern Dank! 


ich nur den 
Rhein, 

Dass er nicht mehr bei Koblenz 
geh’, 

Dann will sie mir willfahrig sein. 

Und bring’ ich Sand erst aus 
der See, 


Da wo zur Ruh’ die Sonne geht, 


1o Erhért sie mich; doch einen 


Stern, 





137 


Der grade in der Nahe steht, 
Den wiinscht sie auch von mir 
recht gern. 


Doch denkt mein Mut: was sie 
mir tut, 

Es soll mich alles diinken gut. 

Sie nahm vor mir sich gute Hut, 
die Reine; 

Ausser Gott alleine 

Kennt niemand ja die Liebste, 
die ich meine. 


Nahm’ ich der Elbe ihren Fall, 
Sagt sie, so tu’ sie mirnoch wohl, 
Dazu der Donau ihren Schall. 
Ei ja, sie ist gar tugendvoll! 


Den Salamander muss ich ihr 

Erst bringen aus dem Feuer her, 

Dann lohnet auch die Liebste 
mir 

Und tut dann ganz mir nach 
Begehr. 


Kann ich den Regen und den 
Schnee 

Wegwenden, das versprach sie 
mir, 

Dazu den Sommer, samt dem 
Klee, 

So wird auch wohl viel Liebes 
mir. 


Doch denkt mein Mut: was sie 
mir tut, 

Es soll mich alles diinken gut. 

Sie nahm vor mir sich gute Hut, 
die Reine; 


15 


25 


30 


138 


Ausser Gott alleine 
Kennt niemand ja die Liebste, 
die ich meine. 


10 
Gottfried von Neifen: Die Flachs- 
schwingerin. 

Ei ja, uns jungen Mannern 
mag 
Bei Fraun es leicht mislingen. 
Es war mal mitten um den Tag, 
Da hort’ ich eine schwingen: 
5 Sie schwang Flachs, 
Sie schwang Flachs, ja Flachs, 
ja Flachs. 


Guten Morgen bot ich ihr 

Und sprach: “Gott még’ Euch 
ehren!” 

Die schéne Jungfer dankte mir, 

10 Ich wollte ein schon kehren. 

Sie schwang Flachs, 

Sie schwang Flachs, ja Flacths, 
ja Flachs. 


Da sprach sie: “ Weiber gibt’s 
hier nicht, 

Ihr seid wohl fehlgegangen. 

15 Eh’ Euer Will’ an mir ge- 
schicht, 

Sah’ ich Euch lieber hangen!” 

Sie schwang Flachs, 

Sie schwang Flachs, ja Flachs, 
ja Flachs. 


II 

Steinmar: Die hiibsche Bauerin. 
Sommerzeit, wie froh ich bin, 

Dass ich nun kann schauen 





GERMAN ANTHOLOGY 


Eine hiibsche Hiauslerin, 
Krone aller Frauen! 
Denn ein Dirnlein, das nach 
Kraute 
Geht, die ist es, die als Traute 
Ich ersah. 
Ihr zum Dienst nur bin ich da! 
Schaw’ rings um dich! 
Wer verstohlen minnt, der 
hiite sich! 


War vor mir sie winterlang 

Leider eingeschlossen, 

Geht zur Heide jetzt ihr Gang, 

Wo die Bliiten sprossen; 

Wo sie Blumen sich 
Kranze 

Pfliicket, den sie bei dem Tanze 

Tragt zur Zier. 

Viel noch kos’ ich da mit ihr. 


zum 


Ja, mich freut die Stunde schon, 

Wenn sie geht zum Garten, 

Und ihr ros’ger Mund zum 
Lohn 

Mich heisst auf sie warten. 

Frohlich wird dann mein Ge- 
miite; 

Dass die Mutter sie nicht hiite 

Fernerhin, 

Vor der ich behutsam bin. 


Da ich mich nun hiiten muss 

Vor der Mutter Tiicke, 

Liebchen, wag’ zum_ guten 
Schluss 

Bald mit mir dein Gliicke! 

Brich den Trotz, der dich will 
hiiten, 


10 


20 


25 


3° 


POEMS OF THE DIETRICH-SAGA 


Hast du an ihr Ehre. 
Denn vom allerbesten Teile 
Dessen, was zum Erdenheile 
Dienen kann, 
Wird dir reich beschert ja dann! 
Schau’ rings um dich! 
Wer verhohlen minnt, der 
hiite sich! 


139 
Denn ich will’s dir ja vergiiten; 
Allezeit 
Sei dir Leib und Gut geweiht! 

35 Steinmar, hab’ denn frohen 

Mut! 
Wird dir noch die Hehre, 
Die so hiibsch ist und so gut, 





XXVIII. POEMS OF THE DIETRICH-SAGA 


More than a dozen late-medieval epics, mostly anonymous and not precisely 
datable, have to do with the exploits of heroes who are the same as those that 
appear in the Nibelungen Lay or in some way related to them. Some of the 
poems are written in the Nibelungen meter, or aclose approximation to it, others 
in short rimed couplets, still others in a peculiar stanza of twelve lines. The 
most of them relate to Dietrich of Bern, the doughtiest and most eminent of 
all the saga-heroes. Of the selections below No. 3 is given in Simrock’s trans- 
lation, Das kleine Heldenbuch, 3rd edition, 1874. 


if 
From ‘Laurin’: Dietrich and his men encounter the dwarf-king.' 
schweres 


Sie ritten auf einander los Er wollte nehmen 


Und trafen sich mit hartem 
Stoss, 

Der eine hoch, der andre klein, 

Denn Laurin hatte kurze Bein’. 

Fehl ging des Herrn Witeges 
Schuss, 

Doch traf der Zwerg, ihm zum 
Verdruss, 

Und stach ihn nieder in den Klee. 

Kein Ungliick tat ihm je so weh. 

Laurin, der kiihne, 
Sprang nieder auf das Griine; 


t The locus is the mountains of Tirol. 





Pfand, 

Den rechten Fuss, die linke 
Hand, 

Und wire Dietrich nicht ge- 
kommen, 

Er hatte solches Pfand genom- 
men. 

Erziirnt sprang Dieterich heran, 

Und sprach, beschirmend seinen 
Mann: 

“He da, du kleiner Wicht, 

Behellige ihn nicht! 


Laurin, the diminutive dwarf-king, 


has a rose-garden the trespasser upon which must lose a hand and foot. The 
arrogant Witege, Dietrich’s man, wantonly tramples down the roses; where- 
upon Laurin assails him, in knightly fashion, on horseback. 


10 


140 


Er ist mir zugesellt, 

Das wisse ja die Welt, 

20 Und mit mir hergekommen. 

Wiird’ ihm solch Pfand genom- 
men, 

Des hiatt’ ich immer Schande, 

Wenn man es mir im Lande 

Nachsagte, mir dem Berner; 
nicht 

25 So leicht ertriig’ ich solch Ge- 
riicht.”’ 

Da sprach Laurin, der kleine 

Mann: 

“Was geht mich wohl dein 
Name an? 

Die Mire von dem Berner 

Will ich nicht héren ferner; 

30 Davon hab’ ich genug vernom- 
men. 

Mich freut, dass du hierher ge- 
kommen: 

Du musst mir geben schweres 
Pfand, 

Den rechten Fuss, die linke 
Hand. 

Du sollst mich kennen lernen, 
traun! 


35 Den Garten hast du mir ver- 


haun, 
Zertreten unter Fiissen. 
Das sollst du mir nun biis- 
sen. | 
Ich diink’ euch wohl nicht gross, 
Doch wire euer Tross 


40 Dreitausend stark und mehr, 


Ich schliig’ das ganze Heer.” 
Herr Dietrich hatte gnug ge- 
hort; 





GERMAN ANTHOLOGY 


Er sah sich um nach seinem 
Pferd, 

Erreichte es in schnellem Lauf, 

Sprang ohne Stegereif hinauf, 

Ergriff den Ger mit starker 
Hand — 

Da kam sein Meister Hilde- 
brand, 

Und dieser vielerfahrne Mann 

Rief also seinen Herren an: 

“Mein lieber Dieterich, 

Sei klug und hére mich! 

Verwirfst du meine Lehre, 

Verlierst du wohl die Ehre. 

Verkennst du doch den Wicht! 

Dein Reiten taugt hier nicht. 

Hattst du die ganze Welt im 
Bann, 

Er sticht dich nieder auf den 
Plan; 

So verlierst du deine Ehr’ 

Und darfst dann nimmermehr 

Als Fiirst mit Fiirsten gehen. 

Zu Fusse sollst du ihn bestehen, 

Steig’ ab vom Rosse auf das 
Feld; 

Das rat’ ich dir, du kiihner Held. 

Und hore einen weitern Rat: 

Durch Schmiedewerk, wie er es 


hat, 
Kommst du dem Zwerg, wie 
auch es sei, 


Mit Schneidewaffen niemals bei. 

Haw’ mit dem Knopf! ihm um 
die Ohren 

Und mache ihn also zum Toren. 

So traigst du, dir und uns zum 
Lohn, 


' The ‘pommel’ of his sword. 


45 


50 


55 


65 


7S 


POEMS OF THE DIETRICH-SAGA 


Mit Gottes Hilf’ den Sieg davon.” 
Des Meisters Rat war nicht ver- 
lorn, 
Er sprang von seinem Ross in 
Zorn: 
“Laurin, ich widersage dir; 
75 Nun, rache deinen Grimm an 
mir.” 
“ Ja wohl,” so sprach der Kleine, 
“Das tu’ ich ganz alleine.”’ 
Den Schild zu fassen er begann 
Und lief den Berner hastig an. 
80 Er schlug ihm einen grimmen 
Schlag, 
So dass sein Schild auf Erden 
lag. 
Des Berners Zorn war gross; 
Er stiirtzte auf das Mannlein los 
Und schlug auf seinen Schildes- 
rand, 
85 So dass er fiel ihm aus der Hand. 
Herr Dieterich von Bern 
Hatt’ ihn betaubet gern; 
Er rannt’ ihn an und mit dem 


Knopf 
Schlug er ihn grimmig auf den 
Kopf, 
go Dass weit und breit erklang der 
Ton 
Des Helmes und der goldnen 
Kron’. 
Es schwindelte dem Zwerg so- 
gar, 
Er wusste nicht, wie’s mit ihm 
war. 


Er griff in seine Tasche klein 
gs Und holte sich sein Tarnkapp- 
lein, 
Woriner gleich unsichtbar ward. 





141 


Jetzt ging’s dem Berner erst 


recht hart. 

Der Kleine schlug ihm hier und 
dort 

Furchtbare Wunden fort und 
fort, 

So dass dem schwergepriiften 
Mann 

Dass Blut nun durch die Briinne 
rann. 

Da sprach der Held von 

Bern: 


“Tch schliige dich ja gern, 

Doch weiss ich nicht zur Frist, 

Wo du zu treffen bist. 

Wohin bist du gekommen? 

Wer hat dich mir entnommen ?” 

Der Berner holte aus und schlug 

In grimmem Zorn ob dem Be- 
trug; 

Und ellenweit die Waffe sein 

Biss in die Felsenwand hinein. 

All unverletzt der kleine Mann 

Lief abermals den Berner an, 

Der, hart bedrangt, den 
Streichen 

Nicht wusste zu entweichen. 

Er kam in furchtbare Gefahr, 

Wiewohl er stark und weise war 

Und sich aufs Waffenwerk ver- 
‘stand. 

Da sprach der weise Hilde- 

brand: 

“Wirst du von einem Zwerg er- 
schlagen, 

Kann ich dich nicht so sehr be- 
klagen. 

Dir kénnt’ es bass gelingen, 

Wollt’ er nur mit dir ringen. 


100 


105 


110 


120 


142 


Ergreif’ und halte fest den But- 
zen, 


125 So ist sein Kapplein ohne Nut- 


zen; 

Der Berner sprach: “ Ja, kim’s 
zum Ringen, 

Es kénnte mir doch bass ge- 
lingen.” 

Er trug dem Zwerge grimmig 
Hass. 

Als dieser nun bemerkte, was 


1430 Der Held von ihm begehrte, 


Wie bald er’s ihm gewihrte! 

Er schleuderte sein Schwert von 
sich 

Und stiirtzte auf Herrn Diete- 
rich. 

Kraftvoll ergriff der Kleine 


135 Des Riesen starke Beine, 


Und beide fielen in den Klee; 
Die Schande tat dem Berner 
weh. 
Da sprach — er war ja gleich 
zur Hand — 
Der weise Meister Hildebrand: 


140 “Dietrich, lieber Herre mein, 


Zerreiss’ ihm doch das Giirtelein, 

Davon er hat Zwélfmanner- 
kraft; 

So magst du werden siegehaft.”’ 

Nun ging es an ein starkes 
Ringen, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Noch wollt’s dem Berner nicht 


gelingen. 

Gross war Herrn Dieterichs 
Bemiihn: 

Man sah’s ihm aus dem Munde 
spriihn, 


Wie Feuer aus der Esse tut; 

Nicht mehr vertraglich war sein 
Mut. 

Zuletzt griff er ins Giirtlein zih 

Und hob das Zwerglein in die 
Hoh’ 

Mit rasender Gebirde 

Und schmiss es auf die Erde. 

Ums Giirtlein war es jetzt ge- 
tan, 

Dem Laurin war es iibel dran; 

Denn als der Kleine fiel zu 
Hauf, 

Griff Hildebrand das Giirtlein 
auf, 

Das jenem Riesenkraft verlieh. 

Jetzt kam der Zwerg in Not; 
er schrie 

Und heulte, dass der Schall 

Ertonte itiber Berg und Tal. 

Demiitig rief er Dietrich an: 

“Warst du je ein guter Mann, 

So friste mir das Leben. 

Ich will mich dir ergeben, 

Ich will dir werden untertan 

Mit meinem Gut von heute an.” 


From the ‘Lay of Ecke’: Ecke’s death and Dietrich’s remorse.' 
Die Schwerter warfen sie von | Und rangen nun gewaltiglich 


sich 


Auf freier Stitt’? im Walde. 


145 


~_ 


50° 


-_ 


55 


3 


" Ecke is a redoutable young giant whose conceit leads him to seek an 
encounter with Dietrich of Bern. Three queens promise him the choice among 
them if he brings the famous man to them, so that they can see him. At first 


POEMS OF THE DIETRICH-SAGA 


Einander taten sie so weh, 

5 Dass Blut begoss den griinen 
Klee 

Hinab die Bergeshalde. 

Gen einen Baum der Berner 
zwang 

Den riesenhaften Ecke; 

Das Blut ihm aus den Wunden 
drang, 


10 Betiubet ward der Recke. 


Der Berner driickte ihn aufs 
Gras 

Mit solcher fiirchterlichen Kraft, 
dass er kaum noch genas. 


Der macht’ge Ecke war gefiallt, 
Und auf ihm lag der edle Held, 


15 Herr Dieterich von Berne: 


“Dein Leben steht in meiner 
Hand, 

Gib mir sofort dein Schwert 
zum Pfand, 

Du, der du kampfst so gerne. 

Tust du es nicht, musst du den 
Tod 

zo Von meiner Hand erdulden. 

Drum hilf dir selber aus der 
Not 

Und komme mir zu Hulden. 

Du wirst gefiihrt an meiner 
Hand 

Gefangen vor die Frauen drei; 
so werd ich dort bekannt.”’ 





143 


“Dir geb’ ich nicht mein gutes 
Schwert, 
Du lobenswerter Degen. 

Drei K6niginnen wohlgestalt 
Schickten mich her in diesen 
Wald, j 

Wo ich dir jetzt erlegen. 

Doch eher als gefangen gehn 

Mit dir nun nach Jochgrimme 

Vor jene K6niginnen schon,” 

Rief er mit lauter Stimme, 

“Und deren Spott in Angst und 
Not 

Aushalten zu Jochgrimme dort, 
erkiir’ ich hier den Tod.” 


Der lobenswerte Held von Bern 

Vernahm des Feigen? Wort nicht 
gern, 

Er sprach. “Es reut mich, Ecke. 

Kann es also nicht anders sein, 

Verlierst du bald das Leben 
dein, 

Du ausgewahlter Recke. 

Also erweiche deinen Sinn 

Im Namen aller Frauen; 

Sonst hast du grossen Unge- 
winn, 

Wie du sogleich wirst schauen. 

Mit wildem Hass blickst du 
mich an, 

Und stiindst du einmal auf, 
miisst’ ich den Tod emp- 
fahn.” 


25 Der Riese sprach, ein Recke 


wert: | Er riss den Helm ihm zornig ab, 
Dietrich refuses to fight, but Ecke finally goads him to it with insults. After a 
fierce battle Ecke is killed.—? In the archaic sense of ‘mortally wounded,’ 
‘doomed to death.’ 


30 


35 


45 


5° 


144 


Doch war der Schwertstich, den 
er gab, 


- Ein nutzloses Beginnen, 


55 


65 


Denn zihes Gold schirmt’ ihm 
den Kopf. 

Er schlug ihn grimmig mit dem 
Knopf, 

Das Blut begann zu rinnen 

Ihm allenthalben durch das 
Gold, 

Es schwanden ihm die Sinne; 

Der rechte Lohn war ihm ge- 
zollt. 

Er 6ffnet’ ihm die Briinne, 

Die herrliche von Golde rot, 

Und stach ihn mit dem Schwerte 
durch; dazu zwang ihn die 
Not. 


Als er den Sieg ihm abgewann, 

Da stand er ob dem kiihnen 
Mann 

Und sprach die Trauerworte: 

“Mein Sieg und auch dein 
junger Tod, 

Sie machen mich nun reuerot; 





GERMAN ANTHOLOGY 


Ich muss an jedem Orte 
Erscheinen als der Ehre bar, 
Das klag’ ich dir dem Feigen. 
Wohin ich auch im Lande fahr’, 
Wird jeder auf mich zeigen 
Mit starker Abscheu im Gesicht 
Und sagen: Seht den Berner da, 
der Konige ersticht. 


Da diese Tat einmal getan, 

Bleib’ ich nun ohne Lob fortan 

Und ohne Fiirstenehre. 

Wohlan denn, Tod, nimm du 
mich hin, 

Da ich der Ungetreue bin; 

Wer gab mir diese Lehre? 

Dass ich dich, junger Held, er- 
stach, 

Es muss mich ewig dauern. 

Zu Gott klag’ ich mein Unge- 
mach 

Mit wehmutsvollem Trauern. 

Ich kann’s verhehlen vor der 
Welt, 

Doch denk’ ich selbst daran, ist 
all mein Gliick vergillt.” 


7° 


80 


From the ‘ Rose-garden,’ Adventure 11: The battle between Dietrich and Siegfried.' 


Vermessentlich die Helden zwei scharfe Schwerter zogen, 
Dass spannenlange Scherben von ihren Schilden flogen. 
Um die Spine von den Schilden weinte manches Weib: 
“Sollen zwei Fiirsten milde verlieren Leben und Leib,” 


* Kriemhild has at Worms a rose-garden which is guarded by twelve famous 


champions. She challenges Dietrich and his Amelungs to invade her garden if 
they dare, promising to each victor a kiss and a wreath. Eleven duels, in which 
Kriemhild’s man is either slain or barely holds his own, precede the encounter 
between the two invincibles. 


POEMS OF THE DIETRICH-SAGA 145 


Sprachen sie, “der KGénigin zu lieb, das ist zu viel!” 

“Lasst sie fechten,”’ sprach Kriemhild, “es ist mir nur ein Spiel.” 
Da fochten mit einander die beiden kithnen Degen 

Mit ungefiigen Spriingen, dazu mit grossen Schlagen. 


Der Kiisse dachte Siegfried, die er bei Kriemhild empfing; 
Da kam zu neuen Kraften der kiihne Jiingling, 

Man sah ihn mordlich fechten, das will ich euch sagen. 
Da begann er im Kreise_ Dietrichen umzujagen. 


Da sprach die schéne Kriemhild: “Nun schaut, ihr Frauen mein, 
Das ist der kiithne Siegfried, der Held vom Niederrhein. 

Wie treibt er den Berner umbher auf griinem Feld! 

Noch triigt mein lieber Siegfried das Lob vor aller Welt.” 


Siegfried der edle_ war ein starker Mann, 

Jetzt lief er gewaltig Dietrichen an; 

Er schlug ihm eine Wunde_ durch seinen Eisenhut, 
Dass man hernieder rinnen ihm sah das rote Blut. 


“Wie hilt sich unser Herre?” frug heimlich Hildebrand. 
“Er ficht leider iibel,”’ sprach Wolfhart allzuhand; 
“Eine tiefe Wunde hat er durch seinen Eisenhelm, 
Er ist mit Blut beronnen, er ficht recht wie ein Schelm.” 


“Er ist noch nicht im Zorne,” sprach da Hildebrand. 

“Nun ruf’? in den Garten, du kiihner Weigand, 

Und sag’ ich sei gestorben, er habe mich erschlagen; * 

Wenn das ihn nicht erziirnet, dann mégen wir wohl klagen.” 


Wolfhart rief in den Garten, dass weit die Luft erscholl: 
‘“‘O weh mir meines Leides, das ist so gross und voll! 


t In the preceding adventure we hear that Dietrich was at first unwilling to 
face Siegfried on account of his horny skin, his magic sword and his impene- 
trable armor. To provoke his master’s wrath — Dietrich can only fight when 
enraged — the faithful Hildebrand takes him aside and calls him a coward; 
whereat Dietrich knocks him down — to the old man’s private satisfaction. 


10 


15 


20 


35 


146 GERMAN ANTHOLOGY 


Hildbrand ist erstorben, wir miissen ihn begraben. 
O weh, du Vogt von Berne, was hast du ihn erschlagen!” 


“Tst Hildebrand gestorben,’” rief der Held von Bern, 
“So findet man an Treue_ ihm keinen gleich von fern. 
35 Nun hiite deines Lebens, Siegfried, kiihner Mann, 
Es ist mein Scherz gewesen, was ich noch stritt bis heran. 


Wehr’ dich aus allen Kraften, es tut dir wahrlich not. 
Uns beide scheidet niemand als des einen Tod. 
Ich hab’ um deinetwillen verloren einen Mann, 

40 Den ich bis an mein Ende nimmer verwinden kann.” 


Wie ein Haus, das dampfet, wenn man es ziindet an, 

So musste Dietrich rauchen, der zornige Mann. 

Eine rote Flamme sah man_ gehen aus seinem Mund. 
Siegfried’s Horn erweichte; da ward ihm Dietrich erst kund. 


45 Er brannte wie ein Drache, Siegfrieden ward so heiss, 
Dass ihm vom Leibe nieder durch die Ringe floss der Schweiss. 
Den edeln Vogt von Berne ergriff sein grimmer Zorn: 
Er schlug dem kiihnen Siegfried durch Harnisch und durch 
Horn, 


Dass ihm das Blut, das rote, herabsprang in den Sand; 
so Siegfried musste weichen, wie kiihn er eben stand. 

Er hatt’ ihn hin getrieben, jetzt trieb ihn Dietrich her; 

Das sah die schéne Kriemhild, die begann zu trauern sehr. 


Der Berner schnitt die Ringe, als wir’ es faules Stroh; 

Zum erstenmal im Leben sah man, dass Siegfried floh. 
55 Da jagt’ ihn durch die Rosen der Berner unverzagt; 

Nun sdumte sich nicht linger die kaiserliche Magd. 


Sie sprang von ihrem Sitze, ein Kleid sie von sich schwang, 
Kriemhild in grosser Eile hin durch die Rosen drang. 


POEMS OF THE DIETRICH-SAGA 


Da rief mit lauter Stimme die K6nigstochter hehr: 


“Nun fasst von Eurem Streite, Dietrich, ich fleh’ Euch sehr. 


Steht ab um meinetwillen, und lasst das Kimpfen sein; 
Euch ist der Sieg geworden zu Worms an dem Rhein.” 
Da tat der Vogt von Berne, als hiatt’ er’s nicht gehért, 
Er schlug mit seinem Schwerte, schier hitt’ er ihn betért. 


Er horte nichts von allem, was die Konigstochter sprach, 
Bis er dem kiihnen Siegfried vollends den Helm zerbrach. 
Wie viel man der Stiihle zwischen die Streiter warf, 

Die zerhieb der Berner mit seinem Schwert so scharf. 


Da warf sie ihren Schleier iiber den kiihnen Degen; 

So dachte sie dem Gatten zu fristen Leib und Leben. 
Da sprach die Konigstochter: “ Bist du ein Biedermann, 
So lass ihn des geniessen, dass er meine Huld gewann.” 


Da sprach der Held von Berne: “Die Rede lasset sein; 
Wessen Ihr mich bittet, zu allem sag’ ich nein. 

Euch Ritter und euch Frauen, ich bring’ euch all’ in Not; 
Ihr miisst vor mir ersterben, da Hildebrand ist tot.” 


Alles, was im Garten war, wollt’ er erschlagen, 
Dietrich in seinem Zorne, wie wir horen sagen. 
Hildebrand der alte tat als ein Biedermann, 

Er sprang in den Garten und rief seinen Herren an. 


Er sprach: “Lieber Herre, lasst ab von Eurem Zorn; 
Ihr habt den Sieg gewonnen, nun bin ich neu geborn.” 
Dietrich der kiihne sah Hildebranden an, 


147 


Da erweicht’ ihm sein Gemiite, da er stehen sah den 


Mann. 


Der Berner liess sein Toben, er kiisst’ ihn auf den Mund: 
“Gott will ich heute loben, dass du noch bist gesund; 


65 


70 


75 


80 


85 


148 GERMAN ANTHOLOGY 


Sonst hatte nicht verfangen ihr Flehen insgemein; 
Um Siegfried war’s ergangen: das schuf das Sterben dein. 


Nun lass’ ich von dem Harme, da Hildbrand ist gesund.” 
go Da schlug die Konigstochter sich selber auf den Mund. 

Da sprach Frau Kriemhild: “Ihr seid ein biedrer Mann, 

Dem man seinesgleichen in der Welt nicht finden kann.” 


Auf setzte sie dem Berner ein Rosenkrinzelein, 

Ein Halsen und ein Kiissen gab ihm das Magdelein. 
95 Sie sprachen einhellig: “Das mag man Euch gestehn, 

Es ward in allen Reichen kein Mann wie Ihr gesehn.” 


Siegfried dem kiihnen man zu Hilfe kam, 

Sie fiihrten ins Gestiihle den Degen lobesam. 

Man zog ihm ab den Harnisch, dem kiihnen Weigand; 
too Da verbanden ihm die Wunden die Frauen allzuhand. 


XXIX. MEYER HELMBRECHT 


A metrical novelette written about 1250 by a man who calls himself Wernher 
the Gardner. The locus of the story, which is interesting as a picture of the 
times, is the region about the junction of the Inn and the Salzach. Its hero is 
a depraved young peasant who gets the idea that the life of a robber knight 
would be preferable to hard work upon his father’s farm. So he dresses himself 
in fine clothes to ape the gentry, becomes a robber and commits all manner of 
outrages until one day he is caught and hanged by a party of his victims. In 
the course of his career he revisits his former home and compares notes with his 
father. The selection is from Botticher’s translation in Part II of Botticher and 
Kinzel’s Denkmdler. 


Lines 844-986: The old knighthood and the new. 





Als sie in Freuden assen, “Mein Sohn, die Sitten tu mir 
Da konnt’s nicht langer lassen kund, 
Der Vater, ihn zu fragen So bin ich auch dazu bereit, 
Nach héfischem Betragen, Zu sagen, wie vor langer Zeit 
5 Wie er’s bei Hof gelernt jetz- | In meinen jungen Jahren 
und. Die Leut’ ich sah gebaren.” 10 


15 


25 


30 


MEYER HELMBRECHT 


“ Ach Vater, das erzahle jetzt, 

Ich geb’ auch Antwort dir zu- 
letzt 

Auf alle deine Fragen 

Nach héfischem Betragen.”’ 

“Vor Zeiten, da ich Knecht 

noch war 

meinem Vater 

Jahr, 

— Den du Grossvater hast ge- 
nannt — 

Hat der mich oft zu Hof ge- 
sandt 

Mit Kise und mit Eiern, 


Bei manches 


Wie’s heut noch Brauch bei 
Meiern. 

Da hab’ die Ritter ich be- 
trachtet 

Und alles ganz genau _be- 
achtet. 

Sie waren edel, kiihn und treu, 

Von Trug und niederm Sinne 
frei, 

Wie’s leider heut nicht oft zu 
schaun 


Bei Rittern und bei Edelfraun. 

Die Ritter wussten manches 
Spiel, 

Das edlen Frauen wohlgefiel. 

Eins wurde Buhurdier’n ' ge- 
nannt, 

Das tat ein Hofmann mir be- 
kannt, 

Als ich ihn nach dem Namen 
fragte 

Des Spiels, das da so wohl be- 
hagte. 





149 


Sie rasten dort umher wie toll 

— Drob war man ganz des 
Lobes voll, — 

Die einen hin, die andern her. 

Jetzt sprengte dieser an und 
der, 

Als wollt’ er jenen niederstossen. 

Bei meinen Dorfgenossen 

Ist selten solcherlei geschehn, 

Wie dort bei Hof ich’s hab’ ge- 


sehn. 
Als sie vollendet nun das Reiten, 
Da sah ich sie im Tanze 
schreiten 


Mit hochgemutem Singen; 

Das lasst Kurzweil gelingen; 

Bald kam ein muntrer Spiel- 
mann auch, 

Der hub zu_ geigen an, wie’s 
Brauch. 

Da standen auf die Frauen, 

Holdselig anzuschauen. 

Die Ritter traten jetzt heran 

Und fassten bei der Hand sie 
an ; 

Da war nun eitel Wonne gar 

Bei Frauen und der Ritterschar 

Ob siisser Augenweide. 

Die Junker und die Maide, 

Sie tanzten frohlich allzugleich 

Und fragten nicht, ob arm, ob 
reich. 

Als auch der Tanz zu Ende 
war, 

Trat einer aus der edlen Schar 

Und las von einem, Ernst? ge- 
nannt; 


? A sham battle between two troops of mounted knights. —? That is, Duke 
Ernst ; see above, No. xvii. 


35 


45 


so 


55 


150 


60 Und was von. Kurzweil aller- 
hand 
Am liebsten jeder mochte trei- 
ben, 
Das fand er dort: Nach Scheiben 
Mit Pfeil und Bogen schoss man 
viel; 
Die andern trieben andres Spiel, 
65 Sie freuten sich am Jagen. 
O weh, in unsern Tagen 
War’ nun der Beste, das ist wahr, 
Wer dort der Allerschlecht’ste 
war. 
Da wusst’ ich wohl, was Ehr’ 
erwarb, 
7o Eh’ leid’ge Falschheit es ver- 
darb. 
Die falschen, losen Gesellen, 
Die boshaft sich verstellen, 
Nicht Recht und Sitte kennen, — 
Niemand wollt’s ihnen génnen, 
75 Zu essen von des Hofes Speise. 
Heut ist bei Hofe weise, 
Wer schlemmen und betriigen 
kann; 
Der ist bei Hof der rechte Mann 
Und hat an Geld und Gut und 
Ehr’ 
80 Ach, leider immer noch viel 
mehr 
Als einer, der rechtschaffen lebt 
Und fromm sich Gottes Huld 
erstrebt. 
So viel weiss ich von alter Sitte; 
Nun, Sohn, tu mir die Ehr’, ich 
bitte, 
85 Erzihle von der neuen nun.” 
“Das, Vater, will ich treulich 
tun. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Jetzt heisst’s bei Hof nur: 
Immer drauf, 
Trink, Bruder, trink, und sauf 
und sauf! ; 
Trink dies, so sauf’ ich das: 
juchhe! 

Wie k6nnt’ uns wohler werden 
je? 

Nun hore, was ich sagen will: 

Einst fand man edle Ritter viel 

Bei schénen, werten Frauen. 

Heut kann man sie nur schauen, 

Wo unerschépflich fliesst der 
Wein. 

Und nichts macht ihnen Miih’ 
und Pein 

Vom Abend bis zum Morgen, 

Als nur das eine Sorgen, 

Wenn nun der Wein zur Neige 
geht, 

Ob sie der Wirt auch wohl berat 

Und neuen schafft von gleicher 
Giite. 

Da suchen Kraft sie dem Ge- 
mite. 

Ihr Minnesang heisst ungefahr: 

Reich, Schenkin, schnell den 
Becher her! 

Komm, siisses Madchen, fiill’ 
den Krug, é 

’s gibt Narr’n und Affen noch 
genug, 

Die, statt zu trinken, ihren Leib 

Elend verhirmen um ein Weib. 

Wer liigen kann, der ist ein 
Held, 

Betrug ist, was bei Hof gefallt, 

Und wer nur brav verleumden 
kann, 


-_ 


95 


105 


Io 


MEYER HELMBRECHT 


Der gilt als rechter héf’scher 
Mann. 
Der Tiichtigste ist allerorten, 
Wer schimpft mit den gemein- 
sten Worten. 
115 Wer so altmodisch lebt wie 


ihr, 
Der wird bei uns, das glaubet 
mir, 
In Acht und schweren Bann 
getan. 
Und jedes Weib und _ jeder 
Mann 
Liebt ihn nicht mehr noch 
minder 
120 Als Henkersknecht und Schin- 
der. 
Und Acht und Bann ist Kinder- 
spott.” ? 
Der Alte sprach: “Erbarm’ 
sich Gott! 
Thm klag’ ich taglich neu das 
Leid, 
Dass sich das Unrecht macht so 
breit. 


125 Dahin ist der Turniere Pracht, 
Dafiir hat Neues man erdacht. 
Einst rief man kampfesfreudig 

so: 


151 


Frisch auf, Herr Ritter, frisch 
und froh! 

Jetzt aber schallt’s an allen 
Tagen: 

Hussa, Herr Ritter, auf zum 130 
Jagen, 

Stich hier und schlag’ zu Tode 
den, 

Und blende, wer zu gut kann 
sehn. 

Dem dort hau’ frisch nur ab das 
Bein, 

Den lass der Hinde ledig sein. 

Lass den am niachsten Baume 
hangen, 

Doch jenen Reichen nimm ge- 
fangen, 

Er zahlt uns gerne hundert 
Pfund.” 

“Mir sind die Sitten alle kund, 

Mein Vater, und ich k6énnte 
eben 

Von diesem neuen Brauch und 
Leben 

Noch viel erzaihlen, doch heut 
nicht mehr; 

Ich ritt den ganzen Tag umher, 

Und mich verlangt nach Ruhe 
nun.” 


135 


140 


Lines 1700-1790: Helmbrecht’s sad end. 


Wohin er kam bei seinem 
Wandern, 
145 Da zeigt’? ein Bauer ihn dem 
andern 
Und schrie ihn an und seinen 
Knecht: 





Haha! Du dieb’scher Schuft, 
Helmbrecht, 

Wirst du ein Bauer noch wie 
ich, 

Man fiihrte nicht als Blinden ? 
dich.” 


* That is: We pay no attention to the decrees of the courts. —* Helm- 
brecht has had his eyes put out by a magistrate. 


150 


152 


Ein Jahr lang litt er solche Not, 
Bis durch den Strang er fand 
den Tod. 
Ich sag’ euch nun, wie das ge- 
schah. 
Ein Bauer ihn von weitem sah, 
Als eines Tags er durch den 
Wald 


155 Hinstrich um seinen Unterhalt. 


160 


165 


170 


Der Bauer spaltete mit andern 

Sich Holz; da sah er Helm- 
brecht wandern, 

Der eine Kuh ihm einst ge- 
nommen, 

Die sieben Bander’ schon be- 
kommen. 

Gleich sprach er zu den lieben 
Freunden, 

Dass sie zur Rachetat sich 
einten. 

“Wahrhaftig,” fiel gleich einer 

ein, 

“Tn Stiicke reiss’ ich ihn so klein, 

Wie Staéubchen in dem Sonnen- 
licht, 

Nimmt ihn vorweg ein andrer 
nicht. 

Denn mir und meinem Weibe 

Zog er hinweg vom Leibe 

Das letzte Kleid, das unser war; 

Drum ist er mein mit Haut und 
Haar.” 

Ein dritter,der dabei stand sagte: 

“Und wenn eraussich drei auch 
machte, 

Ich wollt’ ihn téten doch allein. 

Der Schuft schlug Schloss und 
Tiiren ein 





GERMAN ANTHOLOGY 


Und nahm aus Kiich’ und Keller 
frech 

Mir auch den letzten Vorrat 
weg.” 

Dem vierten, der das Holz zer- 
hieb, 

Vor Wut kaum noch die Sprache 
blieb: 

“Tch reisse gleich den Kopf ihm 
ab 

Und denke, dass ich Ursach’ 
hab’. 

Mein Kind in einen Sack er 


stiess, 

Dieweil’s noch schlummerte so 
suss. 

Mitsamt den Betten stopft’ er’s 
ein, 

In dunkler Nacht blieb ich 
allein. 

Und als es schrie vor Schmerz 
und Weh, 

Da schleudert’ er’s in kalten 
Schnee. 

Da wir’ es elend umgekommen, 

Hatt’ ich’s nicht schnell ins 


Haus genommen.” 

Der fiinfte sprach: “ Ja, meiner 
‘Trew,’ 

Wie ich mich seines Hierseins 
freu’! 

Wie soll mein Herz sich heute 
weiden 

An seinen Qualen, seinen Lei- 
den! 

Er tat Gewalt an meinem Kind; 

Und wir’ er dreimal noch so 
blind, 


* Of the ‘bands’ or ‘rings’ on the cow’s horns. She was seven years old. 


175 


180 


185 


ein Stiick, Schob einer Helmbrecht in den 
Breit wie ein Pfennig, blieb Mund 
zuriick. Ein Bréckchen Erd’? zu Schutz 


Die Sittiche und Lerchen schon, 

Wie lebende fast anzusehn, 

Die Sperber und die Turtel- 
tauben, 





und Hut 
Vor Hollenfeuers heisser Glut. 
Dann hingten sie ihn an den 
Baum. 


MEYER HELMBRECHT 153 
Ich hangt’ ihn an den nachsten | Und was gendht sonst auf die 
Baum. Hauben, 215 
195 Ich selber rettete mich kaum | Das lag zerstreut nun_aller- 
Aus seinen Hianden, nackt und orten. 
bloss. Hier trieben Lockenbiischel, 
Ja, wir’ er wie ein Haus so gross, dorten 
Es wird an ihm noch heut ge- | Das Seidenzeug und_ blondes 
rochen, Haar. 
Nun er sich hierher hat ver- | War’ sonst keins meiner Worte 
krochen wahr, 
200 In diesen tiefen, dichten Wald.” | Ihr kénntet mir doch glauben, 220 
“Nur nadher, kommt doch | Was icherzahle von der Hauben. 
naher bald!” Wie jammerlich sie ward zer- 
So riefen sie, und bald ergoss rissen! 
Sich auf Helmbrecht der ganze | Wollt ihr von einem Kahlkopf 
Tross. wissen ? 
Indes die Schlige auf ihn | Kein kahlerer ward je gesehn. 
sausten, : Sein Lockenhaar, so blond und 
20 Hohnworte ihm im  Ohre schon, 225 
brausten: Das lag verachtet und zer- 
“ Helmbrecht, die Haube! nimm streut 
in Acht!”’ Rings auf der Erde weit und 
Was Henkershand noch nicht breit. 
vollbracht Das kiimmerte die Bauern nicht, 
An diesem Werk voll Schmuck | Sie liessen noch den armen 
und Zier, Wicht 
Das war gar bald getan allhier. | Die Beichte sprechen; gleich 
z10 Ein grauses Bild: auch nicht zur Stund 230 


* At the beginning of the poem Helmbrecht’s elaborately embroidered hood 
is described at length. —? This is not to be understood as a mockery of reli- 
gion. A dying person might be shrived by a layman if no priest was at hand. 
a bit of earth or grass being substituted for the holy host. 


XXX. THOMASIN OF ZIRCLAERE 

A North-Italian cleric — Zirclaere was a village in the old duchy of Friuli — 
who wrote a rimed treatise on manners, morals, education, etc. He wrote first 
in Walsch, i. e. Italian, or more probably French, and then in German. His 
German title, Der walsche Gast, was a bid for the hospitable reception of the 
foreigner’s book in Germany. And it was well received, there being evidence 
that it was widely read for two centuries. The poem consists of 14,752 verses 
in ten books and was written in 1215. There is no poetry in it, but it is inter- 
esting as a specimen of medieval didacticism. 


From the ‘French Guest,’ Book 3: Life’s compensations; riches and poverty. 


Der Bauer mochte werden | Der Werkmann sagt: “Wie 

Knecht, wonniglich 

Diinkt ihm einmal das Leben} Lebt doch der Kaufmann! 
schlecht; Wahrend ich 

Der Knecht, der ware gern ein | Mich nachts mit harter Arbeit 
Bauer, plag’, 

Diinkt ihm einmal das Leben | Schlaft ja der Kaufmann, wenn 
sauer. er mag.” 20 


5 Der Pfaffe méchte Ritter wesen, | Was diesem lieb, ist jenem leid; 


Langweilt es ihm, sein Buch zu 


Das macht die Unbestindig- 


lesen; keit. 
Sehr gern der Ritter Pfaffe war’, | Wollte ziehen der Hund am 
Wenn er den Sattel raumt dem Wagen, 


Speer. Und der Ochse Hasen jagen, 
Der Kaufmann, kommt er in die | Es deuchte uns doch wunder- 
Not, lich. 25 
1o Sagt: “ Weh und ach, 0 war’ ich | Noch schlimmer aber reimt es 
tot! sich, 


Mir ist ein elend Los gegeben. 
Der Werkmann hat ein gutes 


Bei diesem oder jenem Leiden 
Den Stand des andern zu be- 


Leben; neiden, 

Er bleibt zu Hause, sel’ger | Der Knecht den Bauer und um- 
Mann, gekehrt; 

Da ich, der ich nicht werken | Das ist ja beiderseits verkehrt. 30 
kann, Wird Pfaffe Ritter, Ritter Pfaffe, 


15 Muss fahren immer hin und her 


Und leiden Miihsal hart und 
schwer.”’ 





So handelt jeder wie der Affe, 
Der, sorglos ob es ihm sei recht, 
Ein jedes Amt bekleiden mécht’. 


40 Die beiden 


THOMASIN OF ZIRCLAERE 


35 Die Sach’ ist triiglich ganz und 


gar; 

Ich sage euch, und es ist wahr: 

Das seine wiirde keiner geben, 

Kannt’ er nur des andern Leben, 

Des Armen Miihen und des 

Reichen, 

sich  vollstandig 
gleichen. 

Wer hat Verstand, der deutlich 
sieht, 

Dass Armut nicht den kiirzern 
zieht. 

Dem Armen weh die Armut tut, 

Der Reiche qualt sich um sein 
Gut. 


45 Ist man mir schuldig, tut’s mir 


leid, 

Dass keine Barschaft steht be- 
reit; 

Bin ich der Schuld’ge, leid’ ich 
Qualen, 

Weil ich nichts habe zu_be- 
zahlen. 

Man sieht ja, zwischen arm und 
reich 


50 Ist alles abgewogen gleich. 


Der arme Mann sehnt sich nach 
Gut, 

Der‘ reiche Mann bedarf der 
Hut. 

Gut wiinschen ist des Armen 
Plage, 

Und wer es hat, kommt in die 
Lage, 


55 Dass er um Hilfe bitten muss: 


Auf gleicher Stufe geht ihr Fuss. 
Der Arme plagt sich nach dem 
Gute, 





155 


Dem Reichen ist es schlecht zu 
Mute, 

Weil er noch ungesattigt bleibt; 

Besitz die Sorgen nie vertreibt. 

Wer hat genug und mehr noch 
will, 

Dem hilft sein Gut genau so 
viel, 

Als Rauch den Augen niitzlich 
ist; 

Das ist nun wahr zu jeder Frist. 

Der ist sehr arm bei grossem 
Gut, 

Der mehr begehrt in seinem 
Mut. 

Der hat an kleinen Dingen viel, 

Der hat genug und nichts mehr 
will. 

Hat jemand einen reichen Mut, 

Er ist nicht arm bei kleinem 
Gut. 

Wem nicht geniiget, was er hat, 

Fir dessen Armut ist kein Rat: 

Des bésen Mannes kargem Mut 

Geniigt ja nicht das grésste Gut. 

Der Geiz’ge hatte stets die 
Fiille, 

Wire nur nicht sein béser Wille. 

Wer nicht mit wenigem kann 
leben, 

Muss seinen Leib zu eigen geben. 

Der brave Mann weiss stets Be- 
scheid 

In Reichtum und in Diirftigkeit. 





Wir wenden mehr der Miih’ 
und List 
An das, was uns nicht ndotig ist, 
Als an das Notige sogar: 


65 


7o 


75 


156 
Ist doch die Art sehr wunderbar. 


85 Man lasst zu Hause Kind und 


Weib 

Und plagt mit Arbeit seinen 
Leib, 

Und der Gewinn ist manchmal 
klein; 

Es wiird’ also viel besser sein, 

Wenn man mit nur geringer 
Miih’ 


go Nach Tugend wiirbe; so gedieh’ 


Uns Reichtum und ein grosses 
Gut 

(Ich meine in dem reichen Mut). 

Man gibt sehr oft den eignen 
Leib, 

Freiheit, Seele, Kind und Weib 


gs Um weniges, und wenn zur 


Stund’ 

Wir’s kaufen sollten fiir ein 
Pfund, 

Wir liessen es ganz unberiihrt. 

Der tér’chte Mensch zu Markte 
fihrt 

Sein eignes Selbst und weiss 


nicht wie, 
1oo Um lauter Sorge, Reu’ und 

Miih’. 

Mit seinem Selbst kauft er was 
ein, 

Und meint, das Ding nun ware 
sein; 

Doch mit der Zeit wird er be- 
lehrt, 

Dass er vielmehr dem Ding ge- 
hort. 


1o5 Er ware sein, war’ nicht sein 


Gut; 
Dermassen hat er seinen Mut, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Und seinen Sinn dem Gut ge- 
geben 

Und muss als ein Leibeigner 
leben. 

Der, der verkauft den freien 
Mut, 

Erhialt niemals ein gleiches Gut. 

Wem sein Reichtum laufet vor, 

Der folget nach ihm wie ein 
Tor. 

Wer mit dem Gute unrecht tut, 

Der unterwirft ihm seinen Mut, 

Und wer es nicht beherrschen 
kann, 

Der ist des Pfennigs Dienste- 
mann. 

Jetzt von der Unbestindig- 

keit: 

Von grosser Lieb’ kommt grosses 
Leid. 

Was man erwirbt mit grosser 
Not, 

Man lasst es doch zuriick im 
Tod. 

Der Reichtum macht niemand 
gesund, 

Der ruft ihn in der Krankheit 
Stund’. 

Wer da ihn liebt mit grossem 
Neid, 

Verlasst ihn auch mit grossem 
Leid; 

Und wie er sich mag wenden, 

Es muss mit ihm doch enden. 

Und Leid von Lieb’ entstehen 
mag, 

Sogar auch vor dem Todestag: 

Feind, Feuer, Spiel und Tod 
und Diebe, 


110 


115 


120 


DER STRICKER 157 


130 Die kénnen machen Leid aus | Riihrt sich irgendwo ’ne Maus, 
Liebe. Er meint, es ware in sein Haus 
Drum mein’ ich, dass der Reiche | Ein Dieb gekommen, und 
tut schreit “ Diebe!” 
Das beste, wenn er gibt sein | Das macht doch nur des Geldes 
Gut Liebe. 
Um ein viel besseres, das heisst, | Indessen dringt der Arme vor 
Um Gottes Huld, die allermeist | Dem Reichen zu des Herren 
135 Eintraglich ist und ihm ge- Tor. 
wahrt Wer stets behalten will sein Gut, 
Den Reichtum, der sich ewig | Der geb’ es in des Armen Hut; 
mehrt, Denn dieser bringt es an den 
Den kauft des Armen reiner Ort, 
Mut; Wo esihm bleibt als ew’ger Hort. 
Drum haben sie ein gleiches | Wer seine Kammer hier will 
Gut. machen, 
Der Arme kommt zu seinem | Er mag sie, wie er will, be- 
Ziel wachen, 
140 Geschwinder, wenn er es nur | Verliert den Schatz, das Wort ist 
will. wahr, 
Der Reiche fahrt in seiner | So hier wie dort auf immerdar. 
Wiirde, Der Karge bleibt ein Nimmer- 
Der Arme mit geringer Biirde satt: 
Und ohne Sorge, wie’s ihm | Solch Wesen auch die Hille hat; 
passt; Drum sollten beide, meine ich 
Der Reiche mit des Reichtums | Zusammenhalten ewiglich. 
Last, Wer sich erweist der Holle 
145 Dazu mit Angst und argem gleich, 
Wahn. Gehort nicht hin in Gottes 
Hort er nur etwas, halt er an. Reich. 





XXXI. DER STRICKER 


The assumed name of a thirteenth century writer whose real name is un- 
known. Der Stricker probably means ‘ the composer,’ ‘the poet.’ He wrote a 
long epic, Kar/ the Great, an Arthurian romance, Daniel of the Blooming Vale, 
and several short tales of which the best is Pfaffe Amets. The hero is a peri- 
patetic rogue and practical joker who plays tricks on people and makes much 
money. The selection is from the translation by Karl Pannier in the Reclam 
library. 


150 


155 


3 


165 


15 Ersteht; 


158 


GERMAN ANTHOLOGY 


From ‘Pfaffe Ameis,’ lines 805 ff: Ameis as doctor. 


Als nun Ameis durch diesen 
Schlich 
Gar vieles Gut erworben sich 
Dort an dem Hof zu Karo- 
lingen,’ 
Ritt er hin nach Lotharingen 


5 Und fragete da unverwandt, 


Bis er des Landes Herzog fand. 
Dem meldete er eine Mare, 
Dass nach dem Herrgott keiner 


ware, 

Der besser heilen k6nnt’ als 
er. 

10 “So hat Euch Gott gesendet 

her,” 

Hat da das Wort der Herzog 
nommen; 

“So bin ich froh, dass Ihr ge- 
kommen. 

Ich hab’ Verwandt’ und Dienst- 
leut’ hier, 


Von deren Leiden Kummer mir 
siech ist ein grosser 
‘Leil, 
Verleiht Euch Gott ein solches 
Heil, : 
Dass Ihr sie machen kénnt ge- 
sund, 
Ihr werdet reich zur selb’gen 
Stund’.” 
Ameis zu sprechen da_ be- 
gann: 


zo “Ich bin ein Arzt, der solches 


kann. 
Die von dem Aussatz sind be- 
freit 





Und nicht durch Wunden haben 
Leid, 
Die haben Krankheit nicht so 


schwer — 

Und wiren’s tausend oder 
mehr, — 

Dass ich sie nicht gesunden 
macht’, 


Bevor der Tag entweicht der 
Nacht; 

Geschieht dies nicht, nehmt mir 
das Leben. 

Drum bitt’ ich Euch, mir nicht 
zu geben 

Geschenke oder Lohn, bevor 

Thr nicht gehort mit eignem Obr, 

Dass sie gesagt, sie sei’n ge- 
sund. ; 

Dann tut mir Eure Gnade 
kund.” 

Des freute sich der Herzog 

sehr: 

“Thr redet wohl,” erwidert’ er 

Und rief die Kranken unver- 
weilt. 

An zwanzig kamen da geeilt; 

Die fiihrt’ der Pfaff’ in ein Ge- 


mach. 

“Bald hab’ ich,” er zu ihnen 
sprach, 

“Von eurer Krankheit euch be- 
freit, 


Wenn ihr mir schworet einen 
Eid, 

Erst nach Verlauf von sieben 
Tagen 


2 Paris. 


+5 


30 


35 


DER STRICKER 


Von meiner Red’ etwas zu sagen. 
Nicht anders ich euch heilen 
kann.” 
Als er mit solcher Red’ be- 
gann, 
45 Da liessen sie sich bald besiegen. 
Sie schworen, dass sie es ver- 
schwiegen, 
Und er zu ihnen nun begann: 
“Nun gehet ohne mich hindann 
Und wollt besprechen euch da- 


bei, 
so Wer unter euch der krankste 

sel. 

Ist er gefunden, tut’s mir 
kund— 

Bald sollt ihr werden dann ge- 
sund. 

Den kranksten will ich nim- 
lich téten, 

Um euch zu helfen aus den 
Noten 


55 Mit seinem Blute allsogleich. 
Mein Leben sei zum Pfande 
euch.” 
DaroberschrakenalleSiechen, 
Und wer da kaum vermocht’ zu 
kriechen 
Vor seiner Krankheit grimmer 
Not, 
60 Der fiirchtete, es sei sein Tod, 
Wenn seine Not gemerkt man 
hab’, 
Und ging dahin gar ohne Stab, 
Wo sie die Unterredung hatten. 
Vernehmet jetzo, wie sie taten. 
65 Es dachte da ein jeder Mann: 
“Wie klein ich auch behaupten 
kann, 





159 


Dass meiner Krankheit Leiden 
sei, 
So redet einer doch dabei, 
Das seine sei noch kleiner; 
Dann redet wieder einer, 70 
Das seine sei zweimal so klein. 
Dann sprechen alle insgemein, 
Ich sei der allerkrankste hie. 
So sterbe ich, geheilt sind sie. 
Drum will ich mich _behiiten 
eh’r 75 
Und sagen, dass gesund ich 
war’.” 
So dachte er bei sich allein, 
So dachten alle insgemein. 
Und alle gaben zu verstehn, 
Dass ihnen Gnade wir’ ge- 
schehn; 80 
Sie waren munter und gesund. 
Das taten sie dem Meister kund. 
Er sprach: “Ihr wollt betriigen 
mich.” 
Da schwor ein jeder feierlich 
Bei seiner Treu’, es wire wahr, 85 
Nichts tat’ ihm weh, auch nicht 
ein Haar. 
Da ward der Meister hoch 
erfreut. 
“Geht hin nun,” sprach er, 
“liebe Leut’, 
Und saget es dem Herzog an.” 
Das wurde unverweilt getan: — 90 
Sie gingen hin und sagten an, 
Sobald sie ihren Herren sahn, 
Es war’ ein heil’ger Mann ge- 
kommen; 
Der Krankheit waren sie be- 
nommen. 
Darob zu staunen er begann 95 


160 


Und fragte alle Mann fiir Mann, 

Ob sie durch Lug ihn téuschten 
nicht. 

Da zwang sie ihres Eides Pflicht, 

Den sie Ameis, dem Pfaffen, 


taten, 

1oo Dass keine andre Red’ sie 
hatten, 

Als die: “sie waren ganz ge- 
sund.” 





GERMAN ANTHOLOGY 


Da liess an Silber zu der Stund’ 

Dem Pfaffen hundert Mark er 
geben. 

Und dieser kannt’ kein Wider- 
streben, 

Liess ab sich schnell das Silber 
wagen 

Und forderte den Reisesegen; 

Dann eilt? hinweg er unver- 
wandt. 


XXXII. FREIDANK. 


105 


The assumed name of a popular gnomic poet who lived in the first half of 
the 13th century. His fame rests on his Bescheidenheit, which means the 
‘wisdom’ or ‘sagacity’ that comes of experience. The book is a miscellaneous 
collection of proverbial and aphoristic sayings. The titles of those given below 


were supplied by the translator. 


I 
Geheimnis der Seele. 


Wie die Seele geschaffen sei, 


Des Wunders werd’ ich hier 
nicht frei. 

Woher sie komme, wohin sie 
fabr’, 

Die Strass’ ist mir verborgen 
gar. 

Hier weiss ich selbst nicht, wer 
ich bin; 


Gott gibt die Seel’, er nehme sie 
hin: 

Gleichwie ein Hauch verlasst sie 
mich, 

Und wie ein Aas da liege ich. 
2 
Unentbehrlichkeit der Toren. 
Der Weisen und der Toren 

Streit 





Hat schon gewahret lange Zeit 

Und muss auch noch viel langer 
wahren; 

Man kann sie beide nicht ent- 
behren. 


3 
Borniertheit der Toren. 
Der Tor, wenn er ’ne Suppe hat, 
Kiimmert sich gar nicht um den 
Staat. 
4 
Nachahmungssucht der Toren. 


Findet ein Tor eine neue Sitt’, 
Dem folgen alle Toren mit. 
5 
Selbstgefalligkeit. 


Uns selbst gefallen wir alle wohl; 
Drum ist das Land der Toren 
voll. 


FREIDANK 


6 
Selbstiiberschatzung. 


Wer wahnt, dass er ein Weiser 
sei, 

Dem woknt ein Tor sehr nahe 
bei. 


7 
Alter und Jugend. 

Haben alte Leute jungen Mut, 
Und junge alten, das ist nicht 

gut, 
Singen, springen soll die Ju- 

gend, 
Die Alten wahren alte Tugend. 


8 
Grenzen der Fiirstenmacht. 


Und sollte es der Kaiser 
schworen, 

Der Miicken kann er sich nicht 
wehren; 

Was hilft ihm Herrschaft oder 
List, 

Wenn doch ein Floh sein Meister 
ist. 


9 
Der unbedeutende Feind. 
Dem Lowen wollt’ ich Friede 
geben, 
Liessen mich die Fléhe leben. 


10 
Der ktihnste Vogel. 
Die Flieg’ ist, wird der Sommer 
heiss, 
Der kiihnste Vogel, den ich 
weiss. 





1601 


It 
Rom und der Papst. 
Zu Rom 
List, 
Daran der Papst unschuldig ist. 


ist manche falsche 


12 
Weisheit und Reichtum. 
Ich nahme Eines Weisen Mut 
Fiir zweier reicher Toren Gut. 


13 
Scheinheiligkeit. 
Von manchem hort’ ich schon 
mit Neid, 
Er pflege grosser Heiligkeit; 
Und sah ich ihn, da diinkt’ es 
mich, 
Er ware nur ein Mensch wie ich. 


. I4 
Der freie Gedanke. 
Deshalb sind Gedanken frei, 
Dass die Welt unmiissig sei. 


15 
Lebensregel. 


Man soll nach Gut und Ehre 
jagen 
Und Gott dennoch im Herzen 


tragen. 


16 
Minnegliick. 
Wer minnet, was er minnen soll, 
Dem ist mit Einem Weibe wohl; 
Ist sie gut, so ist ihm gewihrt, 
Was man von allen Weibern 
gehrt. 


XXXII, PLAY OF THE TEN VIRGINS 


One of the earliest attempts at dramatic composition in German. There is 
a tradition that it was played in 1322 before the Landgrave of Thiiringen and 
that he was so overwhelmed by its picture of Christ as stern judge that he fell 
into a moody despair which endured five days and ended with an apoplectic 
stroke from which he died three years later. 


Die erste Torichte spricht also: 
Herr Vater, 
Gott, 
Tw’ es bei deinem bittern Tod, 
Den du am Kreuze hast er- 
duldet: 
Verzeih’ uns armen Jungfraun, 
was wir verschuldet. 
5 Verleitet hat uns leider unsre 
Torheit; 
Lass uns geniessen deiner grossen 
Barmherzigkeit, 
Und Mariens, der lieben Mutter 
dein, ; 
Und lass uns zu dem Gastmahl 
hier herein. 


himmelischer 


Jesus spricht also: 
Wer die Zeit der Reue ver- 


sdumet hat 
1o Und auch nicht biisste seine 
Missetat 
Und kommt zu stehn vor meiner 
Tir, 


Der findet keinen Eintritt hier. 


Die zweite Torichte spricht: 
Tw’ auf, o Herr, dein Tor! 
Die gnadenlosen Jungfraun 

stehen davor. 





Lieber Herr, wir bitten dich 
sehr, 15 

Dass deine Gnade sich uns zu- 
kehr’. 


Jesus spricht also: 
Ich weiss nicht, wer ihr seid. 
Da ihr zu keiner Zeit 
Mich selber habt erkannt 
Noch die Taten meiner Hand, 20 
So bleibt euch Gnadenlosen 
Das Himmelstor verschlossen. 


Die dritte Torichte spricht also: 

Da Gott uns Heil versagt, 

Beten wir zu der reinen Magd, 

Mutter aller Barmherzigkeit, 25 

Dass sie uns huld sei in unsrem 
grossen Herzeleid 

Und zu ihrem Sohn flehe fiir 
uns Armen, 

Dass er sich unser woll’ er- 
barmen. 


Die vierte Torichte spricht: 
Maria, Mutter und Magd, 
Uns ward gar oft gesagt, 3c 
Du seiest aller Gnade voll; 
Nun bediirfen wir der Gnade 
wohl. 


45 Gedenke 


PLAY OF THE 


Dies bitten wir dich sehr 
Bei aller Jungfrauen Ehr’, 


35 Dass du zu deinem Sohn flehest 


fiir uns Armen, 
Er mége sich unser gnadig er- 
barmen. 


Maria spricht also: 
Tatet ihr je mir oder meinem 
Kinde etwas zu Frommen, 
Es miisste euch jetzt zu statten 
kommen. 
Das tatet ihr aber leider mit 
nichten, 


4o Drum wird unser beider Bitte 


wenig ausrichten. 
Doch will ich’s versuchen bei 
meinem Kinde, 


Ob ich vielleicht Gnade finde. 


Maria fallt auf die Kniee vor un- 
sern Herrn und spricht- 

Ach, liebes Kind mein, 

Gedenke der armen Mutter 
dein, 

der mannigfaltigen 
Not, 

Die ich erlitt durch deinen Tod. 

Herr Sohn, da ich dein genas, 

Hatt’ ich weder Haus noch 
Palas, 

Ganz arm war ich; 


so Das hab’ ich erlitten fiir dich. 
Ich hatte mit dir Miihe, es ist 


wahr, 


Mehr als dreiunddreissig Jahr; 





TEN VIRGINS 163 


Jesus spricht zu Maria: 
Mutter, denkt an das Wort, 
Das sie finden geschrieben dort: 
Wolken und Erde sollen ver- 

gehn, 

Meine Worte sollen immer stehn. 

Du errettest den Siinder nim- 
mermehr, 

Weder du noch das ganze himm- 
lische Heer. 


Die erste Torichte spricht also: 
Ach Herr, bei deiner Giite 
Erweiche dein Gemiite 
Und erziirne dich nicht so sehr. 
Bei aller Jungfrauen Ehr’ 
Schau’ heute unser Elend an; 
Es reut uns, was wir dir zu Leid 

je haben getan. 
Nicht wieder wollen wir uns 
vergehen; 
Erhore deiner Mutter Flehen 
Und lass uns arme Jungfrauen 
Die Festlichkeit beschauen. 
Maria, aller Siinder Trésterin, 
Hilf uns zum Freudensaal darin! 


Maria spricht also: 
Eure Fiirsprecherin will ich 
gerne sein. 
Waret ihr nur von Siinde frei, 
Ihr kamet desto leichter herein. 
Ich will aber fiir euch mein 
Kind Jesum bitten. 
Liebes Kind, lass dich meiner 
Bitte nicht verdriessen! 


Sieh, liebes Kind, das lohne mir | Lass heute unsre Trinen vor 


Und erbarme dich dieser Armen 
hier. 


| 


deinen Augen fliessen, 


Und denke an das Ungemach, 


55 


65 


7O 


75 


164 


80 Das ich erlitt an deinem Todes- 


tag, 

Da ein Schwert durch meine 
Seele ging. 

Also fiir jene Pein, die ich um 
dich empfing, 

Belohne mich zu gunsten dieser 
Armen 

Und ihrer lass dich nun erbar- 
men. 


85 Du bist ihr Vater, eine jede ist 


dein Kind; 
Denke, wie lastig sie dir auch ge- 
worden sind 
In manchem Ungemache, 
Und in was fiir einer Sache 
Der Siinder dich auch geplagt, 


go Er ist dennoch die Schopfung 


deiner Macht. 
Mein Sohn, du trauter, guter, 
Erhore deine Mutter. 
Hab’ ich dir je einen Dienst 
getan, 
So nimm dich dieser Armen an, 


95 Damit die jammervolle Schar 


Zu Himmel ohne Urteil fahr’. 


Jesus spricht also: 

Nun schweiget, Frau Mutter 
mein; 

Solche Rede mag nicht sein. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Da sie auf der Erde waren, 

Gute Werke sie nicht gebaren. 

Ihnen gemass war alle Schlecht- 
igkeit; 

Drum versag’ ich ihnen meine 
Barmherzigkeit, 

Nach der sie dort nie suchten, 

Und schicke sie zu den Ver- 
fluchten; 

Ihre spate Reue soll nichts 
nitzen. 

Zu Gericht will ich jetzt sitzen: 

Geht, ihr Verfluchten an Seel’ 
und Leibe, 

Wie ich euch von mir jetzt ver- 
treibe. 

Geht in das Feuer unter die Hut 

Des iibeln Teufels und seiner 
Brut! 

Siinder, geh von mir! 

Trost und Gnade versag’ ich dir. 

Kehre von den Augen mein, 

Fern bleibe dir meines Antlitz’ 
Schein! 

Scheide von meinem Reich, 

Das du, dem Toren gleich 

Durch deine Siinden verloren 
hast; 

Trage mit dir der Siinden Last! 

Gehe hin und schrei’ und heul’! 

Keine Hilfe wird dir je zu teil. 


XXXIV. EASTER PLAYS 


The Easter plays grew out of a brief andsolemn church function, which followed 
a Latin ritual. In time German superseded the Latin, but without replacing it 
entirely; the performances increased greatly in scope, took in elements of fun, 
buffoonery and diablerie, outgrew the churches and became great popular festi- 
vals, which were usually held in the market-place. The performance of an Easter 


100 


105 


110 


115 


120 


EASTER PLAYS 165 


play together with a preceding passion play might occupy several hundred 
actors for a number of days. The texts as known to us are hardly ‘ literature’ 
in the narrower sense. They were written by men of small poetic talent, who 
rimed carelessly, used the rough-and-ready language of the people, did not 
shrink from indecency and aimed at dramatic rather than poetic effects. 


I 


From the Redentin play: Christ’s descent into hell.* 


LUCIFER 
Nun seht, ist das nicht ein 

wunderlich Getue, 

Dass wir nicht mehr sollen 
leben in Ruhe? 

Wir wohnen hier schon iiber 
fiinftausend Jahr 

Und wurden solches Unfugs 
noch nie gewahr, 

5 Wie man ihn jetzt gegen uns will 
treiben; 

Dennoch wollen wir hier ver- 
bleiben, 

So lange wir stehen noch kampf- 
bereit, 

Ob es euch allen sei lieb oder 
leid. 
LuciFER (ad David) 

David, wer ist dieser Konig der 
Ehren ? 

DAvID 

1o Das kann ich dir wohl leicht 
erkliren: 

Er ist der starke Herr, 


Machtig im Kampf und in aller 
Ehr’; 





Er ist’s, der alle Dinge hat er- 
schaffen. 


LUCIFER 
O weh, so sind unniitz all unsre 
Waffen 
Und all unsre Wehr, 
Kommt der gewaltige Konig 
hierher. 


JEsus 

Ich fordre, Riegel an dieser 
Holle, 

Dass du dich auftuest in der 
Schnelle. 

Ich will zerbrechen das Hdllen- 
tor 

Und die Meinen fiihren hervor. 


(et cantat : Ego sum Alpha et Ome- 
ga, etc.) 

Ich bin ein A und auch ein O; 

Das sollt ihr wissen alle, so 

Hier seid in dieser Hdllenfeste. 

Ich bin der Erste und auch der 
Letzte. 

Der Schliissel Davids bin ich 
gekommen, 

Um zu erlésen meine Frommen. 


! The original, in the Middle Low German of Mecklenburg (Redentin is a 
village near Wismar) is printed in Kiirschner’s Deutsche Nattonalliteratur, Vol. 
14. — Upon coming to life in the tomb and escaping the guards stationed by 
Pilate, Christ descends into hell to release the ‘ fathers.’ Lucifer’s first speech 
—he is the over-lord of hell and Satan his first lieutenant — is addressed to the 
devils in view of the rumored approach of the King of Glory. 


15 


20 


25 


30 Und beleidigt uns in hohem 


35 Die darin sind gefangen. 


40 Damit soll Lucifer sein ge- 


166 


SATANAS 
Wer ist dieser Mann mit dem 
roten Kleide, 
Der uns so vieles tut zu Leide? 
‘Eine Unanstindigkeit ist das 


Mass. 


JESUS 
Schweig’, Satan, und sei bange! 
Schweige, verdammte Schlange! 
Spring auf, du Hollentor! 
Die Seelen sollen hervor, 


Ich habe am Galgen gehangen 

Fiir die, die taten den Willen 
mein. 

Ich habe gelitten grosse Pein 

In meines Leibs fiinf Wunden. 





bunden 
Bis an den jiingsten Tag: | 
Ihm ewige Pein und ein grosser | 
Schlag. 


(Tunc cum vehemencia confringit 
infernum) 

Weichet von hier geschwinde, 

All ihr Hollengesinde! 


(et arripit Luciferum) 


45 Lucifer, du béser Gast, 


Du tragst fortan dieser Ketten 
Last, 

Nicht mehr treibst du dein 
schéndlich Wesen; 

Meine Lieben sollen vor dir ge- 
nesen. 


(Chorus cantat: Sanctorum populus 
— Anime cantant: Advenisti 





GERMAN ANTHOLOGY 


— Jesus cantat: Venite benedicti— 


cum ricmo :) 

Kommt her, meine Benedei- 
ten! 

Not sollt ihr nicht mehr leiden. 

In meines Vaters Reich be- 
gleitet ihr mich, 

Um dort euch zu freuen ewig- 
lich 

Im lauteren Glanz der Selig- 
keit, 

Die euch ohn’ Ende stehet be- 
reit. 

(et arripit Adam manu dextra) 

Adam, gib mir deine rechte 
Hand! 

Heil und Gliick sei dir bekannt! 

Ich vergebe dir, 

Was du verbracht zu Leide 
mir. 

ADAM 

Lob sei dir und Ehr’, 

Du Weltgebieter hehr! 

Ich und all mein Geschlecht 

Waren verdammt mit Recht. 

Doch wolltest du in deiner 
Barmherzigkeit 

Uns erlésen aus solcher Jim- 
merlichkeit. 

Eva! Eva! 

Selig Weib, komm mal her ja! 


5° 


55 


65 


(et cantat: Te nostra vocabant suspi- 


ria —) 
Jesus 
Du warst an deinen Siinden ge- 
storben; 
Nun hab’ ich sterbend dich 
wieder erworben 


EASTE 


Und will dich fiihren zu des 
Vaters Thron. 


Eva 
7o O Herr Jesus, Gottes Sohn, 
Ich habe gesiindigt gegen dich, 


From the Vienna play 


(Nun kommen die Personen und 
singen.) 
Allmachtiger Gott, Vater der 
hoéchste, 
Der Engel Trost, der aus der 
Not 
Uns rettete und Trost uns bot — 


DIE ZWEITE PERSON 


Vater, allmiichtiger Gott, 
5 Dem die Engel stehn zu Ge- 
bot, 
Was soll uns Armen nun ge- 
schehen, 
Da wir dich nicht mehr sollen 
sehen ? 
Wir haben den verloren, | 
Der uns zum Troste ward ge- 
boren, 
10 Jesus Christus, 
Der reinen Jungfrau Sohn, 
Der der Welt Hoffnung war. 
O, wie gross ist unser Schmerz! 
Wir haben verloren Jesus Christ, 


15 Der aller Welt ein Tréster ist, 


od 


167 


R PLAYS 


Indem ich liess betriigen mich 

Und Trotz bot deinem Worte. 

Drum wohn’ ich hinter der Hdél- 
lenpforte 

Wohl fiinftausend Jahr! 

Nun bin ich erldset offenbar. 


75 





2 
: The quacksalver scene.' 


Mariens Sohn, den reinen; 

Drum miissen wir beweinen 

Bitterlich seinen Tod, 

Da er uns half aus grosser 
Not. 


DIE DRITTE PERSON 

Wir wollen dahin, wo er im 
Grabe liegt, 

Und ihn betrauern, der den Tod 
besiegt 

Fiir uns, und salben ihm die 
Wunden sein; 

O weh, wie gross ist unsre Her- 
zenspein! 

Geliebte Schwestern beide, 

Wie sollen wir leben in unserm 
Leide, 

Wenn wir entbehren miissen 

Jesus den siissen ? 

Drum gehen wir und kaufen 
Salben, 

Damit wir ihm allenthalben 

Bestreichen seine Wunden 

In diesen friihen Stunden. 


20 


25 





! The original is printed in the Fundgruben of Hoffmann von Fallersleben, 


1837. The ‘Personen’ are the three M 
the body of the buried Christ. On the 


arys, who go at break of day to anoint 
way they are taken in by a peripatetic 


quacksalver who has a cantankerous wife and a scapegrace clerk named Rubin. 


168 


(Der Kaufmann ruft dem 


Knechte) 
Rubein! Rubein! Rubein! 


(Rubinus kommt gelaufen) 


Was wollt Ihr denn, Herr 
Meister mein ? 
MERCATOR 
Rubein, wo hast du so lange ge- 
steckt ? 
35 Du tust deinen Dienst nicht 
recht. 
Du solltest hier kaufen und ver- 
kaufen 
Und die Leute schinden und 
taiuschen. 
RUBINUS 
Herr, ich besuchte jene alten 
Weiber; 
Ich wollte auftreten als Harn- 
steinschneider. 
MERCATOR 
40 Rubein, es wird wohl niachstens 
tagen. 


Ich hor’ ein jimmerlich Klagen 
Von drei Frauen, die singen; 
Uns mag jetzt wohl gelingen, 
Ein gut Geschaft zu machen 
mit Ehr’; 
45 Geh und rufe sie hierher. 


RUBINUS 
Herr, welche meinest du? 
Soll ich sie alle rufen herzu? 





GERMAN ANTHOLOGY 


MERCATOR 
Doch nicht! Rufe nur die allein, 
Dieam Wege klagen und schrein. 


(Rubinus geht zu den Schwestern) 
Gott griiss’ euch, Frauen, zu 
jeder Zeit. 5c 
Ich sehe wohl, dass ihr betriibet 
seid. 
Was euch magimmer schmerzen, 
Thr seufzt mit schwerem Herzen. 
Es tut mir leid, das glaubet mir, 
Dass so betriibt ihr stehet hier. 55 


Die Personen sagen: 
Gut Kind, Gott lohn’ es dir! 
Wir haben ein schwer Gemiit 
allhier. 


RUBINUS 
Das bessere Gott in seiner Giite 
Und euch vor allem Leid be- 
hiite! 
Ausser Trost hattet ihr was gern, 60 
So geht und fragt bei meinem 
Herrn. 


DIE ZWEITE PERSON 

Gott segne dich, du guter Knabe, 

Und lass gedeihen deine Habe! 

Unser Leid ist verborgen. 

Wir wollen dir gerne folgen; 65 

Nicht langer wollen wir hier 
stehn, 

Wir wollen gerne mit dir gehn. 

Mercator canit: 

Ihr Frauen, seid mir hdéchst 
willkommen! 

Ich hoffe zu férdern euer From- 
men. 


EASTER PLAYS 


zo Ist etwas hier, was ihr begehrt, 


Es wird euch gern von mir ge- 
wahrt. 

Ich habe die besten Salben, 

Die da allenthalben 

Im Lande werden zu finden 
sein, 


75 In Ysmodia und in Neptaleim. 


So wahr ich mir den Korb und 
Stab 

Mitgebracht habe aus Arab; 

So wahr mein schénes Weib 
Antonie 

Mit mir kam von Babylonie, 


80 So muss euch diese recht ge- 


deihen, 
Denn ich brachte sie von Alex- 
andreien. 


DIE DRITTE PERSON 
Guter Mann, ich hab’ in der 
Hand 
Drei schéne Gulden von By- 
zant. 
Gib uns dafiir reichlichermas- 
sen, 


8; Und mége Gott dich leben las- 


sen! 


MERCATOR 
Da ihr beim Kauf nicht feil- 
schen wollt, 
Will ich verdienen euer Gold. 
Nehmt also erstens diese Biichse, 
Die besser ist als andre fiinfe. 


go Und nehmet diese auch dabei, 


Die besser ist als andre zwei. 
Und diese Biichse nehmet, so 
Noch besser ist als andre zwo. 





169 


TERTIA PERSONA 
Nun sage uns, du guter Mann, 
Sollen wir mit dieser Salbe 
gahn? 


MERCATOR 
Ja, Frau, und wir’ ich rotes 
Gold, 
Ihr sollt sie tragen, wohin ihr 
wollt. 


Die Arztin spricht zornig: 

Ihr Frauen, lasst die Biichsen 
stehn! 

Thr sollt damit von hier nicht 
gehn, 

Sie kosteten mir allzuteuer; 

Die macht’ ich neulich iiberm 
Feuer. 

Geht schnell von meinem Krame 
ab, 

Sonst schlag’ 
einem Stab. 


ich euch mit 


Der Kramer spricht zu thr: 
Wie doch, Ihr bése Haut! 
Wie diirft Ihr immer werden 

laut ? 

Wollt Ihr tadeln mein Ver- 
kaufen, 
Ich will Euch schlagen, will 

Euch raufen. 


MERCATRIX 
Wie ist der Flachsbart doch so 
dreist! 
Du bist ein rechter Plagegeist. 
Der Geier soll dich schanden 
Hier unter meinen Hinden! 


95 


105 


110 


170 


MERCATOR 
Frau, lasst ab von Eurem 
Schwatzen, 
Sonst fiihlt Ihr nachstens meine 
Tatzen. 


MERCATRIX 

Ich schweige nicht, das sag’ ich 

dir! 
115 Wenn du kommst von deinem 

Bier, 

Bist du  betrunken wie ein 
Schwein. 

Mog’ es dir nimmermehr ge- 
deihn! 


MERCATOR 


Schweigt, Frau, sonst rollt Ihr 
bald zu Hauf. 


MERCATRIX 
Da driiben geht der Vollmond 
auf. 


MERCATOR 
120 Schweigt, oder ich geb’ Euch 
einen Schlag. 


MERCATRIX 
Klotz, da er hier besoffen lag! 


MERCATOR 
O du altes Redefass! 
Ich trug dir doch niemals Hass. 
Nun geb’ ich dir eins auf den 
Kopf, 
125 Dass es summt dir unterm 
Schopf. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Und eins noch kriegst du auf 
den Riicken, 
Das web tun soll 

Stiicken. 


in allen 


MERCATRIX 
Ach, ach, ach und leider! 
Sind das doch die neuen Kleider, 
Die du zu Ostern mir geSandt. 
Warst du nur ins Feuer gerannt! 
Gott gebe dir Geschwiir’ im 
Magen, 
Dass du krepierst in wenig 
Tagen! 
Warst du nicht zu Wien ent- 
gangen, 
Man hitte dich schon langst ge- 
hangen. 
Du hast auch einen roten Bart 
Und bist ein Kobold schlimm- 
ster Art. 


MERCATOR 
Fraue, liebe Fraue mein, 
Moget Ihr immer selig sein! 
Vergib mir, dass ich dich ge- 
schlagen, 
Aber du hast so viel zu sagen. 
Die Klage machst du mannig- 
falt, 
Und daran tust du mir Gewalt. 
Du hast ein wunderlich Ge- 
barde, 
Und willst mich bringen unter 
die Erde. 


MERCATRIX 
Ja, ich vergebe dir die Schlage 
Am Tag, wo ich dich ins Grab 
hinlege. 


~ 


30 


135 


140 


145 


REYNARD 


MERCATOR (zu Rubin) 
Hinweg mit den Pulvern! 
Hier kann ich nicht mehr 

bleiben. 

150 Hebe auf Korb und Stab, 
Und laufen wir nach Arab 





THE FOX 171 


Weithin von diesem Lande: 
Sonst kimen wir vielleicht zu 
Schande. 


RUBINUS (dicit) 
Herr, ich packe ein recht gerne 


Und laufe mit in weite Ferne. 155 


XXXV. REYNARD THE FOX 


A humorous poem, with incidental satire, which enjoyed the favor of all medi- 
eval Europe. The earliest German attempt to weave a continuous narrative 
out of the animal-stories that had previously been current in Latin, and to some 
extent in French, was that of an Alsatian poet, Heinrich der Glichezare, who 


wrote about 1180 and drew upon French sources. 
badly preserved fragment this poem is lost. 


With the exception of a 
It was called /sengrines Not and 


described the pranks played by the cunning fox on the stupid wolf. Half a cen- 
tury later it was worked over by an unknown rimester who changed the title 
to Reinhart Fuchs. This is the High German version from which the first of 
the selections below is translated. More important in a literary wayis the Low 
German version, of which the earliest print dates from 1498. A specimen of 


this is given in Simrock’s translation. 


if 


From the High German ‘Reinhart Fuchs,’ lines 663 ff: Reynard initiates the wolf 
as a monk and teaches him to catch fish. 


“ Gevatter,’’ sprach Herr Isen- 
grin, 
““Gedenkst du stets als Ménch 

hierin 
Zu wohnen bis zu deinem Tod ?” 
“Ja wohl,” sprach er, “es tut 
mir not: 
5 Du wolltest ohne meine Schuld 
Mir versagen deine Huld 
Und nehmen wolltest du mein 
Leben.” 
Sprach Isengrin: 
vergeben, 
Hast du mir je ein Leid getan, 


“Ich will’s 





Wenn ich nun mit dir wohnen 
kann.” 

“Vergeben? Mir?” sprach da 
Reinhart, 
“Mein Leben sei 
bewahrt, 

Tat ich je was zu Leide dir. 

Wiisstest du mir Dank dafiir, 

Ich giibe dir zwei Stiicke Aal, 

Den Rest von meinem letzten 
Mahl.” 

Herr Isengrin war hoch er- 
freut.. 

Er 6ffnete das Maul sehr weit. 


10 


nicht mehr 


172 
Und Reinhart warf sie ihm in 
: Mund. 
20 “Ich bliebe immermehr ge- 
sund,”’ 
Sprach Isengrin mit blédem 
Sinne, 
“ War’ ich nur einmal Koch da 
drinne.” 
Reinhart sprach: “Ist bald 
getan. 
Willst du hier Briiderschaft emp- 
fahn, 
25 So wirst du Meister iiber die 
Braten.”’ 
Dem war es recht, wie ihm 
geraten. 


“Das tu’ ich,” sagte Isengrein. 
“Also steck deinen Kopf her- 
ein,” 
Sprach Reinhart. 
bereit, 
30 Und eilig nahte sich sein Leid. 
Er tat hinein die Schnauze gross, 
Und Bruder Reinhart ihn be- 
goss 
Mit heissem Wasser, das ist 
wahr, 
Und brachte ihn um Haut und 
Haar. 
Isengrin sprach: “Weh tut das 
mir.” 
Reinhart sagte: “ Wahnet Ihr 
Den Himmel miihlos zu gewin- 


Jener war 


3 


“" 


nen? 

Ihr seid doch nicht so ganz von 
Sinnen ? 

Gern mégt Ihr leiden diese 
Not, 


40 Gevatter, wenn Ihr laget tot: 





GERMAN ANTHOLOGY 


Die Briiderschaft habt Ihr emp- 
fahn, 

Und alle Tage von nun an 

Habt Ihr an tausend Messen teil, 

Was sicherlich Euch bringt zum 
Heil.” 

Isengrin meint’, es ware wahr; 45 

Er klagte nicht um Haut und 
Haar, 

Die er nun nicht mehr nannte 
sein. 

Ersprach: “ Jetzt, Bruder, sind 
gemein 

Die Ale, die noch drinne sind, 

Da ich wie du ein Gotteskind. 50 

Wer mir ein Stiick davon ver- 
sagt, 

Wird vor dem Abte angeklagt. 

Reinhart sprach: “Nie tat’ es 
not; 

Euch steht das Unsrige zu Gebot 

In briiderlicher Minn’ und Ehr’, 55 

Doch hier sind keine Fische 
mehr. 

Ich will Euch aber fiihren gleich 

Zu unserm klésterlichen Teich, 

In dem so viele Fische gehen, 

Dass niemand mag sie _ iiber- 
sehen. 60 

Die Briider taten sie hinein.” 

“Lasst uns nur hin,” sprach 
Isengrein; 

Da gingen sie gleich ohne Zorn, 

Der Teich war aber iiberfrorn. 

Sie begannen nachzuschauen; 65 

Es war ein Loch im Eis gehauen, 

Wo man sich Wasser heraus- 
nahm, 

Was Isengrin zu Schaden kam. 


REYNARD 


Sein Bruder trug ihm grossen 
Hass 

7o Und einen Eimer nicht vergass; 

Reinhart war froh, als er ihn 
fand 

Und an den Schwanz dem 
Bruder band. 

Da sprach Herr Isengrein: 

“Tn nomine patris! Was soll das 
sein ?”’ 


75 “Senkt hier den Eimer,” Rein- 


hart sprach, 

“Und wartet ruhig und ge- 
mach 

Indem ich treibe sie hierher; 

Nicht lange bleibt Ihr magen- 
leer, 

Weil ich sie sehen kann durchs 
Eis.” 


80 Herr Isengrin war nicht sehr 


weis’. 

Er sprach: “ Sagt mir in Bruder- 
minne, 

Gibt es denn wirklich Fisch’ 
hierinne ? ” 

“ Ja Tausende hab’ ich gesehn.”’ 

“Wohl denn, es kann uns Gliick 
geschehn.” 

Isengrin hattedummen Sinn; 

Bald fror der Schwanz ihm fest 
darin. 

Die Nacht ward schrecklich 
kalt am Ort, 

Doch Reinhart schwieg nur im- 
merfort. 

Herr Isengrin fror mehr und 
mehr; 

Er sprach: “Der Eimer wird 
mir schwer.” 


THE FOX 173 

“Ich zahle drin, bei meiner 
Ehr’, 

Der Ale dreissig,”” sprach Rein- 
hart; 

“Dies wird uns eine niitze 
Fahrt. 

Steht nur noch wenig Zeit in 
Ruh’, 

Es kommen hundert noch dazu.” 

Nachher, als es begann zu 
tagen, 

Sprach Reinhart: “Leider muss 
ich sagen, 


Mir bangt des grossen Reich- 
tums wegen. 

Ich bin in hohem Grad verle- 
gen, 

Weil so viel Fische uns gegoénnt, 

Dass Ihr sie gar nicht heben 


k6nnt. 

Versucht’s doch, ob es Euch 
gelingt, 

Dass Ihr heraus den Eimer 
bringt.” 


Herr Isengrin fing an zu ziehen, 


Doch all umsonst war sein 
Bemiihen; 

Den Eimer musst’ er lassen 
stehen. 

Reinhart sprach: “Ich will 


jetzt gehen 
Zu den Briidern, dass sie kom- 
men; 
Es soll der Fang uns allen from- 
men.” 
Bald kam herauf die helle 
Sonn’, 
Und_ Reinhart 


machte — sich 





davon. 


95 


105 


174 GERMAN 


ANTHOLOGY 


From the Low German ‘ Reinke de Vos,’ Book 2: Reinke under the Pope’s 
ban ; Martin the Ape offers to assist him. 


Als Martin der Affe das ver- 

nommen, 

Reinke wolle zu Hofe kommen, 

Zu reisen gedacht’ er just nach 
Rom. 

Er ging ihm entgegen und 
sprach: “Lieber Ohm, 

5 Fasst Euch ein Herz und fri- 
schen Mut.” 

Den Stand seiner Sache kannt’ 
er gut, 

Doch frug er nach ein und 
anderm Stiick. 

Reineke sprach: “Mir ist das 
Gliick 

In diesen Tagen sehr zuwider. 

1o Gegen mich klagen und zeugen 
wieder 

Etliche Diebe, wer es auch sei, 

Das Kaninchen ist und die 
Krihe dabei. 

Der eine hat sein Weib verloren, 

Der andre die Hialfte von seinen 


Ohren. 
15 Konnt’ ich selber vor den Konig 
kommen, 
So sollt’ es beiden wenig from- 
men. 
Was mir am meisten schaden 
kann, 
Ist dies: Ich bin in des Papstes 
Bann. . 
Der Probst hat in der Sache 
Macht, 
20 Aus dem der Konig selber viel 
macht. 





Warum man in den Bann mich 
tat, 

Ist, weil ich Isegrim gab den 
Rat, 

Da er ein Klausner war gewor- 
den, 

Dass er weglief’ aus dem Orden, 

In den er bei Clemar sich bege- 
ben. 


Er schwur, er kénne nicht mehr 
leben 

In solch hartem, strengem 
Wesen, 

So lang zu fasten, so viel zu 
lesen. 

Ich half ihm weg; das reut 
mich jetzt, 

Zumal er mich zum Dank 
verschwitzt: 


Er feindet mich beim K@6nig an 

Und tut mir Schaden, wo er 
kann. 

Geh’ ich nach Rom, so setz’ ich 
fiirwahr 

Weib und Kinder in grosse Ge- 
fahr, 

Denn Isegrim wird es nicht las- 
sen, 

Thnen nachzustellen und aufzu- 
passen 

Mit andern, die mir zu schaden 
trachten 

Und schon manches wider mich 
erdachten. 

Wiird’ ich nur aus dem Bann 
gelost, 


=o 


3° 


35 


REYNARD 


40 So war’ mir Mut ins Herz ge- 
flosst; 

Ich kénnte getrost mit besserm 
Gemache 

Sprechen fiir meine eigne Sache.” 


Martin sprach: “Reineke, 
lieber Ohm, 
Ich bin eben auf dem Weg nach 
Rom; 


45 Da will ich Euch helfen mit 


schénen Stiicken, 
Ich leide nicht, dass sie Euch 
unterdriicken. 
Schreiber des _ Bischofs, 
kénnt Ihr denken, 
Versteh’ ich was von solchen 
Ranken. 
Ich will den Probst nach Rom 
citieren 


Als 


so Und will so gegen ihn pladiren; 


Seht, Ohm, ich schaff’? Euch Ex- 
cusation 

Und bring’ Euch endlich Abso- 
lution, 

Und wenn der Probst sich vor 
Arger hinge. 

Ich kenn’ in Rom den Lauf der 
Dinge, 


ss Und was zu tun ist, weiss ich 


schon. 
Da ist auch mein Oheim Simon, 
Der sehr michtig ist und hoch- 
gestellt 
Und jedem gerne hilft fiirs Geld. 
Herr Schalkefund steht auch da 
hoch, 


60 Dr. Greifzu und andre noch, 


Herr Wendemantel und Herr 
Losefund, 





THE FOX 175 
Die sind da all mit uns im 
Bund. 


Ich habe Geld voraus gesandt, 

Mit Geld wird man am besten 
bekannt. 

Ja, Quark, man spricht wohl 
von Citieren; 

Sie wollen nur, man soll spen- 
dieren. 

War’ eine Sache noch so krumm, 

Man biegt mit Geld sie um und 
um. 

Wer Geld bringt, mag sich 
Gnade kaufen; 

Wer das nicht hat, den lasst man 
laufen. 

Seht, Ohm, seid ruhig um den 
Bann, 

Ich nehme mich der Sachen an 

Und bring’ Euch frei, Ihr habt 
mein Wort. 

Geht dreist zu Hof, Ihr findet 
dort 

Frau Riechgenau, mein Ehge- 
mahl. 

Der Konig liebt sie, und zumal 

Auch unsre Frau, die K6nigin, 

Denn sie hat klugen, behenden 


Sinn. 

Sprecht sie an, sie liebt die 
Herrn 

Und verwendet sich fiir Freunde 
gern. 

Sie ist Euch zu jedem Dienst 
erbotig. 

Das Recht hat manchmal Hilfe 
notig. 

Bei ihr sind ihrer Schwestern 
zwei, 


65 


7° 


75 


80 


85 


5 


100 


105 


176 GERMAN 


Dazu auch meiner Kinder drei 

Und viel andre noch von Euerm 

Geschlecht; 

gern Euch helfen zu 

Euerm Recht. 

Kann Euch denn sonst kein 
Recht geschehn, _ 

So lass’ ich meine Macht Euch 
sehn. 

Macht es mir nur gleich bekannt. 

Alle, die wohnen im ganzen 
Land, 

Den Konig und alle, Weib und 
Mann, 

Die bring’ ich in des Papstes 
Bann 

Und _schick’ 
schwer, 

Man soll nicht begraben noch 
taufen mehr, 

Und keine Messe lesen noch 
singen. 

Drum, lieber Ohm, seid guter 
Dingen! 

Der Papst ist ein alter, schwacher 
Mann, 

Er nimmt sich keiner Sache 
mehr an; 

Drum hat man sein auch wenig 
acht. 

Am Hofe iibt die ganze Macht 

Der Kardinal von Ohnegeniigen, 

Ein riistiger Mann, der weiss es 
zu fiigen. 

Ich kenn’ ein Weib, die hat er 
lief, 

Die soll ihm bringen einen Brief. 

Mit der bin ich sehr wohl 
bekannt, 


Die 


ein Interdict so 





ANTHOLOGY 


Und, was sie will, geschieht im 
Land. 

Sein Schreiber heisst Johann 
Partel, 

Der kennt wohl Miinze alt und 
neu. 

Horchgenau ist sein Kumpan, 

Der ist des Hofes Kurtisan. 

Wendundschleich ist Notarius, 

Beider Rechte Baccalaureus; 

Ubt der ein Jahr noch seine 
Tiicken, 

So wird er Meister in Prak- 
tiken. 

Moneta und Donarius halten 
jetzt 

Die Richterstiihle dort besetzt; 

Wem sie das Recht erst abge- 
sprochen, 

Dem ist und bleibt der Stab 
gebrochen. 

So gilt in Rom jetzt manche List, 

Daran der Papst unschuldig ist. 

Die muss ich alle zu Freunden 


halten: 

Sie haben iiber die Siinden zu 
schalten 

Und lisen das Volk all aus dem 
Bann. 

Oheim, vertraut Euch mir nur 
an! 

Der K@nig hat es schon vernom- 
men, 

Dass ich Euch will zu Hilfe 
kommen. 


Er weiss auch, dass ich der 
Mann dazu bin; 

Drum kommt Ihr nicht zu Un- 
gewinn. 


10 


115 


5 


125 


PETER SUCHENWIRT 177 
Bedenkt alsdann der Kdénig| Geh’s wie es will, das muss 
recht, Euch niitzen.” 
130 Wie viele vom Affen- und Fuchs- Reineke sprach: “Ich bin 
geschlecht, getrostet; 
In seinem geheimsten Rate | Ich dank’ Euch’s gern, wenn Ihr 
sitzen, mich léstet.”’ 





XXXVI. PETER SUCHENWIRT 


The most gifted verse-writer of the poetically barren 14th century. He was 
a ‘wandering singer’ who depended for his livelihood upon the patronage of 
princes and spent the most of his life in Austria. He died about 1400. The 
selection is a translation of his Red’ von der Minne. 


A Discourse of Love. 


Ich wanderte an einem Tag 
In einen wonniglichen Hag, 
Darin die Vogel sungen; 
Da kam ich unbezwungen 
5 Auf einem wonniglichen Raume 
Zu einem dichtbelaubten Baume, 
An deren Wurzeln wundervoll 
Hervor ein kaltes_ Briinnlein 
quoll. 
Da fand ich sitzen hart anbei 
Drei Frauen alle mangelfrei, 
Minne, Stet’ und Gerechtigkeit. 
Die erste klagt’ ihr Herzensleid, 
Bezwungen von des Schmerzes 
Not; 
Sie sprach: “Ich bin beinahe tot 
An Ehren und an Sinnen: 
Die mich sollten minnen, 
Sie sind ein ehrloses Geschlecht. 
Da ich nun, Minne, mit Un- 
recht 
Auf Erden kam zu solchem 
Leben, 
20 Sollt ihr getreuen Rat mir geben. 


10 





Gerechtigkeit, in Gottes Namen, 

Von dem die zehn Gebote 
kamen, 

Macht, dass mein Recht mir 
werd’ erteilt: 

Wer Minne lasterhaft vergeilt 

Und reiner Frauen Wiirdigkeit, 

Der biiss’ es! Das ist nun mein 
Leid.” 

Gerechtigkeit sprach zu der 

stete: 

“Wir hatten nodtig gute Rate, 

Um recht zu richten die Ge- 
schicht’.”’ 

Frau State sprach mit Worten 
schlicht: 

“Nun hort und merkt, was ich 
will sagen: 

Wem Minne Hass mag tragen, 

Den wollen wir in aller Schnelle 

Sogleich verhGren auf der Stelle.” 

Gerechtigkeit tat auf den Mund: 

“Macht uns allhier mit Worten 


kund, 


30 


178 


Durch wen Ihr leidet solche 
Pein.” 

Frau Minne sprach: 
Jammer mein 

Ist leider hart und schauderhaft, 


“Der 


40 Weil mancher Prahler liigenhaft 


Von reinen Frauen faselt. Ach, 

Dass Gott ihn nicht mit seinem 
- Schlag 

Getroffen aller Welt zur Lehr’! 

Das wiirde mich erfreuen sehr, 


45 Wie ich bekenne 6ffentlich. 


Die schnéden Dinge liebt er sich 

Und schwatzt von dem, was er 
nie sah. 

Drum sollt’ er in die H6ll’ und 
da 

Die heisse Loh ihn sengen, 


so Der Teufel hart bedrangen, 


Zur Ahndung seiner falschen 
List, 
Weil er ein loser Schwitzer ist. 
Dariiber sollt ihr richten mir.’ 
Gerechtigkeit erwidert’ ihr: 


55 “So sei’s! Ein Urteil soll ge- 


schehn: 
Ihn soll kein lieblich Aug’ 
ansehn, 
Von einer reinen Frauen zart; 
Ihr Mund sei gegen ihn verspart, 
Dass ihm kein Gruss mag 
werden kund 


60 Von einem rosenroten Mund. 


Das ist der strenge Wille mein.” 
Frau Stete sprach: “Ich 
leid’ auch Pein 
In meinem Herzen mannigfalt: 
Ich habe Diener, jung und alt, 


65 Die sagen, dass sie statig sein 





GERMAN ANTHOLOGY 


Und tun das O6ffentlich zum 
Schein 

Bei reinen Frauen manchmal 
kund; 

Doch  tief 
Grund 

Liegt falscher List ein grosser 
Hort: 

Das ist der Seele arger Mord 

Und reiner Frauen Ungewinn. 

Ich wollt’, wer hatt’ so falschen 
Sinn, 

Dass dem doch aus dem Munde 
sein 

Die Ziahne wiichsen, wie dem 
Schwein; 

Daran erkenntlich wiren die 
Leut’, 

Und reine Frauen leicht befreit 

Von jener Schilkchen loser 
Schar 

Mit Worten sanft und doch 
nicht wahr, 

Mit Zungen, die wie Messer 
schneiden; 

Ach, was muss man davon 
leiden! 

Und noch eins mich mit Schmerz 
bewegt: 

Dass mancher Blau am Leibe 
tragt 

Und wihnt davon stitig zu sein, 

Weil er in blauer Farbe Schein 

Erzeiget sich den Frauen gut. 

Mich diinkt nun so in meinem 
Mut: 

Wire die Farbe, wie man hort, 

Die Elle hatte wohl den Wert 

Von hundert Gulden sicherlich; 


in ihres Herzens 


75 


80 


BRANT’S SHIP OF FOOLS 


go Doch Stete wiegt im Herzen 


95 


sich, 

Sie tut nicht von der Farbe 
kommen, 

Drum kann es manchem wenig 
frommen, 

Wenn er der Unstet’ huldigt 

Und wird von Fraun beschul- 
digt.” 

Ich hort’ ihr Plaudern mannig- 

fali, 

Und was zu tun, entschied ich 
bald. 

Ich ging hinzu und sprach kein 
Wort. 
Frau Minn’ 

sofort, 
Die war gar wundersam geziert: 


erblickte mich 


too “ Sag’ mir, mein lieber Suchen- 


wirt,” 

Sprach sie, “was tust du hie?” 

Geschwinde fiel ich auf ein 
Knie. 

“Gnade, Frau,” darauf sprach 
ich; 

“Der Mai hat Blumen won- 
niglich 





179 


Im ganzen Land herumgestreut, 

Dass manches Herze wird er- 
freut, 

So wie die kleinen Végelein. 

Ich kam verlockt vom Augen- 
schein 

Auf diesen Anger wunderbar; 

Da wurde Euer ich gewahr 

Und hérte Eure Klage gross.” 

Sie sprach: “Ich bin der 

Freuden bloss 

Und weiss, was ich beginnen 
soll. | 

Die Welt ist schlechter Kniffe 
voll: 

Hast du gehort des Jammers 
Pein, 

So handle nach dem Willen mein 

Und tu’ es offenherzig kund 

Den Edlen hier zu mancher 
Stund’, 

Dass sie vor Schande hiiten sich.” 

“Das tu’ ich gerne, Frau,” 
sprach ich. 

So schied ich von der Minne 
dann 

Begliickt und ohne argen Wahn. 


XXXVII. BRANT’S SHIP OF FOOLS 


A famous satire published at Basel in 1494, with numerous excellent wood- 


cuts. Its author, Sebastian Brant, was born at Strassburg in 1457, took his de- 
gree in law, became city clerk of his native place and died in 1521. The SAip 
of Fools, which consists of disconnected sections describing the various kinds 
of fools — over a hundred of them — who have embarked in the ship for Fool- 
land, was translatedinto Latin, into French three times and into English twice. 
It was Germany’s first important contribution to world-literature. The selections 
are from the modernization by Simrock, Berlin, 1872. 


105 


110 


115 


120 


180 


A 
Von Geiznarren. 

Wer sich verlisst auf zeitig 
Gut, 

Drin Freude sucht und guten 
Mut, 

Der ist ein Narr mit Leib und 
Blut.* 


Der ist ein Narr, der sammelt 
Gut 
5 Undhat nicht Freud’, und guten 
Mut 
Und weiss auch nicht, wem er’s 
wird sparen, 
Wenn er muss zum diistern 
Keller fahren. 
Noch térichter ist, wer vertut 
In Uppigkeit und Frevelmut 
1o Was Gott ins Haus ihm hat 
gegeben. 
Er nur verwalten soll sein Leben 
Und Rechenschaft drum geben 


muss 

Wohl schwerer als mit Hand 
und Fuss. 

Ein Narr hauft den Verwandten 
viel; 


15 Die Seel’ er nicht bedenken will, 

Sorgt, ihm gebrech’ es in der 
Zeit, 

Und fragt nicht nach der Ewig- 
keit. 

O armer Narr, wie bist du blind! 





GERMAN ANTHOLOGY 


Du scheust den Ausschlag, 

kriegst den Grind. 

Erwirbt mit Siinden mancher 
Gut 20 

Und brennt dann in der Hdlle 
Glut, 

Des achten seine Erben klein: 

Sie hilfen ihm nicht mit einem 
Stein, 

Loésten ihn kaum mit einem 
Pfund, 

Wie tief er lag’ im Hollen- 
schlund. 25 

Gib weil du lebst, ist Gottes 
Wort: 

Ein andrer schaltet, bist du fort. 

Kein weiser Mann trug je 
Verlangen . 

Mit Reichtum auf der Welt zu 
prangen. 

Er trachtet nur sich selbst zu 
kennen; 30 

Den Weisen mag man stein- 
reich nennen. 

Das Geld am Ende 
trank; 

Danach gediirstet hatt’ ihn lang. 

Crates sein Geld warf in das 


Crassus 


Meer, 
So stért’s im Lernen ihn nicht 
mehr. 35 
Wer sammelt, was verginglich 
ist, 


Begribt die Seel’ in Kot und 
Mist. 


* These three lines, which are a sort of motto, precede a picture representing 
a rich man seated at a table which is loaded with money and plate. Two poor 
travelers approach and look covetously upon the wealth. All three men wear 


the fool’s cap. 


BRANT’S SHIP OF FOOLS 


2 
Selbstgefalligkeit. 
Den Narrenbrei ich nie ver- 
gass, 
Seit mir gefiel das Spiegelglas: 
40 Hans Eselsohr mein Herz be- 
sass." 





Der riihrt sich wohl den Nar- 
renbrei, 
Der wahnt, dass er sehr witzig sei, 
Und gefallt sich selber gar so 
wohl, 
Dass er in den Spiegel guckt wie 
toll 
45 Und doch nicht mag gewahren, 
dass . 
Er einen Narren sieht im Glas. 
Und sollt’ er schw6ren einen Eid, 
Spricht man von Zucht und 
Artigkeit, 
Meint er, die hatt’ er ganz allein, 
so Seinsgleichen kénnt’ auch nir- 
gends sein, 
Der aller Fehler ledig wir’. 
Sein Tun und Ruhn gefillt ihm 
sehr. 
Des Spiegelserdrum nichtentrit, 
Wo er sitzt und reitet, geht und 
steht, 
55 Wie es Kaiser Otho hat gemacht, 
Der den Spiegel mitnahm in die 
Schlacht 





181 

Und schor die Backen zwier am 
Tag, 

Mit Eselsmilch sie wusch her- 
nach. 

Dem Spiegel sind die Fraun 
ergeben; 

Ohne Spiegel kénnte keine 
leben. 60 

Eh’ sie sich recht davor geschlei- 
ert 


Und geputzt, wird Neujahr 
wohl gefeiert. 

Wem so gefallt Gestalt und 
Werk, 

Ist dem Affen gleich zu Heidel- 
berg.” 

Dem Pygmalion gefiel sein Bild, 65 

Vor Narrheit ward er toll und 
wild. 

Sah in den Spiegel nicht Narciss, 

Lebt’ er noch manches Jahr 
gewiss. 

Mancher sieht stets den Spiegel 
an, 

Der ihm doch nichts Schénes 
zeigen kann, 70 

Wo du solch niarrisch Schaf 
siehst weiden, 

Das mag auch keinen Tadel 
leiden, 

Es geht in seinem Taumel hin, 

Und kein Verstand will ihm zu 
Sinn. 


* The picture shows a fool stirring porridge and looking into a mirror.—* A 
note by Simrock states that upon the old bridge at Heidelberg was formerly 
to be seen an emblematic ape, with the verses: 

Was hast du mich hier anzugaffen ? 
Sahst du noch nie den alten Affen? 
Zu Heidelberg sieh hin und her; 
Du findest meinesgleichen mehr. 


XXXVI. FOLK-SONGS OF THE FIFTEENTH CENTURY 


A large number of folk-songs originated in the 15th and still more in the 16th 
century. From the nature of the type they can seldom be exactly dated unless 
they relate to a known historical occurrence. The following selections are taken 
from Erk and Bohme’s admirable Deutscher Liederhort, 3 volumes quarto, 
Leipzig, 1893-4. As any translation into smooth modern verse would destroy a 
part of the characteristic flavor of the songs, they are printed as in Erk and Bohme, 
but with occasional modernizations of spelling and grammar. 


I Den Abend und den Morgen, 5 
Reigen um das erste Veilchen.! | Sie sind gar stiatiglich froh. 
Der Maile. der Maie Du freies Burschenleben! 


Ich lob’ dich fiir den Gral ;* 
Gott hat dir Macht gegeben 
Trauren zu widerstreben, 10 
Frisch wesen iiberall. 


Bringt uns der Blimlein viel; 
Ich trag’ ein frei’s Gemiite, 
Gott weiss wohl, wem ich’s will. 


5 Ich will’s ei’m freien Gesellen, 
Derselb’ der wirbt um mich, 
Er tragt ein seiden Hemd an, 
Darein so preist” er sich. 


Sie kénnen auch nit hauen 
Des Morgens in dem Taue 
Die schénen Wiesen breit; 
Sonder® die schénen Frauen 15 
Er meint, es sing’ ein’ Nachti- Die kénnen sie wohl schauen 
gall, Die Nacht bis an den Tag. 
10 Da war’s ein’ Jungfrau fein: Das macht ihr frei’s Gemiite 


Und kann er mein nicht werden, | Der sch6nen Frauen klar; 


Trauret das Herze sein. Gott selber sie behiite 20 
Durch seine milde Giite, 
2 Die minnigliche Schar! 


Burschenleben.* 


Ich weiss ein frisch Ge-| Wie selten sie auch messen 





schlechte, Das Koren,° das sie essen, 
Das sind die Burschenknechte, | Und was der Metzen’ gilt! 25 
Ihr Orden steht also: Die Bauern miissen schneiden 
Sie leben ohne Sorgen Und dazu Gerwel reiden® 


* A song for the ring-dance about the earliest spring violet; Erk and Bohme, 
II, 713. —? M. H. G. brisen, equivalent to modern schniiren. —? An old student 
song, found in a manuscript of the year 1454; Erk and Bohme, III, 484. —* The 
holy Grail as symbol of something very precious. —* In the sense of modern 
aber. —® For Korn, i. e. ‘grain.’ —7 The miller’s ‘toll’ (part of the grist taken 
in payment for grinding). —* Gerwel reiden, ‘turn the hand-mill.’ 


FOLK-SONGS OF THE FIFTEENTH CENTURY 





183 


Viel gar ohn’ ihren Dank.’ Wer ihn’ den Flachs_ will 
Du feines Burschenleben! schwingen, 

30 Ich lob’ dich fiir den Gral; Der muss sein nit geringe,* —20 
Gott hat dir Macht gegeben Das sag’ ich euch fiirwahr. 
Trauren zu widerstreben, 

Frisch wesen iiberall. Die Frauelein vom Rheine 
Die lob’ ich oft und dick: *® 
3 Sie sind hiibsch und feine 
Madchenkunde eines fahrenden | Und geben freundlich Blick. 25 
Sangers.’ Sie kénnen Seide spinnen, 
Ich spring’ an diesem Ringe | Die neuen Liedlein singen, 
Des besten, so ich’s kann,’ Sie sind der Lieb’ ein Strick. 
Von hiibschen Fraulein sin- 
gen,“ Die Frauelein von Sachsen 
Als ich’s gelernet han.° Die haben Scheuern weit; 40 
Ich ritt durch fremde Lande, Darin da posst 10 man Flachse, 
Da sah ich mancherhande, Der in der Scheuern leit.” 
Da ich die Fraulein fand. Wer ihn’ den Flachs will pos- 
sen, 
Die Frauelein von Franken Muss haben ein’ Flegel grosse, 
Die seh’ ich allzeit gern; Dreschend zu aller Zeit. 35 
1o Nach ihn’ stehn mein’ Ge- 
danken, Die Frauelein von Baiern 
Sie geben siissen Kern. Die kénnen kochen wohl, 
Sle Sind: die feinste Dimen; | fit Kasensund mit Bien 
Wollt” Gott, ich sollte? thn’ Zwir-|| Thr Kachen die sind voll. 
MAGES Sie haben schéne Pfannen 40 
Spinnen wollt’ ich lern.° Weiter denn die Wannen, 
Heisser denn ein’ Kohl’. 

15 Die Friuelein von Schwaben 
Die haben golden Haar, Den Friuelein soll man _ho- 
Sie diirfen’s frischlich wagen, fieren 2 
Sie spinnen iiber Lahr ;7 Allzeit und weil man mag, 

* Ohne Dank, ‘reluctantly.’ —? An elderly minstrel joins in the dance and 


sings the praise of girls that he has seen in different German lands; Erk and 
Boéhme, II, 712.—3 Des besten . . . kann, equivalent to so gut ich kann. — 
“ «To sing,’ or perhaps ‘singing.’ — § Habe. —® Lernen. —7 Uber die Lehre, 
‘surpassing their instruction,’ ‘outdoing their teachers.’ —® Nit geringe, 
‘smart.’ — ° Sehr. — '° Equivalent to klopft, ‘ beats.’ —' Liegt. — ™ ‘Court.’ 


184 


45 Die Zeit die kommet schiere,' 
Es wird sich alle Tag’;” 
Nun bin ich worden alte, 
Zum Wein muss ich mich 
halten 
Alldieweil ich mag. 


4 
Anweisung zum Raubritterbe- 
rot. 
Der Wald hat sich belaubet, 
Des freuet sich mein Mut. 
Nun hiit’ sich mancher Bauer, 
Der wahnt, er sei behut! * 
5 Das schafft des argen Winters 
Zorn, 
Der hat mich beraubet, 
Das klag’ ich heut und morn. 


Willst du dich ernahren, 
Du junger Edelmann, 

1o Folg’ du meiner Lehre, 
Sitz’ auf und trab’ zum Bann!® 
Halt’ dich zu dem _ griinen 

Wald, 

Wenn der Bauer ins Holz fahrt, 
So renn’ ihn frischlich an! 


15 Erwisch’ ihn bei dem Kragen, 
Erfreu’ das Herze dein, 
Nimm ihm, was er habe, 
Spann’ aus die Pferdlein sein! 





GERMAN ANTHOLOGY 


Sei frisch und dazu unverzagt, 
Wann er nummen® Pfennig 

hat, 20 
So russ ihm d’ Gurgel ab.’ 


Heb’ dich bald von dannen, 

Bewahr’ dein’ Leib, dein Gut! 

Dass du nit werdest zu Schan- 
nen,® 

Halt’ dich in stater Hut! 25 

Der Bauern Hass ist also gross; 

Wenn der Bauer zum Tanze 
geht, 

So diinkt er sich Fiirstengenoss. 


Er nimmt die Metze® bei der 
Hand, 

Die gibt ihm einen Kranz; 30 

Er ist der Metze eben 

Derselbe Ferkelschwanz.”” 

Die Télpel trippeln hinten nach, 

Das ist der Metze eben™ 

Und dem Conzen” auch. 35 


Ich weiss ein’ reichen Bauern, 

Auf den hab’ ich’s gericht’; 

Ich will ein’ Weile lauern, 

Wie mir darum geschicht.* 

Er hilft mir wohl aus aller Not, 40 

Gott griiss’ dich, schénes Jung- 
fraulein, 

Gott griiss dich, Miindlein rot! 


**Soon.”—? Es wird . . . Tag, equivalent to Tag reiht sich an Tag. The 
sense is: The time comes fast when one must turn from girls to wine, as I am 
even now doing. —? A robber knight greets the spring-time as good for his busi- 
ness, and expresses his lordly contempt of the peasantry ; Erk and Bohme, II, 
23.—* ‘Secure.’ —5 Bann here means the robber’s lurking-place. — ® Keinen 


mehr. —7 So russ... ab, 


‘cut his throat.’ —*® Schanden. — 9 ‘Wench.’ — 


7° *Pig’s tail,’ figuratively for ‘dirty clown.’ — '! ‘Agreeable.’ — '* Conz, or 
Kunz, contemptuously for a country lubber. — 3 Geschicht, for geschieht. The 
sense is: I ’ll lurk for him and see what comes of it. 


FOLK-SONGS OF THE FIFTEENTH CENTURY 185 


5 
Ritter und Schildknecht.' 


Es ritt ein Herr und auch sein Knecht 
Wohl iiber eine Heide, die war schlecht, ja schlecht, 
Und alles, was sie red’ten da, 
War alles von einer wunderschénen Frauen, 
Ja Frauen. 


“ Ach, Schildknecht, lieber Schildknecht mein, 
Was redest du von meiner Frauen, ja Frauen? 
Und fiirchtest nicht mein’ braunen Schild, 
Zu Stiicken will ich dich hauen, 

Vor meinen Augen!”’ 


“Euern braunen Schild, den fiircht’ ich klein,? 
Der lieb’ Gott wird Euch wohl behiiten, behiiten.” 
Da schlug der Knecht sein’ Herrn zu Tod, 
Das geschah um des Friuleins* Giite, 
Ja Giite. 


“Nun will ich heimgehn landwirts ein, 
Zu einer wunderschénen Frauen, ja Frauen.” 
“Ach Fraulein, gebt mir’s Botenbrot, 
Eu’r edler Herr und der ‘* ist tot, 
So fern auf breiter Heide, 
Ja Heide:” 


“Und ist mein edler Herre tot, 

Darum will ich nicht weinen, ja weinen; 

Der schénste Buhle, den ich hab’, 

Der sitzt bei mir daheime, 
Mutteralleine. 


* Erk and Bohme, I, 374. Imagine the story thus: A faithless wife insti- 
gates her husband’s squire to kill him. When the murder is reported to her she 
is at first pleased, then touched with remorse. She rides forth to find the body of 
her husband, and the lilies — symbols of purity — bow in shame as she passes. 
At sight of her dead husband’s face, she resolves to enter a convent. —? Wenig. 
— 3 Fraulein here in the sense of ‘ young wife’; um des Frauleins Giite, ‘to gain 
the young wife’s favor.’ — ¢ Und der is pleonastic. 


10 


15 


35 


35 


186 


GERMAN ANTHOLOGY 


Nun sattle mir mein graues Ross! 
Ich will von hinnen reiten, ja reiten.” 
Und da sie auf die Heide kam, 
Die Lilien taten sich neigen,' 

Auf breiter Heide. 


Auf band sie ihm sein’ blanken Helm 
Und sah ihm unter die Augen, ja Augen; 
“Nun muss es Christ geklaget sein, 
Wie bist du so zerhauen 

Unter dein’ Augen. 


Nun will ich in ein Kloster ziehn, 

Will den lieben Gott bitten, ja bitten, 

Dass er dich ins Himmelreich woll’ lan,” 

Das gescheh’ durch meinen Willen!* 
Schweig stille!’’ 


6 
Tannhauser.® 


Nun will ich aber heben an 
Von dem Tannhiuser singen, 
Und was er Wunders hat getan 
Mit Venus, der edlen Minne. 


Tannhauser war ein Ritter gut, 

Wann er wollt’ Wunder schau- 
en, 

Er wollt’ in Frau Venus Berg, 

Zu andern schénen Frauen. 





“Herr Tannhiauser, Ihr seid 
mir lieb, 

Daran sollt Ihr gedenken! 

Ihr habt mir einen Eid ge- 
schworn, 

Ihr wollt von mir nit wenken.” 


1o 


“ Frau Venus, dasen *habichnit, 

Ich will das widersprechen; 

Und red’t das jemands mehr 
denn Thr,’ 

Gott helf’ mir’s anihm rachen!” 


15 


» Taten sich neigen, ‘did bow’; taten being indicative. — ? Lan, for lassen. 
— 3 Durch meinen Willen,‘ for my sake.’ —‘ Addressed to the husband; he 
is not to accuse her before God. —* Erk and Bohme, I, 40. The Venus of the 
folk-song represents the German Frau Holde, a love-goddess who holds her 
court in a mountain and infatuates men to the peril of their souls. Just how 
and when the saga attached itself to the historical minnesinger Tannhauser 
is not known. Urban IV, referred to in the last stanza, was pope from 1261 to 
1265. —° A form of the old negative particle; en nit = nicht. —’ Jemands 


. . . Ihr, ‘any one but you.’ 


+5 


3° 


FOLK-SONGS OF THE FIFTEENTH CENTURY 


“Herr Tannhauser, wie red’t 
Ihr nun? 

Thr sollt bei mir beleiben;? 

Ich will Euch mein’ Gespielin 
geben 

20 Zu einem stiaiten Weibe.”’ 


“Und nahm/’ ich nun ein ander 
Weib, 

Ich hab’ in meinem Sinne: 

So miisst’ ich in der Holle Glut 

Auch ewiglich verbrinnen.” 


“Thr sagt mir viel von der 
Holle Glut, 

Habt es doch nie empfunden; 

Gedenkt an meinen _ roten 
Mund, 

Der lacht zu allen Stunden.”’ 


“Was hilft mich Euer roter 
Mund? 

Er ist mir gar unmire;’ 

Nun gebt mir Urlaub, Fraulein 
zart, 

Durch aller Frauen Ehre!” 


“Herr Tannhauser, wollt Ihr 
Urlaub han, 

Ich will Euch keinen geben; 

Nun bleibt hie, edler Tann- 
hauser, 

Und fristet Euer Leben.” 


35 


“Mein Leben das ist worden 
krank, 





187 


Ich mag nit langer bleiben; 

Nun gebt mir Urlaub, Fraulein 
zatrt, 

Von Eurem stolzen Leibe!” 


“Herr Tannhduser, nit reden 
also, 

Thr tut Euch nit wohl besin- 
nen; 

So gehn wir in ein Kimmerlein 

Und spielen der edlen Minne.” 


“ Eu’r Minneist mir worden leid, 
Ich hab’ in meinem Sinne: 
Frau Venus, edle Fraue zart, 
Thr seid ein’ Teufelinne.”’ 


“Herr Tannhiauser, was red’t 
Thr nun, | 

Und dass Ihr mich tut schelten ? 

Nun, sollt Ihr linger hierinnen 
sein, 

Thr miisst’ es sehr entgelten.”’ 


“Frau Venus, das en will ich 
nit, 

Ich mag nit linger bleiben. 

Maria Mutter, reine Maid, 

Nun hilf mir von dem Weibe!”’ 


“Werr Tannhauser, Ihr sollt 
Urlaub han, 

Mein Lob das sollt Ihr preisen, 

Wo Thr in dem Land umfahrt; 

Nehmt Urlaub von dem Grei- 
sen!’ 


 Bleiben. —* Equivalent to gleichgiltig. —% The legendary old man, faith- 


ful Eckart, who warns of danger and rebukes sinners. 


45 


5° 


55 


65 


7O 


1) 


188 


Da schied er wieder aus dem 
Berg, 

In Jammer und in Reuen: 

“Ich will gen Rom wohl in 
die Stadt 

Auf eines Papstes Treuen. 


Nun fahr’ ich frohlich auf die 
Bahn, 

Gott miiss’ sein immer walten! 

Zu einem Papst, der heisst 
Urban, 

Ob er mich mécht’ behalten.”’ 


“Ach Papste, lieber Herre 


mein, 

Ich klag’ Euch hie mein’ 
Siinde, 

Die ich mein’ Tag’ begangen 
hab’, 


Als ich Euch’s will verkiinden. 


Ich bin gewesen auch ein Jahr 
Bei Venus, einer Frauen. 
So wollt’ ich Buss’ und Beicht’ 
empfahn, 

ich mécht’ 
schauen.”’ 


Gott an- 


Ob 


Der Papst hat ein Stablein in 
seiner Hand, 

Das war sich also diirre: 

“Als wenig das Stiblein grii- 
nen mag, 

Kommst du zu Gottes Hulde!” 


“Und sollt’ ich leben nur ein 
Jahr, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Ein Jahr auf dieser Erden, 

So wollt’ ich Beicht’ und Buss’ 
empfahn 

Und Gottes Trost erwerben.”’ 


Da zog er wied’rum aus der 
Stadt 

In Jammer und in Leiden: 

“Maria Mutter, reine Magd, 

Muss ich mich von dir schei- 
den!’’ 


85 


Er zog nun wied’rum in den 
Berg 

Und ewiglich ohn’ Ende: 

“Tch will zu meiner Frauen 
zart, 

Wo mich Gott will hin senden.” . 


go 


“Seid gottwillkommen, Tann- 
hauser! 

Ich hab’ Eu’r lang entboren;’ 

Seid gottwillkommen, mein 
lieber Herr, 95 

Zu einem Buhlen auserkoren.” 


Das wahret an den dritten Tag, 

Der Stab hub an zu griinen. 

Der Papst schickt’ aus in alle 
Land: 

Wo der Tannhauser war’ hin- 
kommen ? 100 

Da war er wieder in den Berg 

Und hatt’ sein Lieb erkoren; 

Des muss der vierte Papst Ur- 
ban 

Auf ewig sein verloren! 


! For entbehrt. 


XXXIX. LATE MEDIEVAL RELIGIOUS PROSE 


Prior to Luther the most noteworthy prose is found in the sermons of Ber- 
thold von Regensburg, the great 13th century preacher, and in the somewhat 
later writings, largely sermons, of the mystics Eckhart, Seuse, Tauler and Meer- 
schwein. Their interest is rather more religious than literary. The earliest 
example of imaginative prose is the so-called Farmer of Bohemia, written in 
1399, in which a bereaved husband discourses of his lost wife with Death. 
The 15th century shows a considerable body of prose literature in the form of 
sermons, chronicles, translations, paraphrases, but nothing of great artistic dis- 
tinction. 

j I 
From a Sermon of Berthold von Regensburg ‘On the Angels.’* 


Wir begehen heute das Fest der grossen Fiirsten, der heiligen 
Engel, die der ganzen Welt ein iiberaus grosses Wunder sind, und an 
denen der allmachtige Gott viele Wunder und grosse Wunder ge- 
schaffen hat. Und wollte ein Mensch nicht aus anderm Grunde in 
“den Himmel kommen, so kénnte er doch gerne darum in den Him- 
mel kommen, nur damit er sihe, was fiir Wunder und Wunder da 
sind. Und des Wunders kann niemand zu Ende kommen, das Gott 
in den heiligen Engeln an den Tag gelegt hat. Und sie sind un- 
seres Herrn Boten, denn Engel heisst auf Griechisch ein Bote. 
Unser Herr hatte grosse Freude, da er ohne Anfang war, wie er auch 
auf immer ohne Ende ist. Ich rede von der Gottheit, von der 
Krone; ehe er etwas erschuf, wie wir jetzt sind, da hatte er gar grosse 
Freude in sich selbst und mit sich selbst. Da gedachte er zu 
machen, er wollte zwei Kreaturen machen, zweierlei Kreaturen, 
damit diese seiner Freude teilhaftig wiirden, er selbst aber darum 
nicht weniger Freude hitte. Und wie grosse Freude er auch ihnen 
gab, hatte er doch selbst darum nicht mindre Freude, recht wie der 
Sonnenschein. Wie viel die Sonne uns auch alle Tage ihres Lichtes 
gibt, hat sie selbst um nichts weniger. Und also machte Gott zwei 
Kreaturen: das waren der Mensch und der Engel. Da machte Gott 
ein Ding,” und das war das allerbeste Ding unter allen Dingen, die 
Gott je gemacht hat. Und nie machte er ein Ding so gut unter allen 
Dingen, die Gott gemacht hat, [wie dieses, das er machte,] damit 


' Pfeiffer’s edition of Berthold von Regensburg, Vienna, 1862, vol. ii, page 
174.—? The ‘thing,’ as explained further on, is die Tugend. 


a5 


3° 


35 


45 


Igo GERMAN ANTHOLOGY 


Mensch und Engel seiner Freude teilhaftig wiirden, da es so niitze 
und so gut war. Und also machte es Gott, dass Menschen und 
Engel davon immermehr Freude haben sollten. Und wie ausseror- 
dentlich niitze das Ding auch war, und wie viel Ehre und Seligkeit 
auch daran liegt, so waren doch etliche Engel im Himmel, die das 
Ding nicht behalten wollten, und diese wurden verstossen aus den 
ewigen Freuden und wurden in die ewige Marter geworfen. Und 
alle, die das Ding behielten, die blieben bei dem allmachtigen Gott 
in den ewigen Freuden, weil sie das Ding behielten, das so gut ist, 


_unter allen Dingen das beste. 


Und also begeht man heute das Fest der Engel, die bei Gott 
blieben und aushielten, dass sie nicht fielen. Und also begeht man 
heute das Fest Sankt Michaels und der heiligen Engel. Und dass 
man das Fest der heiligen Engel nicht oft im Jahre begeht, daran 
tat unser Herr gar weislich und wohl; wie billig es auch wire, dass 
man ihr Fest dreimal im Jahre beginge, so tat unser Herr gar, 
weislich und wohl daran, und es ist besser, dass man es nicht oft 
begeht. Warum? Seht, aus diesem Grunde. Wenn man ihr Fest 
mit Singen und Lesen beginge, miisste man auch von ihnen predigen. 
Und wenn wir also oft von den Engeln predigen miissten, so kiime 
vielleicht ein Frevler und wiirde vielleicht so frevelhaft sein, dass er 
von den heiligen Engeln Ketzerei predigen kénnte. Denn unser Herr 
hat so viel Wunders an den Engeln gemacht, dass wir es nicht alles 
sicherlich wissen. Er hat etliche Wunder an den Engeln gemacht, 
wovon wir nicht genau wissen sondern nur vermuten. Und wer ein 
Ding vermutet, der weiss es nicht sicherlich. So hat auch unser Herr 
manches Ding an ihnen gemacht, das wir wohl wissen. Wer daher 
die Dinge predigen wollte, die wir vermuten, der kénnte vielleicht 
Ketzerei predigen. Also soll niemand etwas predigen als das, was 
man sicherlich weiss. 


2 
From Eckhart’s tractate ‘On the Nature and Dignity of the Soul.?* 


Die Seele hat zwei Fiisse, das Verstaéndnis und die Minne; und 
je mehr sie versteht, desto mehr minnet sie. Und wer kann sie 


* Pfeiffer’s edition of Meister Eckhart, Leipzig, 1857, page 4or. 


LATE MEDIEVAL RELIGIOUS PROSE IgI 


fallen, da der sie erhilt, der alle Kreaturen erhalt? Denn die Gnade 
reizet die Begierde und ziehet die Seele aus sich selber heraus, so 
dass sie mit der Gnade und in der Gnade in Gnade kommt, und 
iiber die Gnade in Gott, ihren ersten Ursprung kommt, wo es ihr 
wohler als je wird in wonnesamer Einigung. Denn da verstummen 
alle Sinne, und der Seele Wille und der Wille Gottes fliessen inein- 
ander, so dass die zwei Willen sich minnesam umfangen in rechter 
Einigung. Und da kann die Seele weder mehr noch minder denn 
gottliche Werke hervorbringen, und zwar deshalb, weil an ihr nichts 
mehr als Gott lebet. Darum spricht die Seele in dem Buch der Minne: 
Ich habe den Kreis der Welt umlaufen und konnte nicht zu dessen 
Ende kommen; deshalb habe ich mich in den einzigen Punkt meines 
einzigen Gottes versenkt, weil er mich verwundet hat mit seinem 
Anblicke. Und wen dieser Anblick nicht verwundet hat, dessen Seele 
ist von der Minne Gottes nie verwundet worden. Darum sagt Sankt 
. Bernhard: Welcher Geist den Anblick empfunden hat, der vermag 
ihn nicht zu beschreiben, und wer ihn nicht empfunden hat, der 
vermag nicht daran zu glauben. Denn da wird ein Pfeil ohne Zorn 
geschossen, und man empfindet es ohne Schmerzen; denn da wird 
der lautere und klare Brunnen der Arzenei der Gnade aufgetan, der 
die inneren Augen erleuchtet, so dass die Seele mit einem wonne- 
samen Anschauen den Wollust der géttlichen Heimsuchung empfindet, 
in dem man unerhorte Dinge geistlichen Gutes gewahrt, die nie 
gehért noch gepredigt wurden und in keinem Buche geschrieben 
stehen. 


3 
From Seuse (Suso): The Prelude to the Silent Mass.' 


Er ward gefragt, was er damit meinte, als er Messe sang und vor 
der stillen Messe das Praludium anhub: Sursum corda. (Denn nach 
ihrer gewohnlichen Bedeutung meinen die Worte auf Deutsch: Saust 
auf in die Hohe, alle Herzen, zu Gott!). Die Worte kamen recht be- 
gehrlich aus seinem Munde, so dass die Menschen, die sie hérten, auf 
einen sonderbaren Andacht haben daraus schliessen kénnen. Auf 


t Kiirschner’s Deutsche National-Litteratur, Vol. 12”, page 210. 


¥o 


15 


5 


10 


15 


35 


30° 


35 


192 GERMAN ANTHOLOGY 


diese Frage antwortete er mit einem minniglichen Seufzer und sprach 
also: 

“Wenn ich diese lobreichen Worte sursum corda in der Messe 
sang, geschah es gewohnlich, dass mein Herz und meine Seele zusam- 
menflossen von gottlicher Qual und Begierde, die mein Herz sofort 
aus sich selbst entriickten; denn es erhoben sich gewohnlich drei hoch- 
entziickende Vorstellungen, in denen ich zu Gott aufgeschwungen 
ward, und durch mich alle Kreaturen. Die erste einleuchtende Vor- 
stellung war also: Mich selbst nach allem, was ich bin, nahm ich 
vor meine inneren Augen mit Leib und Seele und allen meinen 
Kraften und stellte um mich herum alle Kreaturen, die Gott je 
erschuf im Himmel und auf Erden und in den vier Elementen, waren 
es Végel der Luft, Tiere des Waldes, Fische des Wassers, Laub und 
Gras des Erdreiches, oder der unzihlige Sand am Meer, und dazu 
all das kleine Gestiube, das im Glanz der Sonne schimmert, und alle 
die Wassertrépflein, die vom Tau oder vom Schnee oder vom Regen 
je gefallen sind oder fallen werden, und wiinschte, es hatte deren 
jegliches ein siisses, aufdringendes Saitenspiel, wohlgenahrt vom Safte 
meines innigsten Herzens, und dass also ein neues, hochherziges Lob 
dem geminnten, zarten Gott aufklange von Ewigkeit zu Ewigkeit. 
Und dann zertrennten und zerteilten sich auf eine frohliche Weise 
die. minnereichen Arme der Seele gegen die unsidgliche Zahl aller 
Kreaturen, und es war ihr Gedanke, sie alle darin eifrig zu machen, 
recht wie ein freier, wohlgemuter Vorsanger die singenden Gesellen 
anspornt, frdhlich zu singen und ihre Herzen zu Gott aufzubieten: 
Sursum corda!” 

“Die zweite Vorstellung,” sprach er, “war also: Ich nahm in meine 
Gedanken mein Herz und aller Menschen Herzen und iiberlegte, 
welche Lust und Freude, was fiir Gliick und Frieden die geniessen, 
die ihr Herz Gott allein geben, und dagegen was fiir Schaden und 
Leiden, was fiir Qual und Unruhe vergiingliche Minne ihren Unter- 
tanen eintragt, und ich rief dann mit grosser Sehnsucht zu meinem 
Herzen und den andern Herzen, wo sie auch sein méchten in.allen 
Enden dieser Welt: Wohlauf, ihr gefangenen Herzen, aus den engen 
Banden verginglicher Minne! Wohlauf, ihr schlafenden Herzen, aus 
dem Tode der Siinde! Wohlauf, ihr iippigen Herzen, aus der Lauheit 


LATE MEDIEVAL RELIGIOUS PROSE 193 


eures traigen, lassigen Lebens! Hebt euch auf mit einer gianzlichen 
ledigen Umkehr zu dem minniglichen Gott: Sursum corda!” 


4 


From the ‘Farmer of Bohemia,’ Chapter 3: A bereaved husband expostulates 
with Death for taking away his wife. 

Ich bin genannt ein Ackermann; von Vogelweid’ ist mein Pflug.” 
Ich wohne im Bohmer Land. Gehissig, widerwartig und widerstre- 
bend soll ich Euch [o Tod] immer mehr sein, denn Ihr habt mir den 
zwolften Buchstaben,*® meiner Freuden Hort, gar grausam aus dem 
Alphabet entriickt. Ihr habt meiner Wonne lichte Sommerblume mir 
aus des Herzens Anger auf ewig ausgerodet. Ihr habt meines Gliickes 
Inbegriff, meine auserwahlte Turteltaube, arglistig entfremdet; Ihr 
habt unwiederbringlichen Raub an mir getan. Erwagt es selber, 
ob ich nicht billig ziirne, wiite und klage; bin ich doch von Euch 
freudenreichen Wesens beraubt, tiglicher guter Lebtage verlustig 
gemacht, und aller wonnebringenden Freuden benommen. Froh und 
freudig war ich ehemals zu jeder Stunde; kurz und lustig war all 
meine Zeit Tag und Nacht in gleichem Mass, beide freudenreich, 
iiberschwenglich reich. Jedes Jahr war fiir mich ein gnadenreiches 
Jahr. Nun wird zu mir gesagt: Vorbei! bei triibem Getrank, bei 
diirrem Ast, betriibt, schwarz und zerstért, bleib’ und heul’ ohne 
Unterlass! Also treibt mich der Wind; ich schwimme durch des 
wilden Meeres Flut; die Wogen haben iiberhand genommen, mein 
Anker haftet nirgends. Darum will ich schreien ohne Ende: Tod, 
seid verflucht ! 


From the same, Chapter 12, in which Death makes reply. 


K6nntest du richtig messen, wigen, zihlen oder aus dem Kopfe 
dichten, hieltest du nicht solche Rede. Du fluchst und bittest unver- 


* Kurschners Deutsche National-Litteratur, Vol. 127, page 145, with compari- 
son of Knieschek’s edition, Prag, 1877. The work consists of thirty-two chapters 
in which, alternately, the widower complains and Death replies. Then God, as 
judge, decides in favor of Death: the body must die that the soul may live. The 
whole ends with a fervid and eloquent prayer for the repose of the dead wife’s 
soul. —? It is conjectured that the author was a schoolmaster who chose to 
call himself symbolically an Ackermann, that is, a ‘sower of seed.’ Hence he 
says that his ‘ plow’ comes from the birds; in other words, it is a pen. —* The 
letter M with which the dead wife’s name (Margareta) began. 


- 


° 


5 


3° 


35 


40 


194 _ GERMAN ANTHOLOGY 


niinftig und ohne alle Notdurft. Was taugt solcher Unsinn? Wir 
haben friiher gesagt: kunstreich, edel, ehrhaft, fruchtreich, artig, 
— alles, was lebet, muss von unsern Hindén zu Ende kommen. 
Doch schwatzest du und klagst, all dein Gliick sei an deinem from- 
men Weib gelegen. Soll nach deiner Meinung Gliick an Weibern 
liegen, wollen wir dir wohl raten, dass du immer bei Gliick bleibest. 
Warte nur, ob es dir nicht in Ungliick gerat! Sage uns: Da du 
zuerst dein léblich Weib nahmst, fandst du sie fromm oder machtest 
du sie fromm? Hast du sie fromm gefunden, so suche verniinftig- 
lich: du findest noch viele fromme Frauen auf Erden, von denen 
eine dir zur Ehefrau werden mag. Hast du sie aber fromm ge- 
macht, so freue dich: du bist der lebendige Meister, der noch ein 
frommes Weib und eine Frau auferziehen kann. Ich sage dir noch 
mehr: je mehr dir Liebes wird, desto mehr Leides widerfahrt dir. 
Hattest du dich des Lieben enthalten, wiirdest du jetzt des Leiden 
entbehren. Je mehr Liebes zu erfahren, desto mehr Leides in Entbeh- 
rung des Lieben. Lieb’, Weib, Kind, Schatz und alles irdisch Gut 
muss am Anfang etwas Freude und am Ende mehr Leides bringen. 
Alles irdische Lieb muss zu Leide werden: Leid ist Liebes Ende; 
der Freude End’ ist Trauer; nach Lust muss Unlust kommen; 
Willens Ende ist Unwillen. Zu solchem Ende laufen alle lebendigen 
Dinge. Lern’ es besser, willst du von Klugheit prahlen. 


5 


From a sermon of Johann Geiler von Kaisersberg. 


Der Mensch, der Gott lieb hat und ihm anhangt allein darum, 
dass er ihm das Himmelreich gebe, der hat Gott nicht recht lieb. 
Warum? Darum: sein Gedanke an Gott ist nicht lauter; er denkt 
an sich selbst; er sucht seinen eignen Nutzen. Ich sage nicht, dass 
du das Himmelreich nicht begehren solltest, oder dass du Gott nicht 
darum bitten, ihm nicht darum dienen solltest. Nein, ich verwerfe 
das nicht; die Schrift ist voll davon, dass man Gott um das Him- 
melreich bitten sollte. Du sollst das Himmelreich begehren, sollst 
Gott darum bitten; aber du sollst nicht da stehen bleiben, dass du 


* Kiurschners Deutsche National-Litteratur, Vol. 12”, page 265. 


LATE MEDIEVAL RELIGIOUS PROSE 195 


Gott allein darum dienest, und ihn allein darum liebhabest, damit 
er dir das Himmelreich gebe, und anders nicht. Das heisst nicht 
rechte Liebe; das ist Freundschaft um Freundschaft, wobei einer 
dem andern eine Freundlichkeit tut, damit er es ihm wiedervergelte; 
wie wenn du einem andern eine Wurst schenktest, damit er dir 
dagegen eine Seite Speck schenke. Du tust ihm eine Freundlichkeit; 
erwartetest du aber keine Freundlichkeit dagegen, du titest ihm 
auch keine. Das heisst nicht rechte Liebe: es ist Freundschaft 
um Freundschaft. Aber das heisst rechte Liebe, dass einer einen 
lieb hat nicht um der Gabe willen, oder weil er etwas von ihm 
erwartet; sondern er hat ihn eben lieb; er génnet ihm Gutes; er 
fordert seinen Nutzen; er wendet Schaden von ihm ab, wo er kann 
und mag, ohne dass er Wiedervergeltung erwartet. Der hat den 
andern recht lieb. Also tut der Mensch, der Gott recht lieb hat, 
allein um dessentwillen, weil er solch ein grosser Herr ist, dass er 
2s wiirdig wire; weil er der Hochste und das beste Gut ist. 


END OF PART FIRST 


15 


PART II 


PROM THE -_KEFORMATION. TO. THe 
CLASSICS OF 
THE EIGHTEENTH CENTURY 


ACCORDING TO THE BEST CRITICAL EDITIONS 








XL. MARTIN LUTHER 


1483-1546. Some of the cardinal dates in a career that changed the course 
of history for the whole Germanic world are as follows: In 1517 Luther posted 
up the ninety-five theses at Wittenberg; 1520, burned the papal bull and issued 
the Address to the German Nobility; 1522, attended the Diet at Worms and 
refused to recant; inseclusion at the Wartburg translated the New Testament, 
which was published that same year; 1525, married Katharina Bora, a nun, 
having previously renounced monasticism; 1534, published the complete Ger- 
man Bible. Aside from the polemics, tractates, epistles, commentaries, and 
sermons, whereby he provoked, defended, and organized the Protestant revolt, 
Luther wrote a few short poems, mostly hymns for worship, also fables and 
aphorisms. But his great work was his translation of the Bible. 

Of the selections below, No. 1 follows the Weimar edition of Luther, VI, 
406; No. 3, the reprint in Miiller’s German Classics, I, 488; Nos. 4 and 5, 
Kiirschner’s Nationalliteratur, Vol. 15. 


I 
From the Address to the Nobility. 


Die Romanisten haben drey mauren, mit grosser behendickeit,! 
umb sich zogen, damit sie sich bissher beschutzt, das sie niemant hat 
mugenn? reformierenn, dadurch die gantz Christenheit grewlich 
gefallen ist. Zum ersten, wen man hat auff sie drungen mit weltlicher 
gewalt, haben sie gesetzt und gesagt,’ weltlich gewalt habe nit recht 
ubir sie, sondern widderumb,! geystlich sey ubir die weltliche. Zum 
andern, hat man sie mit der heyligen schrifft wolt straffen,® setzen sie 
da kegen,® Es gepur’ die schrifft niemant ausstzulegenn, den dem 
Bapst. Zum dritten, drewet ® man yhn® mit einem Concilio, szo 
ertichten sie, es muge niemant ein Concilium beruffen, den der Bapst. 
Alsso haben sie die drey rutten '° uns heymlich gestolen, das sie mu- 
gen ungestrafit sein, und sich in sicher befestung disser dreyer maur 
gesetzt, alle buberey und bossheit zutreyben, die wir dan itzt sehen, 

1 Behendickeit, ‘skill,’ ‘cunning.’ —* Mugenn = mégen in the sense of modern 
kénnen. —* Gesetzt und gesagt, ‘proclaimed the doctrine.’ —* Widderumb = 
dagegen, im Gegenteil. —° Straffen, ‘refute.’ —° Da kegen = dagegen. —' Gepur 
= gebtihre. —*® Drewet = drohet. — * Yhn = thnen. — '° The three ‘rods’ with 


which Luther proposed to chastise the papists were the temporal power, scrip- 
ture, and the Councils. 


2o1 


Lal 


a 


15 


20 


Io 


15 


20 


202 GERMAN ANTHOLOGY 


und ob sie schon ein Concilium musten machen, haben sie doch das- 
selb zuvor mat! gemacht, damit, das sie die fursten zuvor mit eyden 
vorpflichten,? sie bleyben zulassen, wie sie sein, dartzu dem Bapst vol- 
len gewalt geben ubir alle ordnung des Concilii, alsso das gleich gilt, es 
sein vil Concilia odder kein Concilia, on das * sie uns nur mit larven 
und spiegelfechten * betriegen, szo gar greulich furchten sie der haut 
fur einem rechten freyen Concilio, und haben damit kunig und 
fursten schochter ® gemacht, das sie glewben, es were widder got, szo 
man yhn nit gehorchte in allen solchen schalckhafftigen, listigen 
spugnissen.° 


2 
From the Bible of 1534: Psalm xlvi and Matthew v, I-12. 


Gott ist vnser zuuersicht vnd stercke, eine hiilffe jnn den grossen 
noéten, die vns troffen haben. 

Darum fiirchten wir vns nicht, wenn gleich die welt vntergienge, 
Vnd die berge mitten jnns meer siincken. 

Wenn gleich das meer wiitet vnd wallet, Vnd von seinem vngestiim 
die berge ein fielen. Sela. 

Dennoch sol die stad Gottes fein liistig bleiben, mit jren briinlin, 
Da die heiligen wonungen des Hohesten sind. 

Got ist bey jr drinnen, darumb wird sie wol bleiben, Gott hilfft jr 
frue. 

Die Heiden miissen verzagen, vnd die Kénigreiche fallen, Das 
erdreich mus vergehen, wenn er sich héren lesst. 

Der Herr Zebaoth ist mit vns, Der Gott Jacob ist vnser schutz. 
Sela. 

Kompt her, vnd schawet die werck des HERRN, Der auff erden 
solch zestéren anrichtet. 

Der den Kriegen steuret jnn aller welt, Der bogen zubricht, spies 
zuschlegt vnd wagen mit fewr verbrend. 

Seid stille, vnd erkennet, das ich Gott bin, Ich wil ehre einlegen 
vnter den Heiden, ich wil ehre einlegen auff erden. 

Der HERR Zebaoth ist mit vns, Der Got Jacob ist vnser schutz. 


1 Mat, ‘impotent.’ — ? Vorpflichten = ver pflichteten. —* On das =ohne dass, 
‘aside from the fact that.’—‘* Larven und spiegelfechten, ‘masks and tricks.’ ~ 
5 Schochter = schtichtern. —® Spugnissen, ‘humbug.’ 


MARTIN LUTHER 203 


Da er aber das volck sahe, gieng er auff einen berg, vnd satzte sich, 
vnd seine Jiinger tratten zu jm. Und er that seinen mund auff, 
leret sie vnd sprach: Selig sind, die da geistlich arm sind, denn das 
Himelreich ist jre. Selig sind, die da leide tragen, denn sie sollen 
getrést werden. Selig sind die senfftmiitigen, denn sie werden das 
erdreich besitzen. Selig sind, die da hungert vnd diirstet nach der 
gerechtigkeit, denn sie sollen sat werden. Selig sind die barm- 
hertzigen, denn sie werden barmhertzigkeit erlangen. Selig sind die 
reines Hertzens sind, denn sie werden Gott schauen. Selig sind die 
friedfertigen, denn sie werden Gottes kinder heissen. Selig sind, die 
vmb gerechtigkeit willen verfolget werden, denn das Himelreich ist jre. 
Selig seid jr, wenn euch die menschen vmb meinen willen schmehen 
vnd verfolgen vnd reden allerley vbels widder euch, so sie daran 
liegen. Seid frédlich vnd getrost, Es wird euch im himel wol beloh- 
net werden, Denn also haben sie verfolget die Propheten, die vor 
euch gewesen sind. 


3 
From the Epistle on Translating (1530).1 


‘Ich hab mich des gefliessen? im dolmetschen, das ich rein vnd 
klar deudsch geben michte. Vnd ist vns wol offt begegenet, das 
wir 14 tage, drey, vier wochen haben ein einiges * Wort gesucht vnd 
gefragt,* habens dennoch zuweilen nicht funden. In Hiob erbeiten ° 
wir also, M. Philips,® Aurogallus 7 vnd ich, das wir in vier tagen 
zuweilen kaum drey zeilen kundten fertigen. Lieber, nu es ver- 
deudscht vnd bereit ist, kans ein jeder lesen vnd meistern.* Leuft 
einer jtzt mit den augen durch drey oder vier Bletter, vnd stésst 
nicht einmal an, wird aber nicht gewar, welche Wacken vnd Klotze ® 
da gelegen sind, da er jtzt vber hin gehet wie vber ein gehoffelt '° 
Bret, da wir haben must schwitzen " vnd vns engsten, ehe denn wir 

1TIn his New Testament, Luther had rendered Romans iii, 28 —in the Vul- 
gate arbitramur hominem iustificari ex fide absque operibus legis — as follows: 
Wir halten, das der mensch gerecht werde on des gesetzes werke, a/lein durch 
den glauben. As there is nothing in the Latin or Greek corresponding to 
allein, the Papists charged him with falsifying scripture. — ? Gefliessen = 
befleissigt. —* Einiges = einziges. —‘Gesucht und gefragt, ‘sought for and 
queried over.’ — 5 Erbeiten = arbeiteten. —® M. Philips = Magister Philippus 
(Melanchthon). —? Awurogallus, i.e. Goldhahn, name of a Wittenberg Hebraist. 


— § Meistern, ‘criticise.’ — ° Wacken vnd Klétze, ‘stones and stumps.’ — '° Ge- 
hoffelt = gehobelt. —™“ Haben must schwitzen = haben schwitzen miissen. 


30 


35 


-~ 
a 


20 


25 


3° 


35 


40 


.204 GERMAN ANTHOLOGY 


solche Wacken und Klétze aus dem wege reumeten, auff das man 
kiindte so fein daher gehen. Es ist gut pfliigen, wenn der Acker 
gereinigt ist. Aber den Wald vnd die Stécke ausrotten, vnd den 
Acker zurichten, da wil niemand an. Es ist bey der Welt kein 
danck zu uerdienen. Kann doch Gott selbs mit der Sonnen, ja mit 
Himel vnd Erden, noch mit seines eigen Sons tod, keinen danck 
verdienen, Sie sey vnd bleibe Welt ins Teufels namen, weil sie ja 
nicht anders wil. 

Also hab ich hie Rém. 3 fast! wol gewusst, das im Lateinischen 
vnd Griechischen Text das wort sola oder solum nicht stehet, vnd 
hetten mich solchs die Papisten nicht diirffen? leren. War ists, 
Diese vier buchstaben so/a stehen nicht drinnen, welche buchstaben 
die Eselsképff ansehen, wie die Kiie ein new thor. Sehen aber 
nicht, das* gleichwol die Meinung des Texts in sich hat, vnd wo 
mans wil klar vnd gewaltiglich verdeudschen, so gehoret es hinein. 
Denn ich habe Deudsch, nicht Lateinisch noch Griechisch reden 
wollen, da ich Deudsch zu reden im Dolmetschen furgenommen 
hatte. Das ist aber die art vnser Deudschen sprache, wenn sich 
ein Rede begibt ‘ von zweien dingen, der man eins bekennet vnd das 
ander verneinet, so braucht man des worts allein neben dem wort 
nicht oder kein, Als ® wenn man sagt, Der Bawr bringt allein ® Korn, 
vnd kein Gelt; Item,’ ich hab warlich jtzt nicht gelt, sondern allein 
Korn, Ich hab allein gessen*® vnd noch nicht getruncken, Hastu 
allein geschrieben vnd nicht uberlesen®? Vnd dergleichen unzelige 
Weise '° in teglichem brauch. In diesen reden allen, obs gleich die 
Lateinische oder Griechische Sprache nicht hut, so thuts doch die 
Deudsche, vnd ist jr art, das sie das wort allein hinzusetzt, auf das 
das wort nicht oder kein deste volliger'' vnd deutlicher sey. Denn 
man mus nicht die buchstaben in der Lateinischen sprachen fragen, 
wie man sol Deudsch reden, Sondern man mus die Mutter im hause, 
die Kinder auff der gassen, den gemeinen Man auff dem marckt 


1 Fast = sehr. —? Diirffen, in the old sense of ‘need.’ —* Das = das’s, 7.¢. 
dass es; the es, referring to sola, being the object of hat, which means ‘contains,’ 
or ‘implies.’ —* Sich begibt = es gibt; ‘when there is talk.’ —* Als = wie, zum 
Beis piel. —® Allein = modern bloss; so in the other examples. —? Item, ‘like- 
wise,’ ‘again.’ —* Gessen = gegessen. — ° Uberlesen = durchgelesen. — 1° Un- 
zelige Weise = unzéhliger Weise, ‘countlessly,’ ‘ad infinitum.’ —“ Deste vélliger 
= desto kraftiger. 


MARTIN LUTHER 205 


drumb fragen, vnd denselbigen auff das Maul sehen, wie sie reden, 
vnd darnach dolmetschen. So verstehen sie es denn vnd mercken, 
das man Deudsch mit jnen redet. 


4 Und wolt uns gar verschlingen, 

So fiirchten wir uns nicht so 
sehr, 

Es sol uns doch gelingen. 


Ein feste Burg.! 


Ein feste burg ist unser Gott, 

Ein gute wehr und waffen,’ Der Fiirst dieser welt, 

Er hilfit uns frey *-aus:aller-not, |e cae Ser sich stelt, 

Die uns itzt hat betroffen. Thut er uns doch nicht 7; 
s Der alt bése feind 

Mit ernst ‘ ers itzt meint, 

Gros macht und viel list 

Sein grausam riistung ist, Das wort sie séllen lassen stan 

Auff erd ist nicht seins gleichen.| Und kein danck dazu haben; 
Er ist bey uns wol auff dem 


Das macht, er ist gericht,® 
Ein wortlin kan jn fellen. 


ro Mit unser macht ist nichts ge- plan ® 
than, Mit seinem Geist und gaben. 
Wir sind gar bald verloren, Nemen sie den leib, 


Es streit fiir uns der rechte man, | Gut, ehr, kind und weib, 
Den Gott hat selbs erkoren. Las faren dahin ; 


Fragstu wer der ist? Sie habens '° kein gewin, 
15 Er heisst Jhesus Christ, Das Reich mus uns doch bleiben. 
Der HERR Zebaoth,’ 
Und ist kein ander Gott, 5 
Das felt mus er behalten. Frau Musica." 


Fiir ? allen freuden auf erden 
Und wenn die welt vol Teuffel | Kan niemand * keine feiner wer- 
wer den, 





1 This famous hymn, based on Psalm xlvi and often called the battle-hymn 
of the Reformation, dates from 1529. —? Waffen (das) = modern Waffe (die). 
—3 Frey, probably factitive rather than adverbial; ‘he helps us free,’ 7. e. ‘sets 
us free.’ —‘* Ernst, probably in the old sense of Kampf; ‘he means fight.’ 
—5Zebaoth, ‘of hosts’; a Hebrew plural. —® Saur, ‘fierce,’ ‘menacing.’ — 
7 Nicht = nichts. — ® Gericht = gerichtet, ‘judged.’ Satan’s impotence is caused 
(‘made’) by the fact that he is under doom. See Revelation xx, 3.— ° Plan, 
‘field’ of battle. —1!° Habens, i. e. haben es, the es being a genitive = ‘of it,’ 
‘from it.’ —' The poem dates from 1538. In lines 1-14, and again in lines 
25-40, Frau Musica speaks in her own person; but in lines 15-24 Luther speaks 
of her, proving the goodness of her art by scriptural instances. —  Fiir = vor ; 
translate by ‘of’ or ‘among.’ — 8 Niemand is dative; ‘no joy can be more ex- 
quisite for any one.’ 


45 


20 


25 


39 


35 


10 


20 


206 GERMAN 


Denn die ich geb mit meim 
singen 

Und mit manchem siissen klin- 
gen. 

Hie kan nicht sein ein béser mut, 

Wo da singen gesellen gut, 


Hie bleibt kein zorn, zank, hass |’ 


noch neid, 

Weichen muss alles herzeleid, 

Geiz, sorg und was sonst hart 
anleit,’ 

Fert hin mit aller traurigkeit. 

Auch ist ein jeder des wol frei,’ 

Das solche freud kein siinde sei, 

Sondern auch Gott viel bass 
gefelt, 

Denn alle freud der ganzen 
welt. 

Dem teufel sie sein werk zer- 
stort 

Und verhindert viel béser mérd. 

Das zeugt David des kénigs 
that,? 

Der dem Saul oft geweret hat 

Mit gutem siissem harfenspiel, 

Das er nicht in grossen mord 
fiel. 


XLI. ULRICH 


ANTHOLOGY 


Zum gottlichen wort und war- 
heit 

Macht sie das herz still und 
bereit ; 

Solchs hat Eliseus bekant,‘ 

Da er den geist durchs harfen 
fand. 

Die beste zeit im jar ist mein, 

Da singen alle végelein; 

Himel und erden ist der vol, 

Viel gut gesang da lautet wol. 

Voran die liebe nachtigal 

Macht alles frélich iiberal 

Mit irem lieblichen gesang; 

Des muss sie haben immer 
dank. 

Vielmehr der liebe Herre Gott, 

Der sie also geschaffen hat, 

Zu sein die rechte sengerin, 

Der Musicen ein meisterin; 

Dem singt und springt sie tag 


25 


35 


und nacht, 

Seines lobs sie nichts miide 
macht. 

Den ehrt und lobt auch mein 
gesang 





Und sagt im ein ewigen dank. 40 


VON HUTTEN 


1488-1523. An eminent humanist and poet laureate of knightly stock, Hutten 
had attacked the papacy in various Latin writings before resorting to the ver- 
nacular in support of Luther, of whose cause he became, in 1520, an ardent 


champion. 


The defeat of his friend Sickingen compelled him to flee to Switzer- 


land, where he died on the island of Ufnau, in the Lake of Ziirich. 
The selections follow Kirschner’s Nationalliteratur, Vol. 177, pages 249 ff., 


and pages 269 ff. 


1 Anleit = anliegt; ‘whatever lies hard upon us.’ —? Des wol frei, ‘quite 
at ease about this.’ —* That; see I Sam. xvi, 23. —‘* Bekant =erkannt; see 


II Kings iii, 15. 


Io 


ZS 


20 


ULRICH VON HUTTEN 


I 


From the Poem ‘Complaint and Admonition.’' 


Hilf, werder Kiinig,’ es ist not ! 
Lass fliegen auss des adlers 
fant? 
So wollen wir es heben an. 
Der weingart gottes ist nit rein, 


Vil ungewiichss ist kommen 
drein. 

Der weytz des herren wicken 4 
tregt ; 


Wer do zti® nit sein arbeit legt 

Und hilfft das unkraut tilgen 
auss, 

Der wiirt mit gott nit halten 
hauss. 

Wir reuten auss unfruchtbarkeit 

Und thtnd, als gott hatt selbs 
geseit, 

Zu dem, der solichs rauben pflegt, 

Doers propheten mund ® bewegt. 

Du hast beraubt all nation, 

Drumb dir auch werden wider- 
ston 

All volcker, iiberfallen dich, 

Berauben wider gwaltiglich. 

Fiirwar, das wiirt ein gitte that! 

Ich gib all frommen Teutschen 
rat, 

Seit sich nit bessert disser stadt.’ 

Doch halt die frommen ich 
beuor,® 


? The title of the poem, which compri 


Der greiff man keinem an ein 
hor.® 

Und die seind gitter gschrifft 
gelert, 

Ich bitt, das keiner werd versert. 

Und wer ein geistlich leben fiirt, 

In disser sach bleib unberiirt. — 

All ding '° der Bapst hatt iiber- 
macht! 

Wer das dann hat zum besten 
gdacht, 

Den hatt er mit dem bann 
erschreckt. 

Ich hoff, es seyen schon erweckt 

Vil teutscher hertzen, werden 

sich 

Der sachen nemen an, als" ich. 

Ich hab ye™ gut vormanung 
gthan, 

Ich hoff, sye lassen mich nit 
stan ! 

Den stolzen Adel ich beruff, 

Ir frommen Stett, euch werffet 
uff ! 

Wir willents halten in gemein; 

Lasst doch nit streiten mich 
allein ! 

Erbarmt euch iibers vatterlandt, 

Ir werden Teutschen, regt die 
handt; 





ses 1578 lines and was written in 1520, 


runs: Clag und Vormanung [i. e. Ermahnung] gegen dem tibermdssigen, un- 
christlichen gewalt des Bapsts zu Rom und der ungeistlichen geistlichen. 
—? Kiinig; Karl V (1500-1558). —* Adlers fan, the imperial eagle. — * Wicken, 


‘weeds.’ — 5 do zit = dazu, daran. 


In early prints, an wo, which later became 


ue, then w#, often appears as %. —® Propheten mund; see Jer. xii, 10 ff. — 
1 Stadt = status, Zustand. —® Halt beuor =nehme aus, ‘except.’ —* Hor = Haar. 
—° All ding, ‘in all things’; gen. with iéibermacht. —"' Als = wie. —™ Ye = je, 
‘always.’ 


25 


39 


35 


40 


208 GERMAN ANTHOLOGY 


Yetzt ist die zeit, ziheben an] Wie wol man tut 
Umb freyheit kryegen, gott wils| Ain pfaffenfeint " mich nennen, re 


han! 
Har zi!! wer mannes hertzen| Da lass ich ieden liegen 
hatt ! Und reden, was er wil; 


Gebt vorter ? nit den liigen statt, | Het warheit ich geschwigen, 


45 


5° 


Domit sye han vorkert die welt! | Mir waren hulder vil." 
Vor hatt es an vormanung gfelt, | Nun hab ichs gsagt, 15 
Und einem, der euch sagt den| Bin drumb verjagt,™ 

grund, Das klag ich allen frummen, 
Kein ley euch damals weissen ‘| Wie wol noch ich 

kund, Nit weiter fleich,” 
Und waren nir die pfaffen glert. | Villeicht werd wider kummen. 20 


Yetzt hatt uns gott auch kunst ® 
beschert, 

Das wir die biicher auch verstan. 

Wollauff, ist zeyt, wir miissen 
dran! 


Umb gnad wil ich nit bitten, 
Die weil ich bin on schult; 
Ich het das recht gelitten,® 
So '? hindert ungedult, 
5 Dass man mich nit 25 
Ich habs gewagt.® Nach altem sit 

Ich habs gewagt mit sinnen’ | Zi ghoér hat kummen lassen; 

Und trag des noch kain rew, | Villeicht wils got, 


_ Mag ich nit dran gewinnen, | Und zwingt sie not, 





Noch * muss man spiiren trew®;|Zu handlen diser massen. 3e 
Dar mit ich main ’?° . 

Nit aim allain, Nun ist oft diser gleichen '® 

Wen man es wolt erkennen, |Geschehen auch hie vor, 

Dem land zi gut, Dass ainer von den reichen 


1 Har zit = herzu. —? Vorter = fiirder. — * Ley = Laie, ‘layman.’ —‘* Weis- 
sen = weisen, ‘point the way,’ ‘instruct,’ ‘warn.’ —* Kunst, ‘knowledge.’ — 
® The song was printed separately in 1521 as Ain new lied herr Vlrichs von 
Hutten. The phrase ich habs gewagt, translating the Latin jacta est alea, became 
a sort of motto with Hutten after he had taken, in the fall of 1520, the momen- 
tous step of defending Luther and advocating a German war of liberation. — 
7 Mit sinnen, ‘deliberately.’ — * Noch = dennoch. —° Spiiren trew, ‘perceive 
stedfastness,’ ‘see that I am faithful’ to the decision taken. —!° Main = meine; 
‘ITintend the weal not of one only (myself), but of the whole fatherland.’ — 
" Pfaffenfeind, as a term of reproach among the humanists, had a suggestion of 
flying at ignoble game. — ” Liegen = liigen.—' Mir . . . vil, ‘many would 
have liked me better.’ — ™ Verjagt; Hutten’s revolutionary writings led to a 
papal order that he be brought to Rome in chains. Banished on that account by 
his former friend, the Archbishop of Mainz, he took refuge in the castle of Franz 
von Sickingen at Ebernburg. — '® Fleich = fliehe. — ™ Recht gelitten, ‘submitted 
to trial.’ — 1’ So = aber. —'* Diser gleichen = dergleichen. 


THOMAS MURNER 209 





Ain gites spil verlor, Dis frumme nation, 
35 Oft grosser flam Irs schadens sich ergatten,° 

Von fiinklin kam; Als ich vermanet han, 

Wer waiss, ob ichs werd rechen!|So ist mir laid! 

Stat schon im lauf, Hie mit ich schaid, 

So setz ich drauf?: Wil mengen bass die karten. 
40 Miss gan oder brechen. Bin unverzagt, 

Ich habs gewagt 

Dar neben mich zt trésten Und wil des ends erwarten. 

Mit gutem gwissen hab, 

Dass kainer von den bésten Ob dan mir nach tut denken 

Mir er? mag brechen ab, Der curtisanen ’ list, 
45 Noch sagen, dass Ain herz last sich nit krenken, 

Uff ainig mass % Das rechter mainung ist! 

Ich anders sei gegangen, Ich waiss noch vil, 

Dan eren nach, Woln auch ins spil, 

Hab dise sach Und soltens ® driiber sterben: 
50 In gutem angefangen. Auf, landsknecht gut 

Und reuters mut, 
Wil nun ir selbs‘ nit raten® |Last Hutten nit verderben! 


XLII. THOMAS MURNER 


1475—ca. 1536. An Alsatian friar of the Franciscan order, Murner traveled 
much and won great prestige as a scholar. His earliest German writings, the 
Guild of Fools and the Exorcism of Fools, are metrical satires in the vein of 
Sebastian Brant. Though himself a sharp critic of clerical abuses, he could 
not brook the thought of a rupture with the Roman church. In the Great Lu- 
theran Fool he assailed Luther scurrilously. His verse is mostly prosaic and 
often coarse, but there is a certain elegiac warmth in his song of thirty-five 
stanzas on the Downfall of the Christian Faith, which was published in the 
early days of the Lutheran revolt. A part of it is given below, the text accord- 
ing to Kiirschner’s Nationalliteratur, Vol. 17', page 62. 


Ain new Lied von dem undergang des Christlichen glaubens. 
Nun hért, ich wil euch singen, | Von ungehdrten Dingen, 


In bruder Veiten ton,® Die laider iez '° fiirgon ™: 

1 Setz ich drauf, ‘take my risk on it.’ —? Er = Ehre. —* Uff ainig mass = 
irgendwie. —‘* Ir selbs = sich selbst. —* Raten = Rat schaffen, ‘find means.’ — 
* Ergatten = erholen. — 7 Curtisanen = H 6flinge. — * Soltens = sollten ste. — 


® The Bruder Veits Ton, verse-form and tune, was a popular favorite. See Erk 
und Bohme’s Liederhort, II, 59. — '° lez = jetzt. —“' Fiirgon = vorgehen. 


55 


65 


7a 


10 


15 


20 


25 


3° 


210 GERMAN ANTHOLOGY 


Wie dass mit falschen listen | Die minsten sein iez all gelert, 


Die christenhait zergat; Der" vor nie beten kunt, 
Wan das die fiirsten wisten, | Kain ler auf erden ie gehért, 35 
Sie taiten zu der tat.’ Dorft nie aufton sein mund: 


Die widerfechten alle 
Der hirt, der ist geschlagen, | Die zierd * der christenhait, 


Die schiflin sein? zerstreut, Gent steur * zu niderfalle 
Der bapst, der ist verjagen,* |Ir lob und herlichait. 40 
Kein kron er me‘ aufdrait,® 
Und ist mit kainen worten Die mess, die sol nim ™ gelten 
Von Christo ie erstift °; Im leben noch im dot, 
An hundert tausent orten Die sacrament sie schelten, 
Ist gossen auss das gift. Die seien uns nit not; 

Fiinf-” hon sie gar vernichtet, 45 
Der kaiser ist kain advocat, Die andern ™ lon sie ston 
Gar hin ist sein gewalt, Der massen zu gerichtet, 


Den er ja zu der kirchen hat, | Dass sie auch bald zergon. 
Der schirm zu boden falt; 
Sein gebot sein ganz verachtet,| Wir sein all pfaffen worden, 





We armer christenhait, Baid, weiber und die man, 5° 
Wa undertini ’ brachtet,® Wie wol wir hant kain orden, 
Und herschaft niderleit ! Kain weihe gnomen an. 
Die stiel ston auf den benken, 

Die patriarchen alle Der wagen vor dem ross, 
Und cardinal gemain,”® Der glaub wil gar versenken, 55 
Die bischof sein im falle, Der grund ist bodenlos. 
Der pfarrer bleibt allain; 
Ja den die gmain ’° erwelet Die pfaffen sein zerschlagen, ~ 
Nach irem unverstand Die miinch sein auch zertrent, 
Und fiir ain hirten zelet; Mit luter stimmen klagen, 
Ach, we der grossen schand! |Man hab sie lang geschent:!7 60 

1 Tadten . . . tat =wiirden zur Tat schreiten, ‘would do something.’ —? Sein 


= sind. —* Verjagen = beseitigt, ‘done away with.’ —‘* Me = mehr. — * Auf- 
drait = auftraégt, ‘wears.’ —® Erstift, ‘established’; see Mat. xvi, 18. — 7 Under- 
tant, an abstract from Untertan, in the collective sense of Untertanenschaft. 
—§ Brachtet, from brachten =schreien, toben. The sense is: ‘Where subjects re- 


volt and rulers are powerless.’ — ® Gemain = sdmtlich.— © Gmain = Gemeinde. — 
" Der, in the sing., as if der minste had preceded. — ™ Zierd, the church. — 
8 Gent steur = geben Steuer, ‘help on,’ ‘aid.’ — '* Nim =nimmer (nie mehr). — 


6 Fiinf, namely, confirmation, penance, extreme unction, order, and matrimony. 
—'* Andern, namely, baptism and the eucharist. —17? Geschent = geschdndet, 
‘treated disgracefully.’ 


THE REFORMATION DRAMA 


Uns alles fiir erlogen,! 
Was sie hont ie gesait, 
Auss ihren fingern gsogen, 
Verfiert die christenhait. 


Mit listen und gefirden 
Erdenkt man herzenlaid. 


Das evangeli frone,’ 
Das was ein frélich mir, 


6s Wer iez zu mal kan liegen, Von got eroffnet schone 
Veracht all oberkait, Zu frid von himel her: 
Das evangeli biegen ? Das hont sie iez vergiftet 
Auf mort und herzenlaid: In mort und bitterkait; 
Dem lauft man zu mit schalle,| Es was zu freud erstiftet, 
7° Hanthabt * in mit gewalt, lez bringt es herzenlaid. 
Biss unser glaub verfalle 
Und gar in eschen falt. Ich kan michs nit beklagen 
Ja iiber gotes wort, 
Der apfel ist geworfen Allain dass sies vertragen 
Der zwitracht, das ist war, Und rinklen ® auf ain mort 
75 In steten und in dorfen; Das wort des ewigen leben 


Und geben nit ain har, 
Ja nit ain meit ‘ auf erden 


Zu aufrur und dem dot, 
Von Christo uns gegeben, 


211 


Das er auss lieb erbot. 





Umb alle oberkait; 


XLIII. THE REFORMATION DRAMA 


The spirit of Luther — opposition to the papacy and reliance on scripture 
— soon found expression in the acted drama. To illustrate this phase of the 
new literary movement three plays have been drawn on: first, a Swiss play, 
performed on the streets of Bern in 1522; second, a Low German play, per- 
formed at Riga in 1527; third, a midland play, performed at Kahla in 1535. 
The text of No. 1 follows Bichtold’s Bibliothek dlterer Schriftwerke der deutschen 
Schweiz, II, 103; for No. 2 see Braune’s Neudrucke, No. 30; for No. 3, Titt- 
mann’s Schauspiele aus dem 16, Jahrhundert, pages 21 ff. 


I 
From the ‘Contrast between the Pope and Christ,’ by Niklaus Manuel.” 


1 Fiir erlogen = vorgelogen. —? Biegen, with kan above; ‘whoso can bend the 
gospel to murder,’ etc. — * Hanthabt, ‘invests’ (puts into his hands). — * Meit, 
‘mite.’ —® Frone = heilig. — ® Rinklen, ‘twist,’ ‘pervert,’ —like the preceding 
vertragen. —7 Niklaus Manuel (ca. 1484-1530), locaily famous both as a painter 
and a writer, was a leader of the early Swiss Reformers. The play consisted 
of a procession representing the Pope, riding in pontifical splendor and attended 
by pompous retainers; while Chiist rode an ass, wearing a crown of thorns and 
followed by a throng of the lame and the blind. The speakers are two Swiss 
peasants. 


8a 


85 


ga 


95 


212 GERMAN ANTHOLOGY 


CLAIWE PFLUG 


Vetter Riiede, was lebens ist nun vorhand? 
Mich dunkt, es sig! aber neiwas niiws? im land. 
Wer ist der git fromm biderman, 

Der da ein grawen rock treit an ® 

Und uf dem schlechten esel sitzt 

Und treit ein kron, von dérnen gespitzt? 

Er ist on zwifel ein trut 4 biderman, 

Das sich* ich im wol an sim angsicht an; 

Es ist kein hoffart in im nit, 

Sin hofgesind im des ziignuss git °: 

Die im nachgand,’ hinkend und kriechen, 
Die armen blinden und feldsiechen.® 

Schouw, was armer liiten gand im nach! 

Ich mein, dass er niemand verschmach.® 

Die armen stinkenden ellenden liit, 

Sie hend doch kein gelt und gend im gar niit. 
Das ist doch ein ellende unlustige schar 

Und gand ouch so gar gottsjimerlich dahar: 
Der lam, der ander blind, der dritt wassersiichtig ! 
Und sitzt aber der gut man so herzlich ziichtig, 
So ganz schimig und einfeltig uf dem tier. 
Lieber min etter '° Riiedi, wie gfalt er dir? 
Lieber etter, weistu, wer er ist, 

Ach, so sag mir’s ouch durch Jesum Christ! 


RUEDE VOGELNEST 


Etter Cliiwe, ich bekennen " in vast wol,” 
Darumb ich’s dir ouch billichen sagen sol! 
Er ist unser héchster schatz und hort, 

Er ist des ewigen vaters wort, 

Das in dem anfang was bi gett, 


1 Sig = set. —? Neiwas ntiws = etwas Neues. —*Treit an = antragt. — 


4 Trut =traut (er). —* Sich = sehe. —*® Des . . . git = gibt Zeugnis davon. — 
7 Nachgand = nachgehen. — ® Feldsiechen = aussdtzigen. — ° Verschmach = 
verschmahe. —}° Etter = vetter (Riiedi being familiar for Rudolf). —" Bekennen 


= kenne. —* Vast wol = sehr gut. 


THE REFORMATION DRAMA 


Do er alle ding beschaffen wott,' 
Himmel und erden, tag und nacht. 

On in ist ganz niit gemacht, 

Noch das firmament, noch der erdenklotz: 
Er ist der sun des lebendigen gotts. 

Es ist der siiess, milt und recht demiietig, 
Trostlich, frdlich, barmherzig und giietig, 
Heilmacher der welt, herr Jesus Christ, 
Der am criitz fiir uns gestorben ist 

In sinem dri und drissigsten alter, 

Unser schopfer, erléser und behalter, 

Ein kiinig aller kiinig, herr aller herren, 
Den ouch die kreft der himel eren. 


CLAIWE PFLUG 


Verden plist willen,” ist das der? 

Wenn er halb als hoffertig wer, 

Als unser kilchherr? und sin caplan, 

So sahe er der bettler keinen an. 

Was gemeint der alt glatzet ‘ fischer darmit, 
Dass er so dapfer neben im dahar tritt, 
Und ouch die anderen biderben liit ? 

Weist du ouch, was doch das selb bediit ? 


RUEDE VOGELNEST 


Der alt fischer das ist sant Peter. 
Der herr Jesus hat kein trumeter,.’ 
Blind und lam sind sin trabanten. 
Und die in ein sun gottes erkanten, 
Das warend schlecht einvaltig liit; 
Die pfaffen schatztend in gar niit 
Und widerstrebtend im alle zit, 

So straft er sie umb iren git ® 

Und ander siintlich wis und berden.’ 


213 


3° 


33 


40 


45 


50 


1 Wott = wollte. —* Verden pluost willen; an untranslatable oath. —* Kilch- 
herr = Kirchherr. —‘ Glatzet, ‘bald.’ — * Trumeter = Trompeter. — ° Git = Geiz. 
— Wis und berden = Weise und Gebdrden, ‘character and conduct.’ 


60 


65 


7° 


75 


214 GERMAN ANTHOLOGY 


Er kond nie eins mit inen werden. 
Darumb sie in allwegen verstiessend 
Und ziletst am kriitz ermérden liessend. 


(Hie zwischen kam der bapst . geritten in grossem triumph in harnisch mit 
grossem kriegsziig zu ross und fuss mit grossen panern und fenlinen von allerlet 
nationen lit. — Sin eidgenossen gwardi * all in siner Jarb, trumeten, pasunen,?® 
trummen, pfifen, kartonen,* schlangen,> huren und buben und was zum krieg 
gehért, richlich, hochprachtlich, als ob er der tiirkisch keiser wir. Do sprach aber) 


CLAIWE PFLUG 


Vetter Riiede, und wer ist aber der gross keiser, 

Der mit im bringt so vil kriegischer pfaffen und reiser ® 
Mit so grossen mechtigen hochen rossen, 

So mencherlei wilder seltsamer bossen,’ 

So vil multier mit gold, samet beziert, 

Und zwen spicherschliissel ® im paner fiert? 

Das nimpt mich frombd und mechtig wunder. 

Warind nit so vil pfaffen darunder, 

So meinte ich doch, es wiarind Tiirken und heiden. 
Mit denen seltsamen kappen und wilden kleiden. . . . 


RUEDE VOGELNEST 


Das weiss ich ouch und kan dir’s sagen. 
Man muss in uf den achslen tragen 
Und wil darfiir gehalten werden, 

Dass er sig ein gott uf der erden; 
Darumb treit er der kronen dri, 

Dass er iiber all herren si 

Und sig ein statthalter Jesu Christ, 

Der uf dem esel geritten ist. 


CLAIWE PFLtGG 


Das mécht wol ein hoffertig statthalter sin! 
Das lit heiter am tag und ist ougenschin. 


1 Kriegsziig = Kriegsheer. —* Gwardi = Garde, Leibwache. —* Pasunen = 
Posaunen. — ‘ Kartonen = Cartaunen, ‘heavy guns.’ —5 Schlangen, * (long) 
cannon.’ — ® Reiser = Reisiger, Krieger. —’ Bossen = Burschen, Buben. — 
8 Spicherschliissel, ‘granary keys’; the keys of St. Peter. 


THE REFORMATION DRAMA 215 


Das sind doch warlich zwo unglich personen: 
Des ewigen gotts sun treit ein dérne kronen 
Und ist der armut geliebt und hold; 

So ist sins statthalters kronen gold 

Und beniiegt sich dennocht nit daran, 

Er wil dri ob einandern han. 

So ist Christus fridsam, demiietig und milt, 
So ist der bapst kriegsch, rumorisch und wild 
Und ritet dahar so kriegsch und fri, 

Grad als ob er voller tiiflen si. 


2 


From the ‘ Prodigal Son,’ by Burkard Waldis.! 
VORLORN SZOHN 


Ick seh vp erden hir keyn trost, 
Dar mit ick werden mocht erlést. 
Wor ick my kere edder? wende, 
Dar ys kummer an allen endenn. 
Vele dageléner myn vader hefft, 
Der keyn ynn solcken kummer lefit *: 
Sze hebbent all tho male‘ guedt 
Vnd hebben brodes ouerfloedt. 
Auers * ick mach hir keyn trost erweruenn,® 
Ick moeth 7 von grotem hunger steruenn. 
Ick will my schicken ynn de sakenn 
Vnd will my all thohand vpmakenn, 
Inn diisser moyge ® nicht lengher staenn. 
Will hen tho mynen vader gaenn 
Vnd spreken, vader, ick sy de mann, 
De dar hefft alsso uel ® gedaenn, 

? Waldis was a Hessian, born about 1495, who went to Riga in his youth, 
and there worked and suffered in the cause of the new Lutheranism. The 
Prodigal Son preaches the Lutheran doctrine of justification by faith. The 
selection is from the beginning of Act II, where the Prodigal, having lived 
some time with thieves and harlots, decides to return to his father. — ? Edder 
== oder. —* Lefft =lebt. —* All tho male =allzumal, ‘constantly.’ —5 Auers 


= aber. —* Erweruenn =erwerben, gewinnen. —7 Moeth = muss. — § Moyge 
= Miihe. —*® Ouel = iibel. 


85 


go 


10 


15 


25 


35 


40 


216 


GERMAN ANTHOLOGY 


Gesundiget ynn hemmel vnd vor dy, 
Dat laeth * du nicht entgelden my. 
Dat ick geheten was dyn Szohn, 

Des will ick my nu gantz entslaen?; 
Ick bin des namens yo nicht werdt, 
Dat ick dyn szohn geheyten werde; 
Sunder nym my ynn dyne gemeyn,® 
Make my als dyner dachloner eynn. 
Darumm blyue? ick nicht lenger hir. 


VADER 


Dat ys myn Szohn, den ick dar seh. 

Ick meynde, he hadde doet ® gewessenn: 
Nu seh ick woll, he ys genessenn 

Vnd leuet noch tho diisser stundt; 

Idt® bewegt sick myns herten grundt. 
My yamert syn elende groet,’ 

Ick seh, he ys ynn groter noeth; 

Ick kanss my werlich nicht entslaenn, 
Ick moeth ohm® vorwar entegen gaenn. 


(Hir gengk de vader entegen demm vorlornn Szohn.) 


Mypn leue szoen, wes ® my willkomenn! 
Ick hebbe dyne grote noedt vornomenn. 
Vorwar, ick moet my dyner vorbarmenn.'° 
Kumm her, myn szohn, yn myne armenn, 
Lech dynen mundt ann myne wanghenn, 
Du schalst van my alle gnade erlangenn, 
Vortruwe my dat vth" hertzen grunde. 


(Vorzorn Szoun veel nedder vor den Vader sprekende): 


Ick seh wol, ick hebbe gnade fundenn. 
Ach vader myn, vnd ick bin dey, 
De dy hefft willen volgen nii,” 


1 Laeth = lass. —? Entslaen = entschlagen; with reflexive object ‘to leave 
out of account.’ —* Gemeyn; here = ‘household.’ — * Blyue = bleihe. —* Doet 
= tot. —* Idt = es. —’ Elende groet = Elend gross. —* Ohm = ihm. —* Wes 
— sei, —!° Vorbarmenn = erbarmen. —"' Vth =aus. —* Nii = nie. 


THE REFORMATION DRAMA 217 


All tydt ! dyn geboden wedderstreuet 

Vnd nii nha? dynen willen geleuet. 

Ick hebbe gesundiget ynn ouermoedt, 

Inn hemmel vnd vor dy, vader guedt. 

De nahm my nicht mehr euen * kumpt, 

Dat ick mach werden dyn szohn geniimbt.* 
Du haddest ydt my tho voren * gesecht,® 
Ehr wenn’ ick van dy toch hen wech,? 

Vnd hefft my gewarndt vor mynen schaden, 
Ick wolde my ouers nicht laten raden. 
Solcken kummer hefft keyn mynsch gesehn, 
De my alleyne ys geschehn. 

Darumm, dat ick nicht, wo ick denn scholde, 
Dyns guden rades volgen wolde, 

Inn dyner straff * nicht wolde leuenn, 
Darumm hefft my leydt vnd miig?® vmmgeuen. 
Vor myne sunde vnd myssethat 

Is ouer my gegan alle quaedt."* 

Myn sunde bekenne ick all vor dy, 

Bidde dy, vader, wes gnedich my; 

Ick hebbe gesundiget, ydt rowet * my szehr. 


3 


From Rebhun’s ‘Susanna,’ Act III, Sc. 4: Having been menaced with death 
by the wanton judges, Susanna tells her father, mother, and sister of the infamous 
plot. 


HELCHIAS 
Frid mit dir! 


ELISABET 
O, liebste tochter mein! 


1 Tydt = Zeit. —? Nha = nach. —* Euen =eben; with kumpt = ‘befits.’ 
—‘ Geniimbt = genannt.—* Tho voren = zuvor. —® Gesecht = gesagt. —* Ehr 
wenn = friiher als, bevor. —* Toch hen wech =zog hin weg = hinwegzog. — 
® Straff, ‘discipline.’ —1° Miig = Miihe. —™ Quaedt = bése, schlecht. —” Rowet 
= reuet. —' Paul Rebhun, who died in 1546, was a Lutheran schoolmaster and 
pastor. In his Susanna he essayed a more regular and varied versification 
than that of the ordinary Knittelvers. The apocryphal story of Susanna was 
in high favor with the Protestant playwrights on account of its vindication of 
a chaste wife. 


45 


5° 


55 


65 


5S 


20 


35 


218 


1 Ewig = immer. —* Meid; the housemaid who had brought the news to 
Susanna’s mother. — * Sehen an, ‘look on,’ ‘bring to light.’ —‘* Jn = in den. 


GERMAN ANTHOLOGY 


REBECCA 


O Susann, du traute schwester mein! 


ELISABET 


Hilf uns, lieber Got, in ewigkeit! 
Wie kumts ewig,! das in sélches leid 
Du, mein liebste tochter, kummen sollt, 


Welches ich lang der meid? nicht glauben wollt ? 


Solstu nu zur zeit deinr héchsten ern 

Fiir ein sdlche erst gehalten werden, 

Die du hast von jugnt dein lebn gefiirt 
Keusch, wie einer frummen fraun gebiirt? 
Ach, das dir sol gschehen sélche gwalt! 
Got woll sehen an * dein unschuld bald. 


SUSANNA 


Sei dann, das mir Got, mein herr, helf draus, 
Ist es auch mit meinem leben aus; 

Dann sie mir den tot gedrohet han, 

Weil ich nicht nach irem willn hab tan. 


HELCHIAS 


Liebe tochter, hor itz auf vom klagn; 
Dann wir wollen Got dein not fiirtragn, 
Der on zweifel dir wirt helfen aus, 
Machen sie gleich was sie wéln daraus. 
Wollst uns selber recht erzeln die sach, 
Wie du kumst zu diesem ungemach. 


SUSANNA 


Da die sonn heut warm zu scheinn anfieng, 
Nach gewonheit ich in‘ garten gieng, 

Wolt beim brunn mich badn ein kleine weil, 
Drumb ich sant die meid von mir in eil, 


THE REFORMATION DRAMA 2190 


Liess den garten fest beschliessen zu, 

Meint, ich wer nu da mit guter ru.' 

Da erhubn sich plétzlich zu mir her 

Dise richter, des erschrak ich ser. 3o 
Bald sie mir ir unart muten an, 

Lagn mir auch mit bitten heftig an, 

Teten mir dazu verheissung vil, 

Das ich mich ergeb zu irem will; 

Da sie aber nichts mit giit von mir 35 
Kunten habn, da namens frevel fiir ? 

Und bedroten mich mit irer gwalt, 

Sagten, was fiir gfar mir folgen solt, 

Wie sie mir mein er? und auch das lebn 

Nemen woltn, so ich nicht ergebn 40 
Wiirde mich zu irem willn so bald; 

Da ich aber-in nicht ghorchen wolt, 

Wurden sie von stund vol zorn und grim, 

Ruften meinem gsind ‘ mit lauter stimm, 

Sagten, wie ich die und dise wer, 45 
Also kum ich leider in die gfer. 


SAMRI°” 


Hab ich nicht die sach erraten fein, 
Das die richter selber béswicht sein? 


GORGIAS 


Das sie potz °! wer het sich des vertraut, 
Das sdlchs stecken sol in alter haut ? 5¢ 


HELCHIAS 


Helf dir Got, du liebe tochter mein, 
Welchem wol ist kund die unschuld dein. 


1 Guter ru, ‘security’; ‘I thought I should be safe there.’ —* Namens ... 
fir, ‘they resorted to crime.’ —* Er = Ehre. — * Gsind =Gesinde, ‘servants.’ 
—*Samri and Gorgias are Hausknechte of Susanna’s husband. — ‘ Pots, a 
euphemism for Gott in oaths: dass Gott sie (verdamme). 


55 


65 


7O 


75 


220 


1 Her; her husband, Joachim, is away on business. — ? Schier = bald. — 


> Gegn .. . stellt =stellt sich thnen entgegen. 


GERMAN ANTHOLOGY 


SUSANNA 


Wenn doch nur mein her! vorhanden wer, 
Oder wiiste disen jamer schwer! 


ELISABET 


Schweig, villeicht wirt er nu kumen schier.? 


REBECCA 
Liebe schwester, Got will helfen dir. 


CHORUS TERTIUS 


David, der prophetisch man, 
Zeigt an, 

Durch Gottes geist geleret: 
Wer sich fest auf Got erbaut 
Und traut, 

Der wirt nicht umbgekeret; 
Wie Sion steht er unbewegt, 
Wird nicht geregt 

Von starken winden 

Des fleischs, des teufels und der welt, 
Gegn in sich stellt,° 

Sich nicht mit siinden 

Von in lasst iiberwinden. 


Sein haus, auf eim felsen hart 
Verwart, 

Ist gwaltig unterfasset ; 

Wasser, wind kans nicht bewegn, 
Noch regn, 

On schad sichs alls abstosset. 

Got fiirchten ist sein burg und schloss; 
Kein teufels gschoss 

Kan das zersprengen ; 


HANS SACHS 221 


Gots wort sein waffen ist und schwert, 
Damit er wert,! 
Lisst sich nicht drengen, 

_ Zu siind und abfal brengen. 


Aber wer den hern veracht, 
Nicht tracht 

Auf seine wort und wege, 

Den tut wie ein ror im teich 
Gar leicht 

Ein kleiner wind bewegen. 

Sein haus gebaut ist auf den sand, 
Hat kein bestand, 

Kan sich nicht halten; 

Wenn in ein kleine siind anficht 
Und nur besticht,? 

Wird er zerspalten * 

Und liisst die bosheit walten. 


XLIV. HANS SACHS 


1494-1576. Sachs is the most winsome and versatile German poet of 
the 16th century. He lived at Niirnberg, practising the trade of the shoe- 
maker and the art of the mastersinger, and writing an immense number of 
poetic productions. His total of verses has been estimated at half a million. 
For the reader of to-day he is most enjoyable in his Schwdnke, or humorous 
tales, and his Fastnachtspiele, or shrovetide plays. The text of the first selec- 
tion follows Keller’s reprint in the Bzbliothek des Literarischen Vereins in 
Stuttgart, Vol. 106, page 109; that of the second, Goetze’s reprint in Braune’s 
Neudrucke, No. 40. 





I Bey einer wegscheid Petrus an- 

Sanct Peter mit der Gais. fieng : 
Weil noch auf Erden ging}O herre Got und maister mein, 
Christus Mich wundert sehr der giite dein, 
Unnd auch mit im wandert| Weil du doch Gott allmechtig 

Petrus, bist, 

Eins tags auss eym dorff mit im | Lest es doch gehn zu aller frist 
gieng, In aller welt, gleich wie es geht, 


1 Wert = sich verteidigt. —* Besticht = verfiihrt. —* Wird er serspalten = 
kommt er in Zwiespalt mit sich selbst (Tittmann). 


80 


85 


99 


95 


5 


20 


25 


3° 


222 GERMAN 


Wie Habacuck sagt, der prophet : 

Frevel und gewalt geht fiir recht ; 

Der gotloss uberforthailt schlecht 

Mit schalckeit den ghrechten und 
frummen, 

Auch k6énn kein recht! zu end 
mehr kummen. 

Die lehr gehn durcheinander 
sehr, 

Eben gleich wie die fisch im 
meer, 

Da immer eyner den andern ver- 
schlind,? 

Der béss den guten uberwind. 


Des steht es ubel an allen 
enden, 

Inn obern und in niedern sten- 
den. 


Des * sichst du zu und schwey- 
gest still, 

Samb ‘ kiimmer dich die sach nit 
viel 

Und geh dich eben glat * nichts 
an. 

Konst doch als ubel undterstan,® 

Nembst recht int’ hand die 
herrschafft dein. 

O solt ich ein jar herrgott sein 

Und solt den gwalt haben, wie 
du, 

Ich wolt anderst schawen darzu, 

Fiirn viel ein besser regiment 

Auff erdterich * durch alle stend. 

Ich wolt stewern mit meiner 
hand 

Wucher, betrug, krieg, raub und 
brand. 





ANTHOLOGY 


Ich wolt anrichten ein riihigs 


leben. 

Der Herr sprach: Petre, sag mir 
eben! 

Mainst, du woltst ye baser® re- 
gieren, 


All ding auff erd bass ordinieren, 

Die frummen schiitzen, die bésen 
plagen? 

Sanct Peter thet hinwider sagen: 

Ja, es miist in der welt bass ® 
stehn, 

Nit also durch einander gehn. 

Ich wolt viel besser ordnung 
halten. 

Der Herr sprach: Nun, so must 
verwalten, 

Petre, die hohe herrschafft mein. 

Heut den tag solt du herrgott 
sein. 

Schaff und gepeut als, was du 
wilt ! 


35 


40 


45 


Sey hart, streng, giitig oder 


milt ! 

Gieb auss den fluch oder den 
segen ! 

Gieb schén wetter, wind oder 
regen ! 

Du magst straffen, oder belonen, 

Plagen, schiitzen oder  ver- 
schonen. 

Inn summa, mein ganz regiment 

Sey heut den tag in deiner hend! 

Darmit reichet der Herr sein 
stab 

Petro, den inn sein hende gab. 

Petrus war dess gar wolgemut, 


5° 


55 


1 Recht, ‘lawsuit.’ —? Verschlind = verschlingt. —* Des, for dem,, (allen). — 


4 Samb = als ob. —*Glat = gar. —°* Als . 


. undterstan = alles Ubel unter. 


driicken. —* Int =in die. —* Erdterich = Erdreich. —*® Baser, bass = besser. 


60 


65 


7O 


1S 


ing,’ ‘said.’ — * Hag = Busch, Gehélz. —* Nech 


HANS 


Daucht sich! der herrligkeyt 
sehr gut. 

Inn dem kam her ein armes weib, 
Gantz diirr, mager und blaich 
von leib, 
Parfuss inn eym zerrissen klaid. 


Die trieb ir gaiss hin auff die 
waid. 

Da sie mit auf die wegschaid 
kam, 

Sprach sie: Geh hin in Gottes 
nam! 

Got bhiit und bschiitz dich im- 
merdar, 


Das dir kein ubel widerfar 

Von wolffen oder ungewitter, 

Wann ich kan warlich ye nicht 
mit dir! 

Ich muss gehn arbeyten? das 
taglon. 

Heint * ich sunst nichts zu essen 
hon 

Dahaym mit meinen kleynen 
kinden. 

Nun geh hin, wo du weyd thust 
finden ! 

Gott der bhiit dich mit seiner 
hend! 

Mit dem die fraw widerumb wend 

Ins dorff; so ging die gaiss ir 
strass. 

Der Herr zu Petro sagen was ?: 

Petre, hast das gebett der armen 

Gehort? du must dich ir erbar- 
men. 





SACHS 223 


Weil du den tag bist herrgott 
du, 
So stehet dir auch billig zu, 
Das du die gaiss nembst in dein 
hut, 
Wie sie von hertzen bitten thut, 
Und behiit sie den ganzen tag, 
Das sie sich nit verirr im hag,? 
Nit fall noch miig gestolen wern, 
Noch sie zerreissen wolff noch 
bern, 
Das auff den abend widerumb 
Die gaiss unbeschedigt haym 
kumb 
Der armen frawen in ir hauss! 
Geh hin und richt die sach wol 
auss ! 
Petrus namb nach des herren 
wort 
Die gaiss in sein hut an dem ort 
Und trieb sie an die waid hindan. 
Sich fing sanct Peters unrhu an. 
Die gaiss war mutig, jung und 
frech, 
Und bliebe gar nit in der nech,® 
Loff auff der wayde hin und 
wider, 
Stieg ein berg auff, den andern 
nieder 
Und schloff * hin und her durch 
die stauden. 
Petrus mit echtzen,® blassn und 
schnauden 
Must immer nachdrollen ® der 
gaiss, 


’ Daucht sich (with gen.), ‘was proud of,’ ‘elated over.” —? Arbeyten = erar- 
beiten, ‘earn.’ —* Heint = heute nacht. —‘* Sagen was = sagend was, ‘was say- 


Ndhe. —? Schloff, ‘strayed’ 


(from schliefen = schliipfen). — * Echtzen = dchzen. — * Nachdrollen = nach- 
trollen. 


8a 


85 


go 


95 


224 


1oo Und schin die sunn gar uber- 
haiss. 
Derschwaiss ubersein leib abran. 
Mit unruh verzert der alte man 
Den tag biss auff den abend spat, 
Machtloss, hellig,' gantz miid 


und mat 
105 Die gaiss widerumb haym hin 

bracht. 

Der Herr sach Petrum an und 
lacht. 

Sprach: Petre, wilt mein regi- 
ment 

Noch lenger bhalten in deiner 
hend ? 

Petrus sprach: Lieber herre, 
nein, 


110 Nemb wider hin den stabe dein 
Und dein gwalt! ich beger mit 
-nichten 
Fort hin dein ampt mehr ausszu- 
richten. 
Ich merck, das mein weissheit 
kaum docht,’ 
Das ich ein gaiss regieren mocht 
™15 Mit grosser angst, miih und ar- 
beyt. 
O Herr, vergieb mir mein thor- 
heit ! 
Ich will fort der regierung dein, 
Weil ich leb, nit mehr reden ein. 
Der Herr sprach: Petre, das 
selb thu! 
120 So lebst du fort mit stiller rhu. 


1 Hellig = miide. —? Décht = taugt. —* Fassnacht. 
form is Fastnacht, as if from Faste, and meaning ‘eve of the Lenten fast.’ 
But in early texts we find vasnacht, fasnacht, 


the Grimm Dictionary explains it. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Und vertraw mir in meine hend 
Das allmechtige regiment ! 


2 
Das heiss Eysen: Ein Fassnacht- 
spil* mit 3 Person. 

Die FRaw tritt einn vnd spricht: 

Mein Man hab ich gehabt vier 
jar, 
Der mir von erst viel lieber war. 
Dieselb mein Lieb ist gar erlo- 
schen 
Vnd hat im hertzen mir auss- 
droschen.* 
West geren,° wes die schulde wer. 5 
Dort geht mein alte Gfatter her, 
Die ist sehr alt vnd weiss gar viel. 
Dieselbigen ich fragen wil, 
Was meiner vngunst vrsach sey, 
Das ich werd der anfechtung 
frey. 


10 


Die alt GEFATTERIN spricht: 


Was redst so heimlich wider 
dich ? 


Die FRAw spricht: 


Mein liebe Gfattr, es kiimmert 
mich: 

Mich dunckt, mein Mann halt nit 
sein Eh, 

Sonder mit andern Frawn vmb- 
geh. 

Des bit ich von euch einen rath. 15 


The usual modern 
So 


Jasenacht, fassnacht, which Kluge in his Etymological Dictionary derives from 
faseln in the sense of Unsinn treiben.—‘* Aussdroschen, ‘gone bankrupt,’ 
“failed.” — 5 West geren = wiisste gern. 


20 


25 


3° 


HANS 


Die alt GEFATTER spricht: 
Gfatter, das ist ein schwere that. 


Die FRAw spricht: 
Da rath zu, wie ich das erfar! 


Die GEFATTER spricht: 
Ich weiss nicht, mir felt ein fiir- 
war, 
Wie man vor jaren gwonheit het, 
Wenn man ein Mensch was zey- 





SACHS 225 


Das er muss als thun, was ich 
wil. 


Die GEFATTER spricht: 


So komb dem nach vnd schweig 
sonst still, 

Darmit du fahest deinen Lap- 
pen * 

Vnd jm anstreiffst die Narren- 
kappen! 

Ytzund geht gleich herein dein 


hen thet," M 
Wenn es sein vnschuld wolt seed ee 
beweysen Ich wil hin gehn; fah mit jm 
? 
F o ! 
So mustes tragn ein  gliiend ica 
Eyssen _ | (Die alt Gefatter geht ab. Die Fraw 
Auff bloser Hand auss einem sitzt, hat den kopff in der hend.) 
kreiss ; ; 
Dem ynschulding war es nicht} D& ioput) pore Sn apres: 
heyss Alte, wie sitzt du so betriibt? 
Vnd jn auff blosser Hand nit Dic Feaw spiche: 
prent, : gle meg ich 
Darbey sein vnschuld wird) Mein Mann, wiss, das mic 
erent darzu iibt 
Darumb hab fleiss vnd richt auch Ein anfechtung, welche ich hab, 
an Der mir kan niemandt helffen 
? 
Das diss heiss Eyssen trag dein : ab, ; 
Mant Mein hertzen lieber Man, wenn 
; ae ! 
Schaw, dass du jn konst vberre- du! 
den! Der MANN spricht: 
Die FRaw spricht: Wenns an mir leyt, sag ich dir zu 
Das wil ich wol thun zwischn| Helffen, es sey wormit es will. 
vns beden. 
Kan wain vnd seufftzen durch Die FRaw spricht: 
mein list, So ich die warheit sagen soll, 
Wenns mir schon vmb das hertz? | So dunckt mich, lieber Mann, an 
nicht ist, dir, 
1 Fin Mensch . . . thet, ‘accused a person of anything.’ —? Es ist mir um 


das Herz, ‘I am concerned,’ ‘it is my wish. —* Lappen, a foolish or ‘soft’ 
person. 


39 


40 


5° 


55 


60 


226 GERMAN 


Du helst dich nicht gar wol an 
mir, 

Sonder bulest mit andern Fraw- 
en. 


Der MANN spricht: 


Thustu ein solches ‘mir zu 
trawen? 
Hastu dergleich gmerckt oder 


gsehen? 


Die FRaw spricht: 


Nein, auff mein warheit mag ich 
jehen. 

Du abr bist mir vnfreuntlich gar, 

Nicht lieblich, wie im ersten jar. 

Derhalb mein lieb auch nimmet 
ab, 

Das ich dich schier nicht mehr 
lieb hab. 

Diss als ist deines Bulens schuld. 


Der MANN spricht: 


Mein liebes Weib, du hab gedult ! 

Die lieb im hertzen ligt ver- 
porgen ! 

Mhii vnd arbeit vnd _ teglichs 
sorgen 

Thut vil schertz vnd schimpffens 
vertreiben. 

Meinst drumb, ich bul mit an- 
dern weiben? 

Des denck nur nit! ich bin zu 
frumb. ~ 


Die FRaw spricht: 


Ich halt dich vor ein Bulr kurt- 
zumb: 





ANTHOLOGY 


Sey denn sach,' das du dich 
purgierst, 

Der zicht? von mir nicht ledig 
wirst. 


Der MANN reckt 2 finger auff, spricht : 


Ich wil ein herten Eyd dir 
schwern, 

Das ich mein Eh nit thet ver- 
sehrn 

Mit andren schénen Frawen 


jung. 


Die FRAw spricht: 
Mein lieber Man, das ist nicht 
gnung. 
Eyd schwern ist leichtr, denn 
Ruben grabn. 


Der MANN spricht: 


Mein liebes Weib, was wilt denn 
habn? 


Die FRaw spricht: 


So trag du mir das heisse Eyssen ! 
Darmit thu dein vnschuld_ be- 
weissen ! 


Der MANN spricht: 


Ja, Fraw, das wil ich geren thon. 

Geh! heiss die Gfattern vmbher 
gon, 

Das sie das Eyssen leg ins Fewr! 

Ich wil wagen die abenthewr 

Vnd mich purgiren, weil ich leb, 

Das mir die Gfatter zeugnus 
geb. 


1 Sey denn sach, ‘unless,’ ‘except.’ —? Zicht = Beschuldigung. 


65 


7o 


75 


80 


HANS SACHS 


(Die Fraw geht auss. Er spricht-) 

Mein Frau die treibt gar seltzam 
mucken ' 

Vnd zepfit mich an mit diesen 
stucken,? 

Das ich sol tragen das _ heiss 
Eyssen, 

Mein Vnschuld hie mit zu 
beweissen, 

Das ich nie brochen hab mein 
Eh. 

Es thut mir heimlich auff sie 
weh. 

Ich hab sie nie bekiimmert mit, 

Ob sie jr Eh halt oder nit. 

Nun ich wil jr ein schalkheit 
thon, 

In Ermel stecken diesen Spon. 

Wenn ich das Eyssn sol tragn 
dermassn, 

So wil ich den Span heimlich 
lassen 

Herfiir hoschen * 
Hendt, 

Das ich vom Eyssen bleib vn- 
prent. 

Mein frémbkeit ich beweissen 
thu. 

Da kommen sie gleich alle zwu. 


85 


go 


auff meine 


95 


Die ALT tregt das heiss Eyssen in 
einer Zangen vnd spricht: 


Gliick zu, Gfatter! das Eyssn 
ist heiss. 

Macht nur da einen weyten 
Kreiss ! 

Da legt jms Eyssen in die mit! 


1 Mucken = Grillen. —? Zepfft . . . 
— 3 Hoschen = huschen. — + 





229 


Tragt jrs herauss vnd prent 
euch nit, 

So ist ewer vnschuld bewert, 

Wie denn mein Gfattern hat 
begert. 


100 


Der MANN spricht: 


Nimb hin! da mach ich einen 


kreiss. 

Legt mir das gliiend Eyssen 
heiss 

Daher in kreiss auff diesen 


Stul! 
Vnd ist es sach, vnd das ich Bul, 
Das mir das heyss Eyssen als 
denn 
Mein rechte Hand zu kolen > 
prenn. 


105 


(Der Man nimbt das Eysen auff die 
Hand, tregets auss dem Kreiss 
und spricht:) 

Mein weib, nun bist vergwiest * 
fort hin, 

Das ich der zicht vnschuldig 
bin, 

Das ich mein Eh hab brochen 
nie, 

Weil ich das gliiend Eyssen hie 

Getragen hab gantz vngebrent. 


11d 


Das WEIB spricht : 


Ey, las mich vor schawen dein 
Hendt! 


Der MANN spricht: 
Se hin! Da schaw mein rechte 
hand, 
Das sie ist glat vnd vnverprant! 


IIgs 


stucken, ‘bothers me with this business.’ 
ergwiest = vergewtssert. 


228 


Die FRaw schawt die hand, spricht: 


Nun, du hast recht; das merck 
ich eben. 

Man muss dir dein Kii wider 
geben.! 


Der MANN spricht: 


Du must mir vnschuldigen Man 
120 Vor meinr gfattern ein widr- 
spruch than. 


Die FRAw spricht: 


Nun, du bist fromb, vnd schweig 
nur stil! 
Nichts mehr ich dir zusachen wil. 


Der MANN spricht: 


Weil du nun gnug hast an der 
prob, 
Wil ich nun auch probieren, ob 
125 Du dein Eh biss her habst nit 
prochen 
Von anfang, weilt? mir warst 
versprochen. 
Mein Gfattern, thut darzu ewr 
stewr! 
Legt das Eyssn wider in das 
Fewr, 
Das es erfewr vnd gliiend wer! 
130 Darnach so bringt mirs wider 
her, 
Auff das es auch mein Fraw trag 
mir, 
Darmit jr frémbkeit ich probier! 


Die GEFATTER spricht: 


Ey, was wolt jr ewr Frawen 
zeyhen? 





GERMAN ANTHOLOGY 


Thut sie des heissen Eyssens 
freyen ! 


Der MANN spricht: 


Ach, liebe Gfattr, was ziech sie 


mich ? 135 


Die FRaw spricht: 


Mein hertz lieber Mann, wiss, 
das ich 
Das hab auss lauter einfalt than! 


Der MANN spricht: 


Gfatter, legt bald das Eyssen an! 
Darfiir hilfft weder fleh noch 
bit. 


(Die Gefatterin geht hin mit dem 
Eyssen.) 


Die FRAw spricht: 


Mein lieber Mann, weistu dann 
nit, 
Ich hab dich lieb im _hertzen 


grundt. 


Der MANN spricht: 


140 


Dein that laut anders, denn dein 
mundt, 

Da ich das heiss Eyssen must 
tragen. 


Die FRaw spricht: 


Ach, mein Mann, thu _ nicht 
weyter fragen, 
Sonder mir glauben vnd ver- 


trawen 145 


' Die Kuh wiedergeben seems to be a peasant phrase for acknowledging that 
one has been in the wrong. —* Weilt = weil du. 


HANS 


Als einer auss den frémbsten 
Frawen ! 

Lass mich das heiss Eyssen 
nicht tragen! 


Der MANN spricht: 


Was darffst dich lang weren vnd 
klagen ? 

Bist vnschuldig, so ists schon 
fried, 

150So prent dich das heiss Eyssen 
nit 

Vnd hast probiert dein Weiblich 
Ebr. 

Derhalb schweig nur vnd bitt 
nicht mehr! 


Die GFATTER 


bringt das gliient eysen, legts auff den 
stul im kreiss, spricht: 


SACHS 229 


Wolt meiner Gfattern vergeben 
das! 

Wer ist der, der sich nie vergass ? 

Kompt! wir wollen dran giessn 
ein Wein! 


Der MANN spricht: 


Nun, es sol jr verziehen sein ! 

Mein Fraw bricht Hiafn,? so 
brich ich Kriig, 

Vnd wo ich anderst redt, ich liig. 

Doch, Gfatter, wenn jr biirg 
wolt werden, 

Dieweil mein Weib lebet auff 
Erden, 

Das sie solches gar nimmer thu. 


Die GEFATTER spricht: 


Ey ja, gliick zu, Gfatter! gliick 


: . zu! 
reyeiie da liegt das gliiend| 1.4 wil euch gleich das glait * 
oe, p , heimgeben. 
Ewer vnschuld mit zu beweisen. Und) Gallen Ran aac aden 
Der MANN spricht: leben 
Vnd auff ein newes‘ Hochzeit 
155 Nun geh zum Eyssen! greiff es halten 


rs W Gera 


Die GEFATTER spricht: 


Vnd gar vrlaub geben der alten. 
Das kein vnrat weyter drauss 





wachs 
Mein Gfatter, lasts best bey euch | Durch das heiss Eyssen, wiinscht 
liegen ! Hans Sachs. 


160 


165 


170 


1 At this point nearly a hundred lines are omitted. The wife confesses several 
transgressions and pleads to be let off, but the husband insists that she handle 
the iron. When at last she does so it burns her badly. The husband chides 
her in strong language, whereupon Gefatter intervenes as a peacemaker. — 
? Hafn = Topfe. —* Glait = Geleit. —‘* Auff ein newes = aufs neue. 


230 


GERMAN ANTHOLOGY 


XLV. FOLKSONGS OF THE SIXTEENTH CENTURY 


While the 16th century brought forth no great German lyrist, it is excep- 
tionally rich in good songs, mostly anonymous, that express the joys and sor- 
Not all of them were the work of unlettered poets, 
but all were made to be sung; for lyric poetry as a branch of ‘mere literature’ 
had not yet come into being. The selections are from Tittmann’s Liederbuch 
aus dem 16. Jahrhundert, Leipzig, 1881, which gives full information as to the 


rows of the general lot. 


source of the various texts. The titles have been supplied by the editor. 


I 
Lob der Geliebten. 


Mein einigs herz, mein héch- 

ste zier, 

Wie we ist mir allzeit nach dir, 

Wie leuchten deine duglein klar, 

Wie schén ist dein goldgelbes 
har, 

Dein miindlein rot, dein wang- 
lein weiss ! 

Fiir allen bleibt dir doch der 
preis. 

In deinem dienst, sag! sicherlich, 

Bleib ich allzeit und ewiglich. 


2 
Begegnung im Walde. 


Ich gieng einmal spazieren 
Durch einen griinen walt, 
Da hort ich lieblich singen 
Ein freulein wol gestalt. 

Sie sang so gar ein schénen gsang, 

Dass? in dem griinen wald er- 
klang. 

Ich tet mich zu ir nahen, 

Schén tet sie mich empfahen. 

Sie hat ein schénen griinen rock 


1 Sag, i.e. sage ich. —* Dass =dass es. —® Liebet = gefiel. —* Liebes, a neuter 
noun = der Geliebten. —* Drate = friih. —*® Bin gwarten =erwarte (gwarten 





Und war so gar ein hiibsche 
dock ; 

Sie tet mir wol gefallen 

Und liebet * mir ob allen. 

Solt ich ein andre werben, 

Vil lieber wolt ich sterben! 


3 
Liebesbitte. 


Ich kam fiir liebes ‘ fensterlein 
An einem abend spate; 
Ich sprach zur _ allerliebsten 

mein: 

Ich fiircht, ich kum zu drate.® 
Erzeig mir doch die treue dein, 
Die ich von dir bin gwarten °; 
Sieh, liebe, lass mich ein! 


Bei meiner treu ich dir versprich, 

Ich wil dich nit verkeren,’ 

Mein treu ich doch an dir nit 
brich, 

Tust du mich nun geweren. 

Kum, gliick, und schlag mit 
haufen drein, 

Dass sie mich tu geweren,® 

Sieh, liebe, lass mich ein! 


for gewartend). —' Verkeren = verfiihren, — ® Geweren, ‘gratify.’ 


FOLKSONGS OF THE SIXTEENTH CENTURY 


4 
Herzog Ulrichs Jagdlied. 
Ich schell mein horn ins 


jamertal, 
Mein freud ist mir verschwunden, 
Ich hab gejagt, muss abelan,? 
Das wild lauft vor den hunden. 


5 Ein edel tier in diesem feld 


Het ich mir auserkoren, 

Das schieht * ab mir, als ich wol 
spir,* 

Mein jagen ist verloren. 


Far hin, gewild, in waldes lust! 


10 Ich wil dich nimmer schrecken 


Mit jagen dein schneeweisse 
brust °; 

Ein ander muss dich wecken 

Mit jagers gschrei und hundes 
biss, 

Dass du nicht magst entrinnen. 

15 Halt dich in hut, mein tierle gut! 

Mit leid scheid ich von hinnen. 


Kein hochgewild ich fahen kann, 
Das muss ich oft entgelten, 
Noch halt ich stat auf jigers ban, 


20 Wiewol mir gliick komt selten. 


Mag mir nit gbirn® ein hoch- 
gwild schon, 

So lass ich mich beniegen? 

An hasenfleisch, nit mer ich 
heisch, 


Das mag mich nit betriegen. 





231 


5 
Verlorene Liebesmiihe. 


Ein meidlein zu dem brunnen 
gieng, 

Und das was seuberlichen ; 
Begegnet im ein stolzer knab, 
Der griisst sie herziglichen. 
Sie setzt das kriiglein neben sich 
Und fraget, wer er were. 
Er kusts an iren roten mund: 
Ir seit mir nit unmere,® 
Tret here! 


Das meidlein tregt pantoffel an, 
Darin tuts einher schnappen. 
Wer ir nicht recht zusprechen 


kan, 

Dem schneidt sie bald ein 
kappen °; 

Kein tuch daran nit wirt ge- 
spart, 


Kan einen hdéflich zwagen,’° 
Spricht, sie woll nit mer unser 

sein, 
Sie hab ein andren knaben, 
Lat traben! 

6 
Hiit du dich. 
Ich weiss ein meidlein hiibsch 

und fein, 
Hiit du dich! 
Sie kan gar falsch und freundlich 

sein, 


? Duke Ulrich of Wiirtemberg (1487-1550) was a passionate lover of the 
chase. To please the emperor he married an unamiable Bavarian princess, 
though he was in love with Elizabeth of Brandenburg.— ? Abelan = ablassen, 
‘cease.’ — 3 Schieht ab, ‘shies away.’ —‘ Spir = sptire. —* Brust; probably to 
be taken as object of jagen, rather than as a loose appositive to dich. —* Gbirn 
= gebtihren. —’ Beniegen = begniigen. —* Unmere = gleichgiiltig. —° Kappen 
= Narrenkappen. — Zwagen = waschen in the sense of ‘reject,’ ‘refuse.’ 


15 


10 


15 





GERMAN ANTHOLOGY 


232 
Hiit du dich, vertrau ir nicht! | Stet, treu, der eren frum.‘ 15 
Sie narret dich. Nun muss dich Got bewaren, 
: : : . _, ,| In aller tugent sparen, 
Sie hat zwei euglein, die sind| Biss dass ich wider kum. 
braun, 
Hiit du dich! 8 
Sie sech ! dich nicht an durch ein Sorgenfrei. 
zaun, : : 
Hiit du dich, vertrau ir nicht! piteciraa pers rare 
Si inerat dich Do lit ein frie strasse, 
= ; Wer seinen bulen nit haben mag, 
Sie gibt dir ein krenzlein wol| Det Sol in faren lassen. 
emacht : ' ; 
Hit a dich : Far hin, far hin, du hast die wal, s 
z 7 } 5. 
Fiir einen narren wirstu geacht, Ich kan peg din wol enue 
Hiit du dich, vertrau ir nicht! re sud OE VICE eteea Tags 
Sioa aes dich Gliick ist in allen gassen. 
7 9 
Insbruck, ich muss dich lassen. Der Muskateller.* 
A é i 7 i 
Insbruck, ich mussdich lassen,| Den liebsten bulen,” den ich 
Ich far dahin mein strassen, han, a aes 
In fremde land dohin: Der leit beim wirt im keller; 
Wiein Aretid ict nile pesanient Er hat ein hélzens récklein an, 
Die ich nit weiss bekommen, Er heisst der muscateller. 
Woich ams cllend®. bin: Er hat mich nechten® trunken 
gmacht 5 
Gross leid muss ich jetzt tragen, | Und frolich heut den ganzen tag, 
Das ich allein tu klagen Got geb im heint ein gute nacht! 
Dem liebsten bulen mein. : : : 
Ach lieb, nun lass mich armen | Von disem bulen, den ich mein, 
Im herzen dein erbarmen, Wil ich dir bald eins bringen; 
Dass ich muss von dannen sein. | Es ist der allerbeste wein, ‘S 
Macht mich lustig zu singen, 
Mein trost ob allen weiben, Frischt mir das blut, gibt freien 
Dein tu ich ewig bleiben, mut, 
' Sech = sihe. —? Bekommen, ‘get back,’ ‘recover.’ —* Im ellend =in der 


Fremde. —* Der eren frum = der Ehre treu.—*Sich massen, with genitive = 

entbehren. —* Muskateller, ‘muscatel’; a rich, sweetish wine from the muscat 

grape. — 7 Bulen; object of han, the following den being demonstrative. — 
N 


echten, ‘last night.’ 


THE CHAPBOOKS 


Alls durch sein kraft und eigen- 
schaft ; 

Nu griiss dich Got, mein reben- 
saft ! 


b Ke) 
Der Schwartenhals.! 


Ich gieng fiir einer frau wirtin 
haus, 
Man fragt mich, wer ich wire; 
Ich bin ein armer schwartenhals, 
Ich ess und trinke geren. 


5s Man fiirt mich in die stuben ein, 
Da bot man mir zu trinken; 
Mein duglein liess ich umbher 
gan, 
Den becher liess ich sinken. 


Man satzt mich oben an den 
tisch, 

Als ob ich ein kaufman were, 

Und da es an ein zalen gieng, 

Mein seckel der war lere. 


Io 


Und da man nu solt schlafen gan, 
Man wies mich wol in die 
scheure; 





233 


Da stund ich armer schwarten- 
hals, 
Mein lachen ward mir teure. 


aS 


Und da ich in die scheure kam, 
Da fieng ich an zu nisten; 

Da stachen mich die hagedorn, 
Darzu die rauhen distel. 20 
Da ich des morgens frii aufstund, 
Der reif lag auf dem dache; 

Da must ich armer schwarten- 


hals 
Meins ungliicks selber lachen. 


Ich nam mein schwert wol in 
die hand, 

Ich giirts wol an die seiten; 

Da ich kein geld im seckel het, 

Zu fussen must ich reiten. 


25 


Ich macht mich auf, ich gieng 
darvon, 

Ich macht mich wol auf die 
strassen ; 

Da begegnet mir ein kaufman 
gut, 

Sein tasch must er mir lassen. 


39 


XLVI. THE CHAPBOOKS 


The so-called Volksbiicher of the 16th century were published in cheap and 
careless form, and designed to meet the popular demand for entertaining and 
edifying literature — a demand which increased rapidly with the cheapening of 


paper and the invention of printing. 


They vary greatly in content and have 


no common character except a certain artlessness, which is sometimes pleasing 
but often runs into extreme vulgarity. Special favor was enjoyed by certain 
collections of anecdotes, specimens of which are given in the first three num- 
bers. The text of Nos. 1, 4, and 5 follows Braune’s Neudrucke (Nos. 55-6, 
34-5, 7-8); that of Nos. 2 and 3 the Bibliothek des literarischen Vereins in 


Stuttgart (Vols. 85 and 229). 


1 Schwartenhals = armer Teufel, ‘vagabond.’ 


Io 


T5 


20 


234 GERMAN ANTHOLOGY 


I 
From ‘ Eulenspiegel,’ the 14th story: Eulenspiegel! gathers a crowd to see him fly. 

Die xiiii history sagt wie Ulenspiegel vss gab, das er zu Megdburg 
von der lauben? fliegen wolt, vnd die zuseher mit schimpffred ab 
wise. 

Bald nach diser zeit als vlenspiegel ein sigrist wz gesein,? Da 
kame er geen Megdburg, vnd treib vil anschleg, vnd sein nom ward 
da von erst bekant, das man von Vlenspiegel wusst zesagen, da 
ward er angefochten von den besten der burger von der stat dz er 
solt etwz abenthiir treiben, da sagt er, er wolt es thun, vnd wolt vff 
dz rathuss, vnd von der lauben fliegen, da ward ein geschrei in der 
stat, dz sich iung und alt samlete vff dem marckt, vnd wolten es 
sehen. Also stunde Vlenspiegel vff der lauben von dem rathuss, 
vnd bewegt sich mit den armen, vnd gebar eben als ob er fliegen 
wolt. Die liit sttnden theten augen vnd miiler vff, vnd meinten er 
wolt fliegen. Da lacht vlenspiegel vnd sprach, Ich meinte es wer 
kein thor oder nar mer in der welt dan ich. So sih ich wol, dz hie 
schier die gantz stat vol thoren ist, und wann ir mir alle sagté dz ir 
fliegen wolt? ich glaubt es nit, vnd ir glouben mir als einem toren. 
Wie solt ich fligen kunde, ich bin doch weder ganss noch fogel, so 
hon ich kein fettich, vnd on fettich oder federn kan nieman fliegen. 
Nun sehé ir offenbar, dz es erlogen ist, vnd lieff da von der lauben, 
vnd liess dz volck eins teils fluchende, das ander teil lachende vnd 
sprachen, Das ist ein schalckssnarr noch, dann so hat er war gesagt. 


2 
From Pauli’s ‘Jest and Earnest,’ * the 47th story: The clever fool. 


Es kan auch etwan ein nar ein Vrteil finden, das ein weisser nit 
finden kan. Es kam vff ein mal ein armer man ein betler in eins 
wirtzhauss, da was ein groser braten an dem spiss. Der arm man 
het ein stiick brotz das hub er zwischen den braten vnd das feur, 


? Till Eulenspiegel, the hero of the tales, is a waggish vagabond who goes 
about the country, — originally Brunswick, it would seem, — working at this 
and that and playing pranks on people. The earliest extant edition of the 
Eulenspiegel stories —thit here followed — was printed at Strassburg in 1515. 
—?* Lauben, ‘loggia,’ ‘balcony’ (of the town hall). —* Wz gesein = war gewesen. 
The preceding story tells how he had taken the réle of sacristan at an Easter 
play. —‘* The first edition was published at Strassburg in 1522. 


THE CHAPBOOKS 235 


das der geschmack' von dem braten in das brot gieng, da ass er 


dan das brot, das thet der arm man biss das er kein brot me het,.- 


da wolt er hinweg gon. Der wiirt hiesch im die iirten.2, Der arm 
man sprach, ir haben mir doch nichtz zu essen noch .zu trincken 
geben, was sol ich bezalen. Der wirt sprach du hast dich gesettigt 
von dem meinen, von dem geschmack des bratens, das soltu mir 
bezalen. Sie kamen mit einander an das geriiht, da ward die sach 
vff geschlagen, biss vff ein andern gerichtztag, da was der gerichtz 
herren einer der het ein narren da heim, vnd ob dem tisch da ward 
man der sach zured. Da sprach der nar, er sol den wirt bezalen 
mit dem klang des geltz, wie der arm man ersettiget ist worden von 
dem geschmack des bratens. Da nun der gerichtztag kam da 
bleib es bei dem vrteil, das vrteil fand der nar. 


3 
From Wickram’s ‘Coaching Booklet’*: An accommodating parson. 


Ein armer ungelerter pfaff stalt nach ‘ einer guten reichen pfarr; 
dann er hort, wie sy so vil inkommens hette, derhalb sy im so wol 
gefiel; es war im nit umb das schifflinweiden zu thun, sunder er 
verhofft, vil gelts darauff zu iiberkommen. Und alss er nun vil 
und offt darumb gebetten unnd geloffen hette, warde er von den 
bauren auff ein sontag bescheiden, so wolten sy mit im handlen 
und auff die pfarr annemmen. 

Do nun derselbig sontag kame, erschein der pfaff vor dem schult- 
heyss und gantzen gericht in beysein des amptmans, und alss nun 
alle ding was bestelt,® was er solt zu lon haben, alss behausung, den 
kleinen zehenden ® und ettlich viertel friichten, als rocken, weissen, 
gersten, habern, wein unnd gelt, dess der pfaff seer wol ztfriden 
was, abgeredt und beschlossen war, name in der schultheiss auff 
ein ort ‘ und sagt im in einer geheimne: Lieber herr pfarrer, nach- 


dem ir bissher im bapstumb euch hand gehalten, solt ir wiissen, _ 


das es in disem dorff ein andere gestalt hatt; dann wir sindt hie gut 
eigenwillisch. Darumb miisst ir uns das sacrament in zweierley 


1 Geschmack = Geruch. —? Urten = Zeche (cost of food and drink). — 
3 Rollwagenbiichlein, a collection of tales to while away the tedium of travel; 
first published in 1555. —- * Stalt nach, ‘wanted to secure.’ — ® Bestelt, ‘ordered,’ 
‘arranged.’ —® Zehenden, ‘tithes’ (the dative in apposition to Jon). —' Auff ein 
ort, ‘aside.’ 


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ow 


236 GERMAN ANTHOLOGY 


gestalt reichen, nemlich im brot.und wein. Der git pfarrer forcht, 

wo er sich des widert, die bauren geben im wider urlaub; derhalben 
20 war er gutwillig unnd sprach zu dem schultheiss: Das will ich gern 

thun. Damit ir solt sehen, das ichs treuwlich und git mit euch 

meine, so will ichs euch in dreyerley gestalt geben, als nemblich im 

brot und wein und dem kiss darzu. Das gefiel dem schultheissen 

fast wol und sagt, er wolt es an seine buren hinder sich bringen, ob 
25 sy sich damit wolten lassen beniegen. 


4 
From ‘Grobianus’!: How to behave at table. 


Will jemandt mit zu taffel sitzen, 

Zum besten ort solt du dich spitzen,? 
Dass du allzeit sitzst oben an, 
Vnd zelt * werdst fiir ein weisen man. 

5 Acht niemands adels oder stands, 
Wesens, reichthumb, kunst, oder lands. 
Sitz nider, biss ein gut gesell, 
Ein jeder sitz dann wo er will. 
Vnd ob er schon ein Prior wer, 

10 Sprich hie sind noch vil sessel ler. 
Sagt jemands, gsell sitz vnden an, 
So sprich, was hast du mangels dran? 
Gedenck so man dich nidrer * macht, 
Was schand es deinen ehren briicht. 

15 Sprich, lieber gsell hie ist mein sitz, 
Vnd gab nit vmb den Papst ein schnitz ®: 
Warumb solt ich eim andern weichen, 
So er doch eben ist meins gleichen? 
Wir sind von einem vatter gleich, 

20 - Ob wir schon arm sind oder reich, 
Vnd sind gemacht auss staub vnd erdt, 


’ The German Grobianus (1551), by Casper Scheit, is a translation of a Latin 
satire by Dedekind (1549) which tells how to attain perfection in bad manners 
— how to become a perfect boor. ‘Grobian’ is the polar opposite of ‘gentle- 
man.’ —? Spitzen; sich spitzen (with zu) means to ‘set one’s heart on,’ here 
perhaps ‘go for.’ —* Zelt = gezahlt. —‘* Nidrer, ‘further down.’ — § Schnits, 
the worthless part of fruit or vegetable, that which is ‘cut off’ and thrown away. 


THE CHAPBOOKS 


Ist ein gut gsell des andern werdt. 
Drumb lasst vns bey einander bleiben, 
Ich will auch ewer kein vertreiben. 
Doch ob du auch zu spat werst komen, 
Vnd einer het dein sitz eingnomen, 

So steh nicht lang vorm disch zu gaffen, 
Du hast bessers darbey zu schaffen: 
Gedenck dass sitzen besser thu 

Dann stehn, so gschicht dir liebs darzu. 
Sprich, auff lantzman, setz dich hiehar, 
Geh auss meim ort, dann ich ghér dar. 
Ist er dir nicht an krefften gleich, 

So seis jm gtit dass er bald weich: 

Will er da sitzen lang zu mausen,! 

So greiff jm bald nach der kartausen,? 
Vnd wirff jn vbern nechsten banck, 
Das ist ein guter taffel schwanck. 
Dann Cato hat geleret wol, 

Dass man dem gréssern weichen sol. 
Vnd setz dich dann an seine stat, 

Sorg nit wo er zu fressen hat. 

Vnd rhiim die that mit grossen freiden. 
Vnd zeuch dein messer auss der scheiden, 
Das stumpff, schirtig, vnd rostig sey, 
Dass steht vor erbarn leuten frey: 
Hengt dann noch gestrig brot daran, 
So heb ein liistigs wetzen an. 

Dein groben paurenschtich zeuch ab, 
Den selben fiir ein wetzstein hab, 

Ker jn fein vmb, vnd spey darauff, 
Vnd wetz das schinder messer drauff, 
So wirt es dann gar hell erglitzen, 

Vnd blenden all die bey dir sitzen. 

Will andern das gefallen nit, 

So sprich, hérah, das ist mein sitt. 


237 


1 Mausen: the Grimm Dictionary explains it as denoting here ein verstdrktes 
dasitzen, warten, nicht vom flecke gehen. —? Kartausen = Kragen. 


25 


3° 


35 


40 


45 


50 


55 


238 GERMAN ANTHOLOGY 


5 
From the original Faustbook of 1587: Faust’s compact with the Devil. 


ABendts oder vmb Vesperzeit, zwischen drey vnd vier Vhren, 
erschien der fliegende Geist dem Fausto wider, der erbotte sich jhm 
in allem Vnterthinig vnd gehorsam zu seyn, dieweil jm von seinem 
Obersten Gewalt gegeben war, vnnd sagt zu D. Fausto: Die Ant- 

5 wort bring ich dir, vnnd Antwort mustu mir geben. Doch wil ich 
zu vor héren, was dein Beger sey, dieweil du mir aufferleget hast, 
auff diese Zeit zu erscheinen. Dem gab D. Faustus Antwort, jedoch 
zweiffelhafitig vnd seiner Seelen schiidlich, denn sein Datum ! stunde 
anders nit, dann dass er kein Mensch michte seyn, sondern ein 

10 Leibhafftiger Teuffel, oder ein Glied darvon, vnd begert vom Geist 
wie folgt: 

Erstlich, dass er auch ein Geschickligkeit, Form vnnd Gestalt 
eines Geistes méchte an sich haben vnd bekommen. 

Zum andern, dass der Geist alles das thun solte, was er begert, 

15vnd von jhm haben wolt. 

Zum dritten, dass er jm gefliessen,? vnterthinig vnd gehorsam 
seyn wolte, als ein Diener. 

Zum vierdten, dass er sich allezeit, so offt er jn forderte vnd be- 
ruffte, in seinem Hauss solte finden lassen. 

20 Zum fiinfften, dass er in seinem Hause wille vnsichtbar regiern, 
vnd sich sonsten von niemandt, als von jm sehen lassen, es were 
denn sein Will vnd Geheiss. 

Vnd letzlich, dass er jhm, so offt er jhn forderte, vnnd in der 
Gestalt, wie er jhm aufferlegen wurde, erscheinen solt. 

25  Auff diese sechs Puncten antwort der Geist dem Fausto, dass er 
jhm in allem wolt willfahren vnd gehorsamen, so ferrn dass er jm 
dagegen auch etlich fiirgehaltene Artickel wélle leisten, vnd wo er 
solches thue, sol es weiter kein noht haben, vnd seind diss darunter 
dess Geistes etliche Artickel gewesen: 

30 Erstlich, dass er, Faustus, verspreche vnd schwere, dass er sein, 
dess Geistes, eygen seyn wolte. 

Zum andern, dass er solches zu mehrer Bekrifftigung, mit seinem 
eygen Blut wélle bezeugen, und sich darmit also gegen jm verschreiben. 


1 Sein Datum stunde (stand), ‘his purpose was.’ —? Gefliessen, ‘assiduous.’ 
, purpo Z 


JOHANN FISCHART 239 


Zum dritten, dass er allen Christglaubigen Menschen wille feind 
seyn. 

Zum vierdten, dass er den Christlichen Glauben wille verlaugnen. 

Zum fiinfften, dass er sich nicht wélle verfiihren lassen, so jhne 
etliche wollen bekehren. 

Hingegen wille der Geist jhme, Fausto, etliche Jahr zum Ziel 
setzen, wann solche verloffen, soll er von jhme geholt werden, Vnd 
so er solche Puncten halten wiirde, soll er alles das haben, was sein 
Hertz beliiste vnd begerte, vnnd soll er alsbaldt spiiren, dass er 
eines Geistes gestallt vnnd weise haben wiirde. D. Faustus war in 
seinem Stoltz vnnd Hochmut so verwegen, ob er sich gleich ein weil 
besunne, dass er doch seiner Seelen Seligkeit nicht bedencken wolte, 
sondern dem bésen Geist solches darschluge, vnnd alle Artickel 
zuhalten verhiesse. Er meynet der Teuffel wer nit so schwartz, 
als man jhn mahlet, noch die Hell so heiss, wie mann davon sagte. 


XLVII. JOHANN FISCHART 


1550-1590. Fischart was an Alsatian humorist of satiric bent, great learn- 
ing, and little originality. His prose — especially in Gargantua, his most im- 
portant work, which is an amplified and Germanized version of the first book 
of Rabelais — is hard to read on account of its recondite allusions, far-fetched 
puns, and generally eccentric diction. As a poet he is at his best in the Lucky 
Boat of Ziirich, a narrative poem which describes, with much patriotic warmth, 
the notable feat of a Swiss boat-crew in rowing from Ziirich to Strassburg in 
a single day (June 21, 1576) to attend a Schiitzenfest. The selection follows 
Kirschner’s Nationalliteratur, Vol. 18, page 141. 


From the ‘Lucky Boat of Ziirich,’ lines 259-366. 





Da frewten sich die Reysge-| Vnd griissten jhn da mit Trom- 
ferten, meten: 

Als sie den Rein! da rauschen | ‘‘ Nun han wir deiner hilff von 
horten, noten, 

Vnd wiinschten auff ein newes|O Rein, mit deynem hellen fluss 

Gliick, Dien du vns nun zur fiirder- 
Das Gliicklich sie der Rein nuss?; 

fortschick, Las vns geniesen deyner Gunst, 


1 Rein; the preceding lines have described the start early in the morning, 
and the pull on the Limmat and the Aar to the Rhine. — ? Fiirdernuss = Forder- 
nis, Fortkommen. 


33 


4a 


45 


Io 


T5 


20 


25 


240 

Dieweil du doch entspringst 
bey vns 

Am Vogelberg bey den Lucht- 
mannen,' 

Im Rheintzierland,? von alten 
anen, 

Vnd wir dein Thal, dadurch du 
rinnst, 

Mit bawfeld zirn, dem schénsten 
dienst. 

Schalt * diss Wagschiflein nach 
begeren, 


Wir wollen dir es doch verehren. 

Leyt‘ es gen Strassburg, deine 
zird, 

Darfiir® du gern lauffst mit 
begird, 


Weyl es dein strom ziert vnd 


ergetzt, 

Gleich wie ein Gstein im Ring 
versetzt.” 

Der Rein mocht dis kaum héren 
auss, 

Da wund er vmb das schiff sich 
kraus, 

Macht vmb die Ruder ein weit 
Rad, 


Vnd schlug mit freuden anss 
gestad, 

Vnd liess ein rauschend Stimm 
da horen, 

Drauss man mocht dise wort 
erkliren: 

“Frisch dran, jr liebe Eydge- 
nossen,”’ 





GERMAN ANTHOLOGY 


Sprach er, “frisch dran, seit 
vnuerdrossen ; 

Also folgt eweren Vorfaren, 

Die diss thaten vor hundert 


jaren.® 

Also muss man hie Rhum erja- 
gen, 

Wann man den Alten will 
nachschlagen. 


Von ewerer Vorfaren wegen 

Seit jr mir wilkumm hier zu- 
gegen. 

Jr sucht die alt Gerechtigkeit, 

Die ewer Alten han bereit 7; 

Dieselbig will ich euch gern 
gonnen, 

Wie es die Alten han gewonnen. 

Ich weiss, ich werd noch offtmals 
sehen 

Solchs von ewern nachkommen 
gschehen. 

So erhalt man nachbarschafit, 

Dann je der Schweitzer eygen- 
schafft 

Ist Nachbaurliche freuntlichkeit 

Vnd inn der Not standhafftig- 
keit. 

Ich hab vil ehrlich leut vnd 
Schiitzen, 

Die auf mich inn Schiff thaten 
sitzen, 

Geleit gen Strassburg auff das 
schiessen, 

Dafiir mit freuden ich thu flisen; 

Aber keyne hab ich geleit 


39 


35 


40 


45 


1 Luchtmannen; the Vorderrhein rises on the heights of Lukmanier Pass, 
a few miles east of the summit of St. Gotthard —? Rheintzierland; a flattering 
pun on Rhdtierland. —* Schalt = bringe vorwérts, beférdere. —* Leyt = geleite. 
— > Darfiir = wortiber. —*® Vor hundert jaren; the feat of rowing from Ziirich 
to Strassburg in a single day had been performed by a band of Ziirich oars- 
men in 1456. —’* Bereit = bereitet, in the sense of erworben. 


JOHANN FISCHART 


so Noch heut des tags ' mit solcher 


55 


60 


65 


freud. 

Fahr fort, fahr fort, lasst euch 
nichts schrecken, 

Vnd thut die lenden daran 
strecken. 

Die Arbeit trigt darvon den 
Sig, 

Vnd macht, das man hoch daher 
flig 

Mit Fama, die Rumgiottin her- 
lich, 

Dan was gschicht schwiarlich, 
das wiird ehrlich. 

Mit solchen leuten solt man 


schiffen 

‘Durch die Mérwirbeln vnd Mér- 
difen, 

Mit solchen forcht man kein 
Meerwunder 

Vnd kein wetter, wie sehr es 
tunder?; 

Mit solchen dérfft man sich ver- 
messen, 

Das einen fremde fisch nicht 
fressen, 


Dann dise alles vberstreitten 

Durch jr vnuerdrossen arbeyten. 

Mit disen Knaben solte einer 

Werden des Jasons Schiffart- 
gmeyner * 

Inn die Jnsul zum Gulden 
Wijder,‘ 

Da wiisst er, das er kim herwider. 

Weren dise am Meer gesessen, 


;o So lang wer vnersucht nicht 


gwesen 





241 

America, die newe Welt, 

Dan jr Lobgir het dahin 
gstellt.° 

Lasst euch nicht hindern an 
dem thun, 

Das auff die haut euch sticht die 
Sunn, 

Sie will euch manen nur da- 
durch, 

Das jr schneid dapfer durch die 
furch, 

Dann sie seh ® gern, das jr die 
gschicht 

Vollbraichten bey jrm Schein vnd 
liecht, 

Damit sie auch Rhtm davon 
drag, 

Gleich wie ich mich des Riimen 
mag. 

Die Blatern,’ die sie euch nun 
brennt, 


Vnd die jr schaffet inn der 
hend, 
Werden euch dienen noch zu 
"Rhum, 
Wie zwischen Torneneyne plum. 
Jr dérft euch nicht nach wind 
vmbsehen, 
Jr seht, der windt will euch 
nachwihen ; 
Gleych wie euch nun diss wetter 
libt, 
Also binn ich auch vnbetriibt. 
Jr sehet je mein wasser klar 
Gleich wie ein Spiegel offenbar. 
So lang man wiird den Rein 
abfaren, 


1 Noch heut des tags = bis heute. —* Tunder = donnre. —* Schiffartgmeyner 
= Schiffahrtgenosse. —* Wjder = Widder (the Golden Fleece). —° Gestellt = 
getrachtet. —*® Seh = séhe. — 7 Blatern, ‘blisters.’ 


75 


85 


242 


Wiird keyner ewer lob nicht 


sparen, 
Sonder wiinschen, das sein Schiff 
lieff 
Wie von Ziirch das Gliickhaffte 
Schiff. 
95 Wolan, frisch dran, jr habt mein 
gleyt 
Vmb ewer standhafft frewdig- 
keyt. 
Die strass auff Strassburg sei 
euch offen, 


Jr werd erlangen, was jr hoffen; 

Was jr euch heut frii namen vor, 

too Das wiird den abent euch noch 
wor,! 





GERMAN ANTHOLOGY 


Heut werd jr die Statt Strassburg 


sehen, 

So war ich selbs herzu werd ni- 
hen. 

Heut werd jr als wolkommen 
gast 

Zu Strassburg noch ankommen 
resch.? 

Nun, liebs Wagschiflin, lauff 
behend, 105 

Heut wiirst ein Gliickschiff noch 
genent, 

Vnd durch dich werd ich auch 
geprisen, 

Weil ich solch trew dir hab 
bewisen.” 


XLVIII. JAKOB AYRER 


A prolific Niirnberg dramatist (died in 1605), who might be styled a lesser 


Hans Sachs. 


He wrote some sixty-nine plays which show, more especially in 


the prominence of the clown, the influence of the English actors who began to 
visit Germany toward the end of the 16th century. Among his shrovetide 
plays are several of a new species, called by him Singtspiele, in which the parts, 


instead of being spoken, were sung to a preéxisting tune. 


A selection from 


one of these musical comedies is given below, the text according to the Bibliothek 
des literarischen Vereins in Stuttgart, Vol. 80. The meter is an eight-line stanza 


called the Roland’s Ton. 


The ‘English clown’ as stupid servingman. 


ROLANDT 
geht ein mit Willanda, seinem Weib, 
in Baurs-Kleidern und singt: 
Ach soll ich dir nit sagen 
Von Janen, vnserm Sohn? 
Der thut sich so hart klagen 
Vnd will kurtzumb davon. 
5 Er will nicht bey uns bleiben, 
Sonder verdingen sich; 





Will lernen lesen und schreiben: 
Liebs Weib, wie diincket dich? 


WILLANDA singt: 


Er ist nun bey sein Jaren. 
Wenn er nicht bleiben will, 
So lass den lecker* faren! 
Er niitzt dir sonst nit vil; 
Dann er arbeit nit geren, 


19 


1 Wor = wahr. —? Resch =rasch, or perhaps frisch. —* Lecker, ‘scamp,’ 


‘rascal. 


JAKOB 


Leyrt? geren feurent ? vmb. 
15 Sein kan ich wol emperen, 
Biss er wider herkumb. 


JANN POssET 


geht ein, tregt sein Biindel an eim 
Spiesslein und spricht: 

Hort, Vatter! ich will wandern, 

Mag nicht mehr eur Knecht 

sein. 

Darumb dingt euch ein andern! 

Ich will in die Statt nein, 

Mir schaffen einen Herren, 

Der mir gibt einen lohn 

Vnd mich thut etwas lehren. 

Eur beeder ich gnug han. 


20 


ROLLANDT singt: 


Du bist ein fauler Bengel, 
Drumb bleib bei mir herauss! 
Ich meint, du habst kein mengel 
In deines Vatters hauss. 

Kanst du aber nicht bleiben, 
Solst du wissen von mir: 

Ich will dir den Buckl reiben,? 
Du solsts empfinden schir. 


25 


3° 


JANN singt: 


Fiirwar, alhie so bleib ich nicht, 
Ir seit ein grober Baur, 

Ir habt ein strenges Angesicht 
Und secht schellig* vnd saur. 
So ist die Mutter vngschaffen, 
Zeiht gar zerlampet * her, 
Runtzlet gleich wie die Affen 
40 Vnd brummt als wie ein Beer. 


35 


1 Leyrt, ‘loafs around.’ 
reiben, ‘tan your jacket.’ — 


“AYRER 





—? Feurent = feiernd, ‘doing no work.’ 
* Schellig, ‘crazy, 


243 
WILLANDA Singt: 


Ach du leichtfertiger Hudler, 
Wolst mich so machen aussP 
Du bist ein fauler sudler, 
Pack dich balt auss meim hauss! 
Mit dir mag ich nicht palgen; 
Wend ° je nicht bleiben wilt, 
So droll dich nauss an Galgen! 
Deinthalb es mir gleich gilt. 


45 


(Jann will forigehen, sein Vater ist 
zornig.) 


ROLAND singt: 


Wart, Lecker, thu vor’ héren! 

Ich will dirs drencken ein 

Vnd dich vor lernen ehren 

Vatter vnd Mutter dein. 

Das nimm zu einer zehrung 
mit! 

Pack dich zum Teuffel heut! 

Dann wenn du schon hie bleibest 
nit, 

Hab ich dennoch gnug freundt. 


53 


55 


(Er schlegt jn ab und gehn alle ab.) 


Kummt Herr EMERIcH ynd sagt: 


Ich bin fiirwar ein alter Mann 

Vnd gar vbel zu fuss. 

Ein Knecht den will ich nemen 
an, 

Der auff mich warten muss 

Im hauss vnd auff der Gassen, 

Dieweil die Haussfrau mein 

Mich nicht allein will lassen 

Also gehn auss vnd ein. 


—Dir.. 
‘savage.’ —* Zerlampet, probably 


a mistake for zerlumpet. —® Wend = wenn du. —7 Vor =erst. 


65 


7oO 


75 


80 


85 


9° 


244 


(Jann Posset geht ein.) 
Herr EMERICH singt: 


Schau! dort kummt hergangen 
Ein Knecht; den nimm ich an, 
Will jn gehn balt empfangen. 


(Er geht zu thm vnd sagt-) 
Was seit ir fiir ein Mann? 
Ein Knecht den solt ich dingen, 
Der thet warten auff mich. 
Will du dich lassen zwingen,! 
Darff ich annemen dich. 


JANN singt: 
So wist! ich kumm geloffen rein 
Von einem Dorf drey Meil, 
Von Rolanden, dem Vater mein, 
Bey dem ich ward ein weil, 
Von dem ich nichts kund lehren, 
Vnd kumm her in die Stadt. 
Halt jr mich nun in ehren, 
So finden wir beid stat.? 


Auch will ich gern sein euer 
Knecht, 

Wenn jr mich dingen wolt, 

Wils euch auch als verrichten 
recht; 

Iedoch jr mir auch solt 

Als, was ich hab zu schaffen, 

Schreiben auff einen Brieff ; 

Vnd dérfft mich auch drumb 
straffen, 

Wenn ichs nich als wol triff. 


Herr EMERICH sagt: 


Was soll ich dir lang schreiben ? 
Thu halt, was ich dich heiss! 


’ Lassen zwingen, ‘accept the conditions.’ —? Finden . . . 


count,’ ‘get along.’ 





GERMAN ANTHOLOGY 


So kanst du bey mir bleiben, 
Wenn thu es thust mit fleiss. 
Du must halt auff mich warten 
Vnd all Handreichung than, 
Mich fiihrn in mein Garten 
Vnd was ich dir zeig an. 


95 


JANN singt: 


Weil ich vor nicht bin gwest alhie 

Vnd gedient in der Stadt, 

Den gebrauch auch erfahren nie, 

Was es fiir Arbeit hat, 

So last euch nicht schwer fallen 
fiir, 

Zu machen mir ein Brieff, 

Das ichs als hab geschribn bey 
mir 

Vnd mich nicht vbergrieff. 


100 


Ich bin gar ein vergessner Mann; ros 
Wenn man mir sagt zu vil, 

Ich es fiirwar nicht mercken kan. 
Tedoch ich als thon will, 

Was man mir wird auffschreiben. 
Mein Herr, versuchts mit mir! 110 


Herr EMERICH singt: 


Nun so thu bey mir bleiben! 
Ich will dirs schreiben fiir. 


So geh halt in die Stuben nein 
Vnd foder ein Schreibzeug! 
Denselben trag zu mir herein! x15 
So beschreib ich dirs gleich, 

Wastu hast zu schaffen bey mir. 
Kummst du demselben nach, 

So bin ich zu friden mit dir 


Ietzund vnd mein lebtag. 120 


stat, ‘find our ac- 


JAKOB 


JANN 


neigt sich vnd geht ab. Kummt bald 
wieder, bringt ein Feurzeug und 


singt: 
Alhie bring ich den Feurzeug 
euch, 
Wie jr den habt begert. 


Herr EMERICH singt: 


Ey nein, ich mein ein Schreib-|. 


zeug, 
Du hast nicht recht gehért. 
125 Ein Schreibzeug bring mit Din- 
ten, 
Dass ich kan schreiben dir! 
Gehe nein (du wirst ihn finden) 
Vnd bring denselben mir! 


JANN 


geht wider ab, zeicht den Hut ab, 
- kummt balt wider, bringt ein 
Krug vnd singt: 
Ach, mein Herr, da habt jr den 
Krug, 
130Die weil jr trincken wilt, 
Da trincket euch halt eben gnug, 
So vil, als euch gefelt! 


EMERICH singt: 
Wie bist du so vnbesunnen? 
Du hast nicht gsuchet recht, 
135Sonst hest gnug Dinten gfunnen. 
(Jann will gehen.) 
EMERICH singt: 
Ey, hor noch eins, mein Knecht! 
Wenn du die Dinten bringen 
thust, 
So bring sie mir herein! 
Dabey du mir auch bringen must, 





AYRER 245 


Ein Federn tragen rein. 
So will ich dir auffschreiben, 
Wie ich mit dir hab gredt. 


140 


JANN sagt: 
Ich will nicht lang aussbleiben, 
Balt kommen an der stet. 


(Er geht ab.) 
EMERICH, der alt, singt: 


Dass ist ein rechter Knecht fiir 
mich 

Vnd fiir die Frauen mein. 

Fiir gar frumm ich jn zwar an- 
sich, 

Dort kummt er gleich herein. 

Er thut die Dinten tragen, 

Drumb hort mir alle zu, 

Was der gut gsell wird sagen, 

Wenn ich jtzt schreiben thu. 


145 


150 


JANN 


geht ein, tregt ein Schreibzeug in der 
Hand vnd in der andern ein lange 
Hannenfedern vnd singt: 


Secht da, Herr, diesen Schreib- 
zeug, 

Den schicket euch die Frau. 

Auch schicket sie die Federn 


euch. 155 
EMERICH singt: 

Du grober Dilldap,’ schau! 

Was soll doch diese Federn mir? 
Man kan nit schreiben mit. 


Der Federn bass geziemet dir. 


(Er steckt Jannen die Federn auff.) 
JANN sagt: 


Ach, mein Herr, ziirnet nit! 160 


1 Dilldap, ‘ simpleton.’ 


246 
Herr EMERICH sagt: 


So geh balt wider neinwartz du 
Vnd bring ein Federn mir! 
So richt ich dir dein bstallung 
Zu; 
Auch hol mir ein Papir! 
165So kan ich darauff schreiben, 
Was du must richten auss. 


JANN geht ab vnd singt:. 


Ich will nicht lang aussbleiben, 
Sonder balt kommen rauss. 


(Jann geht balt wider ein, bringt ein 
Schreibfedern unnd ein Glass mit 
Bier und singt-) 

Hort, Herr! jtzt kumm ich wider 

rein, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Bring ein Feder mit mir. 

Eur Frau hat mir auch erst 
gschencket ein 

Dieses frisch Glass mit Bier. 

Dass solt jr von mir haben, 

Wenn es euch schmecken thut, 

Eur Hertz damit zu laben, 

Vnd haben ein guten muth. 


170 


175 


Herr EMERICH sagt: 


Du must ein seltzamer Vogl] sein, 
Ich schick dich nach Papir, 

So bringstu mir zu trincken rein. 
Geh nein! heiss geben dir 

Ein Papir, drauff zu schreiben 
Vnd thu der Sachen recht! 
Sonst kanst nicht bey mir bleiben, 
Du Eilenspigelsknecht ! 


180 


XLIX. GEORG RODOLF WECKHERLIN 


A Swabian precursor (1584-1653) of the Opitzian era. 


In the service of 


the Duke of Wiirtemberg he lived some years in France and England, where 
he became familiar with the literary forms and fashions of the Renascence. 
These he imitated in German, writing odes, songs (for the reader), anacreontics, 
sonnets, epigrams, elegies in alexandrine verse, and occasional poems of elabo- 
rate metrical structure. For the most part his substance is very thin, consist- 
ing in extravagant and affected praise, with much infusion of Roman mythology, 
of the high-born personages by whose favor he prospered or hoped to prosper. 
The text of the selections follows Goedeke’s edition in Deutsche Dichter des 17. 
Jahrhunderts. 
I Also flog er bald in den garten, 


Amor betrogen. Da er dieselb zu sein gedacht, 


Cupido einmal sehr verdros- 
sen, 
Dass er hat so vil pfeil umsunst 
Auf meine Myrta los geschossen, 
Die niemals achtet seiner kunst, 
5s Erwihlet, ihre zarte Schoss 
Zu wunden, zornig ein geschoss. 





Und nehmend war? von fern der 
zarten, 

Die ihn in diese Welt gebracht, 10 

“Wolan, sprach er, nu soll dein 
blut 

Recht biissen, Myrta, deinen 
mut.” 


1 Nehmend war = wahrnehmend. 


GEORG RODOLF WECKHERLIN 247 


Er spannet, unweis, seinen bogen 

Und, zilend auf das herz ohn 
gnad, 

15 Schoss er ihn plétzlich los, 

betrogen, 

In seiner mutter brust gerad, 

Darauf dan ein elender schmerz 

Vergiftet bald der géttin herz. 


“Ach weh! was magst du wol 

gedenken,” 
zo Sprach sie, “‘undankbar béser 

knab? 

Wie kanst so tédlich du_be- 
kranken 

Die, welche dir das leben gab? 

Und sparest gleich wol deine 
macht 

Noch wider die, die dich ver- 
lacht.” 


25 Die red so sehr das kind er- 
schrecket, 
Dass es bald seine wiingelein 
Mit heissen zihern iiberdecket 
Und schrie: “Ach, liebes miit- 
terlein, 
Verzeihet mir, dan ich nam 
euch 
30 Fiir Myrta, deren ihr gar gleich.” 





2 
Anakreontisch: Frélich zu leben. 


Wan ich mit guter geselschaft 

Frisch zechend an dem tisch 
gesessen, 

Macht mich der siisse rebensaft 

Des leids und unmuts bald ver- 
gessen ! 

Ich will stets springen an den 
danz, 

Gekrénet mit dem ebheukranz. 


Mein hirn, erhitzet durch ein glas, 

Vermeinet mehr reichtum zu 
haben, 

Dan Midas und Crésus besass; 

Ja grosser fiirsten gunst und 
gaben, 

Dienst ampter, gliick und herr- 
lichkeit 

Tritt ich zu grund als eitelkeit. 


Wolan, bring her ein volle flasch, 
Die sorg aus meinem Kopf zu 


jagen, 

Und dass ich lung und leber 
wasch ; 

Was hilft es, sich selbs vil zu 
plagen? 


Ist es nicht bass, zu bet voll wein, 
Dan auf der erden tod zu sein? 


Sonett. Im dem Jahr 1619.' 


Verfolgung, miih und leid ist allein das banier, 
Darunder durch die welt sich gottes kinder schlagen; 


1 Georg Friedrich, Margrave of Baden, was a partisan of the Calvinistic 
Friedrich V, Elector Palatine, who was chosen King of Bohemia in 1619, and 
is known as the “Winter King.’’ As the sonnet shows, the defeated Protestants 
set high hopes on the Margrave of Baden, who commanded an army of 20,000 
men; but he was soon defeated by the imperial forces and died in exile (1638). 


190 


T5 


10 


248 GERMAN ANTHOLOGY 


Und der héchst general hat acht, wie man sie fiihr, 

Und wie ein jeder sich begehr fiir ihn zu wagen. 

Oftmal erlaubet er, dass ihr feind triumfier, 

Doch lasset er sein volk ginzlich’niemal verzagen; 
Sondern damit sein feind nicht gar zu vil stolzier, 
Verkehret michtig er sein jauchzen bald in klagen. 
Darum ihr, deren will, des teufels willen gleich, 

Und deren lust allein ist, gottes volk zu schaden, 

Wie euer zorn, grim, wut, sein wort, sein volk, das reich, 
Mit schmach, mit qual, mit schand, verbrant, verbaut, beladen: 
Also in euerm blut zu steter schand soll euch 

Noch zwingen mein marggrav Georg Friderich zu Baden. 


L. MARTIN OPITZ 


A Silesian scholar (1597-1639) who won great renown as a poet and a literary 
lawgiver. In a pioneer treatise on poetics (1624, in which year his Teutsche 
Poemata also appeared), he came to the defense of the German language, 
pleaded for a purer diction, and defined the principal genres current abroad, 
illustrating them with verses of his own. His theory recognized but two feet, 
the iamb and the trochee, which he defined in terms of accent. He prescribed 
a more regular alternation of accented and unaccented syllables and recom- 
mended the use of the alexandrine verse. Under his influence German poetry 
became more regular and artistic, but lost touch with the general life, being 
more and more regarded as a refined diversion of the scholar class. The text 
of selections 1-4 follows Braune’s Neudrucke, No. 1 and Nos. 189-192; for 
No. 5 see Tittmann’s edition in Deutsche Dichter des 17. Jahrhunderts. 


I 
From the ‘Buch von der deutschen Poeterey.’ 


Wiewol ich mir von der Deutschen Poeterey, auff ersuchung vor- 
nemer Leute, vnd dann zue besserer fortpflantzung ' vnserer sprachen, 
etwas auff zue setzen vorgenommen, bin ich doch solcher gedancken 
keines weges, das ich vermeine, man kénne iemanden durch gewisse 
regeln vnd gesetze zu einem Poeten machen... . 

Die worte vnd Syllaben in gewisse gesetze zue dringen, vnd verse 
zue schreiben ist das allerwenigste was in einem Poeten zue suchen 
ist. Er muss evdavraciwrds,? von sinnreichen einfallen vnd erfin- 


1 Fortpflantzung = Verbesserung. —* Eipavracwwrés, ‘very fanciful’; see 
Quintilian vi. 2, 30. 


MARTIN OPITZ 249 


dungen sein, muss ein grosses vnverzagtes gemiite haben, muss 
hohe sachen bey sich erdencken kénnen, soll anders! seine rede 
eine art kriegen, vnd von der erden empor steigen. Ferner so 
schaden auch dem gueten nahmen der Poeten nicht wenig die jenigen, 
welche mit jhrem vngestiimen ersuchen auff alles was sie thun vnd 
vorhaben verse fodern. Es wird kein buch, keine hochzeit, kein 
begrabniiss ohn vns gemacht; vnd gleichsam als niemand koéndte 
alleine sterben, gehen vnsere gedichte zuegleich mit jhnen vnter. 
Mann wil vns auff allen Schiisseln vnd kannen haben, wir stehen 
an wiinden vnd steinen,? vnd wann einer ein Hauss ich weiss nicht 
wie an sich gebracht hat, so sollen wir es mit vnsern Versen wieder 
redlich machen. Dieser begehret ein Lied auff eines andern Weib, 
jenem hat von des nachbaren Magdt getrewmet, einen andern hat 
die vermeinte Bulschafft ein mal freundtlich angelacht, oder, wie 
dieser Leute gebrauch ist, viel mehr aussgelacht; ja des narrischen 
ansuchens ist kein ende. Miissen wir also entweder durch ab- 
schlagen jhre feindschafft erwarten, oder durch willfahren den wiirden 
der Poesie einen mercklichen abbruch thun. Denn ein Poete kan 
nicht schreiben wenn er will, sondern wenn er kann, vnd jhn die 
regung des Geistes, welchen Ovidius vnnd andere vom Himmel her 
zue kommen vermeinen, treibet. . . . 

Vnd muss ich nur bey hiesiger gelegenheit ohne schew dieses 
errinnern, das ich es fiir eine verlorene arbeit halte, im fall sich 
jemand an vnsere deutsche Poeterey machen wolte, der, nebenst 
dem das er ein Poete von natur sein muss, in den griechischen vnd 
Lateinischen biichern nicht wol durchtrieben ist, vnd von jhnen den 
rechten grieff erlernet hat; das auch alle die lehren, welche sonsten 
zue der Poesie erfodert werden, vnd ich jetzund kiirzlich beriihren 
wil, bey jhm nichts verfangen kénnen. . . . 

Nachmals ist auch ein jeder verss entweder ein iambicus oder 
trochaicus; nicht zwar das wir auff art der griechen vnnd lateiner 
eine gewisse grésse der sylben kénnen inn acht nemen; sondern 
das wir aus den accenten vnnd dem thone erkennen, welche sylbe 
hoch vnnd welche niedrig gesetzt werden soll. Ein Jambus ist 
dieser: Erhalt uns Herr bey deinem Wort; der folgende ein Tro- 
cheus: A/itten wir im leben sind. Dann in dem ersten verse die 


1 Anders, ‘anywise.’ — ? Steinen = Tiirsteinen. 


-_ 


5 


25 


3° 


Se) 


40 


45 


5° 


15 


20 


250 GERMAN ANTHOLOGY 


erste sylbe niedrig, die andere hoch, die dritte niedrig, die vierde 
hoch, vnd so fortan; in dem anderen verse die erste sylbe hoch, 
die andere niedrig, die dritte hoch, u. s. w. aussgesprochen werden. 
Wiewol nun meines wissens noch niemand, ich auch vor der zeit 
selber nicht, dieses genawe in acht genommen, scheinet es doch so 
hoch von néthen zue sein, als hoch von néthen ist, das die Lateiner 
nach den quantitatibus oder gréssen der sylben jhre verse richten vnd 
reguliren. 
2 Wil ich in den siissen safft 
Ode. Den die traube giebt vergraben. 


Ich empfinde fast ein grawen, 
Das ich, Plato, fiir vnd fiir 
Bin gesessen vber dir; 

Es ist zeit hienauss zue schawen, 


Vnd sich bey den frischen quel- 


len Schiatzen 


m oe Bebe ue ergehen, / Tolle sich zue krencken pflegt 30 
Wo die schénen Blumen stehen, | vq nicht satt zue bette legt ; 


Vnd die Fischer netze stellen. 


Kauffe gleichfallsauch Melonen,’ 25 
Vnd vergiss des Zuckers nicht; 
Schawe nur das nichts gebricht. 
Jener mag der heller schonen, 
Der bey seinem Gold vnd 


Ich wil weil ich kan mich letzen. 


Worzue dienet das studieren, | Bitte meine guete Briider 


Als zue lauter vngemach ? Auff? die music vnd ein glass; 
Vnter dessen laufft die Bach | Nichts schickt, diinckt mich, 
Vnsers lebens das wir fiihren, nicht sich bass a6 
Ehe wir es innen werden, Als guet tranck vnd guete Lieder. 
Auff jhr letztes ende hin; Lass ich gleich nicht viel zue 
Dann kompt ohne geist vnd sinn erben, 

Dieses alles in die erden. Ey, so hab’ ich edlen Wein; 


Wil mit andern lustig sein, 


Hola, Junger, geh’ vnd frage | \ucg ich gleich alleine sterben. 40 


Wo der beste trunck mag sein; 





Nim den Krug, vnd fiille"Wein. 3 

Alles trawren leidt vnd klage, Chansonnette. 

Wie wir Menschen tiiglichhaben,| Mit Liebes Brunst behafftet 
Eh vns Clotho fortgerafft, sein, 


1 From the Poeterey, Ch. 5, where it is offered in elucidation of lyric poetry. 
It is a free rendering of Ronsard, II, 18. —? Melonen; the point is: Do not mind 
the expense. The muskmelon (cucumis melo) came from Italy and Southern 
France, and (with sugar!) was a luxury. —* Auff, with bitten, in the sense of 
‘invite to.’ 


fe) 


15 


MARTIN 


Ist warlich eine schwere Pein; 

Es ist kein Schmerz auff dieser 
Erdt, 

Der recht mit jhm verglichen 
werdt: 

Drumb will ich mich gantz 
embsiglich 

Von dem Leyden allzeit scheiden, 

Vnd die siisse Gifft vermeiden. 

Auff dass nun nicht die schnéde 
Brunst 

Mich lasse zu ihr tragen Gunst, 

Soll Venus mich nicht treffen an 

Auff jergendt einer Liebes Bahn; 

Der Tugendt Weg ist ein schén 
Steg, 

Darauft eben ich will schweben, 

Vnd jhr gantz verpflichtet leben. 

Recht vnd gar wol auch Pallas 
blieb 

Allzeit befreyet von der Lieb, 

Sie gab dem Fewer niemals 
raum, 





OPITZ 251 


Vnd hielte sich in stitem Zaum, 

Auff griiner Heyd sie allezeit 

Mit dem Hetzen sich thet letzen 

Vnd frey aller Sorg ergetzen. 

Ich will ins kiinfftig fleissig auch 

Nachfolgendieser Gottin Brauch, 

Denn Venus ist die gréste Last, 

Cupido ist ein schadlich Gast. 

Wen er einmal nur bringt zu 
fall, 

Muss verderben, offt auch ster- 
ben, 

Vnd fiir Frewden schmertz erer- 
ben. 

Also belohnt er alle doch, 

Die sich ergeben seinem Joch; 

Vnd diss bedenck ich offt vnd 
viel, 

Es mag lieb haben wer da will, 

Ich bleibe meine Zeit allein. 

Offt nach schertzen kommen 
schmertzen, 

Wohl dem der das thut beherzen. 


4 


Sonnet an die Bienen. 


Ihr Honigvégelein, die jhr von den Violen 
Und Rosen abgemeit den wundersiissen Safft, 
Die jhr dem griinen Klee entzogen seine Krafft, 
Die jhr das schéne Feldt so offt vnd viel bestohlen, 
Thr Feldteinwohnerin, was wollet jhr doch holen 
Das, so euch noch zur Zeit hat wenig nutz geschafft, 
Weil jhr mit Dienstbarkeit dess Menschen seit behafft, 
Vnd jhnen mehrentheils das Honig miisset Zollen? 
Kompt, kompt zu meinem Lieb, auff jhren Rosenmundt, 
Der mir mein kranckes Herz gantz inniglich verwundt, 
Da sollt jhr Himmelspeiss vnd vberfliissig brechen. 
Wann aber jemandt ja sich vnderstehen kundt 
Ihr vbel anzuthun, dem sollet jhr zur stundt 
Fiir Honig Galle sein, vnd jhn zu tode stechen. 


20 


25 


3° 


39 


10 


190 


15 


20 


25 


3° 


GERMAN ANTHOLOGY 


5 


The horrors of the Thirty Years’ War: From the ‘ Trostgedichte in Wider- 


wertigkeit des Krieges. 


Wie manche schéne Stadt, 
Die sonst das ganze Land durch Pracht gezieret hat, 
Ist jetzund Asch und Staub! Die Mauren sind verheeret, 
Die Kirchen hingelegt, die Hauser umgekehret. 
Wie wann ein starker Fluss, der unversehens kémt, 
Die frische Saate stiirzt, die Acker mit sich nimt, 
Die Walder niederreisst, liuft ausser seinen Wegen, 
So hat man auch den Plitz und schwefelichte Regen 
Durch der Geschiitze Schlund mit grimmiger Gewalt, 
Dass alles Land umher erzittert und erschallt, 
Gesehen mit der Luft hin in die Stidte fliegen. 
Des Rauches Wolken sind den Wolken gleich gestiegen, 
Der Feuer-Flocken See hat alles iiberdeckt 
Und auch den wilden Feind im Léger selbst sacheee 
Das harte Pflaster hat gegliihet und gehitzet, 
Die Thiirme selbst gewankt, das Erz darauf geschwitzet; 
Viel Menschen, die der Schar der Kugeln sind entrant, 
Sind mitten in die Glut gerathen und verbrant, 
Sind durch den Dampf erstickt, verfallen durch die Wande. 
Was iibrig blieben ist, ist kommen in die Hinde 
Der argsten Wiitherei, so, seit die Welt erbaut 
Von Gott gestanden ist, die Sonne hat geschaut. 
Der Alten graues Haar, der jungen Leute Weinen, 
Das Klagen, Ach und Weh der Grossen und der Kleinen, 
Das Schreien in gemein von Reich und Arm gefiihrt, 
Hat diese Bestien im minsten nicht geriihrt. 
Hier half kein Adel nicht, hier ward kein Stand geachtet, 
Sie musten alle fort, sie wurden hingeschlachtet, 
Wie wann ein grimmer Wolf, der in den Schafstall reisst, 
Ohn allen Unterschied die Lammer niederbeisst. 
Der Mann hat miissen sehn sein Ehebette schwichen, 
Der Tochter Ehrenbliit’ in seinen Augen brechen, 
Und sie, wann die Begier nicht weiter ist entbrant, 
Unmenschlich untergehn durch ihres Schiinders Hand. 


PAUL FLEMING 253 
LI. PAUL FLEMING 
1609-1640. Fleming was a gifted lyric poet of the Opitzian era. A Saxon 


by birth, he studied medicine at Leipzig, where he learned to admire Opitz. 
Five years of his short life were spent in connection with an embassy of the 
Duke of Holstein to Russia and Persia. His best work is found in the poems, 
more especially the sonnets, which he wrote during this long absence from the 
fatherland. The selections follow Tittmann’s edition in Deutsche Dichter des 


17. Jahrhunderts. 


I 
An einen guten Freund. 
Lass der Zeit nur ihren Willen 
Und vergénn’ ihr ihren Lauf; 
Sie wird sich selbst miissen stillen, 
Wenn wir nichts nicht geben 


Unterdessen sei der Deine, 

Brich nicht ab der ersten Kost?; 20 

Labe dich mit altem Weine 

Und versuch den jungen Most. 

Lass uns einen Rausch noch 
kaufen, 


drauf. Ehe denn wir miissen laufen. 
5 Meistes Elend wird verschmer- 
zet, 2 
Wenn mans nicht zu sehr be-| An Basilenen*: Nachdem er von 
herzet. ihr gereiset war. 


Ist mein Gliicke gleich geson- 
nen, 
Mich zu fiihren weit von dir, 
O du Sonne meiner Wonnen, 
So verbleibst du doch in mir. 
Du in mir und ich in dir 
Sind beisammen fiir und fiir. 


Ist es heute triibes Wetter, 
Morgen wird es heiter sein; 
Stimmen doch die grossen Gotter 
ro Stets an Lust nicht iiberein. 
Und wer weiss, wie lang er blei- 
bet, 
Der uns itzo so vertreibet.' 


Kiinftig werd’ ich ganz nicht 
scheuen, 

Kaspis, deine fremde Flut, 

Und die dden Wiisteneien, 

Da man nichts als fiirchten thut. 

Auch das Wilde macht mir zahm, 

Liebste, dein gelobter Nam’. 


Ob die Sonne gehet nieder 
Und den Erdkreiss traurig macht, 
15 Doch so kémt sie frdhlich wieder 
Nach der iiberstandnen Nacht. 
Herrschen itzund Frost und 
Winde, 
Balde wird es sein gelinde. 





?Lines 11-12 allude, probably, to the occupation of Leipzig by imperial 
troops in 1632. —? Der ersten Kost, ‘your previous fare.’ Abbrechen with dative 
= Abbruch tun, verktirzen, vermindern. —* While sojourning in Reval, on his 
way to Asia, Fleming fell in love with Elsabe Niehusen, but later transferred 
his affections to her sister Anna. Basilene is one of several poetic names for 


Elsabe. 


254 GERMAN ANTHOLOGY 


Uberstehe diese Stunden, Ohne mich sol sie nicht ruhn, 
Schwester, und sei unverwant. | Dass die siisse Nacht ersetzt, 


15 Ich verbleibe dir verbunden, | Was der triibe Tag verletzt. 


Und du bist mein festes Band. ; 
Meines Herzens Trost bist du, | Lebe, meines Lebens Leben, 25 
Und mein Herze selbst darzu. |Stirb nicht, meines Todes Tod, 


Dass wir uns uns wiedergeben, 


Ihr, ihr Traiume, solt indessen, | Abgethan von aller Noth. 


20 Unter uns das Beste thun. Sei gegriisst, bald Trost, itzt Qual, 


Io 





Kein Schlaf, der sol ihr vergessen, | Tausend, tausend, tausendmal! 30 


3 
Inter Brachia Salvatoris.' 

Des Donners wilder Plitz schlug von sich manchen Stoss, 
Das feige Volk stund blass, das scheuche Wild erzittert’ 
Vom Schmettern dieses Knalls. Die Erde ward erschiittert. 
Mein Fuss sank unter sich, der Grund war bodenlos. 
Die Gruft, die fiel ihr nach,? schlung mich in ihren Schoss. 
Ich gab mich in die See, in der es grausam wittert’ 
Der Sturm flog klippenhoch. Mein Schiff, das ward gesplittert, 
Ward leck, ward Anker * quit, ward Mast * und Segel ® bloss. 
Vor, um und hinter mir war nichts als eine Noth; 
Von oben Untergang, von unten auf der Tod, 
Es war kein Muttermensch, der mit mir hatt’ Erbarmen. 
Ich aber war mir gleich, zum Leben frisch und froh, 
Zum Sterben auch nicht faul auf * wenn und wie und wo, 
Denn mein Erloéser trug mich allzeit auf den Armen. 

- 
Uber Herrn Martin Opitzen auf Boberfeld sein Ableben. 

So zeuch auch du denn hin in dein Elyserfeld, 
Du Pindar, du Homer, du Maro unsrer Zeiten, 
Und untermenge dich mit diesen grossen Leuten, 
Die ganz in deinen Geist sich hatten hier verstellt. 
Zeuch jenen Helden zu, du jenen gleicher Held, 


1 The sonnet is reminiscent of a shipwreck in the Caspian Sea, Nuvember 15, 


1636; the title from St. Augustine’s inter brachia salvatoris mei et vivere volo 
et mori cupio. —* Fiel ihr nach, ‘gave way’ (thr reflexive). —* Anker, Mast, 
Segel; all genitive. — ‘* Faul auf, ‘hesitating over.’ 


FRIEDRICH VON LOGAU 


25 


Der itzt nichts Gleiches hat, du Herzog deutscher Seiten, 

O Erbe durch dich selbst der steten Ewigkeiten, 

O ewiglicher Schatz und auch Verlust der Welt! 

Germanie ist tod, die herrliche, die freie, 

‘Ein Grab verdecket sie und ihre ganze Treue. 

Die Mutter, die ist hin, hier liegt nun auch ihr Sohn, 

Ihr Recher und sein Arm. Lasst, lasst nur alles bleiben, 
Thr, die ihr tibrig seid, und macht euch nur davon, 

Die Welt hat wahrlich mehr nichts Wiirdigs zu beschreiben. 


LII. FRIEDRICH VON LOGAU 


An eminent writer of reflective, critical, and epigrammatic verse (1604-1655). 
He was born in Silesia and spent the most of his life at Brieg, where he was 
sometime ducal councillor. In 1654 he published Salomon von Golaws deutscher 
Sinngetichte dret Tausend, the name Golaw being a disguise of Logau. They 
vary in length from a couplet to a hundred lines or more, and disclose in the 
aggregate a virile and interesting personality. The text follows Eitner’s edition 
in Deutsche Dichter des 17. Jahrhunderts. 


I 
Das Beste der Welt. 
Weistu, was in dieser Welt 
Mir am meisten wolgefallt ? 
Dass die Zeit sich selbst ver- 
zehret, 
Und die Welt nicht ewig wiihret. 


2 
Die unartige Zeit. 
Die Alten konnten frdhlich 
singen 
Von tapfern deutschen Heldens- 
dingen, 
Die ihre Vater ausgeiibet: 
WoGott noch uns ja Kinder gibet, 
Die werden unsser Zeit Be- 
ginnen 
Beheulen, nicht besingen kénnen. 





3 
Geduld. 


Leichter triget, was er triget, 
Wer Geduld zur Biirde leget. 


4 
Adel. 


Hoher Stamm und alte Vater 
Machen wohl ein gross Geschrei; 
Moses aber ist Verrither, 
Dass dein Ursprung Erde sei. 


5 
Gunst fiir Recht. 
Kein Corpus juris darf' man 
nicht, 
Wo Gunst und Ungunst Urtel 
spricht. 


1 Darf = bedarf. 


2 56 GERMAN ANTHOLOGY 


6 Dass sie uns zu Bettlern machten, 
Weil sie hoch dies Miihen achten. 
Ruh.? 
igigeianes Nun sie sich zur Ruh gegeben 5 
Deutschland gab fiinf Mil-| Und von Unsrem dennoch leben, 
lionen, Muss man doch bei vielen Malen - 
Schweden reichlich zu belohnén, | Héher noch die Ruh bezahlen. 





7 
Der Glaubensstreit. 


Luthrisch, Pabstisch und Calvinisch — diese Glauben alle drei 
Sind vorhanden; doch ist Zweifel, wo das Christentum dann sei. 


8 
Ein unruhig Gemiithe. 


Ein Miihlstein und ein Menschenherz wird stets herumgetrieben ; 
Wo beides nicht zu reiben hat, wird beides selbst zerrieben. 


9 
Weiberverheiss. 


Wer einen Aal beim Schwanz und Weiber fasst bei Worten, 
Wie feste der gleich halt, hat nichts an beiden Orten. 


10 
Zweifiissige Esel. 
Dass ein Esel hat gespracht, warum wundert man sich doch? 
Geh aufs Dorf, geh auf den Markt: o sie reden heute noch. 


II 
Die deutsche Sprache. 
Deutsche miihen sich jetzt hoch, deutsch zu reden fein und rein; 


Wer von Herzen redet deutsch, wird der beste Deutsche sein. 


I2 
Gottliche Rache. 
Gottes Miihlen mahlen langsam, mahlen aber trefflich klein; 
Ob aus Langmuth er sich séiumet, bringt mit Schirf’ er alles ein. 


1 The Treaty of Westfalia gave the Swedes a war indemnity of 5,000,000 talers, 
but they afterwards demanded and received 200,000 more. 


FRIEDRICH VON LOGAU 257 


13 
Franzosenfolge. 


Narrenkappen sam! den Schellen, wenn ich ein Franzose war’, 
Wollt’ ich tragen; denn die Deutschen gingen stracks wie ich so her. 


14 
Dreierlei Glauben. 


Der Papst der will durch Thun, Calvin wil durch Verstehn, 
In den Himmel aber wil durch Glauben Luther gehn. 


15 
Drei Fakultiten. 


Juristen, Arzte, Prediger sind alle drei beflissen, 
Die Leute zu purgieren? wol am Sickel, Leib, Gewissen. 


16 
Verwandelung. 


Dass aus Menschen werden Wolfe,’ bringt zu glauben nicht Be- 
schwerden ; 
Siht man nicht, dass aus den Deutschen dieser Zeit Franzosen werden ? 


17 
Das Hausleben. 


Ist Gliicke wo und was, so halt’ ich mir fiir Gliicke, 
Wann ich mein eigen bin, dass ich kein dienstbar Ohr 
Um weg verkauite Pflicht * darf recken hoch empor 
Und horchen auf Befehl. Dass mich der Neid beriicke, 
Da bin ich sorgenlos. Die schmale Stiirzebriicke,° 
Darauf nach Gunst man zeucht, die bringt mir nicht Gefahr; 
Ich stehe, wo ich steh’, und bleibe, wo ich war. 
Der Ehre scheinlich ® Gift, des Hofes Meisterstiicke, 


1 Sam = zusammen mit. —? Purgieren, ‘purge,’ ‘clean out.’ —* Wélfe, in 
allusion to the superstition of the man-wolf (werewolf, lycanthropus).—* Um 
.. . Pflicht, ‘in venal service.’ —® Stiirzebriicke = Fallbriicke. —® Scheinlich, 


‘glittering.’ 


2 58 GERMAN ANTHOLOGY 


Was gehen die mich an? Gut, dass mir das Vergniigen 
Fiir grosse Wiirde gilt; mir ist ja noch so wol, 

Als dem der Wanst zerschwillt,! die weil er Hoffahrt voll. 
Wer biegen sich nicht kan, bleibt, wann er fillet, liegen. 
Nach Purpur tracht’ ich nicht; ich nehme weit dafiir,? 
Wann Gott ich leben kan, dem Nichsten und auch mir. 


18 
An mein vaterlich Gut, so ich drei Jahr nicht gesehen. 


Gliick zu, du ddes Feld; Gliick zu, ihr wiisten Auen! 
Die ich, wann ich euch seh’, mit Thrinen muss bethauen 
Weil ihr nicht mehr seid ihr; so gar hat euren Stand 
Der freche Mord-Gott Mars grundaus herumgewandt. 
Seid aber doch gegriisst; seid dennoch fiirgesetzet 
Dem allen, was die Stadt fiir schén und késtlich schatzet. 
Ihr wart mir lieb, ihr seid, ihr bleibt mir lieb und werth; 
Ich bin, ob ihr verkehrt,? noch dennoch nicht verkehrt. 
Ich bin, der ich war vor. Ob ihr seid sehr vernichtet, 
So bleib’ ich dennoch euch zu voller Gunst verpflichtet, 
So lang ich ich kan sein; wann dann mein Sein vergeht, 
Kans sein, dass Musa wo an meiner Stelle steht.‘ 

Gehab dich wol, o Stadt! die du in deinen Zinnen 

Hast meinen Leib gehabt, nicht aber meine Sinnen. 
Gehab dich wol! mein Leib ist nun vom Kerker los; 
Ich darf nun nicht mehr sein, wo mich zu sein verdross. 
Ich habe dich, du mich, du siisse Vatererde! 

Mein Feuer glinzt nun mehr auf meinem eignen Herde. 
Ich geh’, ich steh’, ich sitz’, ich schlaf’, ich wach’ umbsunst.® 
Was theuer mir dort war, das hab’ ich hier aus Gunst 
Des Herrens der Natur, um “ Habe-Dank” zu niessen 
Und um gesunden Schweiss; darf nichts hingegen wissen 
Von Vortel und Betrug, von Hinterlist und Neid, 

Und wo man sonst sich durch schickt etwan in die Zeit. 


1 Zerschwillt = schwellend zerplatzt. —* Nehme dafiir = ziehe vor. —* Ver- 
kehrt, ‘changed.’ —‘* Dass . . . steht; ‘that some other muse than mine will 
praise you.’ —* Umbsunst, ‘for nothing.’ 


ANDREAS GRYPHIUS 259 


Ich ess’ ein selig Brot, mit Schweiss zwar eingeteiget, 

Doch das durch Bickers Kunst und Hefen hoch nicht steiget, 
Das zwar Gesichte’ nicht, den Magen aber fiillt 

Und dient mehr, dass es nahrt, als dass es Heller gilt. 

Mein Trinken ist nicht falsch?; ich darf mir nicht gedenken, 
Es sei gebrauen zwier,? vom Brauer und vom Schinken. 
Mir schmeckt der klare Saft; mir schmeckt das reine Nass, 
Das ohne Keller frisch, das gut bleibt ohne Fass, 

Drum nicht die Nymphen erst mit Ceres diirfen kimpfen, 
Wer Meister driiber sei, das nichts bedarf zum Dampfen,‘ 
Weils keinen Schwefelrauch noch sonsten Einschlag hat, 
Das ohne Geld steht feil, das keine frevle That 

Hat den jemals gelehrt, der dran ihm liess geniigen. 

Der Krimer fruchtbar Schwur, und ihr geniesslich * Liigen 
Hat nimmer Ernt’ um mich. Der vielgeplagte Lein, 

Der muss, der kan mir auch anstatt der Seiden sein. 
Bewegung ist mein Arzt. Die krauterreichen Wilde 

Sind Apotheks genug; Geld, Gold wachst auch im Felde, — 
Was mangelt alsdenn mehr? Wer Gott zum Freunde hat 
Und hat ein eignes Feld, fragt wenig nach der Stadt, 

Der vortelhaften Stadt, da Nahrung zu gewinnen 

Fast jeder muss auf List, auf Tiick und Ranke sinnen. 
Drum hab’ dich wol, o Stadt! wenn ich dich habe, Feld, 

So hab’ ich Haus und Kost, Kleid, Ruh’, Gesundheit, Geld. 


LI. ANDREAS GRYPHIUS 


1616-1664. Gryphius is the most important of the pseudo-classic drama- 
tists, though his plays lacked the schooling of the stage. He was born in 
Glogau, Silesia, won early distinction as a scholar and poet, resided several 
years in Holland, France, and Italy, and finally settled down in his birthplace, 
which honored him with the office of town syndic. He wrote five original 
tragedies in alexandrine verse (always with a chorus of some kind), and several 
comedies, partly in verse and partly in prose. The selections follow Tittmann’s 
edition in Deutsche Dichter des 17. Jahrhunderts. 


1 The bread does not look good, but is nourishing. — ? Falsch, ‘diluted.’ — 
3 Zwier = zweimal. — ‘In allusion to the process of treating wine with sulphur 
— nominally to improve its taste and color. — ® Geniesslich, ‘ profitable.’ 


25 


3° 


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Io 


15 


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25 


260 GERMAN ANTHOLOGY 


x 


From the fourth act of ‘Murdered Majesty, or Carolus Stuardus’: King Charles I, 


about to face death on the scaffold, confers with his loyal friends, Colonel 
Thomlinson and Bishop Juxton, 


KARL 


Fiirst, aller Fiirsten Fiirst, den wir nun sterbend griissen, 
Vor dem wir auf dem Knie das strenge Richtbeil kiissen, 
Gib, was mein letzter Wunsch noch von dir bitten kan, 

Und stecke Karols Geist mit heilgem Fifer an. 

Entziinde diss Gemiit, das sich ergetzt, zu tragen 

Die ehrenvolle Schmach, das sich beherzt, zu wagen 

Fiir unterdriickte Kirch, entzweigesprengte Kron 

Und hochverfiihrtes Volk. Ihr, die von eurem Thron 

Mein Mordgeriist beschaut, schaut, wie die Macht verschwinde, 
Auf die ein Konig pocht; schaut, wie ich iiberwinde, 

Indem mein Scepter bricht. Die Erden stinkt uns an, 

Der Himmel ruft uns ein. Wer also scheiden kan, 
Verhéhnt den blassen Tod und trotzt dem Zwang der Zeiten 
Und muss der Griifte Recht! grossmiithig iiberschreiten, 
Indem ein Unterthan sein eigen Mordrecht spinnt 

Und durch des Prinzen Fall unendlich Leid gewinnt, 

Das hiufig schon erwacht; wer nach uns hier wird leben, 
Wird zwischen heisser Angst und Todesfurchten schweben, 
Indem sich Land auf Land und Stadt auf Stadt verhetzt, 
Und Rathstuhl dem Altar und Tempel widersetzt, 

Und dieser den verdruckt, der jenen aus wil heben,? 

Und dem, der nach ihm schligt, den letzten Hieb wil geben; 
Biss der, der wider uns den grimmen Schluss aussprach, 
Der unser Regiment mit frecher Faust zubrach, 

Gepresst durch heisse Reu wird diesen Tag verfluchen 

Und meine Tropfen Blut auf seiner Seelen suchen; 

Biss der, der sich erkiihnt, mein sauber Herz zu schméhn, 
Von Blut und Thriinen nass sich nach uns um wird sehn. 
Doch! wir bekrinken * diss und bitten: Herr, verschone, 


1 Recht; in the sense of ‘limit of jurisdiction,’ ‘boundary.’ —? Ausheben = 


aus dem Sattel heben, stiirzen.— * Bekrinken = beklagen. 


ANDREAS GRYPHIUS 261 


Lass nicht der Rache zu, dass sie dem Unrecht lohne, 30 
Das iiber uns geblitzt!. Ihr Kénig schilt sie frei.’ 

Verstopf auch, Herr, dein Ohr vor ihrem Mordgeschrei. 

Was sagt uns Thomlinson ? 


'THOMLINSON 


Prinz Karl, die Blum der Helden, 
Wil ihrer Majestit die treue Pflichtschuld melden 
Und schickt durch treue Leut’ aus Katten? diss Papier! 35 


KARL 
Mein hochbetriibter Prinz, mein Sohn, wie fern von dir! 
Wie fern, wie fern von dir! 
JUXxTON 
Der Hiéchste wird verbinden, 


Was dieser Tag zureisst. Mein Fiirst wird ewig finden, 
Was Zeit und Unfall raubt. 


KARL 
Recht! Finden und in Gott 
Und durch Gott wiedersehn, die ein betriibter Bot 40 


Mit keiner Antwortschrift mehr von uns wird erquicken. 

Ich muss die Trauerpost an Freund und Kinder schicken, 

Dass Karl itzund vergeh. Nein! ‘Kan der untergehn, 

Der zu der Krone geht? Der feste * Karl wird stehn, 

Wenn nun sein Kérper fallt; der Glanz der Eitelkeiten, 45 
Der Erden leere Pracht, die strenge Noth der Zeiten 

Und diss, was sterblich heisst, wird auf den Schauplatz‘* gehn; 

Was unser eigen ist, wird ewig mit uns stehn. 

Was halt uns weiter auf? Geh, Thomlinson, und schicke 

Dem Prinzen seinen Brief so unversehrt zuriicke, 5a 
Als ihn die Faust empfing. Wir gehn die letzte Bahn! 

Unnothig, dass ein Brief, durch schmerzenvollen Wahn, 

Durch jammerreiche Wort und neue Seelenhiebe 

Uns aus geschépfter Ruh erweck’ und mehr betriibe. 


1 Schilt . . . frei, ‘exonerates them.’ — ? Katien = Holland, —® Feste, ‘sub- 
stantial,’ ‘real.’ —‘* Schauplatz = Richtplatz. 


262 GERMAN ANTHOLOGY 


JUXTON 


ss Gott, in dem alles ruht, vermehre diese Ruh! ~ 


KARL 


Er thuts und spricht dem Geist mit starkem Beistand zu. 


JUXxTON 


Sein Beistand starkt in Angst ein unbefleckt Gewissen. 


KARL 


Das, der unschuldig litt, wusch durch sein Blutvergiessen. 


JUxTON 


Der, was uns driickt, ertrug in letzter Sterbensnoth. 


KARL 
60 Uns driickt, diss glaubt uns fest, nichts mehr als Straffords Tod. 


THOMLINSON 


Die Richter haben ihm die Halsstraf auferleget. 


KARL 
Sein Unschuld hat den Blitz auf unser Haupt erreget. 


THOMLINSON 


Der K6nig gab den Mann durch Macht gezwungen hin. 


KARL 


Lernt nun, was dieser Zwang uns bringe vor Gewinn. 


THOMLINSON 


6s Der Konig must’ es thun, das tolle Volk zu stillen. 


KARL 
Recht so, seht wie das Volk dem K@nig itzt zu Willen! 


ANDREAS GRYPHIUS 


THOMLINSON 
Als Wentworth um den Tod den Konig selber bat. 


KARL 
Seht, was der K6nig itzt dadurch erhalten hat! 


'THOMLINSON 


Man schloss fiir aller Heil auf eines Manns Verderben. 


KARL 


Der’ dieses schloss, ist hin, und wer nicht hin, wird sterben. 


'THOMLINSON 
Dem Urtheil fielen bei der Staats- und Kirchenrath. 


KARL 


Verbliimt es, wie ihr wollt, es war ein arge That. 


JUXxTON 


Der Hochste wird die That der langen Reu verzeihen. 


KARL 


Er wird von diesem Blut uns dur h sein Blut befreien. 
Auf, Geist! Die Bluttrompet, der harten Drommel Klang, 
Der Waffen Mordgeknirsch ruft zu dem letzten Gang. 


2 


263 


From the fifth act of ‘ Horribilicribrifax’ : Terrific encounter of the two braggart 


captains Daradiridatumtarides and Horribilicribrifax. 


Horris. Und wenn du mir biss in den Himmel entwichest und 
schon auf dem lincken Fuss des grossen Biren siissest, so wolte ich 
dich doch mit dem rechten Spornleder erwischen und mit zweien 


Fingern in den Berg tna werfen. 


1 Der; the allusion is to John Pym, under whose leadership of the Com- 


mons the Earl of Strafford (Thomas Wentworth) was executed in 1641. 
himself died in 1643. 


Pym 


qe 


75 


Io 


20 


wn 


30 


3 


wn 


264 GERMAN ANTHOLOGY 


DaraviIr. Gardez-vous, follatreau!' Meinest du, dass ich vor 
dir gewichen? Und wenn du des grossen Carols Bruder, der grosse 
Roland selbst, und mehr Thaten verrichtet hittest als Scanderbek, 
ja in die Haut von Tamerlanes gekrochen werest, soltest du mir 
doch keine Furcht einjagen. 

Horris. Ich? Ich will dir keine Furcht einjagen, sondern 
dich in zwei und siebentzigmal hundert tausend Stiicke zersplittern, 
dass du in einer See von deinem eigenen Blut ersticken sollest. Jo 
ho vinto l’ inferno e tutti i diavolt.? 

Darapir. Ich will mehr Stiicker von dir hauen, als Sternen 
itzund an dem Himmel stehen, und wil dich also tractiren, dass das 
Blut von dir fliessen sol, biss die oberste Spitze des Kirchthurms 
darinnen versunken. 

Horris. Per non lasciar piu altre passar questa superba arro- 
ganza,* wil ich die ganze Beliigerung von Troja mit dir spielen. 

Darapir. Und ich die Zerst6rung von Constantinopel. 

Horris. Jo spiro morte e furore,‘ doch lasse ich dir noch so viel 
Zeit: befihle deine Seele Gott und bete ein Vaterunser! 

DaRaApir. Sprich einen englischen Gruss * und hiermit stirb. 

Horrie. Du wirst zum wenigsten die reputation in deinem Tode 
haben, dass du von dessen uniiberwindlichen Faust gestorben, der 
den K@6nig in Schweden niedergeschossen. 

DarRApIR. Triste dich mit dem, dass du durch dessen Hand 
hingerichtet wirst, der dem Tilly und Pappenheim den Rest gegeben. 

Horrts. So hab ich mein Schwerd ausgezogen in der Schlacht 
vor Liitzen. 

Darapir. Morbleu, me voila en colére! Mort de ma viel je 
suis faché par ma foi. So hab ich zur Wehre gegriffen in dem 
Treffen vor Nordlingen. 

Horris. Eine solche Positur machte ich in der letzten Nieder- 
lage vor Leipzig. 


1 Gardez-vous(-en), folldtreau (from foldtre), ‘take care, nincompoop.’ — 
2Io ho . . . diavoli, ‘I have vanquished hell and all the devils.’ —* Per... 
arroganza, ‘to prevent this arrogant conceit from going further.’ —‘*Jo... 
furore, ‘I breathe death and fury.’ —* Sprich . . . Gruss, ‘pray an Angelus’ 
(angel’s greeting, Luke i, 28), 7.e. ‘attend to your devotions.’ —® Morbleu . . . 
foi, ‘Zounds! Behold me in a rage! Death and destruction! Faith, but I 
am angry.’ 


ANDREAS GRYPHIUS 265 


Daraptir. So lief ich in den Wallgraben, als man Glogau hat 
einbekommen. 

Horr. Ha! ha! ist er nicht questo capitano,! mit dem ich 
Kugeln wechselte bei der Gula? 

Darapir. O! Ist er nicht derjenige Signeur, mit dem ich 
Briiderschafft machte zu Schlichtigheim ? 

Horris. Ha! mon signeur, mon frere!? 

Darapvir. Ha! Fratello mio illustrissimo !* 

Hornris. Behiite Gott, welch ein Ungliick hatte bald geschehen 
sollen ! | 

Darapir. Welch ein Blutvergiessen, massacre et strage,! wenr. 
wir einander nicht erkennet hitten! 

Horr. Magnifici et cortest hevot® koénnen leicht unwissend 
zusammen gerathen. 

Darapir. Les beaux esprits® lernen einander durch dergleichen 
rencontre’ erkennen. 

[Dionysius ® tritt auf.] 

Dionys. Welche Birenhiuter rasen hier fiir unsern Thiiren? 
Wisset ihr Holunken nicht, dass man des Herren Statthalters Pallast 
anders zu respectiren pfleget? Trollet euch von hier, oder ich lege 
euch beiden einen frischen Priigel um die Ohren! 

Horris. Jo rimango petrificato dalla meraviglia.2 Sol Capitain 
Horribilicribrifax diss leiden? 

Darapir. Sol Capitain von Donnerkeil sich also despectiren 
lassen ? 

Horris. JLo mi levo il pugnale dal lato,'° der Herr Bruder leide es 
nicht ! 

Darapvir. Me voila,'' der Herr Bruder greiffe zu der Wehre, ich 
folge. 

Horris. Comminciate di gratia. Ich lasse dem Herren Bruder 
die Ehre des ersten Angriffs. 


1 Questo capitano, ‘that captain.” —? Mon... frére, ‘my dear sir, my 
brother.’ —* Fratello . . . illustrissimo, ‘most renowned brother.’ — * Massacre 
et strage, ‘slaughter and carnage.’ —° Magnifict . . . herot, ‘magnificent and 
gentlemanly heroes.’ —°® Les beaux esprits, ‘fine spirits.’ — 7 Rencontre, ‘meet- 
ing(s).”? — ® Dionysius is the servant of the governor, Cleander, before whose 
palace the captains have been brawling. —° Jo . . . meraviglia, ‘I am petrified 
with amazement.’ — !° Jo . . . lato, ‘I take my sword from my side.’ —"™ Me 
voila, ‘here I am.’ — * Comminciate di gratia, ‘begin, please.’ 


4a 


45 


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zo 


75 


266 GERMAN ANTHOLOGY 


Darapir. Mein Herr Bruder, ich verdiene die Ehre nicht, er 
gehe voran. C’est trop discourir. Commencez.' 

Horris. Ei, der Herr Bruder fahre fort, er lasse sich nicht auff- 
halten. La necessita vuole.? 

Dionys. Heran, ihr Ertzberenhiuter, ich will euch die Haut 
sonder Seiffen und Balsam einschmieren. 

Horris. Ha! Patrone mio, questa supercheria é molta ingiusta.® 

Darapir. O monsieur, bey dem Element, er sihet mich vor einen 
Unrechten an. 

Horris. Ei, signore mio gratioso,‘ ich bin Signor Horribilicribrifax. 

Dionys. (Nimmt beiden die Degen und schlagt sie darmit um die 
Képfe.) Auffschneider, Liigner, Birenhiuter, Bengel, Bauren- 
schinder, Erznarren, Cujonen!® 

Darapir. Ei, ei, monsieur, basta questo pour istesso,® es ist genung, 
der Kopf blutet mir. 

Horris. Ei, ei, signor, ich wuste nicht, dass der Statthalter hier 
wohnete. 

Dionys. Packet-euch, oder ich will euch also zurichten, dass 
man euch mit Mistwagen sol von dem Platze fiihren. 


LIV. SIMON DACH 


1605-1659. Dach was a Kénigsberg schoolmaster who won considerable 
repute as a writer of religious and occasional verse. He is the earliest Prussian 
poet of any importance, The second selection shows what he thought of 
Opitz. His Anke van Tharau, though a wedding-song written by request (like 
many of Dach’s productions), is so fresh and hearty that Herder gave it a place 
among his folksongs. The text follows Oesterley’s edition in Kiirschner’s 
Nationalliteratur, Vol. 30. 





I O Vater, auff zu dir 
Abendlied. Und dancke deiner Treu, 5 

Der Tag hat auch sein Ende, | Die mich gantz iiberschiittet, 
Die Nacht ist wieder hier; Und fiir. der Tiranney 
Drum heb ich Herz und Hinde, | Der Hollen mich behiitet. 

1C’est . . . commencez, ‘there’s too much talking; begin!’ —?La.. . vuole, 
‘necessity commands.’ —* Patrone . . . ingiusta, ‘my good sir, this violence 
is very unjust.’ —* Signore . . . gratioso, ‘my gracious sir.’ —*® Cujonen, ‘scala- 


wags.’ —°® Basta . . . istesso, ‘enough of that.’ 


SIMON 


Dein Wort hat auch daneben 
10 Mein kranckes Herz geheilt, 
Mir reichlich Trost und Leben 
In aller Noth ertheilt. 
Fiir solche Liebesthat 
Was soll ich dir erzeigen? 
15 Was Erd und Himmel hat, 
Das ist vorhin dein eigen. 


Mein Herz sey dir geschencket, 

Das richt, o Gott, dir zu, 

Dass, was es nur gedencket, 
20 Sey nichts, als einig du. 

Entzeuch es dieser Welt, 

Dass es aus diesen’ Trianen 

In deiner Freuden Feld 

Sich még ohn Ablass sehnen. 


25 Und da ich heut veriibet, 
Was gegen dein Geboth 
Und deinen Geist betriibet, 
Das sey vertilgt und todt 
Durch Christi theures Blut, 

30 Das mildiglich geflossen, 
Als er es, mir zu guth, 

Aus Liebe hat vergossen. 


Und weil ich jetzt sol schlafen, 
So lass mich sicher seyn 

35 Durch deiner Aufsicht Waffen, 
Schleuss deiner Huth mich ein! 
Des Teufels Mord und List, 
Der bésen Menschen Tiicke 
Und was sonst schiddlich ist, 

40 Treib, Herr, von mir zuriicke! 


Lass mich kein béses Ende 
Betreten allermeist, 





DACH 267 


Denn ich in deine Hinde 
Befehle meinen Geist. 

Ich bin zu aller Zeit 

Dein Eigenthum und Erbe, 
Es sey lieb oder leid, 

Ich leb, Herr, oder sterbe. 


45 


2 
Opitz in KGnigsberg.! 


Ist es unsrer Seiten Werck’ 
Je einmahl so wol gelungen, 
Dass wir dir, o Kénigsbergk, 
Etwas Gutes vorgesungen, 
So vernimm auch diess dabey, ‘5 
Wer desselben Stiffter sey. 


Dieser Mann, durch welchen dir 

Jetzt die Ehre wiederfihret, 

Dass der Deutschen Preiss und 
Zier 

Saimptlich bey dir eingekehret, 

Opitz, den die gantze Welt 

Fiir der Deutschen Wunder hilt. 


Ach, der Aussbund und Begriff 
Aller hohen Kunst und Gaben, 
Die der Alten Weissheit tieff 
Ihrem Ertz hat eingegraben, 
Und der lieben Vorfahrt ? Handt 
Uns so treulich zugesandt ! 


Man erschricket, wenn er nun 

Seiner tieff-erforschten Sachen 

Abgrund anhebt auffzuthun, 

Und sein Geist beginnt zu 
wachen ; 


2a 


' The full title runs: Gesang bey des edlen und hochberiihmten Herren 
Martin Opitzen u.s.w. hocherfreulichen Gegenwart zu Kénigsberg in Preussen 
1638. 29 Heumonat gesungen. — ? Vorfahrt = Vorfahren. 


25 


3° 


35 


4° 


268 


Wer alsdan ihn los sieht gehn, 
Der sieht Welschlandt und 
Athen. 


Orpheus giebt schon _ besser 
Kauff,} 

Hort er dieses Mannes Seiten, 

Unser Maro horchet auff, 

Sagt: Was sol mir das_be- 
deuten? . 

Wird der Weisen Lieder-Ruhm 

Nun der Deutschen Eigenthum ? 


Ja, Herr Opitz, eurer Kunst 
Mages Deutschland einig danck- 


en, 

Dass der fremden Sprachen 
Gunst 

Mercklich schon beginnt zu 
wancken, 


Und man nunmehr ins gemein 
Lieber deutsch begehrt zu sein. 


Wer hat eurer siissen Handt 

Diesen Nachdruck mitgegeben, 

Dass das gantze Norden-Landt, 

Wenn ihr schlagt, sich muss 
erheben, 

Und so mancher edler Geist 

Euch zu folgen sich befleist ? 





3 


GERMAN ANTHOLOGY 


Last den stoltzen Thracer-Fluss 
Nicht so trotzig sich ergiessen, 
Und den edlen Mincius 

Was bescheidentlicher fliessen : 
Eures Bobers kleine Fluth 
Nimmt doch allen nun den Muth. 


Wol euch, Herr! 
Lohn 

Hat sich hie mit eingedinget, 

Dass von hie ab euer Ton 

Bis in jenes Leben dringet, 

Dessen Nachklangk aller Zeit 

Und Vergiingniiss sich befreyt? 


Was fiir ein 


Hie kunt’ eure Jugend zwar 

Schon den Lorbeer-Krantz er- 
jagen, 

Aber dort wird euer Haar 

Erst der Ehren Krohne tragen, 

Die euch David gern gesteht, 

Weil ihr seinen Fusspfad geht. 


Doch wird auch des Pregels 
Randt, 

Weil er ist, von euch nicht 
schweigen ; 

Was von uns hie wird bekant, 

Was wir singen oder geigen, 

Unser Nahme, Lust und Ruh’ 

Stehet euch, Herr Opitz, zu. 


Anke van Tharau. 


Anke van Tharau oss, de my gefollt, 
Se dss mihn Lewen, mihn Goet on mihn Gilt. 


Anke van Tharau heft wedder eer Hart 
Op my geréchtet 6n Low’ on 6n Schmart. 


1 Giebt . . 


. . Kauff = wird billiger. 


45 


5° 


60 


65 


SIMON DACH 


Anke van Tharau, mihn Rihkdom, mihn Goet, 
Du mihne Seele, mihn Fleesch on mihn Bloet. 


Quém’ allet Wedder glihk 6n ons tho schlahn, 
Wy syn gesénnt by een anger tho stahn. 


Kranckheit, Verfailgung, Bedréfnés on Pihn 
Sal unsrer Lowe VernGttinge syn. 


Recht as een Palmen-Bohm Aver sick stécht, 
Je mehr en Hagel on Regen anficht, 


So wardt de Léw’ 6n ons michtig on groht, 
Dorch Kryhtz, dérch Lyden, dérch allerley Noht. 


Wordest du glihk een mahl van my getrennt, 
Leewdest dar, wor 6n dee Sénne kuhm kennt, 


Eck woll dy falgen dérch Woler, durch Mar, 
Déorch Yhss, dérch Ihsen, dérch fihndlécket Hihr. 


Anke van Tharau, mihn Licht, mihne Sénn, 
Mihn Lewen schluht dck 6n dihnet henonn. 


Wat 6ck gebéde, wart van dy gedahn, 
Wat ock verbéde, dat litstu my stahn. 


Wat heft de Lowe dich ver een Bestand, 
Wor nicht een Hart dss, een Mund, eene Hand, 


Wor 6m sock hartaget, kabbelt on schleyht 
On glihk den Hungen on Katten begeyht? 


Anke van Tharau, dat war wy nich dohn, 
Du bést mihn Dyhfken, mihn Schahpken, mihn Hohn. 


Wat éck begehre, begehrest du ohck, 
Eck laht den Rock dy, du litst my de Brohk. 


Dit dss dat, Anke, du séteste Ruh, 
Een Lihf on Seele wart uht 6ck on du. 


209 


10 


15 


2q 


25 


39 


270 


190 


35 


20 


GERMAN ANTHOLOGY 


Dit mahckt dat Lewen tom himmlischen Rihk, 
Dorch Zancken wart et der Hellen gelihk. 


4 
The same in Herder’s High German translation, 
Annchen von Tharau ist, die mir gefallt; 
Sie ist mein Leben, mein Gut und mein Geld. 


Annchen von Tharau hat wieder ihr Herz 
Auf mich gerichtet in Lieb’ und in Schmerz. 


Annchen von Tharau, mein Reichtum, mein Gut. 
Du meine Seele, mein Fleisch und mein Blut! 


Kam’ alles Wetter gleich auf uns zu schlahn, 
Wir sind gesinnt bei einander zu stahn. 


Krankheit, Verfolgung, Betriibnis und Pein, 
Soll unsrer Liebe Verknotigung sein. 


Recht als ein Palmenbaum iiber sich steigt, 
Je mehr ihn Hagel und Regen anficht; 


So wird die Lieb’ in uns michtig und gross 
Durch Kreuz, durch Leiden, durch allerlei Noth. 


Wiirdest du gleich einmal von mir getrennt, 
Lebtest, da wo man die Sonne kaum kennt; 


Ich will dir folgen durch Wilder, durch Meer, 
Durch Eis, durch Eisen, durch feindliches Heer. 


Annchen von Tharau, mein Licht, meine Sonn’, 
Mein Leben schliess’ ich um deines herum. 


Was ich gebiete, wird von dir gethan, 
Was ich verbiete, das lisst du mir stahn. 


Was hat die Liebe doch fir ein Bestand, 
Wo nicht ein Herz ist, ein Mund, eine Hand? 


PAUL GERHARDT 


Wo man sich peiniget, zanket und schlagt, 


271 


25 


Und gleich den Hunden und Katzen betrigt? 


Annchen von Tharau, das woll’n wir nicht thun; 
Du bist mein Taubchen, mein Schafchen, mein Huhn. 


Was ich begehre, ist lieb dir und gut; 


Ich lasse den Rock dir, du lasst mir den Hut. 


390 


Dies ist uns, Annchen, die siisseste Ruh’, 
Ein Leib und Seele wird aus Ich und Du. 


Dies macht das Leben zum himmlischen Reich, 
Durch Zanken wird es der Hille gleich. 


LV. PAUL GERHARDT 


1607-1676. 


Gerhardt was a Lutheran pastor who is preéminent as a writer 


of hymns for worship. His psalmody has less of the militant spirit than Luther’s, 
his voice being the voice of German Protestantism as chastened by the terrible 


sufferings of the great war. 
Nationalliteratur, Vol. 31. 


I 

Befiehl dem Herrn deine Wege. 
Befiehl du deine Wege, 

Und was dein Herze krinkt, 

Der allertreusten Pflege 

Des, der den Himmel lenkt: 

5 Der Wolken, Luft und Winden 
Giebt Wege, Lauf und Bahn, 
Der wird auch Wege finden, 
Da dein Fuss gehen kann. 


Dem Herren musst du trauen, 
ro Wann dirs soll wohlergehn; 
Auf sein Werk musst du schauen, 
~ Wann dein Werk soll bestehn. 
Mit Sorgen und mit Griimen 
Und mit selbsteigner Pein 





The selections follow Wolfi’s edition in Kiirschner’s 


Lisst Gott ihm gar nichts 15 
nehmen, 
Es muss erbeten sein. 


Dein ewge Treu und Gnade, 

O Vater, weiss und sieht, 

Was gut sei oder schade 

Dem sterblichen Gebliit: 

Und was du denn erlesen, 

Das treibst du, starker Held, 

Und bringst zum Stand und 
Wesen, 

Was deinem Rat gefiillt. 


20 


Weg hast du allerwegen, 25 
An Mitteln fehlt dirs nicht; 
Dein Thun ist lauter Segen, 


272 


Dein Gang ist lauter Licht, 

Dein Werk kann niemand hin- 
dern, 

Dein Arbeit darf nicht ruhn, 

Wann du, was deinen Kindern 

Erspriesslich ist, willst thun. 


3° 


Und ob gleich alle Teufel 

Hie wollten widerstehn, 

So wird doch ohne Zweifel 
Gott nicht zuriicke gehn: 

Was er ihm fiirgenommen 

Und was er haben will, 

Das muss doch endlich kommen 
Zu seinem Zweck und Ziel. 


35 


40 


Hoff, o du arme Seele, 

Hoff und sei unverzagt ! 

Gott wird dich aus der Hohle, 
Da dich der Kummer plagt, 
Mit grossen Gnaden riicken: 
Erwarte nur der Zeit, 

So wirst du schon erblicken 
Die Sonn der schénsten Freud. 


4 


mn 


Auf, auf, gieb deinem Schmerze 
Und Sorgen gute Nacht! 

Lass fahren, was das Herze 
Betriibt und traurig macht! 
Bist du doch nicht Regente, 
Der alles fiihren soll; 

Gott sitzt im Regimente 

Und fiihret alles wohl. 


5° 


5 


wn 


Thn, ihn lass thun und walten, 
Er ist ein weiser Fiirst 
Und wird sich so verhalten, 

60 Dass du dich wundern wirst, 
Wann er, wie ihm gebiihret, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Mit wunderbarem Rat 
Das Werk hinausgefiihret, 
Das dich bekiimmert hat. 


Er wird zwar eine Weile 

Mit seinem Trost verziehn 
Und thun an seinem Teile, 

Als hatt in seinem Sinn 

Er deiner sich begeben; 

Und solltst du fiir und fiir 

In Angst und Noten schweben, 
So frag er nichts nach dir. 


65 


7O 


Wirds aber sich befinden, 
Dass du ihm treu verbleibst, 
So wird er dich entbinden, 
Da dus am wengsten gliubst: 
Er wird dein Herze losen 
Von der so schweren Last, 
Die du zu keinem Bosen 
Bisher getragen hast. 


75 


80 


Wohl dir, du Kind der Treue, 

Du hast und tragst davon 

Mit Ruhm und Dankgeschreie 
Den Sieg und Ehrenkron. 

Gott giebt dir selbst die Palmen g, 
In deine rechte Hand, 

Und du singst Freudenpsalmen 
Dem, der dein Leid gewandt. 


Mach End, o Herr, mach Ende 
An aller unser Not! 

Stark unser Fiiss und Hinde 
Und lass bis in den Tod 

Uns allzeit deiner Pflege 

Und Treu empfohlen sein, 

So gehen unsre Wege 

Gewiss zum Himmel ein. 


99 


95 


FRIEDRICH SPE 


2 
Abendlied. 


Nun ruhen alle Walder, 
Vieh, Menschen, Stadt 
Felder, 
Es schlaft die ganze Welt: 
Thr aber, meine Sinnen, 
5 Auf, auf, ihr sollt beginnen, 
Was eurem Schoépfer wohlge- 
fallt. 


und 


Wo bist du, Sonne, blieben ? 

Die Nacht hat dich vertrieben, 

Die Nacht, des Tages Feind ; 

Fahr hin, ein ander Sonne, 

Mein Jesus, meine Wonne, 

Gar hell in meinem Herzen 
scheint. 


10 


Der Tag ist nun vergangen, 

Die giildnen Sternen prangen 

Am blauen Himmels Saal: 

Also werd ich auch stehen, 

Wenn mich wird heissen gehen 

Mein Gott aus diesem Jammer- 
thal. 


15 


Der Leib eilt nun zur Ruhe, 

Legt ab das Kleid und Schuhe, 

Das Bild der Sterblichkeit, 

Die ich zieh aus: dagegen 

Wird Christus mir anlegen 

Den Rock der Ehr und Herr- 
lichkeit. 


20 





273 


Das Hiupt, die Fiiss und Hinde 25 
Sind froh, dass nu zum Ende 

Die Arbeit kommen sei: 

Herz, freu dich, du sollt werden 
Vom Elend dieser Erden 

Und von der Siinden Arbeit frei. 30 


Nun geht, ihr matten Glieder, 
Geht hin und legt euch nieder, 
Der Betten ihr begehrt: 

Es kommen Stund und Zeiten, 
Da man euch wird bereiten 

Zur Ruh ein Bettlein in der Erd. 


358 


Mein Augen stehn verdrossen, 
Im Hui sind sie geschlossen ; 
Wo bleibt denn Leib und Seel ? 
Nimm sie zu deinen Gnaden, 
Sei gut fiir allem Schaden, 

Du Aug und Wachter Israel. 


40 


Breit aus die Fliigel beide, 

O Jesu, meine Freude, 

Und nimm dein Kiichlein ein. 
Will Satan mich verschlingen, 
So lass die Englein singen: 
Dies Kind soll unverletzet sein. 


45 


Auch euch, ihr meine Lieben, 
Soll heinte nicht betriiben 

Ein Unfall noch Gefahr. 

Gott lass euch selig schlafen, 
Stell euch die giildne Waffen 
Ums Bett und seiner Engel Schar. 


50 


LVI. FRIEDRICH SPE 


1591-1635. 


as an opponent of the witch-burning mania. 


Spe was a Jesuit father who won distinction as a poet and also 


His collection of lyric poems called 


Trutz-N achtigall, or Match-Nightingale, is interesting for its singular blend of 


Io 


15 


20 


274 


erotic imagery with sincere religious feeling. 


delight in certain aspects of nature. 


GERMAN ANTHOLOGY 


The poems indicate a genuine 
The selections follow Wolff’s edition, in 


Kiirschner’s Nationalliteratur, Vol. 31. 


I 
Ein Liebgesang der Gespons Jesu. 


Die reine Stirn der Morgenrot 

War nie so fast gezieret, 

Der Friihling, nach dem Winter 
éd, 

War nie so sch6n muntieret, 

Die weiche Brust der Schwanen 
weiss 

War nie so wohl gebleichet, 

Die giilden Pfeil der Sonnen 
heiss 

Nie so mit Glanz bereichet: 


Als Jesu Wangen, Stirn und 
Mund 

Mit Gnad seind iibergossen. 

Lieb hat aus seinen Auglein 
rund 

Fast tausend Pfeil verschossen: 

Hat mir mein Herz verwundet 
sehr, 

O weh der siissen Peine! 

Fiir Lieb ich kaum kann rasten 
mehr, 

Ohn Unterlass ich weine. 


Wie Perlen klar aus Orient 

Mir Zahr von Augen schiessen: 
Wie Rosenwisser wohlgebrennt 
Mir Thrinen iiberfliessen. 

O keusche Lieb, Cupido rein, 
Allda dein Hitz erkiihle, 

Da dunk dein heisse Fliittig ein, 
Dass dich so stark nit fiihle. 





Zu scharf ist mir dein heisser 
Brand, 

Zu schnell seind deine Fliigel ; 

Drumb nur aus Thrinen mit 
Verstand 

Dir flechte Zaum und Ziigel. 

Komm nit zu streng, mich nit 
verseng, 

Nit brenn mich gar zu Kohlen, 

Dich weisen lass, halt Ziel und 
Mass, 

Dich brauch der linden Stroh- 
len. 


25 


30 


O Arm und Hinde Jesu weiss, 
Thr Schwesterlein der Schwanen, 
Umbfasset mich nit lind noch 
leis, 

Darf euch der Griff ermahnen. 
Stark heftet mich an seine Brust 
Und satt mich lasset weinen: 
Ich ihn erweich, ist mir bewusst, 
Und wir das Herz von Steinen. 


35 


4o 


O Jesu mein, du schéner Held, 

Lang warten macht verdriessen : 

Gross Lieb mir nach dem Leben 
stellt, 

Wann soll ich dein geniessen ? 

O siisse Brust! O Freud und 
Lust! 45 

Hast endlich mich gezogen: 

O miltes Herz! All Pein und 
Schmerz 

Ist nun in Wind geflogen. 


FRIEDRICH SPE 


Allhie nun will ich rasten lind, 
50 Auf Jesu Brust gebunden: 
Allhie mich mag Cupido blind 
Bis gar zu Tod verwunden. 
Am Herzen Jesu sterben hin 
Ist nur in Lusten leben, 
Ist nur verlieren mit Gewinn, 
Ist tot im Leben schweben. 


55 


2 


Anders Liebgesang der Gespons 
Jesu, 


Nachtigall mit der 
Wiederschall spielet. 


darin eine 
Echo oder 
Ach, wann doch Jesu, liebster 
mein, 
Wann wirst dich mein erbar- 
men? 
Wann wieder zu mir kehren ein, 
Wann fassen mich in Armen? 
5 Was birgest dich, 
Was kriinkest mich ? 
Wann werd ich dich umfangen ? 
Wann reissest ein 
All meine Pein ? 
Wann schlichtest mein Ver- 
iangen ? 


O willkomm, siisse Nachtigall, 


Kombst gleich zu __rechter 
Stunde! 

Erfrisch den Luft mit bestem 
Schall, 


Erschoépf die Kunst von Grunde; 
Ruf meinem Lieb, 

Er nit verschieb, 

“O Jesu!” ruf mit Kriften, 

Ruf tausend mal, 


15 


' Heften = haften bleiben, ‘stick fast’ 
2 Widerstrebet = widerhallt. 


275 


Ruf ohne Zahl, 

Wer weiss, es je mécht heften!' 20 

Ach, ruf und ruf, o Schwester 
zart, 

Mein Jesum zu mir lade, 

Mir treulich hilf zu dieser Fahrt, 

Dann ich in Zihren bade. 

O Schwester mein, 

Sing siiss und rein, 

Ruf meinem Schatz mit Namen; 

Dann kurz, dann lang 

Zieh deinen Klang, 

All Noten greif zusammen ! 


25 


Wohlan, scheint, mich verstan- 
den hat 

Die Meisterin in Walden; 

Ihrs allbereit geht wohl von 
Statt, 

Die Fiirblein schon sich melden. 

In starker Zahl, 

Nun manches Mal 

Den Ton sie schon erhebet, 

Weil auch der Schall 

Aus griinem Thal 

Thr deutlich widerstrebet.? 


35 


40 


Da recht, du fromme Nachtigall, 

Du jenem Schall nit weiche! 

Da recht, du treuer Wieder- 
schall, 

Dustets dich ihr vergleiche ! 

Zur schénen Wett 

Nun beide trett, 

Mein Jesum lasst erklingen, 


45 





Obschon im Streit 


(in his ear), and so win him over. — 


276 


Der schwichsten Seit 


5° Am Leben sollt misslingen. 


Die Nachtigall den Schall nit 
kennt 

Und hiilts fiir ihr Gespielin, 

Verwundert sich, wies még be- 
hend 

So gleichen Ton erzielen; 

Bleibt wenig stumm, 

Schlagt wiederumb, 

Denkt ihr bald obzusiegen ; 

Doch Widerpart 

Machts gleicher Art, 

Kein Piinktlein — bleibt 
schwiegen. 


55 


ver- 


Bald steiget auf die Nachtigall 

Je mehr und mehr und mehre; 

Gleich folget auch der Wieder- 
schall, 

Wanns je noch hoher wire. 

Drumb zierlich fecht 

Und starker schlegt 

Das Friulein reich von Stimmen, 

Steigt auf und auf 

Ganz ohn Verschnauf ; 

70 Doch thuts der Schall erklimmen. 

Alsdann gehts iiber Ziel und 
Schnur, 

Das Herz mécht sich zerspalten, 

Sie sucht es in B Moll, B Dur, 

Auf allerhand Gestalten, 

Thut hundertfalt 

Den Bass und Alt, 

Tenor und Cant durchstreichen ; 

Doch Stimm doch Kunst 

Ist gar umbsonst, 

80 Der Schall thuts auch erreichen. 


75 





GERMAN ANTHOLOGY 


Da kitzlet sie dann Ehr und Preis 

Mit gar zu scharfen Sporen, 

Erdenkt noch schén und schéner 
Weis, 

Meint, sei noch nicht verloren. 

All Mut und Blut 

Und Atem gut 

Versammelt sie mit Haufen, 

Will noch zum Sieg 

In schénem Krieg 

Mit letzten Kraften laufen. 


85 


9° 


Ei, da kracht ihr so miitigs Herz, 

Gleich Ton und Seel verschwin- 
den, 

Da leschet sich die giilden Kerz, 

Entzuckt von starken Winden. 

O miitigs Herz, 

O schone Kerz, 

O wohl, bist wohl gestorben! 

Die Lorbeerkron 

Im letzten Ton 

Du doch noch hast erworben. 


95 


100 


Dann zwar ein Seufzerlein gar 
zart 

Im Tod hast lan erklingen, 

Das so subtil dein Widerpart 

Mit nichten mécht erschwingen; 

Drumb ja nit lieg, 

Dein ist der Sieg, 

Das Krinzlein dir gebiihret, 

Welchs dir allein 

Von Bliimlein fein 

Ich schon hab eingeschniiret. 


105 


110 


Ade dann, falbe Nachtigall, 

Von falbem Tod entfirbet, 

Weil du nun liegst in griinem 
Thal, 


HOFMANN VON HOFMANNSWALDAU 


Sag, wer dein Stimmlein erbet; 
115 K6nnts je nit sein, 
Es wurde mein? 
O Gott, kénnt ichs erw=rben ! 
Wollts brauchen stit 
So friih, so spat, 
120 Bis auch im Sang that sterben. 


Nun doch will ich in diesem 
Wald 


LVII. HOFMANN VON 





277 


Bei deinem Grab verbleiben, 

Hoff, mich mit ihren Pfeilen 
bald 

Begierd und Lieb entleiben. 

Will rufen stark 

Zum Totensarg, 

Bis mein Geliebter komme, 

Will rufen laut 

Meins Herzen Traut, 

Bis letzt ich gar erstumme. 


HOFMANNSWALDAU 


A Silesian scholar (1617-1679) who, after extensive foreign travel, spent his 


life at Breslau as an exemplary and highly esteemed official of the town. 


Inci- 


dentally he poetized in the inflated and ornate style which has given the so-called 


second Silesian school its evil reputation. 


His work is decidedly vacuous as 


poetry, but has its interest as indicating the literary drift of the age of puffs, 
powder, and pedantry. The selections follow Bobertag’s edition in Kiirschner’s 


Nationalliteratur, Vol. 36. 


I 


Die Welt. 


Was ist die Welt, und ihr beriihmtes Glintzen ? 
Was ist die Welt und ihre gantze Pracht? 
Ein schnéder Schein in kurtzgefasten Grentzen, 
Ein schneller Blitz, bey schwarzgewoélckter Nacht; 
Ein bundtes Feld, da Kummerdisteln griinen; 
Ein schon Spital, so voller Kranckheit steckt. 
. Fin Sclavenhauss, da alle Menschen dienen, 


Ein faules Grab, so Alabaster deckt. 

Das ist der Grund, darauff wir Menschen bauen, 
Und was das Fleisch fiir einen Abgott hilt. 
-Komm, Seele, komm, und lerne weiter schauen, 
Als sich erstreckt der Zirckel dieser Welt. 
Streich ab von dir derselben kurtzes Prangen, 
Halt ihre Lust fiir eine schwere Last. 

So wirst du leicht in diesen Port gelangen, 

Da Ewigkeit und Schénheit sich umbfast. 


125 


130 


15 


se) 


15 


20 


25 


3° 


GERMAN ANTHOLOGY 


2 
Die Wollust. 


Die Wollust bleibet doch der Zucker dieser Zeit, 
Was kan uns mehr, denn sie, den Lebenslauf versiissen ? 
Sie lisset trinckbar Gold in unsre Kehle fliessen, 
Und 6ffnet uns den Schatz beperlter Liebligkeit, 
In Tuberosen kan sie Schnee und Eiss verkehren, 
Und durch das gantze Jahr die Friihlings-Zeit gewehren. 


Es schaut uns die Natur als rechte Kinder an, 

Sie schenckt uns ungespart den Reichthum ihrer Briiste, 
Sie 6ffnet einen Saal voll zimmetreicher Liiste, 

Wo aus des Menschen Wunsch Erfiillung quellen kan. 

Sie legt als Mutter uns die Wollust in die Armen, 

Und liasst durch Lieb und Wein den kalten Geist erwarmen. 


Nur das Gesetze wil allzu tyrannisch seyn, 

Es zeiget iederzeit ein widriges Gesichte, 

Es macht des Menschen Lust und Freyheit gantz zunichte, 
Und flést fiir siissen Most uns Wermuthtropffen ein; 

Es untersteht sich uns die Augen zu verbinden, 

Und alle Liebligkeit aus unser Hand zu winden. 


Die Ros’ entblésset nicht vergebens ihre Pracht, 
Jessmin will nicht umsonst uns in die Augen lachen, 

Sie wollen unser Lust sich dienst- und zinsbar machen, 
Der ist sein eigen Feind, der sich zu Plagen tracht; 
Wer vor die Schwanenbrust ihm Dornen will erwehlen, 
Dem muss es an Verstand und reinen Sinnen fehlen. 


Was nutzet endlich uns doch Jugend, Krafft und Muth, 
Wenn man den Kern der Welt nicht reichlich will geniissen, 
Und dessen Zucker-Strom lisst unbeschifft verschiissen ? * 
Die Wollust bleibet doch der Menschen héchstes Gut, 

Wer hier zu Seegel geht, dem wehet das Geliicke 

Und ist verschwenderisch mit seinem Liebesblicke. 


1 Verschiissen = verfliessen. 


HOFMANN VON HOFMANNSWALDAU 


Wer Epicuren nicht fiir seinen Lehrer hilt, 

Der hat den Welt-Geschmack und allen Witz verloren, 
Es hat ihr die Natur als Stiefsohn ihn erkoren, 

Er mus ein Unmensch seyn und Scheusal dieser Welt; 
Der meisten Lehrer Wahn erregte Zwang und Schmertzen, 
Was Epicur gelehrt, das kitzelt noch die Hertzen. 


3 
Die Tugend. 

Die Tugend pflastert uns die rechte Freudenbahn, 
Sie kan den Nesselstrauch zu Lilgenblittern machen, 
Sie lehrt uns auf dem Eiss und in dem Feuer lachen, 
Sie zeiget, wie man auch in Banden herrschen kan; 
Sie heisset unsern Geist im Sturme ruhig stehen, 

Und wenn die Erde weicht, uns im Gewichte gehen. 


Es giebt uns die Natur Gesundheit, Krafft und Mut, 
Doch wo die Tugend nicht wil unser Ruder fiihren, 


279 


Da wird man Klippen, Sand und endlich Schiffbruch spiiren. 


Die Tugend bleibet doch der Menschen héchstes Gutt; 
Wer ohne Tugend sich zu leben hat vermessen, 
Ist einem Schiffer gleich, so den Compass vergessen. 


Gesetze miissen ja der Menschen Richtschnur seyn. 
Wer diesen Pharus ihm nicht zeitlich will erwehlen, 
Der wird, wie klug er ist, des Hafens leicht verfehlen, 
Und lauffet in den Schlund von vielen Jammer ein; 
Wem Lust und Uppigkeit ist Fiihrerin gewesen, 

Der hat fiir Leitstern ihm ein Irrlicht auserlesen. 


Diss, was man Wollust heisst, verfiihrt und liebt uns nicht, 
Die Kiisse, so sie giebt, die triffen von Verderben, 

Sie list uns durch den Strang der zirtsten Seide sterben, 
Man fiihlet, wie Zibeth das matte Herze bricht, 

Vergifter Hypocras * will uns die Lippen riihren, 

Und ein ambrirte? Lust zu Schimpf und Grabe fiihren. 


1 Hypocras, a sweet spiced wine. —? Ambrirte, ‘resinated’ (perfumed with 


ambra). 


35 


Io 


ES 


20 


25 


3° 


35 


10 


15 


280 GERMAN ANTHOLOGY 


Die Tugend driickt uns doch, als Mutter, an die Brust, 

Ihr Gold und edler Schmuck hilt Farb und auch Gewichte, 
Es leitet ihre Hand uns zu dem grossen Lichte, 

Wo sich die Ewigkeit vermihlet mit der Lust; 

Sie reicht uns eine Kost, so nach dem Himmel schmecket, 
Und giebt uns einen Rock, den nicht die Welt beflecket. 


Die Wollust aber ist, als wie ein Unschlichtlicht, 

So helle Flammen giebt, doch mit Gestanck vergehet. 
Wer bey dem Epicur und seinem Hauffen stehet, 

Der lernt, wie diese Waar als diinnes Glas zerbricht; 
Es kan die Drachen-Milch uns nicht Artzney gewehren, 
Noch gelbes Schlangengift in Labsal sich verkehren. 


LVIII. DANIEL CASPER VON LOHENSTEIN 


The other leading light of the second Silesian school (1635-1683). Like 
his friend Hofmannswaldau, he was an exemplary Breslau official. He wrote 
half a dozen impossible tragedies in alexandrine verse and a huge erudite romance 
Arminius. The selection from Arminius follows an edition of 1731, which 
contains 2868 pages in four quarto volumes. 


From ‘ Arminius,’ Book I: The temple of the Ancient Germans and its wonderful 
inscription. 

Es war ein Thal, welches ungefihr eine Meilweges im Umkreise 
hatte, rings herum mit steilen Felsen umbgeben, welche allein von 
einem abschiissenden Wasser zertheilet waren. An dieser Gegend 
hatte die andichtige Vorwelt dem Anfange aller Dinge, nehmlich 
dem Schépfer der Welt, zu Ehren auf ieder Seiten eine dreyfache 
Reihe iiberaus hoch und gerade empor wachsender Eich-Biume 
gepflantzet, und wie dieses gantze Thal, also auch insonderheit den 
in der Mitte gelegenen Hiigel, und die in selbtem von der Natur 
gemachte Hole, als auch den daraus entspringenden Brunnen fiir 
eines der gréssesten Heiligthiimer Deutschlands verehret, auch den 
Glauben, dass in selbtem die Andacht der Opfernden durch einen 
gottlichen Trieb gefliigelt, und das Gebet von den Géttern ehe als 
anderwerts erhéret wiirde, von mehr als tausend Jahren her auf ihre 
Nachkommen fortgepflantzet. Denn die alten andiichtigen Deut- 
schen waren bekiimmerter Gott recht zu verehren, als durch Erbauung 


DANIEL CASPER VON LOHENSTEIN 281 


késtlicher Tempel die Gebiirge ihres Marmels zu berauben und ihre 
Ertzt-Adern arm zu machen. Diesemnach sie fiir eine der grésten 
Thorheiten hielten, Affen, Katzen und Crocodilen, ja Knobloch 
und Zwibeln mit Weyrauch zu réiuchern; welche bey den Egyptiern 
mehr die aus Iaspis und Porphyr erbaueten, oder aus einem gantzen 
Felsen gehauene Wundertempel verstellten, als durch derselben 
Pracht einiges Ansehen ihrer schnéden Hesslichkeit erlangeten. 
Nichts minder verlachten sie die zu Rom angebetete Furcht und 
das Fieber, als welche Kranckheiten wohl unvergéttert, ja abscheulich 
bleiben, wenn gleich zu Uberfirnsung ihrer Bilder und Heiligthiimer 
alle Meere ihr Schnecken-Blut, und gantz Morgenland seine Perlen 
und Edelgesteine dahin zinset. Da hingegen eine wahre Gottheit ' 
eben so ein aus schlechtem Rasen erhdhetes Altar, und ein mehr 
einem finstern Grabe als einem Tempel dhnliches, aber von dem 
Feuer andichtiger Seelen erleuchtetes Heiligthum; wie die Sorine 
alle diistere Wohnungen mit ihrem eigenen Glantze erleuchtet und 
herrlich macht, also dass ohne die Gegenwart des grossen Auges der 
Welt alle gestirnte Himmels-Kreise diistern, in Abwesenheit einer 
wesentlichen Gottheit all von Rubin und loderndem Weyrauch 
schimmernde Tempel irrdisch sind. Denn ob wohl Gott in und ausser 
aller Dinge ist, seine Macht und Herrschafft sonder einige Beunruhi- 
gung sich iiber all Geschépfe erstrecket, seine Liebe ohne Ermiidung 
allen durch ihre Erhaltung die Hiinde unterlegt; ob er gleich ohne 
Ausdehnung alles auswendig umbschleust, alles inwendig ohne seine 
Verkleinerung durchdringet; und er also in, iiber, unter und neben 
allen Sachen, iedoch an keinen Ort angebunden, noch nach einigem 


Maasse der Hohe, Tieffe und Breite zu messen, seine Grosse nirgends - 


ein-, sein Wesen nirgends auszuschliissen ist: So ist doch unwider- 
sprechlich, dass Gott seiner Offenbarung nach, und wegen der von 
denen Sterblichen erfoderten Andacht, einen Ort fiir dem andern, 
nicht etwan wegen seiner absonderlichen Herrligkeit, sondern aus 
einer unerforschlicher Zuneigung, ihm belieben lasse, ja mehrmahls 
selbst erkieset habe. Uber dem Eingange nun dieser ebenfals fiir 
andern erwehlten Héle waren nachfolgende Reimen in einen lebendi- 
gen Steinfels gegraben, iedoch gar schwer zu lesen; weil sie nicht 
allein mit denen vom Tuisco erfundenen Buchstaben geschrieben, 


1 Gottheit, subject of erleuchtet und herrlich macht understood. 


25 


30° 


35 


45 


282 GERMAN ANTHOLOGY 


sondern auch vom Regen abgewaschen und vom Mooss verstellet 
waren : 


55 


60 


65 


7O 


75 


80 


Ihr Eiteln, weicht von hier! der Anfang aller Dinge, 
Der eh als dieser Fels und dieser Brunnquell war, 

Hat hier sein Heiligthum, sein Wohnhaus, sein Altar; 
Der will, dass man ihm nur zum Opfer Andacht bringe. 
Die ist das Eigenthum der Menschen. Weyrauch, Blut, 
Gold, Weitzen, Oel, und Vieh ist sein selbsteigen Gut. 


Die Opfer, die ihr ihm auf tausend Tischen schlachtet, 

Die machen ihn nicht feist, und keine Gabe reich. 

Thr selbst geniisset es, wenn ihr den Schépfer gleich 

Durch eure Erstlingen hier zu beschencken trachtet. 

Euch scheint der Fackeln Licht, ihr riicht des Zimmets Brand; 
Ja, was ihr gebt, bleibt euch mit Wucher in der Hand. 


Gott heischt diss zwar, doch nicht aus liisterner Begierde. 
Denn was ergeitzt das Meer ihm an der armen Flut 

Des Thaues? welcher Stern wiinscht ihm der Wiirmer Glut, 
Die bey den Nachten scheint, und der Rubinen Zierde ? 

Ihr weiht Gott nur das Hertz zum Zeichen euer Pflicht; 
Euch selbst zu eurem Nutz, ihm zur Vergniigung nicht. 


Ja auch die Andacht selbst weiss Gott nichts zuzufroémen; 
Denn eignet sie uns zu gleich seine Gnad und Heil, 

So hat sein Wohlstand doch nicht an dem unsern Theil, 
Wie unsre Freude rinnt aus seinen Wohlthats-Strémen. 
Hingegen wie kein Dunst versehrt der Sonnen Licht, 

So verunehrt auch ihn kein Aberglaube nicht. 


Der Listerer ihr Fluch thut ihm geringern Schaden, 
Als wenn ein toller Hund den vollen Mond anbillt. 
Es riithmt als Richter ihn, was in der Holle briillt; 
Wie’s Lob der Seligen preist seine Vater-Gnaden. 
Den grossen Gott bewehrt die Kohle, die dort gliiht, 
So wohl als die, die man wie Sterne glintzen sieht. 


HANS JAKOB CHRISTOFFEL VON GRIMMELSHAUSEN 283 


So ist’s nun Ubermaass, unsidglich grosse Giitte, 

Dass Gott die Betenden hier wiirdigt zu erhérn. 

Weicht, Eitele! um nicht diss Heil’ ge zu versehrn! 

Denn dass Gott in diss Thal nur einen Blick ausschiitte, 
Ist gréss’re Gnad, als wenn das Auge dieser Welt 

Den schlechtsten Sonnen-Staub mit seinem Glantz erhilt. 


LIX. HANS JAKOB CHRISTOFFEL VON 
GRIMMELSHAUSEN 


The most important writer of prose fiction in the 17th century (ca. 
1625-1676). He spent his early years as a roving soldier. After the war he 
published anonymously a number of tales, which are known collectively as 
Simplicianische Schriften. The best of them is Der abentheuerliche Simplicissi- 
mus, which is largely autobiographic. The book parodies the fashionable 
romances of adventure and takes hints from the picaresque tales which had be- 
gun to come in from Spain. It is particularly interesting for its truthful pictures 
of German life in the time of the great war. The selection follows Braune’s 
Neudrucke, Nos. 19-25. 


From ‘Simplicissimus,’ Book I, Chapter 4: The hero’s childhood ; brutal soldiers 
plunder his foster-father’s house and outrage the inmates. 


Wiewol ich nicht bin gesinnet gewesen, den friedliebenden Leser, 
mit diesen Reutern, in meines Kniins ! Hauss und Hof zufiihren, weil 
es schlim genug darin hergehen wird: So erfodert jedoch die Folge 
meiner Histori, dass ich der lieben posteritit hinterlasse, was vor 
Grausamkeiten in diesem unserm Teutschen Krieg hin und wieder 
veriibet worden, zumalen mit meinem eigenen Exempel zubezeugen, 
dass alle solche Ubel von der Giite dess Allerhéchsten, zu unserm 
Nutz, offt notwendig haben verhaingt werden miissen: Dan lieber 
Leser, wer hitte mir gesagt, dass ein Gott im Himmel wire, wan keine 
Krieger meines Knins Hauss zernichtet, und mich durch solche 
Fahung unter die Leute gezwungen hitten, von denen ich gnugsamen 
Bericht empfangen? Kurtz zuvor konte ich nichts anders wissen 
noch mir einbilden, als dass mein Kniin, Meuder, ich und das iibrige 
Haussgesind, allein auff Erden sey, weil mir sonst kein Mensch, noch 
einzige andre menschliche Wohnung bekant war, als diejenige, darin 
ich tiglich auss und einging: Aber bald hernach erfuhr ich die 


1 Kndns = Vaters; Spessart dialect, like Meuder = Mutter below. 


85 


mn 


20 


25 


3° 


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5° 


284 GERMAN ANTHOLOGY 


Herkunfft der Menschen in diese Welt, und dass sie wieder darauss 
miisten; ich war nur mit der Gestalt ein Mensch, und mit dem Namen 
ein Christen-Kind, im iibrigen aber nur eine Bestia! Aber der 
Allerhéchste sahe meine Unschuld mit barmhertzigen Augen an, und 
wolte mich beydes zu seiner und meiner Erkantnus bringen: Und 
wiewol er tausenderley Wege hierzu hatte, wolte er sich doch ohn 
zweiffel nur dessjenigen bedienen, in welchem mein Knin und Meuder, 
andern zum Exempel, wegen ihrer liederlichen Aufferziehung ge- 
strafft wiirden. 

Das Erste, das diese Reuter thiiten, war, dass sie ihre Pferde ein- 
stalleten, hernach hatte jeglicher seine sonderbare Arbeit zuverrichten, 
deren jede lauter Untergang und Verderben anzeigte, dan obzwar 
etliche anfingen zumetzgen, zusieden und zubraten, dass es sahe, als 
solte ein lustig Panquet gehalten werden, so waren hingegen andere, 
die durchstiirmten das Hauss unten und oben, ja das heimliche 
Gemach war nicht sicher, gleichsam ob wire das gélden Fell von 
Colchis darin verborgen; Andere machten von Tuch, Kleidungen und 
allerley Haussrath, grosse Pick zusammen, als ob sie irgends einen 
Krempelmarkt! anrichten wolten, was sie aber nicht mitzunehmen 
gedachten, ward zerschlagen, etliche durchstachen Heu und Stroh 
mit ihren Degen, als ob sie nicht Schafe und Schweine genug zustechen 
gehabt hitten, etliche schiitteten die Federn auss den Betten, und 
fiilleten hingegen Speck, andere diirr Fleisch und sonst Geriath hinein, 
als ob alsdan besser darauff zuschlaffen ware; Andere schlugen Ofen 
und Fenster ein, gleichsam als hitten sie einen ewigen Sommer 
zuverkiindigen, Kupffer und Zingeschirr schlugen sie zusammen, und 
packten die gebogene und verderbte Stiicken ein, Bettladen, Tische, 
Stiile und Bancke verbranten sie, da doch viel Claffter diirr Holtz 
im Hof lag, Hafen und Schiisseln muste endlich alles entzwey, ent- 
weder weil sie lieber Gebraten assen, oder weil sie bedacht waren, 
nur eine einzige Mahlzeit allda zuhalten, unsre Magd ward im Stall 
dermassen tractirt, dass sie nicht mehr darauss gehen konte, welches 
zwar eine Schande ist zumelden! den Knecht legten sie gebunden 
auff die Erde, steckten ihm ein Sperrholtz ins Maul, und schiitteten 
ihm einen Melckkiibel voll garstig Mistlachen-wasser in Leib, das 
nanten sie einen Schwedischen Trunck, wodurch sie ihn zwungen, 


* Krempelmarkt = Trédelmar kt. 


HANS JAKOB CHRISTOFFEL VON GRIMMELSHAUSEN 285 


eine Parthey anderwerts zufiihren, allda sie Menschen und Viehe 
hinweg namen, und in unsern Hof brachten, unter welchen mein 
Knin, meine Meuder, und unsre Ursele auch waren. 

Da fing man erst an, die Steine’ von den Pistolen, und hingegen 
anstat deren der Bauren Daumen auffzuschrauben, und die armen 
Schelmen so zufoltern, als wan man hatte Hexen brennen wollen, 
massen ” sie auch einen von den gefangenen Bauren bereits in Backo- 
fen steckten, und mit Feuer hinter ihm her waren, unangesehen er 
noch nichts bekant hatte, einem andern machten sie ein Sail um den 
Kopff, und raitelten* es mit einem Bengel zusammen, dass ihm das 
Blut zu Mund, Nas und Ohren herauss sprang. In Summa, es hatte 
jeder sein eigne invention, die Bauren zupeinigen, und also auch 
jeder Bauer seine sonderbare Marter: Allein mein Knin war meinem 
damaligen Bediincken nach der gliickligste, weil er mit lachendem 
Munde bekante, was andere mit Schmertzen und jimmerlicher 
Weheklage sagen musten, und solche Ehre wiederfuhr ihm ohn 
Zweiffel darum, weil er der Haussvater war, dan sie satzten ihn zu 
einem Feur, banden ihn, dass er weder Hinde noch Fiisse regen 
konte, und rieben seine Fusssolen mit angefeuchtem Saltz, welches 
ihm unsre alte Geiss wieder ablecken, und dadurch also kiitzeln 
muste, dass er vor Lachen hatte zerbersten mégen; das kam so artlich, 
dass ich Gesellschafft halber, oder weil ichs nicht besser verstund, von 
Hertzen mit lachen muste: In solchem Gelichter bekante er seine 
Schuldigkeit, und 6ffnete den verborgenen Schatz, welcher von Gold, 
Perlen und Cleinodien viel reicher war, als man hinter den Bauren 
hatte suchen mdgen. Von den gefangenen Weibern, Miigden und 
Téchtern weiss ich sonderlich nichts zusagen, weil mich die Krieger 
nicht zusehen liessen, wie sie mit ihnen umgingen: Das weiss ich 
noch wol, dass man theils hin und wieder in den Winckeln erbirmlich 
schreyen hoérte, schitze wol, es sey meiner Meuder und unserm 
Ursele nit besser gangen, als den andern. Mitten in diesem Elend 
wante ich Braten, und halff Nachmittag die Pferde triincken, durch 
welches Mittel ich zu unsrer Magd in Stall kam, welche wunderwerck- 
lich zerstrobelt * ausssahe, ich kante sie nicht, sie aber sprach zu mir 
mit krincklicher Stimme: O Bub lauff weg, sonst werden dich die 


1 Steine, i.e. Feuersteine, ‘gun-flints.’ They were held in by a screw. — 
? Massen = wie denn. —* Raitelten, ‘twisted.’ —‘* Zerstrobelt = serschlagen. 


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60 


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20 


286 GERMAN ANTHOLOGY 


Reuter mit nemen, guck dass du davon kommst, du siehst wol, wie 
es so ubel: mehrers konte sie nicht sagen. 


LX. BENJAMIN NEUKIRCH 


A trenchant satirist and the father of German literary criticism (1665-1729). 
He was by birth a Silesian and in his early years an admirer of Hofmannswaldau 
and Lohenstein. Later he turned against them and against the whole tribe of 
insincere occasional rimesters, who were bringing the poetic art into contempt. 
His lyric poems are of small account, but his satires are vigorous and illuminative. 
The text follows Fulda’s edition in Kiirschner’s Nationalliteratur, Vol. 39. 


Auf unverstandige Poeten. 


Lass doch, Lysander, ab, mit Reimen dich zu plagen 
Und einer Bettelkunst halb rasend nachzujagen, 
Die zwar die Phantasei durch siisse Triume riihrt, 
Dich aber auf den Weg der Hungerwiesen fiihrt 
Und endlich, wo du dich lisst ihre Grillen treiben, 
Mit Meistersingern wird in eine Rolle schreiben. 
Die eben ist das Gift, das wie die Missethat 
Gleich mit der Muttermilch mir ins Gebliite trat. 
Wie gliicklich wir’ ich doch, wenn mich zu rechter Stunden 
Ein kluger Arzt davon durch Kriutersaft entbunden 
Und alles, was ich nur von Versen angeblickt, 
Durch hebend Antimon hiatt’ in die Luft geschickt; 
So diirft’ ich nicht wie jetzt in Kummerwinckeln sitzen, 
Und bei geborgter Lust von langen Sorgen schwitzen, 
So hatt’ ich auch vielleicht den Wuchergriff erlernt, 
Wie man durch Rinke sich von der Vernunft entfernt, 
Den Trieb der Redlichkeit mit Silberziiumen lenket, 
Den Geist der Gottesfurcht in klugen Schlaf versenket, 
Ein reiches Lasterweib zu seinem Willen beugt, 
Durch hdflichen Betrug auf Ehrenbinke steigt 
Und endlich, wenn die Kraft der Jugend uns verlassen, 
Bei voller Tafel kann von fremdem Gute prassen. 
So hab’ ich manchen Tag und manche Nacht verreimt 
Und oft ein grosses Lied von Zwergen hergetriumt, 


BENJAMIN NEUKIRCH 


Verliebten ihre Lust in Zucker zugemessen, 

Betriiger reich gemacht, mich aber gar vergessen; 
Und ob mich endlich gleich mit der verjahrten Zeit 
Ein kurzer Sonnenblick bei Hofe noch erfreut 

Und Preussens Salomo,' den ich mit Recht gepriesen, 
Mir zu der Ehrenburg den Vorhof angewiesen, 
Ward doch durch seinen Tod, der alles umgekehrt, 


Mein Gliick und auch zugleich mein ganzer Ruhm verzehrt. 


Nun lacht die Wucherschar bei ihren Judengriffen, 
Dass ich der Tugend Lob auf Hoffnung hergepfiffen, 
Die Zungendrescherei den Musen nachgesetzt, 

Und wahre Weisheit mehr als Geld und Gut geschitzt, 
Und dass ich, da der Hof zum Laufen mich gezwungen, 
Nicht noch zu rechter Zeit in Schulenstaub gesprungen, 
Die matte Diirftigkeit in Mantel eingehiillt, 

Mit leerer Wissenschaft die Jugend angefiillt, 

Die Kinder gegen Lohn den Toten? vorgetrieben 

Und wiochentlich ein Lied fiir Thaler hingeschrieben. 


Hiebei verbleibt es nicht. Die schwirmende Vernunft 
Der von der Hungersucht bethérten Dichterzunft, 

Die sich durch falsche Kunst auf den Parnass geschlichen, 
Von der gesetzten Bahn der Alten abgewichen, 

Mit frecher Hurtigkeit gefiillte Bogen schmiert 

Und alle Messen fast ein totes Werk gebiert, 

Wird so verwegen schon, dass sie Gesetze stellet, 

Der Griechen Ziirtlichkeit das Todesurteil fillet, 

Des Maro klugen Witz in Kinderklassen weist, 

Horazens Dichterbuch verrauchte Grillen heisst, 

Und alles, was sich nur nach alter Kraft beweget, 

Auf liisterndem* Papier mit Tinte niederschliget. 

Da nun das Wespenheer von Tag zu Tage wiichst, 

Und jeder Knabe schon nach Narrenwasser lechzt, 

Was Wunder ist es denn, wenn Ruhm und Ehre stirbet, 
Die Kunst zu Grabe geht, die Tugend gar verdirbet? . . . 


? Friedrich I, who died in 1713. —? Den Toten, i. e. den alten (Schriftstellern). 
— ° Liisterndem, ‘wanton,’ ‘lubricious.’ 


35 


3° 


35 


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oS 


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qo 


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85 


288 


GERMAN ANTHOLOGY 


So viel als Reimer sind, so viel und mancherlei 
Wirkt in der Poesie nun auch die Phantasei. 

Ein halb mit Pickelscherz* vermengtes Operettchen, 
Ein stinkender Roman vom rasenden Chrysettchen, 
Ein geiles Myrtenlied und ein nach dem Adon 

Des iippigen Marin? erbauter Venusthron, 

Der der Geliebten Schoss bis auf den Grund entdecket 
Und Biisch’ und Brunnen draus und Vogelnester hecket, 
Ein liigenvolles Lob, das uns ins Angesicht 

Den lastervollen Ruf der Toten widerspricht, 

Ein rohes Trauerspiel, in dem die Regeln fehlen, 
Und so viel Schnitzer fast als Silben sind zu zihlen, 
Ein Brief,? den Adam schon der Eva zugesandt, 

Da beide dazumal doch keine Schrift gekannt, 

Ein kreissendes Sonett, das mit dem Tode ringet 
Und der Gedanken Rad so wie die Reime zwinget, 
Und ein nach Pobelart gepriesner Buhlerblick 

Ist oft bei dieser Zeit das grésste Meisterstiick. 

So lang ich meinen Vers nach gleicher Art gewogen, 
Dem Bilde der Natur die Schminke vorgezogen, 

Der Reime diirren Leib mit Purpur ausgeschmiickt 
Und abgeborgte Kraft den Wortern angeflickt, 

So war ich auch ein Mann von hohen Dichtergaben; 
Allein sobald ich nur der Spure nachgegraben, 

Auf der man zur Vernunft beschamt zuriicke kreucht 
Und endlich nach und nach nur den Parnass erreicht, 
So ist es aus mit mir, so kommt von seinem Suschen 
Ein mit Ebraerwitz gespicktes Philomuschen,! 
Klaubt ihm ein Jugendwort in meinen Schriften aus 
Und untergribt damit mein ganzes Ehrenhaus. 


Was soll ich Armster thun? Soll ich noch einmal rasen 
Und durch mein Haberrohr zum Federsturme blasen ? 
Nein, nein, Lysander, nein! Ich will zuriicke stehn 


1 Pickelscherz (Pickelhdéringscherz), ‘clownish jokes.’ —? The Italian poet 
Marino, known for his sensuality and affectation, was in high favor with the later 
Silesians. — * Brief, in allusion to the sensual Heldenbriefe of Hofmannswaldau. 


—‘ Philomuschen, ‘poetaster’ (lover of the Muses). 


JOHANN CHRISTIAN GUNTHER 289 


Und der erlauchten Schar nur aus den Augen gehn, 
Sonst wirft der Schwindelgeist der klugen Weisianer * 
Mich endlich auf die Bank der reimenden Quintaner 
Und jagt mich, ob ich gleich halb notenmissig bin, 

Ins re, mi, fa, sol, la der Hiibneristen ? hin, 

Die sich doch ohnedem an Odermusen ® reiben, 
Sudetenzungen? nur zu Mamelucken schreiben 

Und alles, was durch Kunst der Pleisse * nicht geschehn, 
Fiir Eigenliebe kaum mit halben Augen sehn. 

Zwar weich’ ich darum nicht, als ob ich, wenn es brennte,® 
Nicht auch ein Jammerlied im Tanze drechseln kénnte, 
Und ob der Trippeltakt der leichten Reimerei 

In Dedekindens ° Schoss allein zu Hause sei. 

Mir ist ja wohl bekannt, wie man den Schiidel seifen 

Und solche Spétter kann mit Lauge wiedertiufen, 

Wie mancher ohne Bart in Phébus’ Auen springt, 

Und wie ein kollernd Pferd sich auf den Pindus schwingt; 
Allein ich hab’ einmal die Thorheit aufgegeben. 

Es reime, wer da will; ich will in Friede leben. 


LXI. JOHANN CHRISTIAN GUNTHER 


A gifted lyric poet whose life was short and full of trouble (1695-1723). In 
an age of poetic artificiality and pretense his verse is generally simple, sincere, 
and passionate. His work is mainly a record of suffering, the note of joy being 
relatively infrequent. He is a forerunner of those modern poets of whom one 
may say with Goethe’s Tasso: Mir gab ein Gott zu sagen, wie ich leide. The 
text follows Fulda’s edition in Kiirschner’s Nationalliteratur, Vol. 38. 


Und der Jugend Sonnenschein 


I 
Unser Laub verkliret ; 


Studentenlied. Grab und Bahre warten nicht; 
Briider, lasst uns lustig sein, | Wer die Rosen jetzo bricht, 
Weil der Friihling wihret Dem ist der Kranz bescheret. 


1 Weisianer, partisans of the dull and trivial schoolmaster-poet, Christian 
Weise. — ? Hiibneristen, mechanical rimesters; Hiibner was the author of a 
dictionary of rimes. —* Odermusen; ‘muses of the Oder’ and ‘tongues of the 
Sudeti’ are both names for the later Silesian poets. —‘* Kunst der Pleisse, 
Leipzig’s art. —*®Wenn es brennte = wenn es drauf ankime. —*® Dedekindens ; 
C. C. Dedekind was a facile but vacuous rimester. 


Io 


15 


20 


25 


3° 


35 


290 


Unsers Lebens schnelle Flucht 

Leidet keinen Ziigel, 

Und des Schicksals Eifersucht 

Macht ihr stetig Fliigel ; 

Zeit und Jahre fliehn davon, 

Und vielleichte schnitzt man 
schon 

An unsers Grabes Riegel. 


Wo sind diese, sagt es mir, 
Die vor wenig Jahren 

Eben also, gleich wie wir, 
Jung und fréhlich waren ? 
Ihre Leiber deckt der Sand, 
Sie sind in ein ander Land 
Aus dieser Welt gefahren. 


Wer nach unsern Vitern forscht, 

Mag den Kirchhof fragen; 

Thr Gebein, so langst vermorscht, 

Wird ihm Antwort sagen. 

Kann uns doch der Himmel 
bald, 

Eh die Morgenglocke schallt, 

In unsre Graber tragen. 


Unterdessen seid vergniigt, 

Lasst den Himmel walten, 

Trinkt, bis euch das Bier be- 
siegt, 

Nach Manier der Alten. 

Fort! Mir wassert schon das 
Maul, 

Und, ihr andern, seid nicht faul, 

Die Mode zu erhalten. 


Dieses Gliischen bring’ ich dir, 
Dass die Liebste lebe 

Und der Nachwelt bald von dir 
Einen Abriss gebe! 





GERMAN ANTHOLOGY 


Setzt ihr andern gleichfalls an, 
Und wenn dieses ist gethan, 
So lebt der edle Rebe. 


40 


2 
An Leonoren. 
Als er sich mit ihr wieder zu 
versdhnen suchte. 
Kluge Schénheit, nimm die 
Busse 

Eines armen Siinders an, 
Welcher dir mit einem Kusse 
Gestern Abends weh gethan, 
Und auf deinen Rosenwangen 5 
Einen schonen Raub begangen. 


Ich gesteh’ es, mein Verbrechen 

Ist der schirfsten Strafe wert, 

Und du magst ein Urteil 
sprechen, 

Wie dein Wille nur begehrt ; 

Dennoch wiird’ ich zu den 
Fiissen 

Deiner Gnade danken miissen. 


Io 


Aber weil ihr Himmelskinder 

Eurem Vater ahnlich seid, 

Welcher auch die grébsten 
Siinder 

Seines Eifers oft befreit, 

Ach, so werden meine Zahren 

Deinen Zorn in Liebe kehren. 


x5 


Gonne mir nur dieses Gliicke, 
Bald mit dir versohnt zu sein, 
Bis nach manchem kalten Blicke 
Deiner Augen Sonnenschein 

Mir und meiner Hoffnung lache 
Und mich endlich kiihner mache. 


20 


JOHANN CHRISTIAN GUNTHER 


3 
Die verworfene Liebe. 
Ich habe genug! 
Lust, Flammen und Kiisse 
Sind giftig und siisse 
Und machen nicht klug; 
5 Komm, selige_ Freiheit, 
dampfe den Brand, 
Der meinem Gemiite die Weis- 
heit entwandt. 


und 


Was hab’ ich gethan! 

Jetzt seh’ ich die Triebe 

Der thérichten Liebe 

Verniinftiger an; 

Ich breche die Fessel, ich lése 
mein Herz 

Und hasse mit Vorsatz den 
zartlichen Schmerz. 


Io 


Was quilt mich vor Rew’? 

Was stort mir vor Kummer 

Den niachtlichen Schlummer ? 

Die Zeit ist vorbei. 

O kostliches Kleinod, o teurer 
Verlust ! 

O hatt’ ich die Falschheit nur 
eher gewusst ! 


BS) 


Geh, Schénheit, und fleuch ! 

Die artigsten Blicke 

Sind schmerzliche Stricke. 

Ich merke den Streich, 

Es lodern die Briefe, der Ring 
bricht entzwei 

Und zeigt meiner Schénen: Nun 
leb’ ich recht frei. 


20 


25 Nun leb’ ich recht frei 
Und schwére von Herzen, 





291 


Dass Kiissen und Scherzen 
Ein Narrenspiel sei; 
Denn wer sich verliebet, der ist 
wohl nicht klug; 
Geh, falsche Sirene, ich habe 
genug! 30 
4 
An Leonoren. 
Als er sie einer bestindigen Liebe 
versicherte. 
Treuer Sinn, 
Wirf den falschen Kummer hin. 
Lass den Zweifel der Gedanken 
Nicht mit meiner Liebe zanken, 
Da ich langst dein Opfer bin. 5 


Gliick und Zeit 

Hasset die Bestindigkeit ; 

Doch das Feuer, so ich fiihle, 

Hat die Ewigkeit zum Ziele 

Und verblendet selbst den Neid. 10 


Meine Glut 

Leidet keinen Wankelmut; 

Fher soll die Sonn’ erfrieren, 

Als die Falschheit mich ver- 
fiihren, 

Eher léscht mein eigen Blut. 15 

Grab und Stein 

Adeln selbst mein Redlichsein. 

Bricht mir gleich der Tod das 
Herze, 

So behilt die Liebeskerze 

In der Asche doch den Schein. 


2q 


5 
An Leonoren. 


Gedenk an mich und meine 
Liebe, 


10 


15 


292 GERMAN 


Du mit Gewalt entrissnes Kind, 

Und glaube, dass die reinen 
Triebe 

Dir jetzt und allzeit dienstbar 
sind, 

Und dass ich ewig auf der Erde 

Sonst nichts als dich verehren 
_werde. 


Gedenk an mich in allem Leiden 

Und tréste dich mit meiner 
Treu! 

Die Luft mag jetzt empfindlich 
schneiden, 

Die Wetter gehn doch all vorbei, 

Und nach dem_ ungeheuren 
Knallen 

Wird auch ein fruchtbar Regen 
fallen. 


Gedenk an mich 
Gliicke, 

Und wenn es dir nach Wunsche 
geht, 

So setze nie den Freund zuriicke, 

Der bloss um dich in Sorgen 
steht ! 

Auch mir kann bei dem besten 
Leben 

Nichts mehr als du Entziickung 
geben. 


in deinem 


Gedenk an mich in deinem 
Sterben ; 


20 Der Himmel halte dies noch auf ; 


Doch sollen wir uns nicht er- 
werben, 

Und ziirnt der Sterne béser 
Lauf, 





ANTHOLOGY 


So soll mir auch das Sterbe- 
kissen 

Die Hinfahrt durch dein Bild 
versiissen. 


Gedenk an mich und meine 
Thrinen, 

Die dir so oft das Herz geriihrt 

Und die dich durch mein 
kraftig Sehnen 

Zum ersten auf die Bahn ge- 


fiihrt, 

Wo Kuss und Liebe treuer 
Herzen 

Des Lebens Ungemach_ver- 
schmerzen. 


Gedenk auch endlich an die 
Stunde, 

Die mir das Herz vor Wehmut 
brach, 

Als ich, wie du, mit schwachem 
Munde 


Die letzten Abschiedsworte 
sprach ; 

Gedenk an mich und meine 
Plagen ! 


Mehr will und kann ich jetzt 
nicht sagen. 


6 
An seine Leonore. 


Bist du denn noch Leonore, 
Der so manch verliebter Schwur 
(Sinne nach, bei welchem 

Thore !) 
Unter Kuss und Schmerz ent- 
fuhr, 

so nimm die stummen 
Lieder 


Ach, 


25 


3° 


35 


JOHANN CHRISTIAN GUNTHER 


Eben noch mit dieser Hand, 
Die mir ehmals Herz und Glieder 
Mit der stiarksten Reizung band. 


Durch dein sehnliches Entbehren 
Werd’ ich vor den Jahren grau, 
Und der Zufluss meiner Ziahren 
Mehrt schon lange Reif und Tau; 
Meine Schwachheit, mein Ver- 
bleichen 
Und die Brust, so 
lechzt, 
15 Wird des Kummers Siegeszei- 
chen, 
Der aus unsrer Trennung wichst. 


to 


stiindlich 


Lust und Mut und Geist zum 
Dichten, 

Feuer, Jugend, Ruhm und Fleiss 

Suchen mit Gewalt zu fliichten 

Und verlieren ihren Preis, 

Weil der Zunder deiner Kiisse 

Meinen Trieb nicht mehr er- 
weckt 

Und die Fiihrung harter Schliisse 

Ein betriibtes Ziel gesteckt. 


20 


Alle Bilder meiner Sinnen 

Sind mir Ekel und Verdruss, 

Da sie nichts als Gram gewinnen, 

Weil ich dich noch suchen muss. 

Nichts ergetzt mich mehr auf 
Erden 

Als das Weinen in der Nacht, 

Wenn es unter viel Beschwerden 

Dein Gedichtnis munter macht. 


25 


3° 


Jedes Blatt von deinen Hianden 
Ist ein Blatt voll Klag’ und Weh, 
35 Undich kann es niemals wenden, 





293 


Dass kein Stich ans Herze geh’; 

Die Versichrung leerer Zeilen 

Giebt den Leibern wenig Kraft, 

Welche Luft und Ort zerteilen. 

O bedraingte Leidenschaft ! 40 
7 

Die seufzende Geduld. 


Morgen wird es besser werden, 


Also seufzt mein schwacher 
Geist, 

Den die Menge der Beschwer- 
den 


Uber allen Abgrund reisst. 


Aber ach, wenn bricht der 
Morgen 5 

Und das Licht der Hoffnung an, 

Da ich die so langen Sorgen 

Nach und nach vergessen kann ? 


Sklaven auf den Ruderbinken 
Wechseln doch mit Miih’ und 
Ruh’, 10 
Dies mein unaufhGrlich Krainken 
Lasst mir keinen Schlummer zu. 


Niemand klagt mein schweres 
Leiden, 

Dies vergréssert Last und Pein. 

Himmel, lass mich doch ver- 
scheiden, 1§ 

Oder gieb mir Sonnenschein! 


Will ich mich doch gerne fassen, 

Wenn mich nur der Trost er- 
quickt, 

Dass dein ewiges Verlassen 

Mich nicht in die Grube schickt. 20 


Bde) 


15 


2904 GERMAN ANTHOLOGY 


LXII. BARTHOLD HEINRICH BROCKES 


A writer of rather mediocre gifts who is of some historical importance as the 
pioneer in a new poetry of nature (1680-1747). He was the first to blend rever- 
ent emotion with very minute observation and description. His thesis — as oft 
reiterated in his many-volumed Earthly Pleasure in God — is that we ought to 
love nature because it is the wonderful and perfect work of an infinitely wise and 
good Creator. The selections follow Kirschner’s Nationalliteratur, Vol. 39. 


I 
Anmutige Friihlingsvorwiirfe. 


Ich hére die Végel, ich sehe die Walder, 
Ich fiihle das Spielen der kiihlenden Luft, 
Ich rieche der Bliite balsamischen Duft, 
Ich schmecke die Friichte. Die fruchtbaren Felder, 
Die glinzenden Wiesen, das funkelnde Nass 
Der tauichten Tropfen, das wallende Gras 
Voll lieblicher Blumen, das sanfte Gezische 
Der mancherlei lieblich beblitterten Biische, 
Das murmelnde Rauschen der rieselnden Flut, 
Der zitternde Schimmer der silbernen Fliche 
Durch griinende Felder sich schlingender Biche, 
Der flammenden Sonne belebende Glut, 
Die alles verherrlichet, wirmet und schmiicket, 
Dies alles ergetzet, erquicket, entziicket 
Ein Auge, das Gott in Geschépfen ersieht, 
Ein Ohr, das den Schopfer verstehet und héret, 
Ein Herze, das Gott in den Wundern verehret, 
Kein viehisch, nur einzig ein menschlich Gemiit. 


2 
Die Nachtigall und derselben Wettstreit gegen einander. 


Im Friihling riihrte mir das Innerste der Seelen 
Der Biische K6nigin, die holde Nachtigall, 
Die aus so enger Brust und mit so kleiner Kehlen 
Die gréssten Walder fiillt durch ihren Wunderschall. 
Derselben Fertigkeit, die Kunst, der Fleiss, die Stirke, 
Verindrung, Stimm’ und Ton sind lauter Wunderwerke 


BARTHOLD HEINRICH BROCKES 295 


Der wirkenden Natur, die solchen starken Klang 

In ein paar Federchen, die kaum zu sehen, senket 

Und einen das Gehér bezaubernden Gesang 

In solche diinne Haut und zarten Schnabel schrinket. 

Thr Hialschen ist am Ton so unerschépflich reich, 

Dass sie tief, hoch, gelind und stark auf einmal singet. 

Die kleine Gurgel lockt und zischt und pfeift zugleich, 
Dass sie wie Quellen rauscht, wie tausend Glocken klinget. 
Sie zwitschert, stimmt und schlagt mit solcher Anmut an, 
Mit solchem nach der Kunst gekriuselten Geschwirre, 
Dass man darob erstaunt und nicht begreifen kann, 

Ob sie nicht seufzend lach’, ob sie nicht lachend girre. 

Ihr Stimmchen ziehet sich in einer hohlen Linge 

Von unten in die Hoh’, fallt, steigt aufs neu empor, 

Und schwebt nach Mass und Zeit; bald dringt sich eine Menge 
Verschiedner T6n’ aus ihr als wie ein Strom hervor. 

Sie dreht und dehnt den Ton, zerreisst und fiigt ihn wieder, 
Singt sanft, singt ungestiim, bald klar, bald grob, bald hell. 
Kein Pfeil verfliegt so rasch, kein Blitz verstreicht so schnell, 
Die Winde kénnen nicht so streng im Stiirmen wehen, 

Als ihre schmeichelnde verwunderliche Lieder 

Mit wirbelndem Geriusch sich andern, sich verdrehen. 
Ein flotend Glucken quillt aus ihrer hohlen Brust, 

Ein murmelnd Pfeifen labt der stillen Horer Herzen; 
Doch dies verdoppelt noch und mehrt die frohe Lust, 
Wenn etwan ihrer zwo zugleich zusammen scherzen. 

Die singt, wenn jene ruft; wann diese lockt, singt jene 
Mit solch anmutigem bezaubernden Getone, 

Dass diese wiederum aus Missgunst, als ergrimmt, 

In einen andern Ton die schlanke Zunge stimmt. 

Die andre horcht indes und lauscht voll Unvergniigen, 

Ja fangt zu ihres Feinds und Gegensingers Hohn, 

Um durch noch kiinstlichern Gesang ihn zu besiegen, 
Von neuem wieder an in solchem scharfen Ton, 

Mit solchem feurigen, empfindlich hellen Klang, 

Mit solch gewaltigem oft wiederholtem Schlagen, 

Dass so durchdringenden und heftigen Gesang 


190 


15 


20 


25 


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40 


296 


GERMAN ANTHOLOGY 


Das menschliche Gehér kaum michtig zu ertragen. 


Wer nun so siissen Ton im frohen Friihling hért 


Und nicht des Schépfers Macht voll Brunst und Andacht ehrt, 
Der Luft Beschaffenheit, das Wunder unsrer Ohren 
Bewundernd nicht bedenkt, ist nur umsonst geboren 

Und folglich nicht der Luft, nicht seiner Ohren wert. 


3 
Friihlingsbetrachtungen. 
Mich erquicken, 
Mich entziicken 
In der holden Friihlingszeit 
Alle Dinge, die ich sehe, 
; Da ja, wo ich geh’ und stehe, 
Alles voller Lieblichkeit. 


Durch der griinen Erde Pracht, 
Durch die Blumen, durch die 
Bliite 
Wird durchs Auge mein Gemiite 
to Recht bezaubernd angelacht. 


Die gelinden lauen Liifte 
Voller balsamreicher Diifte 
Treibt des holden Zephyrs Spiel 
Zum Geruch und zum Gefiihl. 


15 Auf den glatten Wellen wallen 
Wie auf glinzenden Krystallen 
Im bestiindig regen Licht 
TausendStrahlen,tausend Blitze, 
Und ergetzen das Gesicht, 

20 Sonderlich wenn selbe zwischen 
Noch nicht dick bewachs’nen 


Biischen 

Und durch junge Weiden 
glimmen. 

Kleine Lichter, welche schwim- 
men 





Auf dem Laub und auf der 
Flut 

Bald in weiss-, bald blauer Glut, 

Treffen mit gefiirbtem Scherz 

Durch die Augen unser Herz. 


Seht die leichten Végel fliegen, 

Horet, wie sie sich vergniigen, 

Seht, wie die bebliimten Hecken 

Ihr geflochtnes Nest verstecken ! 

Schliipfet dort nach seinem 
Neste 

Ein verliebt und emsigs Paar, 

Hiifpet hier durch Laub und 
Aste 

Eine bunt gefarbte Schar. 


Seht, wie sie die Képfchen 
drehn 

Und des Friihlings Pracht be 
sehn, 


Hort, wie gurgeln sie so schén! 
Ho6ret, wie sie musicieren ! 


Lass dich doch ihr Beispiel 
ruhren, 

Liebster Mensch, lass dem zu 
Ehren, 


Der die Welt so schén ge- 
schmiickt 

Und durch sie dich fast ent- 
zickt, 


Auch ein frohes Danklied héren ! 


35 


30 


35 


4c 


JOHANN CHRISTOPH GOTTSCHED 297 


LXIII. JOHANN CHRISTOPH GOTTSCHED 


A Leipzig scholar (1700-1766) who, as professor in the university, author of 
text-books, editor of journals, and reformer of the local stage, won a great 


though transitory prestige. He was a stedfast champion of clarity, regularity,~ 


and good taste, laid great stress on probability and reasonableness, and held that 


‘a strict observance of the three unities was essential in tragedy. His advocacy ~ 


of French forms and taste led to a sharp controversy with the Swiss school of 
Bodmer, who looked rather to English models. Gottsched’s Cato met with 
great success on the stage, but now seems cold and mechanical. His critical 
views can best be studied in the Critische Dichtkunst, from which a selection is 
given according to the second edition, of 1737. 


From the ‘Critical Poetics,’ Part II, Chapter Io. 
§ 11. Wie eine gute tragische Fabel gemacht werden miisse, das 
ist schon im vierten Hauptstiicke des ersten Theils einiger maassen 


gewiesen worden. Der Poet wihlet sich einen moralischen Lehrsatz, 
den er seinen Zuschauern auf eine sinnliche Art einpriégen will. 


Dazu ersinnt er sich eine allgemeine Fabel, daraus die Wahrheit 5 


eines Satzes erhellet. Hiernichst sucht er in der Historie solche 
beriihmte Leute, denen etwas aihnliches begegnet ist: Und von diesen 
entlehnet er die Namen, fiir die Personen seiner Fabel, um derselben 
also ein Ansehen zu geben. Er erdenket sodann alle Umstinde 
dazu, um die Hauptfabel recht wahrscheinlich zu machen, und das 
werden die Zwischenfabeln, oder Episodia genannt. Dieses theilt 
er dann in fiinf Stiicke ein, die ungefehr gleich gross sind, und ordnet 
sie so, dass natiirlicher Weise das letztere aus dem vorhergehenden 
fliesset: Bekiimmert sich aber weiter nicht, ob alles in der Historie 
so vorgegangen, oder ob alle Nebenpersonen wirklich so und nicht 
anders geheissen haben. Zum Exempel kann die oberwiihnte 
Tragédie des Sophokles, oder auch mein Cato dienen. Der Poet 
wollte dort zeigen, dass Gott auch die Laster, so unwissend begangen 
werden, nicht ungestraft lasse. Hierzu ersinnt er nun eine allge- 
meine Fabel, die etwa so lautet: 

§ 12. Es war einmal ein Prinz, wird es heissen, der sehr viel gute 
Eigenschaften an sich hatte, aber dabey verwegen, argwéhnisch und 
neugierig war. Dieser hatte einmal, vor dem Antritte seiner Regie- 
rung, auf freyem Felde einen Mord begangen; ohne zu wissen, dass er 
seinen eigenen Vater erschlagen hatte. Durch seinen Verstand bringet 


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3° 


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2098 GERMAN ANTHOLOGY 


er sich in einem fremden Lande in solches Ansehen, dass er zum 
K6nige gemacht wird, und die verwittibte Kéniginn heurathet, ohne 
zu wissen, dass selbige seine eigene Mutter ist. Aber dieses alles 
geht ihm nicht fiir genossen aus. Seine Laster kommen ans Licht, 
und es treffen ihn alle die Fliiche, die er selbst auf den Mérder seines 
Vorfahren im Regimente ausgestossen hatte. Er wird des Reiches 
entzetzet, und ins Elend getrieben, nachdem er sich selbst aus Ver- 
zweifelung der Augen beraubet hatte. Zu dieser allgemeinen Fabel 
nun findet Sophokles in den alten thebanischen Geschichten den 
Oedipus geschickt. Er ist ein solcher Prinz, als die Fabel erfordert: 
Er hat unwissend einen Vatermord und eine Blutschande begangen. 
Er ist dadurch auf eine Zeitlang gliicklich geworden: Allein die 
Strafe bleibt nicht aus; sondern er muss endlich alle die Wirkungen 
seiner unerhérten Laster empfinden. 

§ 13. Diese Fabel ist nun geschickt, Schrecken und Mitleiden zu 
erwecken, und also die Gemiithsbewegungen der Zuschauer auf eine 
der Tugend gemiisse Weise zu erregen. Man sieht auch, dass der 
Chor in dieser Tragédie dadurch bewogen wird, recht erbauliche 
Betrachtungen, iiber die Unbestindigkeit des Gliickes der Grossen 
dieser Welt, und iiber die Schandbarkeit seiner Laster anzustellen, 
und zuletzt in dem Beschlusse die Thebaner so anzureden: Ihr 
Einwohner von Theben, sehet hier den Oedipus, der durch seine 
Weisheit Rithsel erkliren konnte, und an Tapferkeit alles iibertraf; 
ja der seine Hohheit sonst keinem, als seinem Verstande und Helden- 
muthe zu danken hatte: Seht, in was fiir schreckliche Triibsalen 
er gerathen ist; und wenn ihr dieses unselige Ende desselben erweget, 
so lernt doch niemanden fiir gliicklich halten, bis ihr ihn seine letzte 
Stunde gliicklich habt erreichen gesehen. 

§ 14. Eine solche Fabel nun zu erdichten, sie recht wahrscheinlich 
einzurichten, und wohl auszufiihren, das ist das allerschwerste in 
einer Tragidie. Es hat viele Poeten gegeben, die in allem andern 
Zubehér des Trauerspiels, in den Charactern, in dem Ausdrucke, in 
den Affecten u.s.w. gliicklich gewesen: Aber in der Fabel ist es sehr 
wenigen gelungen. Das macht, dass dieselbe eine dreyfache Finheit 
haben muss, wenn ich so reden darf: Die Einheit der Handlung, 
der Zeit, und des Ortes. Von allen dreyen miissen wir insonderheit 
handeln. 


JOHANN CHRISTOPH GOTTSCHED 299 


§ 15. Die ganze Fabel hat nur eine Hauptabsicht, nemlich einen 
moralischen Satz: Also muss sie auch nur eine Haupthandlung 
haben, um derentwegen alles iibrige vorgehet. Die Nebenhandlungen 
aber, die zur Ausfiihrung der Haupthandlung gehéren, konnen gar 
wohl andre moralische Wahrheiten in sich schliessen: Wie zum 
Exempel in Oedipus die Erfiillung der Orakel, daruber Iocasta vorher 
gespottet hatte, die Lehre giebt: Dass die géttliche Allwissenheit 
nicht fehlen kénne. Alle Stiicke sind also tadelhaft und verwerflich, 
die aus zwoen Handlungen bestehen, davon keine die vornehmste ist. 
Ich habe dergleichen im Jahr 1717 am Reformationsfeste in einer 
Schulcomédie vorstellen gesehen, wo der Inhalt der Aeneis Virgilii, 
und die Reformation Lutheri zugleich vorgestellet wurde. In einem 
Auftritte war ein Trojaner, in dem andern der Ablasskriimer Tetzel 
zu sehen. Bald handelte Aeneas von der Stiftung des rémischen 
Reichs, bald kam Lutherus und reinigte die Kirche. Bald war Dido, 
bald die babylonische Hure zu sehen u.s.w. Und diese beyde so 
verschiedene Handlungen hiengen nicht anders zusammen, als durch 
eine lustige Person, die zwischen solchen Vorstellungen auftrat, und 
z. E. den auf der See bestiirmten Aeneas mit dem in Gefahr schwe- 
benden Kirchenschifflein verglich. Das ist nun ein sehr handgreif- 
licher Fehler, wo zwey so verschiedene Dinge zugleich gespielet 
werden. Allein die andern, so etwas unmerklicher sind, verdienen 
deswegen keine Entschuldigung. 

§ 16. Die Einheit der Zeit ist das andre, so in der Tragédie 
unentbehrlich ist. Die Fabel eines Heldengedichtes kann viele 
Monate dauren, wie oben gewiesen worden; das macht, sie wird 
nur gelesen: Aber die Fabel eines Schauspieles, die mit lebendigen 
Personen in etlichen Stunden lebendig vorgestellet wird, kann nur 
einen Umlauf der Sonnen, wie Aristoteles spricht, das ist einen Tag, 
dauren. Denn was hat es fiir eine Wahrscheinlichkeit, wenn man in 
dem ersten Auftritte den Helden in der Wiege, weiter hin als einen 
Knaben, hernach als einen Jiingling, Mann, Greis, und zuletzt gar 


im Sarge vorstellen wollte: Wie Cervantes solche thérichte Schauspiele « 


an seinen spanischen Poeten im Don Quixote ausgelachet hat. Oder 
wie ist es wahrscheinlich, dass man es auf der Schaubiihne etlichemal 
Abend werden sieht, und doch selbst, ohne zu essen oder zu trinken, 
oder zu schlafen, immer auf einer Stelle sitzen bleibt? Die besten 


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300 GERMAN ANTHOLOGY 


too Fabeln sind also diejenigen, die nicht mehr Zeit néthig gehabt hitten, 
wirklich zu geschehen, als sie zur Vorstellung brauchen; das ist 
etwa drey oder vier Stunden: Und so sind die Fabeln der meisten 
griechischen Tragédien beschaffen. Kémmt es hoch, so bedérfen 
sie sechs, acht, oder zum héchsten zehn Stunden zu ihrem ganzen 

105 Verlaufe: Und héher muss es ein Poet nicht treiben; wenn er nicht 
wieder die Wahrscheinlichkeit handeln will. 

§ 17. Es miissen aber diese Stunden bey Tage, und nicht bey 
Nacht seyn, weil diese zum Schlafen bestimmet ist: Es wire denn, 
dass die Handlung entweder in der Nacht vorgegangen wire, oder 

110 erst nach Mittag anfienge, und sich bis in die spite Nacht verzdge; 
oder umgekehrt friihmorgens angienge, und bis zu Mittage daurete. 
Der beriihmte Cid des Corneille laiuft in diesem Stiicke wieder die 
Regeln, denn er dauret eine ganze Nacht durch, nebst dem vorigen 
und folgenden Tage, und braucht wenigstens volle vier und zwanzig 

115 Stunden: Welches schon viel zu viel ist, und unertraglich seyn wiirde, 
wenn das Stiick nicht sonst viel andre Schénheiten in sich hatte, die 
den Zuschauern fast nicht Zeit liessen, daran zu gedenken. Das ist 
nun eben die Kunst, die Fabel so ins kurze zu bringen, dass keine 
lange Zeit dazu gehéret; und eben deswegen sind auch bey uns Deut- 

120 Schen die Tragiédien vom Wallenstein, von der Banise, ingleichen von 
der béhmischen Libussa ganz falsch und unrichtig: Weil sie zum 
Theil etliche Monate, zum Theil aber viele Jahre zu ihrer Dauer 
erfordern. Meine obrige Schultragédie hub sich von dem Urtheile 
des Paris iiber die drey Géttinnen an, und daurete bis auf des Aeneas 

125 Ankunft in Italien. Das war nun eine Zeit, davon die zwey Helden- 
gedichte, Ilias und Aeneis, nicht den zwanzigsten Theil einnehmen, 
und ich zweifle, ob man die Ungereimtheit hdher hitte treiben 
k6nnen. 

§ 18. Zum dritten gehort zur Tragédie die Einigkeit des Ortes. Die 

130 Zuschauer bleiben auf einer Stelle sitzen: Folglich miissen auch die 
spielenden Personen alle auf einem Platze bleiben, den jene iibersehen 
kénnen, ohne ihren Ort zu dndern. So ist im Oedipus, z. E. der 
Schauplatz auf dem Vorhofe des kéniglichen thebanischen Schlosses, 
darinn Oedipus wohnt. Alles, was in der ganzen Tragodie vorgeht, das 

135 geschieht vor diesem Pallaste: Nichts was man wirklich sieht, tragt 
sich in den Zimmern zu, sondern draussen auf dem Schlossplatze, vor 


JOHANN JAKOB BODMER 301 


den Augen alles Volks. Heute zu Tage, da unsre Fiirsten alles in ihren 
Zimmern verrichten, fallt es also schwerer, solche Fabeln wahr- 
scheinlich zu machen. Daher nelimen denn die Poeten gemeiniglich 
alte Historien dazu, oder sie stellen uns auch einen grossen Audienz- 
saal vor, darinn vielerley Personen auftreten kénnen. Ja sie helfen 
sich auch zuweilen mit dem Vorhange, den sie fallen lassen und 
aufziehen, wenn sie zwey Zimmer zu der Fabel nothig haben. Man 
kann also leicht denken, wie ungereimt es ist, wenn, nach dem 
Berichte des Cervantes, die spanischen Trauerspiele den Helden in 
dem ersten Aufzuge in Europa, in dem andern in Africa, in dem 
dritten in Asien, und endlich gar in America vorstellen: Oder, wenn 
meine obgedachte Schulcomédie uns bald in Asien die Stadt Troja, 
bald die ungestiime See, darauf Aeneas schiffet, bald Carthago, bald 
Italien vorstellete, und uns also durch alle drey Theile der damals 
bekannten Welt, fiihrete, ohne dass wir uns von der Stelle riihren 
dorften. Es ist also in einer regelmassigen Tragédie nicht erlaubt, 
den Schauplatz zu andern. Wo man ist, da muss man bleiben; und 
daher auch nicht in dem ersten Aufzuge im Walde, in dem andern in 
der Stadt, in dem dritten im Kriege und in dem vierten in einem Gar- 
ten, oder gar auf der See seyn; Das sind lauter Fehler wieder die 
Wahrscheinlichkeit: Eine Fabel aber, die nicht wahrscheinlich ist, 
taugt nichts, weil dieses ihre vornehmste Eigenschaft ist. 


LXIV. JOHANN JAKOB BODMER 


A Swiss scholar (1698-1783) who is important as the first notable champion 
of English literature, and also as the pioneer editor of medieval poetry. In 1721 
he began, with a group of Ziirich friends, the publication of Discourse der Mah- 
lern, a literary magazine for which the English Spectator served as a model. A 
defense of Milton, published in 1740, brought on the controversy with Gottsched. 
In the course of his long life Bodmer wrote vast quantities of didactic verse, 
also epics and tragedies, which are now forgotten, his theory of poetry having 
been better than his practice. His fragmentary and uncritical editions of 
Wolfram’s Parzival, the Nibelung Lay, and the Minnesingers (1753-59) are the 
earliest attempts to arouse interest in the forgotten poetry of the despised Middle 
Ages. The selection is from the Discourse der Mahlern, following Bachtold and 
Vetter’s reprint in Bibliothek dlterer Schriftwerke der deutschen Schweiz, Ziirich, 
1887. 


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Io 


Be 


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3° 


302 GERMAN ANTHOLOGY 


From ‘ Discourses of the Painters,’ Part I, No. 19: Importance of the 
Imagination. 

Eine Imagination, die sich wol cultiviert hat, ist eines von den 
Haupt-Stiicken, durch welche sich der gute Poet von dem gemeinen 
Sanger unterscheidet, massen die reiche und abindernde Dichtung, 
die ihr Leben und Wesen eintzig von der Imagination hat, die Poesie 
von der Prosa hauptsichlich unterscheidet. Dass Opitz den Rang 
vor Menantes' pretendieren kan, geben ihm das Recht diese schénen 
und abwechselnde Bildnissen, die er gemachet hat, und in welchen er 
die Natur mit denen Farben und in der Gestalt gemahlet hat, die ihr 
eigen sind. Ich bediene mich mit Fleisse dieser Metaphora, die ich 
von den Mahlern entlehne, denn die erste und eintzige Regel, welche 
ein jedweder Schreiber und Redner, es seye in gebundener oder unge- 
bundener Rede, nachzufolgen hat, und welche ihm mit den Mahlern 
gemein ist, die ist diese, dass er das Natiirliche nachspiire und copiere; 
alle diese andere Regeln, dass er anmuthig, delicat, hoch schreibe, 
sind in dieser eingeschlossen und fliessen daraus ab. Wenn er von 
einer jeden Sache dasjenige saget, was ein curieuser Sinn davon 
wahrnimmt, wenn er nichts davon verfliegen lisst, das sie dienet von 
andern Sachen zuunterscheiden, und wenn er mit solchen angemesse- 
nen Worten davon redet, welche mir eben dieselben Ideen davon 
erwecken, so sage ich dass er natiirlich schreibe; wenn er denn von 
einer anmuthigen Sache natiirlich schreibet, so kan ich sagen, dass 
sein Stylus anmuthig ist; schreibet er von einer Delicatesse natiirlich, 
so wird der Stylus delicat, und er wird hoch, wenn er von einer Sache 
natiirlich redet, welche die Menschen bewundern und gross nennen. 
Weil nun Opitz natiirlicher, und welches nichts anders saget, annehm- 
licher, delicater und hécher ist, als Menantes, so heisst er mir auch 
ein besserer Poet als Menantes. Dass aber Opitz natiirlicher dichtet 
als der andere, ist dieses die Ursache, weil er die Imagination mehr 
poliert und bereichert hat als dieser; Opitz hat, nemlich, nicht allein 
mehr Sachen durch die eigene Erfahrung und die Lesung in seine 
Imagination zusammengetragen, sondern er hat noch an denjenigen 
Sachen, die ihm aufgestossen, und die Hunolden vielleicht auch in die 
Sinnen gefallen, mehrere Seiten und Differenzien wahrgenommen, er 
hat sie von einer Situation angeschauet, von welcher sie ihm besser 

’ Menantes, pseudonym of Christian Friedrich Hunold (1680-1721). 


JOHANN JAKOB BODMER 303 


in die Imagination gefallen sind, und er hat sich langer dariiber 
aufgehalten, indem er sie mit einer sorgfiltigern Curiositét betrachtet 
und durchgesuchet hat. Also hat er erstlich eine nihere und voll- 
kommnere Kenntniss der Objecten erworben, und hernach hat er 
eben darum auch gewissere und vollkommnere Beschreibungen 
machen k6nnen, in welchen die wahre Proportion und Eigenschafften 
der Sachen bemercket, und derselben Seiten ohne Ermangeln abge- 
zehlet worden. 

Ihr erkennet aus diesem die Nothwendigkeit, und was es contri- 
buiert natiirlich schreiben zu lernen, dass ein Schiiler der Natur sich 
wisse iiber den aufstossenden Objecten zufixieren, und sie in einer 
solchen Postur anzuschauen, in welcher ihm kein Theil und keine 
Seiten derselben kan verborgen bleiben; er muss so nahe zu derselben 
tretten, und die Augen so wol offen behalten, dass ihm weder die 
allzuweite Entfernung sie kleiner machet, noch die Nihe mit einem 
Nebel iiberziehet. Wenn ich jetz ferner untersuche, warum Opitz 
die Imagination freyer und ungebundener bewahret, und die Dis- 
tractionen ausgewichen habe, welche Hunolden die Menge der 
Objecten und andere Umstinde erwecket haben, so finde ich keine 
andere Ursache, als weil Opitz von diesen belebten Seelen gewesen, 
welche weit zirtlichern und hitzigern Affecten unterworffen sind, und 
viel geschwinder Feuer, oder dass ich ohne Metaphora rede, Liebe 
fiir ein Objectum fangen, als andere unachtsame und dumme Leute; 
denn es ist im iibrigen gewiss, dass wir uns um eine Sache, fiir die wir 
passioniert sind, weit mehr interessieren, und weit mehr Curiositet 
und Fleiss haben, sie anzuschauen, folglich auch die Imagination 
damit mehr anfiillen, als wir bey einem Objecte thun, fiir das wir 
indifferent sind. Ein Amant wird von der Schénheit seiner Buhl- 
schiifft eine ahnlichere und natiirlichere Beschreibung machen, als 
ein jedweder andrer, dem sie nicht so starck an das Hertze gewachsen 
ist. Ihr werdet einen Affect allezeit natiirlicher ausdriicken, den ihr 
in dem Hertzen fiihlet, als den ihr nur simulieret. Die Leidenschafft 
wird euch im ersten Fall alle Figuren der Rhetoric auf die Zunge 
legen, ohne dass ihr sie studieret. Zertheilet und erleset die Harangue 
einer Frauen, die ihre Magd von Hertzen ausschiltet, ihr werdet es 
also finden. Wenn auf diese Weise die Imagination von der Passion 
begleitet wird, alsdann ist sie im Stande sich ohne Distraction iiber 


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~~ 
° 


304 GERMAN ANTHOLOGY 


ein Objecte aufzuhalten, und sich die Natur, Gestalt und Grésse 
desselben bekandt zumachen; und dieses ist die Manier, die sie 
brauchet, sich auszuschmiicken und zu bereichern. 

75 Erst ein solcher Schreiber der, wie unser Opitz, die Imagination 
mit Bildern der Sachen bereichert und angefiillet hat, kan lebhaft 
und natiirlich dichten. Er kan die Objecte, die er einmal gesehen 
hat, so offt er will, wieder aus der Imagination holen, sie wird ihn 
gleichsam auf die Stelle zuriick fiihren, wo er dieselben antreffen kan. 

80 Er seye in sein Cabinet eingeschlossen, und werde von keinen andern 
Gegenstinden umgeben, als von einem Hauffen Biicher, so wird sie 
ihm eine hitzige Schlacht, eine Beligerung, einen Sturm, einen Schiff- 
bruch, etc. in derselben Ordnung wieder vormahlen, in welcher sie 
ihm vormahls vor dem Gesicht gestanden sind. Dieselbe wird alle 

85 die Affecte, die ihn schon besessen haben, in ihm wieder rege machen, 
und ihn davon erhitzen, nicht anderst als wenn er sie wirklich in der 
Brust fiihlte. Es seye, dass er in dem Schatten einer ausgespannten 
Eiche sitzet, von allen Neigungen der Liebe, des Mitleidens, der 
Traurigkeit, des Zorns, frey und unbeweget, so bringet ihm doch die 

9° Starcke seiner Imagination alle die Ideen wieder zuriick, die er 
gehabt hat, als er wircklich verliebt, mitleidend, betriibt, erzérnt 
gewesen, sie setzet ihn in einen eben so hitzigen Stande, als er damahlen 
gestanden ware, und ruffet ihm dieselbe Expressionen wieder zuriick, 
welcher er sich zur selben Zeit bedienet. Will er eine Dame glauben 

95 machen, dass sie sch6n seye, und dass er sie liebe; willer einen Todten 
beweinen, der ihn vielleichte nichts angehet; will er einen erdichteten 
Zorn ausstossen, so weiss er die Stellungen und die Worte derer Leu- 
ten, die in der That mit diesen Passionen angefiillet sind, lebendig 
nachzumachen. 

roo Diese vornehme Poeten, die ich niemals miide werde zuloben, lassen 
das Hertze reden, man kan sagen, dass Amor ihnen ihre Verse in 
die Feder geflisset hat, wenn sie von der Liebe, und Mars wenn sie 
von dem Kriege singen. Sie zwingen uns die Affecte anzunehmen, 
welche sie wollen, wir lachen, wir werden stoltz, wir forchten uns, 

ros wir erschrecken, wir betriiben uns, wir weinen, wenn es ihnen gefiallt; 
aber auch die traurigen Affecte, die sie in uns rege machen, werden 
von einem gewissen Ergetzen begleitet, das damit vermenget ist. 


ALBRECHT HALLER 305 


Ich belache diese fantastische Schiiler der Reim-Kunst, welche 
sich eine Chimerische Maitresse bey einem frostigen Hertzen, und 
einer noch kilteren Imagination machen, welche von Brand und 
Feuer mit den kaltesten Expressionen reden, in der Metaphora 
sterben, sich hencken, sich zu tode stiirtzen, derer passioniertste 
Complimente, die sie ihrer Liebsten machen, Spiele der Wortern, 
und der truckenen Imagination sind, “Phebus, Galimathias, etc. 

Es bleibet mir tibrig, euch mit wenigen Worten zuerkliren, was es 
eigentlich seye, das die Poeten figiirlich ihren Enthusiasmum, ihre 
Inspiration, oder auch ihre Poetische Raserey nennen. Diese Worte 
bedeuten nichts anders, als die hefftige Passion, mit welcher ein 
Poet fiir die Materie seines Gedichtes eingenommen ist, oder die 
gute Imagination, durch welche er sich selbst ermuntern, und sich 
eine Sache wieder vorstellen, oder einen Affect annehmen kan, 
welchen er will. Wenn er also erhitzet ist, so wachsen ihm, so 
zusagen, die Worte auf der Zungen, er beschreibet nichts als was er 
siehet, er redet nichts als was er empfindet, er wird von der Passion 
fortgetrieben, nicht anderst als ein Rasender, der ausser sich selbst 
ist, und folgen muss, wohin ihn seine Raserey fiihret. 


LXV. ALBRECHT HALLER 


A Swiss writer (1708-1777) who in his youth won fame as a poet, afterwards 
much greater fame as a man of science. In 1732, after he had taken his degree 
in medicine at Leyden, and had visited’ England and France, he published a 
small ‘collection of poems entitled Versuch Schweizerischer Gedichten. They are 
characterized by moral fervor, trenchant thought, and sententious pregnancy of 
expression — a new combination up to that time. Haller is at his best in The 
Alps, which, notwithstanding its abundant description, is not so much a landscape 
poem as a philosophic eulogy of the simple life. The text below follows Bzblio- 
thek dlterer Schriftwerke-der deutschen Schweiz, 111, 20. 


From ‘The Alps’: Stanzas I-14. 


Versuchts, ihr Sterbliche, macht euren Zustand besser 
Braucht, was die Kunst erfand und die Natur euch gab; 
Belebt die Blumen-Flur mit steigendem Gewisser, 
Theilt nach Korinths Gesetz gehaune Felsen ab; 
Umhingt die Marmor-Wand mit persischen Tapeten, 


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300 GERMAN ANTHOLOGY 


Speist Tunkins Nest! aus Gold, trinkt Perlen aus Smaragd, 
Schlaft ein beim Saitenspiel, erwachet bei Trompeten, 
Riumt Klippen aus der Bahn, schliesst Lander ein zur Jagd; 
Wird schon, was ihr gewiinscht, das Schicksal unterschreiben, 
Ihr werdet arm im Gliick, im Reichthum elend bleiben! 


Wann Gold und Ehre sich zu Clios Dienst verbinden, 
Keimt doch kein Funken Freud in dem verstérten Sinn. 

Der Dinge Werth ist das, was wir davon empfinden; 

Vor seiner theuren Last flieht er zum Tode hin. 

Was hat ein Fiirst bevor, das einem Schafer fehlet ? 

Der Zepter eckelt ihm, wie dem sein Hirten-Stab. 

Weh ihm, wann ihn der Geiz, wann ihn die Ehrsucht quilet, 
Die Schaar, die um ihn wacht, halt den Verdruss nicht ab. 
Wann aber seinen Sinn gesetzte Stille wieget, 

Entschlaft der minder sanft, der nicht auf Eidern lieget ? 


Begliickte giildne Zeit, Geschenk der ersten Giite, 

O, dass der Himmel dich so zeitig weggeriickt ! 

Nicht, weil die junge Welt in statem Friihling bliihte, 

Und nie ein scharfer Nord die Blumen abgepfliickt; 

Nicht, weil freiwillig Korn die falben Felder deckte 

Und Honig mit der Milch in dicken Strémen lief; 

Nicht, weil kein kiihner Low die schwachen Hiirden schreckte, 
Und ein verirrtes Lamm bei Wolfen sicher schlief; 

Nein, weil der Mensch zum Gliick den Uberfluss nicht zihlte, 
Ihm Nothdurft Reichthum war und Gold zum Sorgen fehlte! 


Thr Schiiler der Natur, ihr kennt noch giildne Zeiten! 

Nicht zwar ein Dichterreich voll fabelhafter Pracht; 

Wer misst den dussern Glanz scheinbarer?* Fitelkeiten, 
Wann Tugend Miih zur Lust und Armuth gliicklich macht? 
Das Schicksal hat euch hier kein Tempe zugesprochen, 

Die Wolken, die ihr trinkt, sind schwer von Reif und Strahl; 
Der lange Winter kiirzt des Friihlings spite Wochen, 


1 Tunkins Nest, the edible birds’-nests of Tonkin, as a type of imported 


luxury. — ? Scheinbarer = glainzender. 


ALBRECHT HALLER 3°7 


Und ein verewigt Eis umringt das kiihle Thal; 
Doch eurer Sitten Werth hat alles das verbessert, 
Der Elemente Neid hat euer Gliick vergrossert. 


Wohl dir, vergniigtes Volk! o danke dem Geschicke, 

Das dir der Laster Quell, den Uberfluss, versagt ; 

Den, den sein Stand vergniigt, dient Armuth selbst zum Gliicke, 
Da Pracht und Uppigkeit der Linder Stiitze nagt. 

Als Rom die Siege noch bei seinen Schlachten zihlte, 

War Brei der Helden Speis und Holz der Gotter Haus; 

Als aber ihm das Maass von seinem Reichthum fehlte, 

Trat bald der schwichste Feind den feigen Stolz in Graus. 

Du aber hiite dich, was gréssers zu begehren; 

So lang die Einfalt daurt, wird auch der Wohlstand wihren. 


Zwar die Natur bedeckt dein hartes Land mit Steinen, 
Allein dein Pflug geht durch, und deine Saat errinnt '; 

Sie warf die Alpen auf, dich von der Welt zu ziunen, 

Weil sich die Menschen selbst die gréssten Plagen sind. 
Dein Trank ist reine Flut und Milch die reichsten Speisen, 
Doch Lust und Hunger legt auch Eicheln Wiirze zu; 

Der Berge tiefer Schacht giebt dir nur schwirrend * Eisen, 
Wie sehr wiinscht Peru nicht, so arm zu sein als du. 

Dann, wo die Freiheit herrscht, wird alle Miihe minder, 
Die Felsen selbst bebliimt und Boreas gelinder. 


Gliickseliger Verlust von schadenvollen Giitern! 

Der Reichthum hat kein Gut, das eurer Armuth gleicht; 
Die Eintracht wohnt bei euch in friedlichen Gemiithern, 
Weil kein beglinzter Wahn euch Zweitrachtsipfel reicht; 
Die Freude wird hier nicht mit banger Furcht begleitet, 
Weil man das Leben liebt und doch den Tod nicht hasst; 
Hier herrschet die Vernunft, von der Natur geleitet, 

Die, was ihr néthig, sucht und mehrers halt fiir Last. 

Was Epictet gethan und Seneca geschrieben, 

Sieht man hier ungelehrt und ungezwungen lieben. 


1 Errinnt = geht auf. —? Schwirrend =klirrend, ‘clanking,’ or possibly with 
reference to the ‘whizzing’ of iron missiles. 


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GERMAN ANTHOLOGY 


Hier herrscht kein Unterschied, den schlauer Stolz erfunden, 
Der Tugend unterthan und Laster edel macht; 

Kein miissiger Verdruss verlingert hier die Stunden, 

Die Arbeit fiillt den Tag und Ruh besetzt die Nacht; 

Hier lasst kein hoher Geist sich von der Ehrsucht blenden, 
Des morgens Sonne frisst des heutes Freude nie. 

Die Freiheit theilt dem Volk, aus milden Mutter-Handen, 
Mit immer gleichem Maass Vergniigen, Ruh und Miih; 
Kein unzufriedner Sinn zankt sich mit seinem Gliicke, 

Man isst, man schliaft, man liebt und danket dem Geschicke. 


Zwar die Gelehrtheit feilscht hier nicht papierne Schatze, 
Man misst die Strassen nicht zu Rom und zu Athen, 

Man bindet die Vernunft an keine Schulgesetze, 

Und niemand lehrt die Sonn in ihren Kreisen gehn. 

O Witz! des Weisen Tand, wann hast du ihn vergniiget ? 
Er kennt den Bau der Welt und stirbt sich unbekannt; 
Die Wollust wird bei ihm vergiillt und nicht besieget, 
Sein kiinstlicher Geschmack beeckelt seinen Stand; 

Und hier hat die Natur die Lehre, recht zu leben, 

Dem Menschen in das Herz und nicht ins Hirn gegeben. 


Hier macht kein wechselnd Gliick die Zeiten unterschieden, 
Die Thrinen folgen nicht auf kurze Freudigkeit; 

Das Leben rinnt dahin in ungestértem Frieden, 

Heut ist wie gestern war und morgen wird wie heut. 

Kein ungewohnter Fall bezeichnet hier die Tage, 

Kein Unstern malt sie schwarz, kein schwiilstig Gliicke roth. 
Der Jahre Lust und Miih ruhn stets auf gleicher Waage, 
Des Lebens Staffeln sind nichts als Geburt und Tod. 

Nur hat die Froéhlichkeit bisweilen wenig Stunden 

Dem unverdrossnen Volk nicht ohne Miih entwunden. 


Wann durch die schwiile Luft gedimpfte Winde streichen, 
Und ein begeistert Blut in jungen Adern gliiht, 

So sammlet sich ein Dorf im Schatten breiter Eichen, 

Wo Kunst und Anmuth sich um Lieb und Lob bemiiht. 
Hier ringt ein kiihnes Paar, vermahlt den Ernst dem Spiele, 


ALBRECHT HALLER 309 


Umwindet Leib um Leib und schlinget Huft um Huft. 
Dort fliegt ein schwerer Stein nach dem gesteckten Ziele, 
Von starker Hand beseelt, durch die zertrennte Luft. 
Den aber fiihrt die Lust, was edlers zu beginnen, 

Zu einer muntern Schaar von jungen Schaferinnen. 


Dort eilt ein schnelles Blei in das entfernte Weisse, 

Das blitzt und Luft und Ziel im gleichen Jetzt durchbohrt; 
Hier rollt ein runder Ball in dem bestimmten Gleisse 

Nach dem erwihlten Zweck mit langen Sitzen fort. 

Dort tanzt ein bunter Ring mit umgeschlungnen Hinden 
In dem zertretnen Gras bei einer Dorf-Schallmei, 

Und lehrt sie nicht die Kunst, sich nach dem Tacte wenden, 
So legt die Fréhlichkeit doch ihnen Fliigel bei. 

Das graue Alter dort sitzt hin in langen Reihen, 

Sich an der Kinder Lust noch einmal zu erfreuen. 


Denn hier, wo die Natur allein Gesetze giebet, 
Umschliesst kein harter Zwang der Liebe holdes Reich. 
Was liebenswiirdig ist, wird ohne Scheu geliebet, 
Verdienst macht alles werth und Liebe macht es gleich. 
Die Anmuth wird hier auch in Armen schon gefunden, 
Man wiegt die Gunst hier nicht fiir schwere Kisten hin, 
Die Ehrsucht theilet nie, was Werth und Huld verbunden, 
Die Staatssucht macht sich nicht zur Ungliicks-Kupplerin: 
Die Liebe brennt hier frei und scheut kein Donnerwetter, 
Man liebet fiir sich selbst und nicht fiir seine Vater. 


So bald ein junger Hirt die sanfte Glut empfunden, 

Die leicht ein schmachtend Aug in muntern Geistern schiirt, 
So wird des Schifers Mund von keiner Furcht gebunden, 
Ein ungeheuchelt Wort bekennet, was ihn riihrt; 

Sie hért ihn und, verdient sein Brand ihr Herz zum Lohne, 
So sagt sie, was sie fiihlt, und thut, wornach sie strebt; 
Dann zarte Regung dient den Schénen nicht zum Hohne, 
Die aus der Anmuth fliesst und durch die Tugend lebt. 
Verziige falscher Zucht, der wahren Keuschheit Affen, 

Der Hochmuth hat euch nur zu unsser Qual geschaffen ! 


IIo 


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310 GERMAN ANTHOLOGY 


LXVI. EWALD VON KLEIST 


A Prussian soldier-poet (1715-1759) who fell at the battle of Kunersdorf. His 
temperament and the circumstances of his early life disposed him to melancholy; 
so that he readily came under the spell of Haller, Thomson, and the other poets 
who extolled nature and the simple life as a refuge from the badness of civiliza- 
tion. His best known production is the fragment called Spring (1749), in which 
fine passages of personal feeling are interwoven with detailed descriptions that 
are sometimes a little tedious. The text follows Muncker’s edition in Kiirsch- 
ner’s Nationalliteratur, Vol. 45. 


I 
Das Landleben. 


O Freund,! wie selig ist der Mann zu preisen, 
Dem kein Getiimmel, dem kein schwirrend Eisen, 
Kein Schiff, das Beute, Mast und Bahn verlieret, 
Den Schlaf entfiihret ! 


Der nicht die Ruhe darf in Berge senken, 

Der fern von Purpur, fern von Wechselbinken, 
In eignen Schatten, durch den West gekiihlet, 
Sein Leben fiihlet. 


Er lacht der Schlosser, von Geschiitz bewachet, 
Verhohnt den Kummer, der an Hofen lachet, 

Verhéhnt des Geizes in verschlossnen Mauren 

Torichtes Trauren. 


Sobald Aurora, wenn der Himmel grauet, 

Dem Meer entsteigend, lieblich abwiarts schauet, 
Flieht er sein Lager, ohn’ verzartelt Schmiicken, 
Mit gleichen Blicken. 


Er lobt den Schépfer, hért ihm Lerchen singen, 
Die durch die Liifte sich dem Aug entschwingen, 
Hort ihm vom Zephyr, lispelnd auf den Hohen, 
Ein Loblied wehen. 


1 The verses were addressed to Karl Wilhelm Ramler. 


EWALD VON KLEIST 


Er schaut auf Rosen Tau wie Demant blitzen; 
Schaut iiber Wolken von der Berge Spitzen, 
Wie schén die Ebne, die sich blau verlieret, 
Flora gezieret. 


Bald zeigt sich fliehend auf des Meeres Riicken 
Ein Schiff von weitem den nachfliehnden Blicken, 
Das sie erst lange gleichsam an sich bindet 

Und dann verschwindet. 


Bald sieht er abwarts, voller Glanz und Prangen, 
Noch einen Himmel in den Fluten hangen, 
Noch eine Sonne Amphitritens Grenzen 
Grundaus durchglinzen. 


Er geht in Walder, wo an Schilf und Strauchen 
Im krummen Ufer Silberbiéche schleichen, 
Wo Bliiten duften, wo der Nachtigallen 
Lustlieder schallen. 


Jetzt propft er Baume, leitet Wassergriben, 

Schaut Bienen schwirmen, fiihrt an Wanden Reben; 
Jetzt trainkt er Pflanzen, zieht von Rosenstécken 
Schattende Hecken. 


Eilt dann zur Hiitten, (da kein Laster thronet, 
Die Ruh’ und Wollust unsichtbar bewohnet,) 
Weil seine Doris, die nur Liebreiz schminket, 
Ihm freundlich winket. 


Kein Knecht der Krankheit mischt fiir ihn Gerichte; 
Unschuld und Freude wiirzt ihm Milch und Friichte. 
Kein bang Gewissen zeigt ihm Schwert und Strafe 
Im siissen Schlafe. 


Freund, lass uns Golddurst, Stolz und Schlésser hassen, 
Und Kleinigkeiten Fiirsten iiberlassen ! 
Mein Lange! ruft uns, komm zum Sitz der Freuden 
In seine Weiden ! 
1 Lange; Samuel Gotthold Lange, a friend of Kleist’s. 


aia 


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312 GERMAN ANTHOLOGY 


2 
From ‘Spring’: Lines 31-97. 
Ihr, deren zweifelhaft Leben gleich triiben Tagen des Winters 
Ohn’ Licht und Freude verfliesst, die ihr in Héhlen des Elends 
Die finstern Stunden verzeufzt, betrachtet die Jugend des Jahres! 
Dreht jetzt die Augen umher, lasst tausend farbichte Scenen 
Die schwarzen Bilder verfiirben! Es mag die niedrige Ruhmsucht, 
Die schwache Rachgier, der Geiz und seufzender Blutdurst sich 
hairmen; 
Ihr seid zur Freude geschaffen, der Schmerz schimpft Tugend und 
Unschuld. 
Saugt Lust und Anmut in euch! Schaut her, sie gleitet im Luftkreis 
Und griint und rieselt im Thal. Und ihr, ihr Bilder des Friihlings, 
Thr bliihenden Schénen, flieht jetzt den atemraubenden Aushauch 
Von giildnen Kerkern der Stiidte! Kommt, kommt in winkende 
Felder! 
Kommt, iiberlasset dem Zephyr die kleinen Wellen der Locken, 
Seht euch in Seen und Bichen, gleich jungen Blumen des Ufers! 
Pfliickt Morgentulpen voll Tau, und ziert den wallenden Busen! 
Hier, wo das hohe Gebirge, bekleidet mit Strauchen und Tannen, 
Zur Hilfte den blaiulichen Strom, sich driiber neigend, beschattet, 
Will ich ins Griine mich setzen auf seinen Gipfel und um mich 
Thal und Gefilde beschauen. O, welch ein frohes Gewiihle 
Belebt das streifichte Land! Wie lieblich laichelt die Anmut 
Aus Wald und Biischen hervor! Ein Zaun von bliihenden Dornen 
Umschliesst und rétet ringsum die sich verlierende Weite, 
Vom niedrigen Himmel gedriickt. Von bunten Mohnblumen laufen, 
Mit griinem Weizen versetzt, sich schmiilernde Beete ins Ferne, 
Durchkreuzt von bliihendem Flachs. Feldrosen-Hecken und Schleh- 
strauch, 
In Bliiten gleichsam gehiillt, umkriinzen die Spiegel der Teiche 
Und sehn sich drinnen. Zur Séite blitzt aus dem griinlichen Meere 
Ein Meer voll giildner Strahlen durch Phébus’ glinzenden Anblick. 
Es schimmert sein gelbes Gestade von Muscheln und farbichten 
Steinen, 
Und Lieb’ und Freude durchtaumelt in kleiner Fische Geschwadern 





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~~ 1p. 


EWALD VON KLEIST 313 


Und in den Riesen des Wassers die unabsehliche Flache. 30 

Auf fernen Wiesen am See stehn majestitische Rosse; 

Sie werfen den Nacken empor und fliehn und wiehern vor Wollust, 

Dass Hain und Felsen erschallt. Gefleckte Kiihe durchwaten, 

Gefiihrt vom ernsthaften Stier, des Meierhofs biischichte Siimpfe, 

Der finstre Linden durchsieht. Ein Gang von Espen und Ulmen = 35 

Fiihrt zu ihm, welchen ein Bach durchblinkt, in Binsen sich windend, 

Von Reihern und Schwinen bewohnt. Gebirge, die Briiste der 
Reben, 

Stehn frdhlich um ihn herum; sie ragen iiber den Buchwald, 

Des Hiigels Krone, davon ein Teil im Sonnenschein lichelt 

Und glinzt, der andere trau’rt im Flor vom Schatten der Wolken. 40 

Die Lerche steigt in die Luft, sieht unter sich Klippen und Thiler; 

Entziickung ténet aus ihr. Der Klang des wirbelnden Liedes 

Ergetzt den ackernden Landmann. Er horcht eine Weile; dann 
lehnt er 

Sich auf den gleitenden Pflug, zieht braune Felsen ins Erdreich. 

Der Simann schreitet gemessen, giesst gleichsam trockenen Regen 4s 

Von Samen hinter ihm her. — O, dass der miihsame Landwirt 

Fiir sich den Segen nur streute! Dass ihn die Weinstécke trinkten 

Und in den Wiesen fiir ihn nur bunte Wogen sich wiiltzten! 

Allein der frissige Krieg, vom zihnebleckenden Hunger 

Und wilden Scharen begleitet, verheert oft Arbeit und Hoffnung. 50 

Er stiirmet rasend einher, zertritt die nihrenden Halmen, 

Reisst Stab und Reben zu Boden, entziindet Dérfer und Wilder 

Fiir sich zum flammenden Lustspiel. Wie wenn der Rachen des 
Atna 

Mit angstlich-wildem Geschrei, dass Meer und Klippen es héren, 

Die Gegend um sich herum, vom untern Donner zerriittet, 55 

Mit Schrecken und Tod iiberspeit und einer flammenden Siindflut. 


Ihr, denen zwanglose Vélker das Steuer der Herrschaft vertrauen, 

Fiihrt ihr durch Flammen und Blut sie zur Gliickseligkeit Hafen? 

Was wiinscht ihr, Viiter der Menschen, noch mehrere Kinder? _Ist’s 
wenig, 

Viel Millionen begliicken? Erfordert’s wenige Miihe? 60 

O, mehrt derjenigen Heil, die eure Fittiche suchen, 


65 


10 


314 GERMAN ANTHOLOGY 


Deckt sie gleich briitenden Adlern, verwandelt die Schwerter in, 
Sicheln, 

Lasst giildne Wogen im Meer, fiirs Land, durch Schiffahrt sich 
tiirmen, 

Erhebt die Weisheit im Kittel und trocknet die Ziihren der Tugend! 

Wohin verfiihrt mich der Schmerz? Weicht, weicht, ihr traurigen 
Bilder! 

Komm, Muse, lass uns die Wohnung und hiusliche Wirtschaft des 


Landmanns 


Und Viehsucht und Girte betrachten! 


LXVII. FRIEDRICH VON HAGEDORN 


A pleasing and popular, but not profound, North German poet of the Gott- 


schedian era (1708-1754). 
position in a commercial house. 


He lived in Hamburg, where he held a comfortable 
His writings consist of songs, odes, fables, 


epigrams, poetic tales, etc., which reflect an easy-going temperament and com- 


mend the carpe diem philosophy of Horace. 


Kiirschner’s Nationalliteratur, Vol. 45. 


z 
An die Dichtkunst. 


Gespielin meiner Nebenstun- 


Verliehst du ihnen und nicht 
mir. 


den, Die Lust, vom Wahn mich zu 
Bei der ein Teil der Zeit ver- entfernen, 
schwunden, Und deinem Flaccus abzulernen, 


Die mir, nicht andern, zugehort: 


Wie man durch echten Witz 


The text of the selections follows 


O Dichtkunst, die das Leben gefallt ; 15 
lindert ! Die Lust, den Alten nachzustre- 
Wie manchen Gram hast du ben, 
vermindert, Ist mir im Zorn von dir gegeben, 
Wie manche Frohlichkeit ver-| Wenn nicht mein Wunsch das 
mehrt ! Ziel erhiilt. 


Die Kraft der Helden Trefflich- 
keiten 

Mit tapfern Worten auszubreiten, 

Verdankt Homer und Maro dir. 

Die Fihigkeit, von hohen Dingen 

Den Ewigkeiten vorzusingen, 





Zu eitel ist das Lob der Freunde: 

Uns drohen in der Nachwelt 
Feinde, 

Die finden unsre Grdsse klein. 

Den ‘itzt an Liedern reichen 
Zeiten 


20 


FRIEDRICH VON HAGEDORN 


Empfehl’ ich diese 
keiten: 


Sie wollen nicht unsterblich sein. 


Kleinig- 


2 
Die verliebte Verzweiflung. 
Gewiss, der ist beklagens- 
werth, 
Den seine Gottin nicht erh6rt, 
Dem alle Seufzer nichts erwer- 
ben. 
Er muss fast immer schlaflos sein 
5 Und weinen, girren, winseln, 
schrein, 


Sich martern und dann sterben. 


“ Grausame Laura,” rief Pedrill, 

“Grausame, die mein Ungliick, 
will, 

Fiir dich muss ich noch heut 
erblassen.”’ 

ro Stracks rennet er in vollem Lauf 
Bis an des Hauses Dach hinauf 
Und guckt dort in die Gassen. 


Bald, als er Essen sah und roch, 

Befragt’ er sich: “ Wie! leb’ ich 
noch?” 

15 Und zog ein Messer aus der 

Scheiden. 

“O Liebe,” sagt er, “deiner Wut 

Weih’ ich den Mordstahl und 
mein Blut,’ — 

Und fing an Brot zu schneiden. 


Nach gliicklich eingenomm’nem 
Mahl 
20 Erwigt er seine Liebesqual 
Und will nunmehr durch Gift 
erbleichen. 





ot 


Er Offnet eine Flasche Wein 
Und lisst, des Giftes voll zu sein, 
Sich noch die zweite reichen. 


Hernach verflucht er sein Ge- 
schick 

Und _holet 
Strick, 

Und schwort, nun soll die That 
geschehen. 

Doch ach! was kann betriibter 
sein ? 

Der Strick ist schwach, der 
Nagel klein, 

Der Schemel will nicht stehen. 


Schemel, Nagel, 


Er wihlt noch eine Todesart 

Und denkt: ‘“ Wer sich ersticht, 
der spart 

Und darf fiir Gift und Strick 
nicht sorgen.”’ 

Drauf giihnt er, seufzet, eilt zur 
Ruh, 

Kriecht in sein Bett und deckt 
sich zu 

Und schlaft bis an den Morgen. 


3 
An die Freude. 

Freude, Gottin edler Herzen, 
Hore mich! 
Lass die Lieder, die hier schal- 

len, 

Dich vergréssern, dir gefallen; 
Was hier ténet, tont durch dich. 


Muntre Schwester siisser Liebe ! 
Himmelskind ! 
Kraft derSeelen ! Halbes Leben! 


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316 GERMAN 


Ach! was kann das Gliick uns 
geben, 

Wenn man dich nicht auch 
gewinnt ? 


Stumme Hiiter toter Schitze 

Sind nur reich. 

Dem, der keinen Schatz be- 
wachet, 

Sinnreich scherzt und singt und 
lachet, 

Ist kein karger Konig gleich. 


Gieb den Kennern, die dich 
ehren, 

Neuen Mut, 

Neuen Scherz den regen Zungen, 

Neue Fertigkeit den Jungen, 

Und den Alten neues Blut. 


Du erheiterst, holde Freude! 
Die Vernunft. 

Flieh auf ewig die Gesichter 
Aller finstern Splitterrichter 
Und die ganze Heuchlerzunft. 


4 
Das Hiihnchen und der Diamant. 
Ein verhungert Hiihnchen 
fand 


Einen feinen Diamant 
Und verscharrt ihn in den Sand. 


“ Mochte doch, mich zu erfreun,”’ 
Sprach es, “dieser schéne Stein 
Nur ein Weizenkérnchen sein!” 


Ungliickselger Uberfluss, 
Wo der notigste Genuss 
Unsern Schiatzen fehlen muss ! 





ANTHOLOGY 


5 
Johann, der Seifensieder. 


Johann, der muntre Seifen- 

sieder, 

Erlernte viele schéne Lieder, 

Und sang, mit unbesorgtem Sinn, 

Vom Morgen bis zum Abend hin. 

Sein Tagwerk konnt’ ihm Nah- 
rung bringen; 

Und wann er ass, so musst’ er 
singen, 

Und wann er sang, so war’s mit 
Lust, 

Aus vollem Hals und freier 
Brust. 

Beim Morgenbrot, beim Abend- 
essen, 

Blieb Ton und Triller unver- 
gessen ; 

Der schallte recht, und seine 
Kraft 

Durchdrang die halbe Nach- 
barschaft. 

Man horcht, man fragt: 
singt schon wieder ? 


Wer 


Wer ist’s? Der muntre Seifen- 
sieder. 

Im Lesen war er anfangs 
schwach ; 


Er las nichts als den Almanach, 

Doch lernt’ er auch nach Jahren 
beten, 

Die Ordnung nicht zu _iiber- 
treten, 

Und schlief, dem Nachbar gleich 
zu sein, © 

Oft singend, Oftrer lesend, ein. 

Er schien fast gliicklicher zu 
preisen 


10 


15 


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3° 


35 


40 


FRIEDRICH VON HAGEDORN 


Als die berufnen sieben Weisen, 

Als manches Haupt gelehrter 
Welt, 

Das sich schon fiir den achten 
hilt. 


Es wohnte diesem in der Nihe 

Ein Spréssling eigenniitz’ ger 
Ehe, 

Der, stolz und steif und biirger- 
lich, 


Im Schmausen keinem Fiirsten 
wich: 

Ein Garkoch richtender Ver- 
wandten, 

Der Schwager, Vettern, Nichten, 
Tanten, 

Der stets zu halben Niachten 
frass, 


Und seiner Wechsel oft vergass. 


Kaum hatte mit den Morgen- 
stunden 

Sein erster Schlaf sich einge- 
funden, 

So liess ihm den Genuss der Ruh 

Der nahe Sanger nimmer zu. 

“Zum Henker! lairmst du dort 
schon wieder, 

Vermaledeiter Seifensieder ? 

Ach wiire doch, zu meinem Heil, 

Der Schlaf hier, wie die Austern 
feil!”’ 


Den Singer, den er friih ver- 


nommen, 
Lisst er an einem Morgen 
kommen 
Und spricht: “Mein lustiger 


Johann! 





317 


Wie geht es Euch? Wie fangt 
Thrs an? 

Es riihmt ein jeder Eure Ware: 

Sagt, wie viel bringt sie Euch im 
Jahre?” 


“Im Jahre, Herr? Mir fiallt 
nicht bei, 

Wie gross im Jahr mein Vorteil 
sel. 

So rechn’ ich nicht; ein Tag 
bescheret, 

Was der, so auf ihn kémmt, 
verzehret, 

Dies folgt im Jahr (ich weiss die 
Zahl) 

Dreihundertfiinfundsechzigmal.” 


“Ganz recht; doch kénnt Ihr 
mir’s nicht sagen, 

Was pflegt ein Tag wohl einzu- 
tragen?” 


“Mein Herr, Ihr forschet allzu- 
sehr: 

Der eine wenig, mancher mehr, 

So wie’s dann fiallt! Mich 
zwingt zur Klage 

Nichts als die vielen Feiertage; 

Und wer sie alle rot gefirbt, 

Der hatte wohl, wie Ihr, geerbt, 

Dem war die Arbeit sehr zu- 
wider; 

Das war gewiss kein Seifen- 
sieder.” 


Dies schien den Reichen zu 
erfreun. 


45 


5° 


55 


318 GERMAN 


“Hans,” spricht er, “du sollst 

gliicklich sein. 
65 Jetzt bist du nur ein schlechter 

Prahler. 

Da hast du bare funfzig Thaler; 

Nur unterlasse den Gesang ! 

Das Geld hat einen bessern 
Klang.” 


dankt und schleicht mit 
scheuchem Blicke, 


Er 


7° Mit mehr als diebscher Furcht 
zuriicke. 
Er herzt den Beutel, den er hilt, 
Und zahit und wiagt und 
schwenkt das Geld, 
Das Geld, den Ursprung seiner 
Freude, 


Und seiner Augen neue Weide. 


Es wird mit stummer Lust 
beschaut 

Und einem Kasten anvertraut, 

Den Band’ und starke Schlosser 


hiiten, 
Beim Einbruch Dieben Trotz 
zu bicten, 
Den auch der karge Thor bei 
Nacht 
8o Aus banger Vorsicht selbst be- 
wacht. 
Sobald sich nur der Haushund 
reget, 


Sobald der Kater sich beweget, 

Durchsucht er alles, bis er 
glaubt, 

Dass ihn kein frecher Dieb 

beraubt, 

oft gestossen, 

schmissen, 


85 Bis, oft ge- 








ANTHOLOGY 

Sich endlich beide packen 
miissen : 

Sein Mops, der keine Kunst 
vergass 

Und wedelnd bei dem Kessel 
Sass ; 

Sein Hinz, der Liebling junger 
Katzen, 

So glatt von Fell, so weich von 
Tatzen, 990 

Er lernt zuletzt, je mehr er 
spart, 

Wie oft sich Sorg’ und Reichtum 
paart, 

Und manches Zirtlings dunkle 
Freuden 

Ihn ewig von der Freiheit 
scheiden, 

Die nur in reine Seelen strahlt, 93 

Und deren Gliick kein Gold 
bezahlt. 

Dem Nachbar, den er stets 
gewecket, 

Bis der das Geld ihm zuge- 
stecket, 

Dem stellt er bald, aus Lust zur 
Ruh, 

Den vollen Beutel wieder zu 100 

Und spricht: “Herr, lehrt mich 
bessre Sachen 

Als, statt des Singens, Geld 
bewachen. 

Nehmt immer Euren Beutel hin. 

Und lasst mir meinen frohen 
Sinn. 

Fahrt fort, mich heimlich zu 
beneiden; 10§ 

Ich tausche nicht mit Euren 
Freuden. 


CHRISTIAN FURCHTEGOTT GELLERT 319 


Der Himmel hat mich recht! Was ich gewesen, werd’ ich 


geliebt, wieder: 
Der mir die Stimme wieder-| Johann, der muntre Seifen- 
giebt. sieder.” 


LXVIII. CHRISTIAN FURCHTEGOTT GELLERT 


An eminent fabulist and moralist of Saxon stock (1715-1769). Like Gottsched, 
he spent the best years of his life in the service of the University of Leipzig. 
His Fables and Tales (1746-1748) were reprinted in numberless editions, made 
their publisher rich, and remained for several decades the popular ideal of pleas- 
ant and edifying literature. Gellert was also a pioneer (the Swedisch Countess, 
1747,) in the field of moral family fiction after the manner of Richardson. The 
selections follow Kiirschner’s Nationalliteratur, Vol. 43. 


I 
Die Nachtigall und die Lerche. 
Die Nachtigall sang einst mit vieler Kunst, 
Ihr Lied erwarb der ganzen Gegend Gunst; 
Die Blatter in den Gipfeln schwiegen 
Und fiihlten ein geheim Vergniigen. 
Der Vogel Chor vergass der Ruh 
Und hérte Philomelen zu. 
Aurora selbst verzog am Horizonte, 
Weil sie die Sangerin nicht g’nug bewundern konnte; 
Denn auch die Gétter riihrt der Schall 
Der angenehmen Nachtigall, 
Und ihr, der Gottin, ihr zu Ehren, 
Liess Philomele sich noch zweimal schéner héren. 
Sie schweigt darauf. Die Lerche naht sich ihr 
Und spricht: “Du singst viel reizender als wir, 
Dir wird mit Recht der Vorzug zugesprochen; 
Doch eins gefallt uns nicht an dir, 
Du singst das ganze Jahr nicht mehr als wenig Wochen.” 
Doch Philomele lacht und spricht: 
“Dein bittrer Vorwurf krinkt mich nicht 
Und wird mir ewig Ehre bringen. 
Ich singe kurze Zeit. Warum? Um schon zu singen. 
Ich folg’ im Singen der Natur; 


IIa 


10 


T5 


35 


3° 


35 


10 


GERMAN ANTHOLOGY 


So lange sie gebeut, so lange sing’ ich nur. 
Sobald sie nicht gebeut, so hor’ ich auf zu singen; 
Denn die Natur lisst sich nicht zwingen.”’ 


O Dichter, denkt an Philomelen, 

Singt nicht, so lang ihr singen wollt. 
Natur und Geist, die euch beseelen, 

Sind euch nur wenig Jahre hold. 

Soll euer Witz die Welt entziicken, 

So singt, so lang ihr feurig seid, 

Und 6ffnet euch mit Meisterstiicken 
Den Eingang in die Ewigkeit. 

Singt geistreich der Natur zu Ehren; 
Und scheint euch die nicht mehr geneigt, 
So eilt, um riihmlich aufzuhG6ren, 

Eh’ ihr zu spit mit Schande schweigt. 
Wer, sprecht ihr, will den Dichter zwingen? 
Er bindet sich an keine Zeit. 

So fahrt denn fort, noch alt zu singen, 
Und singt euch um die Ewigkeit. 


2 
Das Land der Hinkenden. 


Vor Zeiten gab’s ein kleines Land, 
Worin man keinen Menschen fand, 
Der nicht gestottert, wenn er red’te, 
Nicht, wenn er ging, gehinket hitte; 
Denn beides hielt man fiir galant. 
Ein fremder sah den Ubelstand; 


Hier, dacht’ er, wird man dich im Gehn bewundern miissen, 


Und ging einher mit steifen Fiissen. 

Er ging, ein jeder sah ihn an, 

Und alle lachten, die ihn sahn, 

Und jeder blieb vor Lachen stehen 

Und schrie: “Lehrt doch den Fremden gehen!” 


CHRISTIAN FURCHTEGOTT GELLERT 


Der Fremde hielt’s fiir seine Pflicht, 

Den Vorwurf von sich abzulehnen. 

“Thr,” rief er, “hinkt; ich aber nicht: 
Den Gang miisst ihr euch abgewohnen!” 
Der Lirmen wird noch mehr vermehrt, 
Da man den Fremden sprechen hort. 
Er stammelt nicht; genug zur Schande! 
Man spottet sein im ganzen Lande. 


Gewohnheit macht den Fehler schén, 
Den wir von Jugend auf gesehn. 
Vergebens wird’s ein Kluger wagen 
Und, dass wir téricht sind, uns sagen. 
Wir selber halten ihn dafiir, 

Bloss, weil er kliiger ist als wir. 


3 

Das Gespenst. 
Ein Hauswirt, wie man mir erzihlt, 
Ward lange Zeit durch ein Gespenst gequilt. 
Er liess, des Geists sich zu erwehren, 
Sich heimlich das Verbannen lehren; 
Doch kraftlos blieb der Zauberspruch. 
Der Geist entsetzte sich vor keinen Charakteren 
Und gab, in einem weissen Tuch, 
Ihm alle Nichte den Besuch. 
Ein Dichter zog in dieses Haus. 
Der Wirt, der bei der Nacht nicht gern allein gewesen, 
Bat sich des Dichters Zuspruch aus 
Und liess sich seine Verse lesen. 
Der Dichter las ein frostig Trauerspiel, 
Das, wo nicht seinem Wirt, doch ihm sehr wohl gefiel. 
Der Geist, den nur der Wirt, doch nicht der Dichter sah, 
Erschien und hérte zu; es fing ihn an zu schauern. 
Er konnt es linger nicht als einen Auftritt dauern, 
Denn, eh’ der andre kam, so war er nicht mehr da. 
Der Wirt, von Hoffnung eingenommen, 


321 


15 


25 


10 


15 


20 


35 


3° 


35 


40 


322 


GERMAN ANTHOLOGY 


Liess gleich die andre Nacht den Dichter wiederkommen. 
Der Dichter las, der Geist erschien, 

Doch ohne lange zu verziehn. 

“Gut,” sprach der Wirt bei sich, “dich will ich bald verjagen, 
Kannst du die Verse nicht vertragen.”’ 

Die dritte Nacht blieb unser Wirt allein. 

Sobald es zwélfe schlug, liess das Gespenst sich blicken; 
“Johann!” fing drauf der Wirt gewaltig an zu schrein, 
“Der Dichter (lauft geschwind !) soll von der Giite sein 
Und mir sein Trauerspiel auf eine Stunde schicken.” 

Der Geist erschrak und winkte mit der Hand, 

Der Diener sollte ja nicht gehen; 

Und kurz, der weisse Geist verschwand 

Und liess sich niemals wieder sehen. 


Ein jeder, der dies Wunder liest, 

Zieh’ sich daraus die gute Lehre, 

Dass kein Gedicht so elend ist, 

Das nicht zu etwas niitzlich wire. 

Und wenn sich ein Gespenst vor schlechten Versen scheut 
So kann uns dies zum grossen Troste dienen, 

Gesetzt, dass sie zu unsrer Zeit 

Auch legionenweis erschienen: 

So wird, um sich von allen zu befrein, 

An Versen doch kein Mangel sein. 


4 
Der unsterbliche Autor. 


Ein Autor schrieb sehr viele Bande 
Und ward das Wunder seiner Zeit; 
Der Journalisten giitge Hinde 
Verehrten ihm die Ewigkeit. 

Er sah, vor seinem sanften Ende, 
Fast alle Werke seiner Hinde 
Das sechste Mal schon aufgelegt 
Und sich mit tiefgelehrtem Blicke 


JOHANN WILHELM LUDWIG GLEIM 323 


In einer spanischen Periicke 

Vor jedes Titelblatt geprigt. 10 
Er blieb vor Widersprechern sicher 

Und schrieb bis an den Tag, da ihn der Tod entseelt; 

Und das Verzeichnis seiner Biicher, 

Die kleinen Schriften mitgezihlt, 

Nahm an dem Lebenslauf allein 15 
Drei Bogen und drei Seiten ein. 


Man las nach dieses Mannes Tode 

Die Schriften mit Bedachtsamkeit; 

Und seht, das Wunder seiner Zeit 

Kam in zehn Jahren aus der Mode, 20 
Und seine géttliche Methode 

Hiess eine bange Trockenheit. 

Der Mann war bloss beriihmt gewesen, - 

Weil Stiimper ihn gelobt, eh’ Kenner ihn gelesen. 


Beriihmt zu werden ist nicht schwer, 25 
Man darf nur viel fiir kleine Geister schreiben; 

Doch bei der Nachwelt gross zu bleiben, 

Dazu gehért noch etwas mehr 

Als, seicht an Geist, in strenger Lehrart schreiben. 


LXIX. JOHANN WILHELM LUDWIG GLEIM 


A North German poet (1719-1803) who is best known for his Songs of a 
Prussian Grenadier, commemorating the victories of Frederick the Great in the 
Seven Years’ War. His earlier work is mostly in the light anacreontic vein, 
which was somewhat overworked in the decade preceding the war. The fashion 
was really set by Gleim, though the spirit of it is found in Hagedorn. The 
selections follow Kiirschner’s Nationalliteratur, Vol. 45. 


+ Trinke, kiisse! Sieh, es ist 5 
ha Leuicon: Heut Gelegenheit ! 
. . Weisst du, wo du morgen bist ? 
Rosen pfliicke, Rosen bliihn, Plichtig ist die Zett 


Morgen ist nicht heut ! 
Keine Stunde lass entfliehn, Aufschub einer guten Tat 
Fliichtig ist die Zeit ! Hat schon oft gereut! 10 





10 


324 GERMAN 


Hurtig leben ist mein Rat, 
Fliichtig ist die Zeit! 


2 
Trinklied. 
Briider, trinkt: es trinkt die 
Sonne, 
Und sie hat schon  tausend 
Stréme 


Ohne Bruder ausgetrunken ! 
Briider trinkt: es trinkt die 
Erde; 
Seht, sie durstet, seht, wie durs- 
tig 
Trinkt sie diese Regentropfen ! 
Seht, dort um den Vater Bacchus 
Stehn die Reben frisch am Berge; 
Denn es hat das Nass der Wolken 
Ihren heissen Durst geléschet. 
Briider, seht, das Nass der Reben 
Wartet in den vollen Gliasern: 
Wollt ihr euren Durst nicht 
léschen ? 
3 
Vorziige in der Klugheit. 
Herr Euler misst der Welten 
Grosse; 
O welch ein Tor ist das! 
Ich bin doch kliiger, denn ich 
messe 
Die Eimer Wein auf meinem 
Fass. 


Wolff zahlt die Krifte seiner 
Seele; 

O welch ein Tor ist das! 

Ich bin doch kliiger, denn ich 
zahle 

Die Tropfen Wein im Deckel- 
glas. 





ANTHOLOGY 


Herr Meiér macht nur immer 
Schliisse ; 

Wie toricht ist auch das! 

Ich kliigerer, ich trink’ und 
kiisse, 

Ich kiiss’ und trink’ ohn’ Unter- 
lass. 


Herr Haller sucht Gras, Kraut 
und Baume 

Auf mancher rauhen Bahn; 

Ich kliigerer, ich suche Reime, 

So wie er sonsten auch gethan. 


Herr Bodmer fiihrt gelehrte 
Kriege; 

O warum fiihrt er sie? 

Denn durch noch tausend seiner 
Siege 

Bezwingt er doch die Dummheit 
nie. 


Es moégen ihn die Enkel preisen 

Und sagen: So ein Mann 

Ist doch jetzund nicht aufzu- 
weisen ; 


Was gehen mir die Enkel an? 


4 
Bei Eréffnung des Feldzuges 1756. 
Krieg ist mein Lied! Weil 
alle Welt 
Krieg will, so sei es Krieg! 
Berlin sei Sparta! Preussens 
Held 


Gekrént mit Ruhm und Sieg! 


Gern will ich seine Taten tun, 
Die Leier in der Hand, 


20 


5 


Io 


ES 


20 


25 


JOHANN WILHELM 


Wenn meine blut’gen Waffen 
ruhn 
Und hangen an der Wand. 


Auch stimm’ ich hohen Schlacht- 
gesang 

Mit seinen Helden an 

Bei Pauken- und Trompeten- 
klang, 

Im Lirm von Ross und Mann; 


Und streit’, ein tapfrer Grena- 
dier, 

Von Friedrichs Mut erfiillt. 

Was acht’ ich es, wenn iiber mir 

Kanonendonner briillt ? 


Ein Held fall’ ich; noch sterbend 
droht 

Mein Sibel in der Hand. 

Unsterblich macht der Helden 
f Reval 

Der Tod fiirs Vaterland! 


Auch kémmt man aus der Welt 
davon 

Geschwinder wie der Blitz; 

Und wer ihn stirbt, bekommt 
zum Lohn 

Im Himmel hohen Sitz! 


Wenn aber ich als solch ein Held 

Dir, Mars, nicht sterben soll, 

Nicht glinzen soll im Sternen- 
zelt: 

So leb’ ich dem Apoll. 


So werd’ aus Friedrichs Grena- 
dier, 





LUDWIG GLEIM 325 


Dem Schutz, der Ruhm des 
Staats; 

So lern’ er deutscher Sprache 
Zier 

Und werde sein Horaz! 


30 


Dann singe Gott und Friederich, 
Nichts Kleiners, stolzes Lied ! 
Dem Adler gleich erhebe dich, 
Der in die Sonne sieht ! 


> 
Siegeslied nach der Schlacht bei 
Prag, den 6. Mai, 1757. 
Viktoria! mit uns ist Gott, 
Der stolze Feind liegt da! 
Er liegt, gerecht ist unser Gott, 
Er liegt, Viktoria! 


Zwar unser Vater ist nicht mehr, 5 
Jedoch er starb ein Held 

Und sieht nun unser Siegesheer 
Vom hohen Sternenzelt. 


Er ging voran, der edle Greis, 

Voll Gott und Vaterland. 

Sein alter Kopf war kaum so 
weiss 

Als tapfer seine Hand. 


Mit jugendlicher Heldenkraft ° 
Ergriff er eine Fahn’, 
Hielt sie empor an ihrem Schaft 
Dass wir sie alle sahn; 


~ 
wn 


Und sagte: “Kinder, Berg 
hinan, 

Auf Schanzen und Geschiitz!”’ 

Wir folgten alle, Mann vor 

' Mann, 

Geschwinder wie der Blitz, 


20 


25 


3° 


35 


40 


326 GERMAN ANTHOLOGY 


Ach! aber unser Vater fiel, Dacht’, in dem miéorderischen 
Die Fahne sank auf ihn. Kampf, 
Ha! welch glorreiches Lebens-| Gott, Vaterland und dich, 

ziel, Sah, tief in schwarzem Rauch 
Gliickseliger Schwerin ! und Dampf, 


Dich seinen Friederich; 
Dein Friederich hat dich be- 


weint, Und zitterte, ward feuerrot 45 
Indem er uns gebot; Im kriegrischen Gesicht 
Wir aber stiirzten in den Feind, | (Er zitterte vor deinem Tod 
Zu rachen deinen Tod. Vor seinem aber nicht) ; 


Du, Heinrich, warest ein Soldat, | Verachtete die Kugelsaat, 


Du fochtest kéniglich ! Der Stiicke Donnerton, 50 

Wir sahen alle, Tat vor Tat, Stritt wiitender, tat Heldentat, 

Du junger Low’, auf dich! Bis deine Feinde flohn. 

Der Pommer und der Marker} Nun dant er Gott fiir seine 
stritt Macht, 

Mit rechtem Christenmut. Und singt: Viktoria! 

Rot ward sein Schwert, auf;Und alles Blut aus dieser 
jeden Schritt Schlacht 55 

Floss dick Pandurenblut. Fliesst nach Theresia. 


Aus sieben Schanzen jagten wir} Und weigert sie auf diesen Tag, 





Die Miitzen von dem Bar. Den Frieden vorzuziehn, 

Da, Friedrich, ging dein Grena-|So stiirme, Friedrich, erst ihr 
dier Prag, 

Auf Leichen hoch einher;. Und dann fiihr uns nach Wien! 60 


LXX. FRIEDRICH GOTTLIEB KLOPSTOCK 


1724-1803. By his profound seriousness and the fervor of his utterance, 


| Klopstock turned German poetry into new channels. Impatient of rime, which 


he regarded as an ignoble modern jingle, and averse to the shallow Verstandes- 
poesie of the reigning Saxon school, he conceived of poetry as the intense ex- 
pression-of sublimated feeling. His most famous work is the M essiah, a long 
religious epic in hexameters? In his Odes, composed in the rimeless meters 
of the Greek and Roman lyrists, he made large use of mythologic names and 
conceptions which he erroneously supposed to be Old German. We hear of 
ancient bards inhabiting the German forests, singing ‘lawless songs’ of intense 


FRIEDRICH GOTTLIEB KLOPSTOCK 327 


emotion, and deriving their inspiration from ethnic tradition and from the 
elemental feelings of love and friendship. In his so-called Bardiete he used the 
dramatic form for this same idealization of the ancient Germans. Although 
now little read, Klopstock exerted a great influence in dignifying the poet’s 
calling and strengthening the national self-respect and self-reliance of literary 
Germany. ae 


zr 
From the ‘Messiah’: First Song, lines 1-137. 


Sing, unsterbliche Seele, der siindigen Menschen Erlésung, 
Die der Messias auf Erden in seiner Menschheit vollendet, 
Und durch die er Adams Geschlecht zu der Liebe der Gottheit, 
Leidend, getétet, und verherrlichet, wieder erhoht hat. 
Also geschah des Ewigen Wille. Vergebens erhub sich 
Satan gegen den géttlichen Sohn; umsonst stand Juda 
Gegen ihn auf; er tat’s und vollbrachte die grosse Versdhnung. 
Aber, o Tat, die allein der Allbarmherzige kennet, 
Darf aus dunkler Ferne sich auch dir nahn die Dichtkunst? 
Weihe sie, Geist Schépfer, vor dem ich hier still anbete, 
Fiihre sie mir, als deine Nachahmerin, voller Entziickung, 
Voll unsterblicher Kraft, in verklirter Schonheit entgegen. 
Riiste mit deinem Feuer sie, du, der die Tiefen der Gottheit 
Schaut, und den Menschen aus Staube gemacht zum Tempel sich 
heiligt ! 
Rein sei das Herz! So darf ich, obwohl mit der bebenden Stimme 
Eines Sterblichen, doch den Gottverséhner besingen, 
Und die furchtbare Bahn, mit verziehnem Straucheln, durchlaufen. 


Menschen, wenn ihr die Hoheit kennt, die ihr damals empfinget, 
Da der Schépfer der Welt VersGhner wurde, so horet 
Meinen Gesang, und ihr vor allen, ihr wenigen Edlen, 
Teure, herzliche Freunde des liebenswiirdigen Mittlers, 
Ihr mit dem kommenden Weltgerichte vertrauliche Seelen, 
Hort mich, und singt den ewigen Sohn durch ein géttliches Leben. 
Nah an der heiligen Stadt, die sich jetzt durch Blindheit entweihte,’ 
Und die Krone der hohen Erwihlung unwissend hinwegwarf, 
Sonst die Stadt der Herrlichkeit Gottes, der heiligen Vater 


1 Lines 24 ff. Klopstock here follows John xii, making Jesus ‘hide himself’ 
from the palm-strewing people before entering the city gate. 


10 


20 


3° 


35 


40 


45 


5° 


55 


328 GERMAN ANTHOLOGY 


Pflegerin, jetzt ein Altar des Bluts vergossen von Mérdern; 
Hier war’s, wo der Messias von einem Volke sich losriss, 
Das zwar jetzt ihn verehrte, doch nicht mit jener Empfindung, 
Die untadelhaft bleibt vor dem schauenden Auge der Gottheit. 
Jesus verbarg sich diesen Entweihten. Zwar lagen hier Palmen 
Vom begleitenden Volk; zwar klang dort ihr lautes Hosanna; 
Aber umsonst. Sie kannten ihn nicht, den K6nig sie nennten, 
Und den Gesegneten Gottes zu sehn, war ihr Auge zu dunkel. 
Gott kam selbst von dem Himmel herab. Die gewaltige Stimme: 
Sieh, ich hab’ ihn verkliart, und will ihn von neuem verkliren! 
War die Verkiindigerin der gegenwiirtigen Gottheit. 
Aber sie waren, Gott zu verstehn, zu niedrige Siinder. 
Unterdes nahte sich Jesus dem Vater, der wegen des Volkes, 
Dem die Stimme geschah, mit Zorn zu dem Himmel hinaufstieg. 
Denn noch einmal wollte der Sohn des Bundes Entschliessung, 
Seine Menschen zu retten, dem Vater feierlich kund tun. 

Gegen die éstliche Seite Jerusalems liegt ein Gebirge, 
Welches auf seinem Gipfel schon oft den gottlichen Mittler, 
Wie in das Heilige Gottes, verbarg, wenn er einsame Nichte 
Unter des Vaters Anschaun ernst in Gebeten durchwachte. 
Jesus ging nach diesem Gebirg. Der fromme Johannes, 
Er nur folgt’ ihm dahin bis an die Graber der Seher, 
Wie sein géttlicher Freund, die Nacht in Gebete zu bleiben. 
Und der Mittler erhub sich von dort zu dem Gipfel des Berges. 
Da umgab von dem hohen Moria ihn Schimmer der Opfer, 
Die den ewigen Vater noch jetzt in Bilde verséhnten. 
Ringsum nahmen ihn Palmen in’s Kiihle. Gelindere Liifte, 
Gleich dem Siuseln ' der Gegenwart Gottes, umflossen sein Antlitz. 
Und der Seraph, der Jesus zum Dienst auf der Erde gesandt war, 
Gabriel, nennen die Himmlischen ihn, stand feirend am Eingang 
Zwoer umdufteter Cedern, und dachte dem Heile der Menschen, 
Und dem Triumphe der Ewigkeit nach, als jetzt der Erloser 
Seinem Vater entgegen vor ihm in Stillem vorbeiging. 
Gabriel wusste, dass nun die Zeit der Erlésung herankam. 
Diese Betrachtung entziickt’ ihn, er sprach mit leiserer Stimme: 


1 Sduseln; the ‘stili small voice’ of 1 Kings xix, 12. 


FRIEDRICH GOTTLIEB KLOPSTOCK 


Willst du die Nacht, o Géttlicher, hier in Gebete durc 


379 


hwachen ? 


Oder verlangt dein ermiideter Leib nach seiner Erquickung ? 
Soll ich zu deinem unsterblichen Haupt ein Lager bereiten ? 
Siehe, schon streckt der Spréssling der Ceder den griinenden Arm 


aus, 


Und die weiche Staude des Balsams. Am Grabe der Seher 


Wiichst dort unten ruhiges Moos in der kiihlenden Erde. 
Soll ich davon, o Géttlicher, dir ein Lager bereiten? 


Ach, wie bist du, Erléser, ermiidet! Wie viel ertriagst du 

Hier auf der Erd’, aus inniger Liebe zu Adams Geschlechte! 
Gabriel sagt’s. Der Mittler belohnt ihn mit segnenden Blicken, 

Steht voll Ernst auf der Hohe des Bergs am niiheren Himmel. 

Dort war Gott. Dort betet’ er. Unter ihm ténte die Erde, 

Und ein wandelndes* Jauchzen durchdrang die Pforten des Ab- 


2 
grunds, 


Als sie von ihm tief unten die michtige Stimme vernahmen. 
Denn sie war es nicht mehr des Fluches Stimme, die Stimme 
Angekiindet in Sturm, und in donnerndem Wetter gesprochen, 
Welche die Erde vernahm. Sie hérte des Segnenden Rede, 
Der mit unsterblicher Schéne sie einst zu verneuen beschlossen. 


Ringsum lagen die Hiigel in lieblicher Abenddimmrung, 


Gleich als bliihten sie wieder, nach Edens Bilde geschaffen. 

Jesus redete. Er, und der Vater durchschauten den Inhalt 

Griinzlos: diess nur vermag des Menschen Stimme zu sagen: 
Géttlicher Vater, die Tage des Heils, und des ewigen Bundes 


Nahen sich mir, die Tage zu grésseren Werken erkoren, 


Als die Schépfung, die du mit deinem Sohne vollbrachtest. 


Sie verkliren sich mir so schén und herrlich, als damals, 


Da wir der Zeiten Reih’ durchschauten, die Tage der Zukunft, 
Durch mein gottliches Schaun, bezeichnet, und glinzender sahen. 


Dir nur ist es bekannt, mit was vor Einmut wir damals, 


Du, mein Vater, und ich und der Geist die Erlésung beschlossen. 


In der Stille der Ewigkeit, einsam und ohne Geschépfe, 
Waren wir bei einander. Voll unsrer gottlichen Liebe, 


Sahen wir auf die Menschen, die noch nicht waren, herunter. 


1 Wandelndes = fortwandelndes, ‘continuing.’ —? Abgrunds ; 


hell, where the imprisoned fathers are waiting to be released. 


the ‘pit’ of 


65 


75 


85 


ga 


330 GERMAN ANTHOLOGY 


95 Edens selige Kinder, ach unsre Geschépfe, wie elend 
Waren sie, sonst unsterblich, nun Staub und entstellt von der Siinde! 
Vater, ich sah ihr Elend, du meine Trinen. Da sprachst du: 
Lasset der Gottheit Bild in dem Menschen von neuem uns schaffen! 
Also beschlossen wir unser Geheimnis, das Blut der Verséhnung, 
roo Und die Schépfung der Menschen verneut zu dem ewigen Bilde! 
Hier erkor ich mich selbst, die géttliche Tat zu vollenden. 
Ewiger Vater, das weisst du, das wissen die Himmel, wie innig 
Mich seit diesem Entschluss nach meiner Erniedrung verlangte! 
Erde, wie oft warst du, in deiner niedrigen Ferne, 
ros Mein erwihltes, geliebteres Augenmerk! Und o Kanan, 
Heiliges Land, wie oft hing unverwendet mein Auge 
An dem Hiigel, den ich von des Bundes Blute schon voll sah! 
Und wie bebt mir mein Herz von siissen, wallenden Freuden, 
Dass ich so lange schon Mensch bin, dass schon so viele Gerechte 
1ro Sich mir sammeln, und nun bald alle Geschlechte der Menschen 
Mir sich heiligen werden! Hier lieg’ ich, géttlicher Vater, 
Noch nach deinem Bilde geschmiickt mit den Ziigen der Menschheit, 
Betend vor dir: bald aber, ach bald wird dein tétend Gericht mich 
Blutig entstellen, und unter den Staub der Toten begraben. 
rr5 Schon, o Richter der Welt, schon hor’ ich fern dich, und einsam 
Kommen und unerbittlich in deinen Himmeln dahergehn. 
Schon durchdringt mich ein Schauer dem ganzen Geistergeschlechte 
Unempfindbar, und wenn du sie auch mit dem Zorne der Gottheit 
T6tetest, unempfindbar! Ich seh’ den nichtlichen Garten 
120 Schon vor mir liegen, sinke vor dir in niedrigen Staub hin, 
Lieg’, und bet’, und winde mich, Vater, in Todesschweisse. 
Siehe, da bin ich, mein Vater. Ich will des Allmichtigen Ziirnen, 
Deine Gerichte will ich mit tiefem Gehorsam ertragen. 
Du bist ewig! Kein endlicher Geist hat das Ziirnen der Gottheit, 
125 Keiner je, den Unendlichen tétend mit ewigem Tode, 
Ganz gedacht, und keiner empfunden. Gott nur vermochte 
Gott zu versdhnen. Erhebe dich, Richter der Welt! Hier bin ich! 
Tote mich, nimm mein ewiges Opfer zu deiner Versdhnung. 
Noch bin ich frei, noch kann ich dich bitten; so tut sich der Himmel 
130 Mit Myriaden von Seraphim auf, und fiihret mich jauchzend, 
Vater, zuriick in Triumph zu deinem erhabenen Trone! 


FRIEDRICH GOTTLIEB KLOPSTOCK 


Aber ich will leiden, was keine Seraphim fassen, 


Was kein denkender Cherub in tiefen Betrachtungen einsieht ; 
Ich will leiden, den furchtbarsten Tod ich Ewiger leiden. 


33% 


Weiter sagt’ er, und sprach: Ich hebe gen Himmel mein Haupt auf, 135 
Meine Hand in die Wolken, und schwore bei dir und mir selber, 


Der ich Gott bin, wie du: Ich will die Menschen erlésen. 


F 2 
Wingolf': The eighth song. 


Komn, goldne Zeit, die selten zu Sterblichen 
Heruntersteiget, lass dich erflehn, und komm 


Zu uns, wo dir es schon im Haine 


Weht, und herab von dem Quell schon tonet! 


Gedankenvoller, tief in Entziickungen 


Verloren, schwebt bei dir die Natur. Sie hat’s 


Getan! hat Seelen, die sich fiihlen, 
Fliegen den Geniusflug, gebildet. 


Natur, dich hért’ ich im Unermesslichen 
Herwandeln, wie, mit Sphirengesangeston, 


Argo, von Dichtern nur vernommen, 
Strahlend im Meere der Liifte wandelt. 


Aus allen goldnen Zeiten begleiten dich, 


Natur, die Dichter! Dichter des Altertums! 
Der spaiten Nachwelt Dichter! Segnend 
Sehn sie ihr heilig Geschlecht hervorgehn. 


3 
An Fanny.’ 


Wenn einst ich tot bin, wenn mein Gebein zu Staub 
Ist eingesunken, wenn du, mein Auge, nun 


1 The entire ode, dating from 1747 and consisting of eight ‘songs’ in Alcaic 
meter, was at first entitled An des Dichters Freunde. Wingolf, as it was finally 


calied, is the Norse Gimle, the abode of the blest after Ragnarok. 


The seven 


preceding songs extol the various friends who, united in a new Bardenhain, are 


to usher in a new Golden Age. —? The ode dates from 1748. 


Fanny Schmidt 


was a young woman whose indifference to Klopstock’s devotion threw him 


back on the hope of a union in heaven. 


Ia 


15 


10 


xD 


20 


25 


30 


33° 


1 Jiinglingstréne; tears of high poetic aspiration. —? Begliickteren, ‘more 


GERMAN ANTHOLOGY 


Lang iiber meines Lebens Schicksal, 
Brechend im Tode nun ausgeweint hast, 


Und stillanbetend da, wo die Zukunft ist, 
Nicht mehr hinaufblickst, wenn mein ersungner Ruhm, 
Die Frucht von meiner Jiinglingstrine,' 
Und von der Liebe zu dir, Messias, 


Nun auch verweht ist, oder von wenigen 
In jene Welt hiniiber gerettet ward; 
Wenn du alsdann auch, meine Fanny, 
Lange schon tot bist, und deines Auges 


Stillheitres Licheln, und sein beseelter Blick 
Auch ist verloschen, wenn du, vom Volke nicht 
Bemerket, deines ganzen Lebens 

Edlere Taten nunmehr getan hast, 


Des Nachruhms werter als ein unsterblich Lied, 
Ach, ‘wenn du dann auch einen begliickteren? 
Als mich geliebt hast, lass den Stolz mir, 

Einen begliickteren, doch nicht edleren! 


Dann wird ein Tag sein, den werd’ ich auferstehn! 
Dann wird ein Tag sein, den wirst du auferstehn! 
Dann trennt kein Schicksal mehr die Seelen, 

Die du einander, Natur, bestimmtest. 


Dann wigt, die Wagschal’ in der gehobnen Hand, 
Gott Gliick und Tugend gegen einander gleich; 
Was in der Dinge Lauf jetzt missklingt, 

Ténet in ewigen Harmonien! 


Wenn dann du dastehst jugendlich auferweckt, 
Dann eil’ ich zu dir! siume nicht, bis mich erst 
Ein Seraph bei der Rechten fasse, 

Und mich, Unsterbliche, zu dir fiihre. 


blest’ with this world’s goods. 


FRIEDRICH GOTTLIEB KLOPSTOCK 333 


Dann soll dein Bruder, innig von mir umarmt, 
Zu dir auch eilen! dann will ich trainenvoll, 
Voll froher Trainen jenes Lebens 

Neben dir stehn, dich mit Namen nennen, 


Und dich umarmen! Dann, o Unsterblichkeit, 

Gehorst du ganz uns! Kommt, die das Lied nicht singt, 
Kommt unaussprechlich siisse Freuden ! 

So unaussprechlich, als jetzt mein Schmerz ist. 


Rinn, unterdes, o Leben! Sie kommt gewiss, 
Die Stunde, die uns nach der Zypresse ruft. 
Ihr andern, seid der schwermutsvollen 

Liebe geweiht, und umwélkt und dunkel! 


4 
Hermann und Thusnelda 
Ha, dort ks6mmt er mit Schweiss, mit Rémerblute,! 
Mit dem Staube der Schlacht bedeckt! So schén war 
Hermann niemals! So hat’s ihm 
Nie von dem Auge geflammt! 


Komm, ich bebe vor Lust! reich mir den Adler 

Und das triefende Schwert! Komm, atm’, und ruh’ hier 
Aus in meiner Umarmung, 

Von der zu schrecklichen Schlacht! 


Ruh’ hier, dass ich den Schweiss der Stirn abtrockne, 
Und der Wange das Blut! Wie gliiht die Wange! 
Hermann! Hermann! So hat dich 

Niemals Thusnelda geliebt ! 


Selbst nicht, da du zuerst im Eichenschatten 
Mit dem briéunlichen Arm mich wilder fasstest ! 
Fliehend blieb ich, und sah dir 

Schon die Unsterblichkeit an, 


'Thusnelda greets her husband on his return from the victory over the 
Roman legions under Quinctilius Varus in the Teutoburg Wood. 


35 


40 


10 


15 


20 


35 


334 GERMAN ANTHOLOGY 


Die nun dein ist! Erzdhlt’s in allen Hainen, 
Dass Augustus nun bang mit seinen Géttern 
Nektar trinket! Dass Hermann, 

Hermann unsterblicher ist ! 


“Warum lockst du mein Haar? Liegt nicht der stumme 
Tote Vater vor uns? O hatt’ Augustus 

Seine Heere gefiihrt, er 

Lage noch blutiger da.” 


Lass dein sinkendes Haar mich, Hermann, heben, 
Dass es iiber dem Kranz in Locken drohe! 
Siegmar ist bei den Géttern! 

Folg’ du, und wein’ ihm nicht nach! 


LXXI. CHRISTOPH MARTIN WIELAND 


1733-1813. Wieland’s great service is to have set forth the cultural prob- 
lems and tendencies of the Age of Reason in an attractive literary form. His 
most important imaginative works are prose tales and narrative poems having 
a Greek, a medieval, or an Oriental setting, but dealing in reality with living 
issues of his own day. His A gathon (1766-1794) marks the beginning of the 
German Bildungsroman. He had much in common with the Gallic genius 
and was widely read in French translations — the first German to attain that 
distinction. During the last quarter of the 18th century he was the most popu- 
lar and influential of German writers. 


‘ 


I 
From ‘Musarion,’ lines 1385-1446; The happy estate of the converted Phanias.' 


Der schoénste Tag folgt dieser schonen Nacht. 
Mit jedem folgenden find’t jedes sich begliickter, 
Indem es sich im andern gliicklich macht. 
Durch iiberstandne Not geschickter 
Zum weiseren Gebrauch, zum reizendern Genuss 
Des Gliicks, das sich mit ihm so unverhofft verséhnte, 
Gleich fern von Diirftigkeit und stolzem Uberfluss; 
Gliickselig, weil er’s war, nicht weil die Welt es wihnte, 
Bringt Phanias in neidenswerter Ruh 


1 Phanias is at first a crabbed misanthrope. The lovely Musarion takes him 
in hand and teaches him her art of love as a philosophy of the Graces. 


CHRISTOPH MARTIN WIELAND 


Ein unbeneidet Leben zu, 

In Freuden, die der unverfalschte Stempel 

Der Unschuld und Natur zu echten Freuden pragt. 
Der biirgerliche Sturm, der stets Athen bewegt, 

Trifft seine Hiitte nicht — den Tempel 

Der Grazien, seitdem Musarion sie ziert. 

Bescheidne Gunst, durch ihren Witz geleitet, 

Gibt der Natur, so weit sein Landgut sich verbreitet, 
Den stillen Reiz, der ohne Schimmer riihrt. 

Ein Garten, den mit Zephyrn und mit Floren 

Pomona sich zum Aufenthalt erkoren; 

Ein Hain, worin sich Amor gern verliert, 

Wo ernstes Denken oft mit leichtem Scherz sich gattet; 
Ein kleiner Bach, von Ulmen iiberschattet, 

An dem der Mittagsschlaf uns ungesucht beschleicht ; — 
Im Garten eine Sommerlaube, 

Wo, zu der Freundin Kuss, der Saft der Purpurtraube, 
Den Thasos schickt, ihm wahrer Nektar deucht; 

Ein Nachbar, der Horazens Nachbarn gleicht, 
Gesundes Blut, ein unbew6élkt Gehirne, 

Ein ruhig Herz und eine heitre Stirne — 

Wie vieles macht ihn reich! — denkt noch Musarion 
Hinzu, und sagt, was kann zum frohen Leben 

Der Gotter Gunst ihm mehr und Bessers geben? 

Die Weisheit nur, den ganzen Wert davon 

Zu fiihlen, immer ihn zu fiihlen, 

Und, seines Gliickes froh, kein andres zu erzielen; 
Auch diese gab sie ihm. Sein Mentor war 

Kein Cyniker mit ungekimmtem Haar, 

Kein runzlichter Cleanth,! der, wenn die Flasche blinkt, 
Wie Zeno spricht und wie Silenus trinkt; 

Die Liebe war’s — wer lehrt so gut wie sie? 

Auch lernt’ er gern, und schnell, und sonder Miih, 
Die reizende Philosophie, 

Die, was Natur und Schicksal uns gewahrt, 

Vergniigt geniesst, und gern den Rest entbehrt; 


' The Stoic Cleanthes is one of the characters of the poem. 


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336 GERMAN ANTHOLOGY 


Die Dinge dieser Welt gern von der schénen Seite 
Betrachtet; dem Geschick sich unterwiirfig macht; 
Nicht wissen will, was alles das bedeute, 

Was Zeus aus Huld in ratselhafte Nacht 

Vor uns verbarg, und auf die guten Leute 

Der Unterwelt, so sehr sie Toren sind, 

Nie bése wird, nur lacherlich sie find’t 

Und sich dazu — sie drum nicht minder liebet ; 

Den irrenden bedaurt, und nur den Gleisner flieht; 
Nicht stets von Tugend spricht, noch, von ihr sprechend, gliiht, 
Doch ohne Sold und aus Geschmack sie tibet; 

Und, gliicklich oder nicht, die Welt 

Fiir kein Elysium, fiir keine Holle halt, 

Nie so verderbt, als sie der Sittenrichter 

Von seinem Tron — im sechsten Stockwerk — sieht, 
So lustig nie als jugendliche Dichter 

Sie malen, wenn ihr Hirn von Wein und Phyllis gliiht. 


2 
From ‘Agathon,’ Book 16, Chapter 3: The Philosophy of the sage Archytas. 


Je mehr ich diesen grossen, alles umfassenden Gedanken ? durch- 
zudenken strebe, je volliger fiihle ich mich iiberzeugt, dass sich die 
ganze Kraft meines Geistes in ihm ersch6pft, dass er alle seine wesent- 
lichen Triebe befriedigt, dass ich mit aller méglichen Anstrengung 
nichts Héheres, Besseres, Vollkommeneres denken kann, und — dass 
eben dies der starkste Beweis seiner Wahrheit ist. Von dem Augen- 
blick an, da mir dieser géttlichste aller Gedanken, in der ganzen 
Klarheit, womit er meine Seele durchstrahlt, so gewiss erscheint, als 
ich mir selbst meiner verniinftigen Natur bewusst bin, fiihle ich, 


? Agathon is a Greek of the 4th century B.c._ Brought up amid the religious 
influences of Delphi, he becomes an idealist and a dreamer of fine dreams. He 
goes to Athens, takes part in politics, is banished and sold into slavery. At 
Smyrna he is bought by the sophist Hippias, who tries to convert him toa sensual- 
istic philosophy. He falls in love with the beautiful hetara Danaé, but on 
learning the story of her other loves, he leaves Smyrna in disgust and goes to 
Syracuse, where he has divers adventures at the court of the tyrant Dionysius. 
At last, finding his way to Tarentum, he makes the acquaintance of the sage 
Archytas, who expounds to him the true philosophy. 

* The ‘great thought’ is that the human mind is connected with the invisible 
world and with the general system of things. 


CHRISTOPH MARTIN WIELAND 337 


dass ich mehr als ein sterbliches Erdenwesen, uncndlich mehr als 
der blosse Tiermensch bin, der ich dusserlich scheine; fiihle, dass 
ich durch unauflésliche Bande mit allen Wesen zusammenhange, und 
dass die Titigkeit meines Geistes, anstatt in die trauméahnliche 
Dauer eines yhalb tierischen Lebens eingeschrinkt zu sein, fiir eine 
ewige Reihe immer héherer Auftritte, immer reinerer Enthiillungen, 
immer kraftvollerer, weiter grinzender Anwendungen eben dieser 
Vernunft bestimmt ist, die mich schon in diesem Erdenleben zum 
edelsten aller sichtbaren Wesen macht. 

Von diesem Augenblick an fiihle ich, dass der Geist allein mein 
wahres Ich sein kann, dass nur seine Geschifte, sein Wohlstand, 
seine Gliickseligkeit, die meinigen sind; dass es Unsinn wire, wenn 
er einen KG6rper, der ihm bloss als Organ zur Entwicklung und An- 
wendung seiner Kraft und zu Vermittlung seiner Gemeinschaft und 
Verbindung mit den iibrigen Wesen zugegeben ist, als einen wirk- 
lichen Teil seiner selbst betrachten, und das Tier, das ihm dienen 
soll, als seinesgleichen behandeln wollte; aber mehr als Unsinn, 
Verbrechen gegen das heiligste aller Naturgesetze, wenn er ihm die 
Herrschaft iiber sich einriumen, oder sich in ein schnédes Biindnis 
gegen sich selbst mit ihm einlassen, eine Art von Centaur aus sich 
machen, und die Dienste, die ihm das Tier zu leisten gendtigt ist, 
durch seiner selbst unwiirdige Gegendienste erwiedern wollte. 

Von diesem Augenblick an, da mein Rang in der Schépfung, die 
Wiirde eines Biirgers der Stadt Gottes, die mich zum Genossen einer 
hodhern Ordnung der Dinge macht, entschieden: ist, gehére ich 
nicht mir selbst, nicht einer Familie, nicht einer besondern Biirger- 
gesellschaft, nicht einer einzelnen Gattung, noch dem Erdschollen, 
den ich mein Vaterland nenne, ausschliesslich an: ich gehére mit 
allen meinen Kraften dem grossen Ganzen an, worin mir mein 
Platz, meine Bestimmung, meine Pflicht, von dem einzigen Ober- 
herrn, den ich iiber mir erkennen darf, angewiesen ist. Aber eben 
darum, und nur darum, weil in diesem Erdenleben mein Vaterland 
der mir unmittelbar angewiesene Posten, meine Hausgenossen, Mit- 
biirger, Mitmenschen, diejenigen sind, auf welche sich meine Tatig- 
keit sich zunachst beziehen soll, erkenne ich mich verbunden, alles 
mir Mogliche zu ihrem Besten zu tun und zu leiden, sofern keine 
hdhere Pflicht dadurch verletzt wird. Denn von diesem Augen- 


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338 GERMAN ANTHOLOGY 


blick an sind Wahrheit, Gerechtigkeit, Ordnung, Harmonie und 
Vollkommenheit, ohne eigenniitzige Riicksicht auf mich selbst, die 
héchsten Gegenstiinde meiner Liebe; ist das Bestreben, diese reinsten 
Ausstrahlungen der Gottheit in mir zu sammeln und ausser mir zu 
verbreiten, mein letzter Zweck, die Regel aller meiner Handlungen, 
die Norm aller Gesetze, zu deren Befolgung ich mich verbindlich 
machen darf. Mein Vaterland hat alles von mir zu fordern, was 
dieser héchsten Pflicht nicht widerspricht: aber sobald sein ver- 
meintes Interesse eine ungerechte Handlung von mir forderte, so 
hérten fiir diesen Moment alle seine Anspriiche an mich auf, und 
wenn Verlust meiner Giiter, Verbannung-und der Tod selbst auf 
meiner Weigerung stainde, so wire Armut, Verbannung und Tod der 
beste Teil, den ich wahlen kénnte. 

Kurz, Agathon, von dem Augenblick an, da jener grosse Gedanke 
von meinem Innern Besitz genommen hat und die Seele aller meiner 
Triebe, Entschliessungen und Handlungen geworden ist, verschwin- 
det auf immer jede Vorstellung, jede Begierde, jede Leidenschaft, 
die mein Ich von dem Ganzen, dem es angehdért, trennen, meinen 
Vorteil isolieren, meine Pflicht meinem Nutzen oder Vergniigen unter- 
ordnen will. Nun ist mir keine Tugend zu schwer, kein Opfer, das 
ich ihr bringe, zu teuer, kein Leiden um ihrentwillen unertriglich. 
Ich scheine, wie du sagtest, mehr als ein gewohnlicher Mensch; und 
doch besteht mein ganzes Geheimnis bloss darin, dass ich diesen 
Gedanken meines gottlichen Ursprungs, meiner hohen Bestimmung, 
und meines unmittelbaren Zusammenhangs mit der unsichtbaren 
Welt und dem allgemeinen Geist, immer in mir gegenwirtig, hell 
und lebendig zu erhalten gesucht habe, und dass er durch die Linge 
der Zeit zu einem inimerwihrenden leisen Gefiihl geworden ist. 
Fiihle ich auch (wie es kaum anders méglich ist) zuweilen das Los 
der Menschheit, den Druck der irdischen Last, die an den Schwingen 
unseres Geistes hingt, verdiistert sich mein Sinn, ermattet meine 
Kraft, — so bedarf es nur einiger Augenblicke, worin ich den schlum- 
mernden Gedanken der innigen Gegenwart, womit die alles erfiil- 
lende Urkraft auch mein innerstes Wesen umfasst und durchdringt, 
wieder in mir erwecke, und es wird mir, als ob ein Lebensgeist mich 
anwehe, der die Flamme des meinigen wieder anfacht, wieder Licht 
durch meinen Geist, Warme durch mein Herz verbreitet, und mich 


CHRISTOPH MARTIN WIELAND 339 


wieder stark zu allem macht, was mir zu tun oder zu leiden auferlegt 
ist. 

Und ein System von Ideen, dessen Glaube diese Wirkung tut, 
sollte noch eines andern Beweises seiner Wahrheit bediirfen als seine 
blosse Darstellung? Ein Glaube, der die Vernunft so vdllig be- 
friedigt, der mir sogar durch sie selbst aufgedrungen wird, und dem 
ich nicht entsagen kann ohne meiner Vernunft zu entsagen; ein 
Glaube, der mich auf dem geradesten Wege zur gréssten sittlichen 
Giite und zum reinsten Genuss meines Daseins fiihrt, die in diesem 
Erdenleben méglich sind; ein Glaube, der, sobald er allgemein 
wiirde, die Quellen aller sittlichen Ubel verstopfen, und den schénen 
Dichtertraum vom goldnen Alter in seiner héchsten Vollkommenheit 
realisieren wiirde;— ein solcher Glaube beweiset sich selbst, Aga- 
thon! und wir kénnen alle seine Gegner getrost auffordern, einen 
vernunftmassigern und der menschlichen Natur zutriaglichern auf- 
zustellen. Wirf einen Blick auf das, was die Menschheit ohne ihn 
ist, — was sie wire, wenn sich nicht in den Gesetzgebungen, Reli- 
gionen, Mysterien und Schulen der Weisen immer einige Strahlen 
und Funken von ihm unter den Volkern erhalten hatten, — und was 
sie werden kénnte, werden miisste, wenn er jemals herrschend wiirde, 
— was sie schon allein durch blosse stufenweise Anniherung gegen 
dieses vielleicht nie erreichbare Ziel werden wird: und alle Zweifel, 
alle Einwendungen, die der Unglaube der Sinnlichkeit und die 
Sophisterei der Dialektik gegen ihn aufbringen konnen, werden dich 
so wenig in deiner Uberzeugung stdren, als ein Sonnenstiubchen 
eine vom Ubergewicht eines Centners niedergedriickte Wagschale 
steigen machen kann. 

Ich kenne nur einen einzigen Einwurf gegen ihn, der beim ersten 
Anblick einige Scheinbarkeit hat; den nimlich, dass er zu erhaben 
fiir den grossen Haufen, zu rein und vollkommen fiir den Zustand 
sei, zu welchem das Schicksal die Menschen auf dieser Erde verurteilt 
habe. Aber, wenn es nur zu wahr ist, dass der grésste Teil unsrer 
Briider sich in einem Zustande von Rohheit, Unwissenheit, Mangel 
an Ausbildung, Unterdriickung und Sklaverei befindet, der sie zu 
einer Art von Tierheit zu verdammen scheint, worin dringende Sorgen 
fiir die blosse Erhaltung des animalischen Lebens den Geist nieder- 
driicken und ihn nicht zum Bewusstsein seiner eignen Wiirde und 


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340 GERMAN ANTHOLOGY 


Rechte kommen lassen: wer darf es wagen, die Schuld dieser Herab- 
wiirdigung der Menschheit auf das Schicksal zu legen? Liegt sie 
nicht offenbar an denen, die aus héchst striflichen Bewegursachen 
alle nur ersinnlichen Mittel anwenden, sie so lange als méglich in 
125 diesem Zustande von Tierheit zu erhalten? — Doch, diese Betrach- 
tung wiirde uns jetzt zu weit fiihren! — Genug, wir, mein lieber 
Agathon, wir kennen unsre Pflicht: nie werden wir, wenn Macht in 
unsre Hinde gegeben wird, unsre Macht anders als zum mdglichsten 
Besten unsrer Briider gebrauchen; und wenn wir auch sonst nichts 
130 vermégen, so werden wir ihnen, so viel an uns ist, zu jenem ‘ Kenne 
dich selbst’ behilflich zu sein suchen, welches sie unmittelbar zu dem 
einzigen Mittel fiihrt, wodurch den Ubeln der Menschheit griind- 
lich geholfen werden kann. Freilich ist dies nur stufenweise, nur 
durch allmihliche Verbreitung des Lichtes, worin wir unsre wahre 
135 Natur und Bestimmung erkennen, méglich: aber auch bei der 
langsamsten Zunahme desselben, wofern es nur zunimmt, wird es 
endlich heller Tag werden; denn so lange die Unmdglichkeit einer 
stufenweise wachsenden Vervollkommnung aller geistigen Wesen 
unerweislich bleiben wird, kénnen wir jenen trostlosen Zirkel, worin 
140 Sich das Menschengeschlecht, nach der Meinung einiger Halbweisen, 
ewig herumdrehen soll, zuversichtlich fiir eine Chimire halten. Bei 
einer solchen Meinung mag wohl die Trigheit einzelner sinnlicher 
Menschen ihre Rechnung finden: aber sie ist weder dem Menschen 
im ganzen zutraglich, noch mit dem Begriffe, den die Vernunft sich 
s45 von der Natur des Geistes macht, noch mit dem Plane des Weltalls 
vereinbar, den wir uns, als das Werk der héchsten Weisheit und 
Giite, schlechterdings in der héchsten Vollkommenheit, die wir mit 
unsrer Denkkraft erreichen kénnen, vorzustellen schuldig sind; und 
dies um so mehr, da wir nicht zweifeln diirfen, dass die undurch- 
130 brechbaren Schranken unsrer Natur, auch bei der héchsten An- 
strengung unsrer Kraft, uns immer unendlich weit unter der wirk- 
lichen Vollkommenheit dieses Plans und seiner Ausfiihrung zuriick- 
bleiben lassen. 
Auch der Einwurf, dass der Glaube einer Verkniipfung unsers 
155 Geistes mit der unsichtbaren Welt und dem allgemeinen System der 
Dinge gar zu leicht die Ursache einer der gefihrlichsten Krankheiten 
des menschlichen Gemiites, der religidsen und dimonistischen 


CHRISTOPH MARTIN WIELAND 341 


Schwarmerei, werden kénne, ist von keiner Erheblichkeit. Denn es 
hangt ja bloss von uns selbst ab, dem Hange zum Wunderbaren die 
Vernunft zur Grenze zu setzen, Spielen der Phantasie und Gefiihlen 160 
des Augenblicks keinen zu hohen Wert beizulegen, und die Bilder, 
unter welchen die alten Dichter der Morgenlinder ihre Ahnungen 
vom Unsichtbaren und Zukiinftigen sich und andern zu versinnlichen 
gesucht haben, fiir nichts mehr als das, was sie sind, fiir Bilder iiber- 
sinnlicher und also unbildlicher Dinge anzusehen. Verschiedenes in 165 
der Orphischen Theologie, und das Meiste, was in den Mysterien 
geoffenbaret wird, scheint aus dieser Quelle geflossen zu sein. Diese 
lieblichen Tréiume der Phantasie sind dem kindischen Alter der 
Menschheit angemessen, und die Morgenlinder scheinen auch hierin, 
wie in allem Ubrigen, immer Kinder bleiben zu wollen. Aber uns, 170 
deren Geisteskrifte unter einem gemiissigtern Himmel und unter 
dem Einfluss der biirgerlichen Freiheit entwickelt, und durch keine 
Hieroglyphen, heilige Biicher und vorgeschriebene Glaubensformeln 
gefesselt werden, — uns, denen erlaubt ist, auch die ehrwiirdigsten 
Fabeln des Altertums fiir— Fabeln zu halten, liegt es ob, unsre 175 
Begriffe immer mehr zu reinigen, und iiberhaupt von allem, was 
ausserhalb des Kreises unsrer Sinne liegt, nicht mehr wissen zu wollen, 
als was die Vernunit selbst davon zu glauben lehrt, und als fiir unser 
moralisches Bediirfnis zureicht. 

Die Schwirmerei, die sich im Schatten einer unbeschiftigten 
Einsamkeit mit sinnlich-geistigen Phinomenen und Gefiihlen niahrt, 
lisst sich freilich an einer so frugalen Bekéstigung nicht geniigen; 
sie méchte sich iiber die Grenzen der Natur wegschwingen, sich 
durch Uberspannung ihres innern Sinnes schon in diesem Leben 
in einen Zustand versetzen kénnen, der uns vielleicht in einem andern 185 
bevorsteht; sie nimmt Tréiume fiir Erscheinungen, Schattenbilder fiir 
Wesen, Wiinsche einer gliihenden Phantasie fiir Genuss; gewoéhnt 
ihr Auge an ein magisches Helldunkel, worin ihm das volle Licht 
der Vernunft nach und nach unertriiglich wird, und berauscht sich 
in siissen Gefiihlen und Ahnungen, die ihr den wahren Zweck des 19¢ 
Lebens aus den Augen riicken, die Tiitigkeit des Geistes einschlifern, 
und das unbewachte Herz wehrlos jedem unvermuteten Anfall auf 
seine Unschuld preisgeben. Gegen diese Krankheit der Seele ist 
Erfiillung unsrer Pflichten im biirgerlichen und hiuslichen Leben das 


80 


al 


342 GERMAN ANTHOLOGY 


195 sicherste Verwahrungsmittel; denn innerhalb dieser Schranken ist 
die Laufbahn eingeschlossen, die uns hienieden angewiesen ist, und 
es ist blosse Selbsttauschung, wenn jemand sich berufen glaubt, eine 
Ausnahme von diesem allgemeinen Gesetze zu sein. 


LXXII. GOTTHOLD EPHRAIM LESSING 


1729-1781. The earliest writings of Lessing, consisting of songs, anacreon- 
tic verses, epigrams, fables, and prose comedies, belong to an era that was 
passing. His more significant imaginative work begins with Miss Sara Sampson 
(1755), the first German tragedy of middle-class life. His three most famous 
plays, Minna von Barnhelm (1766), Emilia Galotti (1772), and Nathan the 
Wise (1779), are well-known classics, and as such are not included in the scheme 
of this book. In the field of criticism his most important works are the Letters 
on Literature (1759-1765), which set a new standard of critical plain-speaking; 
the Laokoon (1766), which undertook to delimit the provinces of poetry and of 
plastic art; the Hamburg Dramaturgy (1767-1769), which assailed the prestige 
of the French classical tragedy, and the Anti-Goeze (1778), a notable defense 
of what is now called the higher criticism. He exerted an immense influence 
in liberating Germany from the trammels of outworn convention. 


I (Bildet euch mein Schrecken 
Grabschrift auf Voltaire. ein !) 
Hier liegt — wenn man euch Kam der Tod zu mir herein. 
glauben wollte, 
Ihr frommen Herm! —der| Drohendschwangerseine Hippe, 5 
lingst hier liegen sollte. Drohend sprach das Furcht- 
Der liebe Gott verzeih aus gerippe: 
Gnade Fort, du teurer Bacchusknecht ! 
Ihm seine Henriade Fort, du hast genug gezecht! 
5 Und seine Trauerspiele 
Und seiner Verschen viele; Lieber Tod, sprach ich mit 
Denn, was er sonst ans Licht Trdnen, 
gebracht, Solltest du nach .mir dich seh- 
Das hat er ziemlich gut gemacht. nen? = 
Sieh, da stehet Wein fiir dich! 
2 Lieber Tod, verschone mich! 
Der Tod. 
Gestern, Briider, kénnt ihr’s| Lachelnd greift er nach dem 
glauben? Glase, 
Gestern bei dem Saft der|Lichelnd macht er’s auf der 
Trauben Base, 





GOTTHOLD EPHRAIM LESSING 343 

ts Auf der Pest, Gesundheit leer; | Gut, wenn das ist, magst du 
Lichelnd setzt er’s wieder her. leben, 

Ruft er. Nur sei mir ergeben! 


Lebe, bis du satt gekiisst 


Frohlich glaub’ ich mich _be- : ; 
Und des Trinkens miide bist. 


freiet, 

Als er schnell sein Drohn er- 
neuet. 

Narre, fiir dein Glischen Wein 

20 Denkst du, spricht er, los zu 
sein ? 


O, wie schén klingt dies den 
Ohren! 

Tod, du hast mich neu geboren. 

Dieses Glas voll Rebensaft, 

Tod, auf gute Briiderschaft! 


Tod, bat ich, ich mécht’ auf 
Erden 

Gern ein Mediziner werden. 

Lass mich! ich verspreche dir 

Meine Kranken halb dafiir. 


Ewig muss ich also leben, 

Ewig! denn, beim Gott der 
Reben! 

Ewig soll mich Lieb’ und Wein, 

Ewig Wein und Lieb’ erfreun! 





3 
From ‘Miss Sara Sampson’: Act II, Scene 7. 


MELLEFONT. MArwoopn.! 


Marwoop. Nun sind wir allein. Nun sagen Sie es noch einmal, 
ob Sie fest entschlossen sind, mich einer jungen Narrin aufzuopfern ? 

MELLEFONT (bitter). Aufzuopfern? Sie machen, dass ich mich 
hier erinnere, dass den alten Géttern auch sehr unreine Tiere geop- 
fert wurden. 

Marwoop (sPéttisch). Driicken Sie sich ohne so gelehrte An- 
spielungen aus. 

MELLEFONT. So sage ich Ihnen, dass ich fest entschlossen bin, 
nie wieder ohne die schrecklichsten Verwiinschungen an Sie zu den- 
ken. Wer sind Sie? Und wer ist Sara? Sie sind eine wolliistige, 
eigenniitzige, schiindliche Buhlerin, die sich jetzt kaum mehr muss 
erinnern kénnen, einmal unschuldig gewesen zu sein. Ich habe mir 
mit Ihnen nichts vorzuwerfen, als dass ich dasjenige genossen, was 


1 The scene is a low London inn, to which Mellefont, a sentimental profli- 
gate, has brought Sara Sampson under promise of marriage. Marwood is 
Mellefont’s former mistress, by whom he has a daughter, Bella. 


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344 GERMAN ANTHOLOGY 


Sie ohne mich vielleicht die ganze Welt hitten geniessen lassen. Sie 
haben mich gesucht, nicht ich Sie; und wenn ich nunmehr weiss, 
wer Marwood ist, so kommt mir diese Kenntnis teuer genug zu stehen. 
Sie kostet mir mein Vermégen, meine Ehre, mein Gliick — 

Marwoop. Und so wollte ich, dass sie dir auch deine Seligkeit 
kosten miisste! Ungeheuer! Ist der Teufel arger als du, der 
schwache Menschen zu Verbrechen reizet und sie dieser Verbrechen 
wegen, die sein Werk sind, hernach selbst anklagt? Was geht dich 
meine Unschuld an, wann und wie ich sie verloren habe? Habe ich 
dir meine Tugend nicht preisgeben kénnen, so habe ich doch meinen 
guten Namen fiir dich in die Schanze geschlagen. Jene ist nichts 
kostbarer als dieser. Was sage ich? Kostbarer? Sie ist ohne ihn 
ein albernes Hirngespinnst, das weder ruhig noch gliicklich macht. 
Er allein gibt ihr noch einigen Wert und kann volkommen ohne sie 
bestehen. Mochte ich doch sein, wer ich wollte, ehe ich dich, Scheu- 
sal, kennen lernte; genug, dass ich in den Augen der Welt fiir ein 
Frauenzimmer ohne Tadel galt. Durch dich nur hat sie es erfahren, 
dass ich es nicht sei; durch meine Bereitwilligkeit bloss, dein Herz, 
wie ich damals glaubte, ohne deine Hand anzunehmen. 

MELLEFONT. Eben diese Bereitwilligkeit verdammt dich, Nieder- 
triichtige. | 

Marwoop. Erinnerst du dich aber, welchen nichtswiirdigen 
Kunstgriffen du sie zu verdanken hattest? Ward ich nicht von dir 
beredet, dass du dich in keine 6ffentliche Verbindung einlassen 
kénntest, ohne einer Erbschaft verlustig zu werden, deren Genuss 
du mit niemand als mit mir teilen wolltest? Ist es nun Zeit, ihrer 
zu entsagen? Und ihrer fiir eine andre als fiir mich zu entsagen? 

MELLEFONT. Es ist mir eine wahre Wollust, Ihnen melden zu 
kénnen, dass diese Schwierigkeit nunmehr bald wird gehoben sein. 
Begniigen Sie sich also nur, mich um mein viterliches Erbteil ge- 
bracht zu haben, und lassen mich ein weit geringeres mit einer wiir- 
digern Gattin geniessen. 

Marwoop. Ha! Nun seh’ ich’s, was dich eigentlich so trotzig 
macht! Wohl, ich will kein Wort mehr verlieren. Es sei darum! 
Rechne darauf, dass ich alles anwenden will, dich zu vergessen. 
Und das erste, was ich in dieser Absicht tun werde, soll dieses sein 


50 — Du wirst mich verstehen! Zittre fiir deine Bella! Ihr Leben 


GOTTHOLD EPHRAIM LESSING 345 


soll das Andenken meiner verachteten Liebe auf die Nachwelt nicht 
bringen; meine Grausamkeit soll es tun. Sieh in mir eine neue 
Medea! 

MELLEFONT (erschrocken). Marwood — 

Marwoop. Oder wenn du noch eine grausamere Mutter weisst, 
so sieh sie gedoppelt in mir! Gift und Dolch sollen mich richen. 
Doch nein, Gift und Dolch sind zu barmherzige Werkzeuge! Sie 
wiirden dein und mein Kind zu bald téten. Ich will es nicht gestor- 
ben sehen; sterben will ich es sehen! Durch langsame Martern will 
ich in seinem Gesichte jeden ahnlichen Zug, den es von dir hat, sich 
verstellen, verzerren und verschwinden lassen. Ich will mit be- 
gieriger Hand Glied von Glied, Ader von Ader, Nerve von Nerve 
lésen und das kleinste derselben auch da noch nicht aufhéren zu 
schneiden und zu brennen, wenn es schon nichts mehr sein wird als 
ein empfindungsloses Aas. Ich — ich werde wenigstens dabei empfin- 
den, wie siiss die Rache sei! 

MELLEFONT. Sie rasen, Marwood — 

Marwoop. Du erinnerst mich, dass ich nicht gegen den rechten 
rase. Der Vater muss voran! Er muss schon in jener Welt sein, 
wenn der Geist seiner Tochter unter tausend Seufzern ihm nach- 
zieht — (Sie geht mit einem Dolche, den sie aus dem Busen reisst, 
auf thn los.) Drum stirb, Verriter! 

MELLEFONT (der thr in den Arm fallt und den Dolch entreisst). 
Unsinniges Weibsbild! Was hindert mich nun, den Stahl wider dich 
zu kehren? Doch lebe, und deine Strafe miisse einer ehrlosen Hand 
aufgehoben sein! 

Marwoop (mit gerungenen Hénden). Himmel, was hab’ ich 
getan? -Mellefont — 

MELLEFONT. Deine Reue soll mich nicht hintergehen! Ich weiss 
es doch wohl, was dich reuet; nicht dass du den Stoss tun wollen, 
sondern dass du ihn nicht tun kénnen. 

Marwoop. Geben Sie mir ihn wieder, den verirrten Stahl! 
Geben Sie mir ihn wieder! und Sie sollen es gleich sehen, fiir wen 
er geschliffen ward. Fiir diese Brust allein, die schon langst einem 
Herzen zu enge ist, das eher der Leben als Ihrer Liebe entsagen 
will. 


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3° 


346 GERMAN ANTHOLOGY 


4 
The Seventeenth of the ‘ Letters on Literature.’ Feb. 16, 1759. 

‘Niemand,’ sagen die Verfasser der Bibliothek,! ‘wird leugnen, 
dass die deutsche Schaubiihne einen grossen Teil ihrer ersten Ver- 
besserung dem Herrn Professor Gottsched zu danken habe.’ 

Ich bin dieser Niemand; ich leugne es geradezu. Es wire zu 
wiinschen, dass sich Herr Gottsched niemals mit dem Theater ver- 
mengt hatte. Seine vermeinten Verbesserungen betreffen entweder 
entbehrliche Kleinigkeiten oder sind wahre Verschlimmerungen. 

Als die Neuberin?” bliihte und so mancher den Beruf fiihlte, sich 
um sie und die Biihne verdient zu machen, sahe es freilich mit unserer 
dramatischen Poesie sehr elend aus. Man kannte keine Regeln, 
man bekiimmerte sich um keine Muster. Unsre Staats- und Helden- 
aktionen waren voller Unsinn, Bombast, Schmutz und Pébelwitz. 
Unsre Lustspiele bestanden in Verkleidungen und Zaubereien, und 
Priigel waren die witzigsten Einfille derselben. Dieses Verderbnis 
einzusehen, brauchte man eben nicht der feinste und grésste Geist 
zu sein. Auch war Herr Gottsched nicht der erste, der sich Kriifte 
genug zutraute, ihm abzuhelfen. Und wie ging er damit zu Werke? 
Er verstand ein wenig Franziésisch und fing an zu iibersetzen; er 
ermunterte alles, was reimen und ‘Oui, monsieur’ verstehen konnte, 
gleichfalls zu iibersetzen; er verfertigte, wie ein schweizerischer 
Kunstrichter * sagt, mit Kleister und Schere seinen ‘Cato’; er liess 
den ‘Darius’ und die ‘Austern,’ die ‘Elisie,’ und den ‘Bock im 
Prozesse,’ den ‘Aurelius’ und den ‘ Witzling,’ die ‘Banise’ und den 
‘Hypochondristen’ ohne Kleister und Schere machen; er legte seinen 
Fluch auf das Extemporieren; er liess den Harlekin feierlich vom 
Theater vertreiben, welches selbst die grisste Harlekinade war, die 
jemals gespielt worden; kurz, er wollte nicht so wohl unser altes 
Theater verbessern, als der Schépfer eines ganz neuen sein. Und 
was fiir eines neuen? Eines franzdésierenden; ohne zu untersuchen, 
ob dieses franzisierende Theater der deutschen Denkungsart angemes- 
sen sei oder nicht. 


?The Bibliothek der schénen Wissenschaften, a magazine conducted by 
Nicolai and Mendelssohn. —? Caroline Neuber was a famous actress, who 
between 1727 and 1748 coéperated with Gottsched for the improvement of the 
Leipzig stage. —* The ‘Swiss critic’ is Bodmer. ‘Darius,’ the ‘Oysters,’ etc., 
are the titles of plays included in Gottsched’s Deutsche Schaubiihne (1740-1745) 


GOTTHOLD EPHRAIM LESSING 347 


Er hatte aus unsern alten dramatischen Stiicken, welche er ver- 
trieb, hinlinglich abmerken kénnen, dass wir mehr in den Ge- 
schmack der Englander als der Franzosen einschlagen; dass wir in 
unsern Trauerspielen mehr sehen und denken wollen, als uns das 
furchtsame franzésische Trauerspiel zu sehen und zu denken gibt; 
dass das Grosse, das Schreckliche, das Melancholische besser auf uns 
wirkt als das Artige, das Zirtliche, das Verliebte; dass uns die zu 
grosse Einfalt mehr ermiide als die zu grosse Verwickelung u.s.w. Er 
hatte also auf dieser Spur bleiben sollen, und sie wiirde ihn geraden 
Weges auf das englische Theater gefiihret haben. — Sagen Sie ja 
nicht, dass er auch dieses zu nutzen gesucht, wie sein ‘Cato’ es 
beweise. Denn eben dieses, dass er den Addisonschen ‘Cato’ fiir 
das beste englische Trauerspiel halt," zeiget deutlich, dass er hier 
nur mit den Augen der Franzosen gesehen und damals keinen 
Shakespeare, keinen Jonson, keinen Beaumont und Fletcher u.s.w. 
gekannt hat, die er hernach aus Stolz auch nicht hat wollen kennen 
lernen. 

Wenn man die Meisterstiicke des Shakespeare, mit einigen beschei- 
denen Verianderungen, unsern Deutschen iibersetzt hitte, ich weiss 
gewiss, es wiirde von bessern Folgen gewesen sein, als dass man sie 
mit dem Corneille und Racine so bekannt gemacht hat. Erstlich 
wiirde das Volk an jenem weit mehr Geschmack gefunden haben, 
als es an diesen nicht finden kann; und zweitens wiirde jener ganz 
andre Kopfe unter uns erweckt haben, als man von diesen zu riihmen 
weiss. Denn ein Genie kann nur von einem Genie entziindet wer- 
den, und am leichtesten von so einem, das alles bloss der Natur zu 
danken zu haben scheinet, und durch die miihsamen Vollkom- 
menheiten der Kunst nicht abschrecket. 

Auch nach den Mustern der Alten die Sache zu entscheiden, ist 
Shakespeare ein weit grésserer tragischer Dichter als Corneille, ob- 
gleich dieser die Alten sehr wohl und jener fast gar nicht gekannt 
hat. Corneille k6mmt ihnen in der mechanischen Einrichtung und 
Shakespeare in dem Wesentlichen niiher. Der Englinder erreicht 
den’ Zweck der Tragédie fast immer, so sonderbare und ihm eigne 
Wege er auch wihlet, und der Franzose erreicht ihn fast niemals, ob 


'In his Discours sur la tragédie Voltaire speaks of Addison’s Cato as “‘la 
seule bien écrite d’un bout a l’autre chez votre [Lord Bolingbroke’s] nation.” 


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348 GERMAN ANTHOLOGY 


er gleich die gebahnten Wege der Alten betritt. Nach dem ‘Oedi- 
pus’ des Sophokles muss in der Welt kein Stiick mehr Gewalt iiber 
unsere Leidenschaften haben als ‘Othello,’ als ‘K6nig Lear,’ als 
‘Hamlet’ u.s.w. Hat Corneille ein einziges Trauerspiel, das Sie 
nur halb so geriihret hatte als die ‘Zaire’ des Voltaire? Und die 
‘Zaire’ des Voltaire, wie weit ist sie unter dem ‘Mohren von Vene-: 
dig,’ dessen schwache Copie sie ist, und von welchem der ganze 
Charakter des Orosmans entlehnet worden? 

Dass aber unsre alten Stiicke wirklich sehr viel Englisches gehabt 
haben, kénnte ich Ihnen mit geringer Miihe weitliufig beweisen. 
Nur das bekannteste derselben zu nennen, ‘Doctor Faust’ hat eine 
Menge Szenen, die nur ein Shakespeare’sches Genie zu denken 
vermégend gewesen. Und wie verliebt war Deutschland, und ist es 
zum Teil noch, in seinen Doctor Faust! Einer von meinen Freun- 
den verwahret einen alten Entwurf dieses Trauerspiels, und er hat 
mir einen Auftritt daraus mitgeteilet, in welchem gewiss viel Grosses 
liegt. Sind Sie begierig, ihn zu lesen? Hier ist er! — Faust ver- 
langt den schnellsten Geist der Holle zu seiner Bedienung. Er 
macht seine Verschwoérungen; es erscheinen sieben derselben; und 
nun fangt sich die dritte Szene des zweiten Aufzugs an: 


FAUST UND SIEBEN GEISTER 


Faust. Ihr? Ihr seid die schnellesten Geister der Holle? 

Die GEISTER ALLE. Wir. 

Faust. Seid ihr alle sieben gleich schnell ? 

Die GEISTER ALLE. Nein. 

Faust. Und welcher von euch ist der schnelleste? 

Die GEISTER ALLE. Def bin ich! 

Faust. Ein Wunder, dass unter sieben Teufeln nur sechs Liigner 
sind. — Ich muss euch naher kennen lernen. 

DER ERSTE GEIST. Das wirst du! Einst! 

Faust. Einst! Wie meinst du das? Predigen die Teufel auch 
Busse ? 

DER ERSTE GEIST. Ja wohl, den Verstockten. — Aber halte uns 
nicht auf! 


1oo Faust. Wie heissest du? Und wie schnell bist du? 


GOTTHOLD EPHRAIM LESSING 349 


DER ERSTE GEIST. Du kénntest eher eine Probe als eine Antwort 
haben. 

Faust. Nunwohl! Sieh her: was mache ich? 

DER ERSTE GEIST. Du fahrst mit deinem Finger schnell durch 
die Flamme des Lichts — 10§ 
Faust. Und verbrenne mich nicht. So geh auch du und fahre 

siebenmal eben so schnell durch die Flammen der Holle und _ ver- 
brenne dich nicht! — Du verstummst? Du bleibst? — So prahlen 
auch die Teufel? Ja, ja; keine Siinde ist so klein, dass ihr sie euch 
nehmen liesset. — Zweiter, wie heissest du? 110 

DER ZWEITE GEIST. Chil, das ist in eurer langweiligen Sprache: 
Pfeil der Pest. 

Faust. Und wie schnell bist du? 

DER ZWEITE GEIST. Denkest du, dass ich meinen Namen verge- 
bens fiihre ? — Wie die Pfeile der Pest. 115 
Faust. Nun, so geh und diene einem Arzte! Fiir mich bist du 

viel zu langsam. — Du dritter, wie heissest du? 

DER pDRITTE Geist. Ich heisse Dilla; denn mich tragen die 
Fliigel der Winde. 

Faust. Und du vierter? 120 

DER VIERTE GEIST. Mein Name ist Jutta; denn ich fahre auf 
den Strahlen des Lichts. 

Faust. O ihr, deren Schnelligkeit in endlichen Zahlen auszu- 
driicken, ihr Elenden — 

DER FUNFTE GEIST. Wiirdige sie deines Unwillens nicht. Sie 125 
sind nur Satans Boten in der Kérperwelt. Wir sind es in der Welt 
der Geister; uns wirst du schneller finden. 

Faust. Und wie schnell bist du? 

DER FUNFTE GEIST. So schnell als die Gedanken des Menschen. 

Faust. Das ist etwas !—Aber nicht immer sind die Gedanken des 130 
Menschen schnell. Nicht da, wenn Wahrheit und Tugend sie auffor- 
dern. Wie trige sind sie alsdenn !— Du kannst schnell sein, wenn du 
schnell sein willst; aber wer steht mir dafiir, dass du es allezeit willst ? 
Nein, dir werde ich so wenig trauen, als ich mir selbst hitte trauen 
sollen. Ach!—(Zum sechsten Geiste) Sage du, wie schnell bist du? 135 

DER SECHSTE GEIST. So schnell als die Rache des Riachers. 

Faust. Des Richers? Welches Richers? 


350 GERMAN ANTHOLOGY 


DER SECHSTE GEIST. Des Gewaltigen, des Schrecklichen, der 
sich allein die Rache vorbehielt, weil ihn die Rache vergniigte. 

1440 Faust. Teufel! du lasterst; denn ich sehe, du zitterst.— Schnell, 
sagst du, wie die Rache des — bald hatte ich ihn genennt! Nein, 
er werde nicht unter uns genennt! — Schnell wire seine Rache? 
Schnell? — Und ich lebe noch? Und ich siindige noch? 

DER SECHSTE GEIST. Dass er dich noch siindigen lisst, ist schon 

145 Rache! 

Faust. Und dass ein Teufel mich dieses lehren muss! — Aber 
doch erst heute! Nein, seine Rache ist nicht schnell, und wenn du 
nicht schneller bist als seine Rache, so geh nur! — (Zum siebenten 
Geiste) Wie schnell bist du? 

150 DER SIEBENTE GEIST. Unzuvergniigender Sterbliche, wo auch ich 
dir nicht schnell genug bin — 

Faust. So sage: wie schnell? 

DER SIEBENTE GEIST. Nicht mehr und nicht weniger als der 
Ubergang vom Guten zum Bésen. 

155 Faust. Ha! Du bist mein Teufel! So schnell als der Ubergang 
vom Guten zum Bésen! — Ja, der ist schnell; schneller ist nichts 
als der! — Weg von hier, ihr Schnecken des Orcus! Weg! — Als 
der Ubergang vom Guten zum Bésen! Ich habe es erfahren, wie 
schnell er ist! Ich habe es erfahren! u.s.w. 


160 Was sagen Sie zu dieser Szene? Sie wiinschen ein deutsches 
Stiick, das lauter solche Szenen hatte? Ich auch. 


5 
From ‘Laokoon,’ Chapter 16. 


Doch ich will versuchen, die Sache’ aus ihren ersten Griinden 
herzuleiten. 

Ich schliesse so: Wenn es wahr ist, dass die Malerei zu ihren 

Nachahmungen ganz andere Mittel oder Zeichen gebraucht als die 

5 Poesie, jene nimlich Figuren und Farben in dem Raume, diese aber 

artikulierte Tone in der Zeit; wenn unstreitig die Zeichen ein be- 


1 Die Sache is the fundamental difference between plastic art (Malerei) and 
poetry. 


GOTTHOLD EPHRAIM LESSING 351 


quemes Verhiltnis zu dem Bezeichneten haben miissen: so kénnen 
neben einander geordnete Zeichen auch nur Gegenstiinde, die neben 
einander, oder deren Teile neben einander existieren, auf einander 
folgende Zeichen aber auch nur Gegenstinde ausdriicken, die auf 
einander, oder deren Teile auf einander folgen. 

Gegenstiinde, die neben einander, oder deren Teile neben einander 
existieren, heissen Kérper. Folglich sind Kérper mit ihren sicht- 
baren Eigenschaften die eigentlichen Gegenstinde der Malerei. 

Gegenstiinde, die auf einander, oder deren Teile auf einander fol- 
gen, heissen iiberhaupt Handlungen. Folglich sind Handlungen der 
eigentliche Gegenstand der Poesie. 

Doch alle K6rper existieren nicht allein in dem Raume, sondern 
auch in der Zeit. Sie dauern fort und kénnen in jedem Augenblicke 
ihrer Dauer anders erscheinen und in anderer Verbindung stehen. 
Jede dieser augenblicklichen Erscheinungen und Verbindungen ist 
die Wirkung einer vorhergehenden und kann die Ursache einer fol- 
genden und sonach gleichsam das Zentrum einer Handlung sein. 
Folglich kann die Malerei auch Handlungen nachahmen, aber nur 
andeutungsweise durch Korper. 

Auf der andern Seite kénnen Handlungen nicht fiir sich selbst 
bestehen, sondern miissen gewissen Wesen anhingen. Insofern nun 
diese Wesen Korper sind oder als Korper betrachtet werden, schil- 
dert die Poesie auch Korper, aber nur andeutungsweise durch Hand- 
lungen. 

Die Malerei kann in ihren coexistierenden Compositionen nur einen 
einzigen Augenblick der Handlung nutzen und muss daher den 
prignantesten wihlen, aus welchem das Vorhergehende und Fol- 
gende am Begreiflichsten wird. 

Ebenso kann auch die Poesie in ihren fortschreitenden Nachah- 
mungen nur eine einzige Eigenschaft der Kérper nutzen und muss 
daher diejenige wihlen, welche das sinnlichste Bild des Kérpers von 
der Seite erwecket, von welcher sie ihn braucht. 

Hieraus fliesst die Regel von der Einheit der malerischen Bei- 
worter und der Sparsamkeit in den Schilderungen korperlicher Ge- 
genstiinde. 

Ich wiirde in diese trockene Schlusskette weniger Vertrauen setzen, 
wenn ich sie nicht durch die Praxis des Homers vollkommen be- 


Id 


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352 GERMAN ANTHOLOGY 


statigt faénde, oder wenn es nicht vielmehr die Praxis des Homers 
selbst wire, die mich darauf gebracht hatte. Nur aus diesen Grund- 
sdtzen lisst sich die grosse Manier des Griechen bestimmen und 
erklaren, so wie der entgegengesetzten Manier so vieler neuern Dich- 
ter ihr Recht erteilen, die in einem Stiicke mit dem Maler wetteifern 
wollen, in welchem, sie notwendig von ihm iiberwunden werden 
missen. 

Ich finde, Homer malet nichts als fortschreitende Handlungen, 
und alle K6rper, alle einzelne Dinge, malet er nur durch ihren 
Anteil an diesen Handlungen, gemeiniglich nur mit Einem Zuge. 
Was Wunder also, dass der Maler da, wo Homer malet, wenig oder 
nichts fiir sich zu tun siehet, und dass seine Ernte nur da ist, wo 
die Geschichte eine Menge schéner Korper in schénen Stellungen in 
einem der Kunst vorteilhaften Raume zusammenbringt, der Dich- 
ter selbst mag diese Korper, diese Stellungen, diesen Raum, so wenig 
malen, als er will. 


LXXIII. JOHANN GOTTFRIED HERDER 


1744-1803. Herder’s was the first strong voice to be raised in protest against 
the inveterate illusion of his countrymen that excellence in poetry depended on 
the imitation of good models. He took a deep interest in the poetry of primi- 
tive and unlettered men, and deduced from that his criteria of excellence; namely, 
sincerity, naturalness, strength and fulness of expression. The virtue of the 
greatest poets, such as Homer, Shakspere and Ossian, lay — so he said — in 
the fulness and fidelity with which they had felt and expressed the life of their 
nation and their epoch. Thus he became the founder of historical criticism 
and the harbinger of the coming romantic movement. It was he, more than 
any one else, who ushered in the ‘storm and stress’ era, with its watchwords 
of nature, power, genius, originality, and its general spirit of protest against all 
conventional restrictions. 


Z 


From ‘Fragments on Recent German Literature’': Poetry as the mother tongue 
of mankind. 

Eine Sprache in ihrer Kindheit bricht, wie ein Kind, einsilbichte, 
rauhe und hohe Tone hervor. Eine Nation in ihrem ersten wilden 
Ursprunge starret, wie ein Kind, alle Gegenstinde an; Schrecken, 
Furcht, und alsdenn Bewunderung sind die Empfindungen, derer 


! First Collection (1767) ; see Suphan’s edition of Herder’s works, Vol. 1, page 152. 


JOHANN GOTTFRIED HERDER 353 


beide allein fahig sind, und die Sprache dieser Empfindungen sind 
Tone, — und Gebirden. Zu den Toénen sind ihre Werkzeuge noch 
ungebraucht: folglich sind jene hoch und miichtig an Accenten; 
Tone und Gebirden sind Zeichen von Leidenschaften und Emp- 
findungen, folglich sind sie heftig und stark: ihre Sprache spricht 
fiir Auge und Ohr, fiir Sinne und Leidenschaften: sie sind grésserer 
Leidenschaften fahig, weil ihre Lebensart voll Gefahr und Tod und 
Wildheit ist: sie verstehen also auch die Sprache des Affects mehr 
als wir, die wir dies Zeitalter nur aus spatern Berichten und Schliissen 
kennen; denn so wenig wir aus unsrer ersten Kindheit Nachricht 
durch Erinnerung haben, so wenig sind Nachrichten aus dieser Zeit 
der Sprache méglich, da man noch nicht sprach, sondern ténete; 
da man noch wenig dachte, aber desto mehr fiihlte; und also nichts 
weniger als schrieb. 

So wie sich das Kind oder die Nation anderte, so mit ihr die Sprache. 
Entsetzen, Furcht und Verwunderung verschwand allmiéhlich, da 
man die Gegenstinde mehr kennen lernte; man ward mit ihnen 
vertraut und gab ihnen Namen, Namen, die von der Natur abgezo- 
gen waren, und ihr so viel moglich im Ténen nachahmten. Bei den 
Gegenstinden fiirs Auge musste die Gebirdung noch sehr zu Hilfe 
kommen, um sich verstaindlich zu machen: und ihr ganzes Worter- 
buch war noch sinnlich. Ihre Sprachwerkzeuge wurden biegsamer, 
und die Accente weniger schreiend. Man sang also, wie viele 
Volker es noch tun, und wie es die alten Geschichtschreiber durch- 
gehends von ihren Vorfahren behaupten. Man pantomimisierte und 
nahm K6rper und Gebirden zu Hilfe: damals war die Sprache in 
ihren Verbindungen noch sehr ungeordnet und unregelmassig in ihren 
Formen. 

Das Kind erhob sich zum Jiinglinge: die Wildheit senkte sich zur 
politischen Ruhe; die Lebens- und Denkart legte ihr rauschendes 
Feuer ab: der Gesang der Sprache floss lieblich von der Zunge 
herunter, wie dem Nestor des Homers, und siuselte in die Ohren. 
Man nahm Begriffe, die nicht sinnlich waren, in die Sprache; man 
nannte sie aber, wie von selbst zu vermuten ist, mit bekannten sinn- 
lichen Namen; daher miissen die ersten Sprachen bildervoll und 
reich an Metaphern gewesen sein. 

Und dieses jugendliche Sprachalter war bloss das poetische: man 


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354 GERMAN ANTHOLOGY 


sang im gemeinen Leben, und der Dichter erhéhete nur seine Accente 
in einem fiir das Ohr gewaihlten Rhythmus: die Sprache war sinn- 
lich und reich an kiihnen Bildern: sie war noch ein Ausdruck der 
Leidenschaft, sie war noch in den Verbindungen ungefesselt: der 
Periode fiel aus einander, wie er wollte! — Seht! das ist die poetische 
Sprache, der poetische Periode. Die beste Bliite der Jugend in der 
Sprache war die Zeit der Dichter: jetzt sangen die dodot und 
paywdoc: da es noch keine Schriftsteller gab, so verewigten sie die 
merkwiirdigen Taten durch Lieder: durch Gesinge lehrten sie, und 
in den Gesiingen waren nach der damaligen Zeit der Welt Schlach- 
ten und Siege, Fabeln und Sittenspriiche, Gesetze und Mythologie 
enthalten. Dass dies bei den Griechen so gewesen, beweisen die 
Biichertitel der altesten verlorenen Schriftsteller, und dass es bei 
jedem Volk so gewesen, zeugen die dltesten Nachrichten. .. . 

So loset sich auch der Zweifel eines sprachgelehrten Mannes hie- 
mit leicht auf: ‘Ich weiss nicht, ob es wahr ist, was man in vielen 
Biichern wiederholet hat, dass bei allen Nationen, die sich durch die 
schénen Wissenschaften hervorgetan haben, die Poesie eher als die 
Prose zu einer gewissen Hohe gestiegen sei.’ Es ist allerdings wahr, 
was alle alte Schriftsteller einmiitig behaupten, und was in den neuen 
Biichern wenig angewandt ist, dass die Poesie lange vorher, ehe es 
Prose gab, zu ihrer gréssten Hohe gestiegen sei, dass diese Prose 
darauf die Dichtkunst verdrungen, und diese nie wieder ihre vorige 
Hohe erreichen kénnen. Die ersten Schriftsteller jeder Nation sind 
Dichter: die ersten Dichter unnachahmlich: zur Zeit der schénen 
Prose wuchs in-Gedichten nichts als die Kunst: sie hatte sich schon 
iiber die Erde erhoben und suchte ein Héchstes, bis sie ihre Kriifte 
erschépfte und im Ather der Spitzfindigkeit blieb. In der spiitern 
Zeit hat man bloss versifizierte Philosophie oder mittelmassige Poesie. 


2 
From ‘Critical Forests’!; Power, not sequence of tones, the essence of poetry. 
Ich léugne es also, dass Gegenstiinde, die auf einander oder deren 
Teile auf einander folgen, deswegen iiberhaupt Handlungen heissen: 


1In his Kritische Wilder (1769) Herder subjected Lessing’s Laokoon to a 
searching criticism. The passages here given — see Suphan’s edition, Vol. 3, 
pages 139 ff. — are addressed to the theory advanced in the last of the foregoing 
selections from Lessing. 


JOHANN GOTTFRIED HERDER 355 


und ebenso liugne ich, dass, weil die Dichtkunst Successionen liefre, 
sie deswegen Handlungen zum Gegenstande habe. Der Begriff des 
Successiven ist zu einer Handlung nur die halbe Idee: es muss ein 
Successives durch Kraft sein: so wird Handlung. Ich denke mir 
ein in der Zeitfolge wirkendes Wesen, ich denke mir Verinderungen, 
die durch die Kraft einer Substanz auf einander folgen: so wird Hand- 
lung. Und sind Handlungen der Gegenstand der Dichtkunst, so 
wette ich, wird dieser Gegenstand nie aus dem trocknen Begriff der 
Succession bestimmt werden kénnen: Kraft ist der Mittelpunkt ihrer 
Sphire. 

Und dies ist die Kraft, die dem Innern der Worte anklebt, die 
Zauberkraft, die auf meine Seele durch die Phantasie und Erin- 
nerung wirkt: sie ist das Wesen der Poesie. — Der Leser sieht, dass 
wir sind, wo wir waren, dass nimlich die Poesie durch willkiirliche 
Zeichen wirke; dass in diesem Willkiirlichen, in dem Sinne der 
Worte, ganz und gar die Kraft der Poesie liege; nicht aber in der 
Folge der Téne und Worte, in den Lauten, so fern sie natiirliche 
Eautesind,-2-5.5 

Handlung, Leidenschaft, Empfindung!— auch ich liebe sie in 
Gedichten iiber alles: auch ich hasse nichts so sehr als tote stillste- 
hende Schilderungssucht, insonderheit, wenn sie Seiten, Blitter, 
Gedichte einnimmt; aber nicht mit dem tédlichen Hasse, um jedes 
einzelne ausfiihrliche Gemilde, wenn es auch coexistent geschildert 
wiirde, zu verbannen; nicht mit dem tédlichen Hasse, um jeden 
Korper nur mit Einem Beiworte an der Handlung Teil nehmen zu 
lassen, und denn auch nicht aus dem nimlichen Grunde, weil die 
Poesie in successiven Ténen schildert, oder weil Homer dies und jenes 
macht und nicht macht — um deswillen nicht. 

Wenn ich Eins von Homer lerne, so ist’s, dass die Poesie energisch 
wirke: nie in der Absicht, um bei dem letzten Zuge ein Werk, Bild, 
Gemiilde (obwohl successive) zu liefern, sondern, dass schon wihrend 
der Energie die ganze Kraft empfunden werden miisse. Ich lerne von 
Homer, dass die Wirkung der Poesie nie aufs Ohr, durch Tone, 
nicht aufs Gedichtnis, wie lange ich einen Zug aus der Succession 
behalte, sondern auf meine Phantasie wirke; von hieraus also, sonst 
nirgendsher, berechnet werden miisse. So stelle ich sie gegen die 
Malerei und beklage, dass Hr. L. diesen Mittelpunkt des Wesens 


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356 GERMAN ANTHOLOGY 


der Poesie, ‘Wirkung auf unsre Seele, Energie,’ nicht zum Augen- 


_merke genommen. 


Io 


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3 
From ‘Correspondence concerning Ossian and the Songs of Ancient Peoples’': 
The poetic superiority of ‘wild’ folk. 

Sie wissen aus Reisebeschreibungen, wie stark und fest sich im- 
mer die Wilden ausdriicken. Immer die Sache, die sie sagen wollen, 
sinnlich, klar, lebendig anschauend: den Zweck, zu dem sie reden, 
unmittelbar und genau fiihlend: nicht durch Schattenbegriffe, Halb- 
ideen und symbolischen Letternverstand (von dem sie in keinem 
Worte ihrer Sprache, da sie fast keine Abstracta haben, wissen), — 
durch alle dies nicht zerstreuet: noch minder durch Kiinsteleien, 
sklavische Erwartungen, furchtsamschleichende Politik und ver- 
wirrende Praimeditation verdorben — iiber alle diese Schwaichungen 
des Geistes seligunwissend, erfassen sie den ganzen Gedanken mit 
dem ganzen Worte, und dies mit jenem. Sie schweigen entweder, 
oder reden im Moment des Interesse mit einer unvorbedachten Fest- 
igkeit, Sicherheit und Schénheit, die alle wohlstudierte Europier 
allezeit haben bewundern miissen und — miissen bleiben lassen. 
Unsre Pedanten, die alles vorher zusammenstoppeln, und auswendig 
lernen miissen, um alsdenn recht methodisch zu stammeln; unsre 
Schulmeister, Kiister, Halbgelehrte, Apotheker und alle, die den 
Gelehrten durchs Haus laufen, und nichts erbeuten, als dass sie 
endlich, wie Shakespear’s Launcelots, Polizeidiener, und Toten- 
graber uneigen, unbestimmt und wie in der letzten Todesverwirrung 
sprechen — diese gelehrte Leute, was waren die gegen die Wilden? 
Wer noch bei uns Spuren von dieser Festigkeit finden will, der suche 
sie ja nicht bei solchen;—unverdorbene Kinder, Frauenzimmer, 
Leute von gutem Naturverstande, mehr durch Tatigkeit als Speku- 
lation gebildet, die sind, wenn das, was ich anfiihrete, Beredsamkeit 
ist, alsdenn die einzigen und besten Redner unsrer Zeit. 

In der alten Zeit aber waren es Dichter, Skalden, Gelehrte, die 
eben diese Sicherheit und Festigkeit des Ausdrucks am meisten mit 

1 Auszug aus einem Briefwechsel tiber Ossian und die Lieder alter V élker was 


published in 1773, as part of a collection of papers (by Herder, Goethe and 
Moser) entitled Von deutscher Art und Kunst. See Suphan’s Herder, Vol. 5, 


page 155. 


‘ 
JOHANN GOTTFRIED HERDER 357 


Wiirde, mit Wohlklang, mit Schénheit zu paaren wussten; und da 
sie also Seele und Mund in den festen Bund gebracht hatten, sich 
einander nicht zu verwirren, sondern zu _ unterstiitzen, beizuhelfen: 
so entstanden daher jene fiir uns halbe Wunderwerke von dovdois, 
Saingern, Barden, Minstrels, wie die gréssten Dichter der dltesten 
Zeiten waren. Homers Rhapsodien und Ossians Lieder waren 
gleichsam Impromptus, weil man damals noch von nichts als Im- 
promptus der Rede wusste: dem letztern sind die Minstrels, wie- 
wohl so schwach und entfernt, gefolgt; indessen doch gefolgt, bis 
endlich die Kunst kam und die Natur auslischte. In fremden 
Sprachen qualte man sich von Jugend auf, Quantitaiten von Silben 
kennen zu lernen, die uns nicht mehr Ohr und Natur zu fiihlen gibt; 
nach Regeln zu arbeiten, deren wenigste ein Genie als Naturregeln 
anerkennt; iiber Gegenstinde zu dichten, iiber die sich nichts den- 
ken, noch weniger sinnen, noch weniger imaginieren lisst; Leiden- 
schaften zu erkiinsteln, die wir nicht haben, Seelenkrafte nachzuah- 
men, die wir nicht besitzen, — und endlich wurde alles Falschheit, 
Schwiche und Kiinstelei. Selbst jeder beste Kopf ward verwirret und 
verlor Festigkeit des Auges und der Hand, Sicherheit des Gedankens 
und des Ausdrucks, mithin die wahre Lebhaftigheit und Wahrheit 
und Andringlichkeit — alles ging verloren. Die Dichtkunst, die die 
stiirmendste, sicherste Tochter der menschlichen Seele sein sollte, 
ward die ungewisseste, lahmste, wankendste; die Gedichte fein oft 
corrigierte Knaben- und Schulexercitien. 


4 
From an essay entitled ‘Shakespear’: Sophocles and Shakspere. 


Shakespear fand vor und um sich nichts weniger als Simplicitat 
von Vaterlandssitten, Taten, Neigungen und Geschichtstraditionen, 
die das griechische Drama bildete, und da also nach dem ersten meta- 
physischen Weisheitssatze aus nichts nichts wird, so ware, Philo- 
sophen iiberlassen, nicht bloss kein griechisches, sondern, wenn’s 
ausserdem Nichts gibt, auch gar kein Drama in der Welt mehr 
geworden, und hatte werden kénnen. Da aber Genie bekannter- 
massen mehr ist als Philosophie, und Schépfer ein ander Ding als 


1 Published in the aforementioned collection Von deutscher Art und Kunst 
(1773). See Suphan’s Herder, Vol. 5, page 208. 


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B de) 


T5 


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358 GERMAN ANTHOLOGY 


Zergliederer: so war’s ein Sterblicher mit Gotterkraft begabt, eben 
aus dem entgegengesetztesten Stoff, und in der verschiedensten 
Bearbeitung, dieselbe Wirkung hervorzurufen, Furcht und Mitleid, 
und beide in einem Grade, wie jener erste Stoff und Bearbeitung es 
kaum hervorzubringen vermocht! Gliicklicher Géttersohn iiber sein 
Unternehmen! Eben das neue, erste, ganz Hereouctens zeigt die 
Urkraft seines Berufs. 

Shakespear fand keinen Chor vor sich, aber wohl Staats- und 
Marionettenspiele — wohl! Er bildete also aus diesen Staats- und 
Marionettenspielen, dem so schlechten Leim, das herrliche Geschépf, 
das da vor uns steht und lebt. Er fand keinen so einfachen Volks- 
und Vaterlandscharakter, sondern ein Vielfaches von Stinden, 
Lebensarten, Gesinnungen, Vélkern und Spracharten — der Gram 
um das Vorige wire vergebens gewesen; — er dichtete also Stinde 
und Menschen, Vélker und Spracharten, Kénig und Narren, Narren 
und K@6nig zu dem herrlichen Ganzen! Er fand keinen so einfachen 
Geist der Geschichte, der Fabel, der Handlung: er nahm Geschichte, 
wie er sie fand, und setzte mit Schépfergeist das verschiedenartigste 
Zeug zu einem Wunderganzen zusammen, was wir, wenn nicht 
Handlung im griechischen Verstande, so Aktion im Sinne der mit- 
tlern, oder in der Sprache der neuern Zeiten Begebenheit (événement), 
grosses Ereignis, nennen wollen — o Aristoteles, wenn du erschienest, 
wie wiirdest du den neuen Sophokles homerisieren! wiirdest so eine 
eigne Theorie iiber ihn dichten, die jetzt seine Landsleute, Home 
und Hurd, Pope und Johnson, noch nicht gedichtet haben! Wiir- 
dest dich freuen, von jedem deiner Stiicke, Handlung, Charakter, 
Meinungen, Ausdruck, Biihne, wie aus zwei Punkten des Dreiecks 
Linien zu ziehen, die sich oben in Einem Punkte des Zwecks, der 
Vollkommenheit begegnen! Wiirdest zu Sophokles sagen: male das 
heilige Blatt dieses Altars! und du, o nordischer Barde, alle Seiten 
und Wande dieses Tempels in dein unsterbliches Fresco! 

Man lasse mich als Ausleger und Rhapsodisten fortfahren, denn 
ich bin niher Shakespear als dem Griechen. Wenn bei diesem das 
Eine einer Handlung herrscht, so arbeitet jener auf das Ganze eines 
Ereignisses, einer Begebenheit. Wenn bei jenem Ein Ton der 
Charaktere herrschet, so bei diesem alle Charaktere, Stinde und 
Lebensarten, so viel nur fahig und _nétig sind, den Hauptklang seines 


JOHANN GOTTFRIED HERDER 359 


Concerts zu bilden. Wenn in jenem Eine singende feine Sprache, 
wie in einem héheren Ather ténet, so spricht dieser die Sprache aller 
Alter, Menschen und Menschenarten, ist Dolmetscher der Natur in 
all ihren Zungen — und auf so verschiedenen Wegen beide Ver- 
traute Einer Gottheit. Und wenn jener Griechen vorstellt und lehrt 
und riihrt und bildet, so lehrt, riihrt und bildet Shakespear nordische 
Menschen! Mir ist, wenn ich ihn lese, Theater, Acteur, Coulisse 
verschwunden! Lauter einzelne im Sturm der Zeiten wehende 
Blatter aus dem Buch der Begebenheiten, der Vorsehung, der Welt! 
einzelne Gepriige der Volker, Stiinde, Seelen! die alle die verschieden- 
artigsten und abgetrenntest handelnden Maschinen — was wir in der 
Hand des Weltschépfers sind — unwissende, blinde Werkzeuge zum 
ganzen Eines theatralischen Bildes, Einer Grésse habenden Bege- 
benheit, die nur der Dichter iiberschauet. Wer kann sich einen 
grossern Dichter der nordischen Menschheit, und in dem Zeitalter, 
denken ! 
5 

From ‘Auch eine Philosophie’: The Middle Ages and the Age of Reason.’ 

Die dunkeln Seiten dieses Zeitraums [des Mittelalters] stehen in 
allen Biichern: jeder klassische Schéndenker, der die Polizierung 
unsres Jahrhunderts fiirs mon plus ultra der Menschheit hilt, hat 
Gelegenheit ganze Jahrhunderte auf Barbarei, elendes Staatsrecht, 
Aberglauben und Dummheit, Mangel der Sitten und Abgeschmackt- 
heit — in Schulen, in Landsitzen, in Tempeln, in Kléstern, in Rat- 
hausern, in Handwerksziinften, in Hiitten und Hausern zu schmilen 
und iiber das Licht unsres Jahrhunderts, das ist, iiber seinen Leicht- 
sinn und Ausgelassenheit, iiber seine Wirme in Ideen und Kilte in 
Handlungen, iiber seine scheinbare Starke und Freiheit, und iiber 
seine wirkliche Todesschwiiche und Ermattung unter Unglauben, 
Despotismus und Uppigkeit zu lobjauchzen. Davon sind alle 
Biicher unsrer Voltiire und Hume, Robertsons und Iselins voll, und 
es wird ein so schén Gemiilde, wie sie die Aufklarung und Verbes- 
serung der Welt aus den triiben Zeiten des Deismus und Despotis- 
mus der Seelen, d. i. zu Philosophie und Ruhe herleiten — dass 
dabei jedem Liebhaber seiner Zeit das Herz lacht. . 


1 The booklet Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Mensch- 
heit was published in 1774. See Suphan’s Herder, Vol. 5, page 475. 


50 


60 


T5 


20 


25 


3° 


35 


300 GERMAN ANTHOLOGY 


Dass es jemanden in der Welt unbegreiflich wire, wie Licht die 
Menschen nicht naihrt! Ruhe und Uppigkeit und sogenannte Ge- 
dankenfreiheit nie allgemeine Gliickseligkeit und Bestimmung sein 
kann! Aber Empfindung, Bewegung, Handlung — wenn auch in 
der Folge ohne Zweck (was hat auf der Biihne der Menschheit 
ewigen Zweck ?), wenn auch mit Stdssen und Revolutionen, wenn 
auch mit Empfindungen, die hie und da schwarmerisch, gewaltsam, 
gar abscheulich werden — als Werkzeug in den Hianden des Zeit- 
laufs, welche Macht! welche Wirkung! Herz und nicht Kopf 
genihrt! mit Neigungen und Trieben alles gebunden, nicht mit 
krinkelnden Gedanken! Andacht und Ritterehre, Liebeskiihnheit 
und Biirgerstiarke — Staatsverfassung und Gesetzgebung, Religion. 
— Ich will nichts weniger als die ewigen Volkerziige und Verwiistun- 
gen, Vasallenkriege und Befehdungen, Ménchsheere, Wallfahrten, 
Kreuzziige verteidigen; nur erkliren méchte ich sie: wie in allem 
doch Geist hauchet! Géahrung menschlicher Krifte! Grosse Kur 
der ganzen Gattung durch gewaltsame Bewegung, und wenn ich so 
kiihn reden darf, das Schicksal zog, (allerdings mit grossem Getise, 
und ohne dass die Gewichte da ruhig hangen konnten,) die grosse 
abgelaufene Uhr auf! Da rasselten also die Rader! 


LXXIV. JOHANN WOLFGANG GOETHE 


1749-1832. The long-gathering promise of a German literary renascence 
was splendidly fulfilled in the genius of Goethe. In all the genres he wrought 
with high and peculiar distinction; and so intensely and fully did he live the 
life of his epoch that he has come to be regarded as the representative of the 
modern spirit. A great critic has called him ‘the clearest, largest, and most 
helpful thinker of modern times.’ The scope of this book is such that only 
the youthful Goethe is represented in the selections. 


- Und tausend Stimmen 
Mailied. Aus dem Gestrauch, 
Wie herrlich leuchtet Und Freud’ und Wonne 
Mir die Natur! Aus jeder Brust. 10 
Wie glanzt die Sonne! O Erd’, 0 Sonne! 
Wie lacht die Flur! O Gliick, o Lust! 
Es dringen Bliiten O Lieb’, 0 Liebe, 





Aus jedem Zweig So golden schén. 


15 


20 


25 


3° 


35 


5 


JOHANN WOLFGANG GOETHE 


Wie Morgenwolken 
Auf jenen Hohn! 


Du segnest herrlich 
Das frische Feld, 
Im Bliitendampfe 
Die volle Welt. 


O Madchen, Madchen, 
Wie lieb’ ich dich! 
Wie blickt dein Auge! 
Wie liebst du mich! 


So liebt die Lerche 
Gesang und Luft, 
Und Morgenblumen 
Den Himmelsduft, 


Wie ich dich liebe 
Mit warmem Blut, 
Die du mir Jugend 
Und Freud’ und Mut 


Zu neuen Liedern 
Und Tinzen gibst. 
Sei ewig gliicklich, 
Wie du mich liebst! 


2 
Willkommen und Abschied. 


Es schlug mein Herz, ge- 

schwind zu Pferde! 7 

Es war getan fast eh gedacht; 

Der Abend wiegte schon die 
Erde, 

Und an den Bergen hing die 
Nacht. 

Schon stand im Nebelkleid die 
Eiche, 

Ein aufgetiirmter Riese, da, 





301 


Wo Finsternis aus dem Ge- 
- strauche 

Mit hundert schwarzen Augen 
sah. 


Der Mond von einem Wolken- 


hiigel 

Sah klaglich aus dem Duft her- 
vor, 

Die Winde_ schwangen _leise 
Fliigel, 

Umsausten schauerlich mein 
Ohr. 

Die Nacht schuf tausend Unge- 
heuer; 

Doch frisch und frohlich war 
mein Mut: 


In meinen Adern welches Feuer ! 
In meinem Herzen welche Glut! 


Dich sah ich, und die milde 


Freude 

Floss von dem siissen Blick auf 
mich; 

Ganz war mein Herz an deiner 
Seite, 


Und jeder Atemzug fiir dich. 

Ein rosenfarbnes Friihlingswet- 
ter 

Umgab das liebliche Gesicht, 

Und Ziartlichkeit fiir mich — ihr 
Gotter! 

Ich hofft’? es, ich verdient’ es 
nicht ! 


Doch ach, schon mit der Mor- 
gensonne 

Verengt der Abschied mir das 
Herz: 

In deinen Kiissen welche Wonne ! 


10 


aS 


20 


25 


3° 


362 


In deinem Auge _ welcher 
Schmerz! 

Ich ging, du standst und sahst 
zur Erden, 


Und sahst mir nach mit nassem 
Blick: 

Und doch, welch Gliick geliebt 
zu werden! 


_ Und lieben, Gétter, welch ein 


uw 


10 


15 


20 


Gliick ! 


3 
Neue Liebe neues Leben. 


Herz, mein Herz, was soll das 
geben? 
Was bedringet dich so sehr? 
Welch ein fremdes neues Leben ! 
Ich erkenne dich nicht mehr. 
Weg ist alles, was du liebtest, 
Weg warum du dich betriibtest, 
Weg dein Fleiss und deine 
Ruh — 
Ach, wie kamst du nur dazu! 


Fesselt dich die Jugendbliite, 
Diese liebliche Gestalt, 
Dieser Blick voll Trew’ 
Giite 

Mit unendlicher Gewalt ? 
Willichrasch mich ihr entziehen, 
Mich ermannen, ihr entfliehen, 
Fihret mich im Augenblick, 
Ach, mein Weg zu ihr zuriick. 


und 


Und an diesem Zauberfadchen, 
Das sich nicht zerreissen lisst, 
Halt das liebe lose Madchen 
Mich so wider Willen fest; 
Muss in ihrem Zauberkreise 
Leben nun auf ihre Weise. 





GERMAN ANTHOLOGY 


Die Veraindrung ach wie gross! 
Liebe! Liebe! lass mich los! 


4 
Rastlose Liebe. 


Dem Schnee, dem Regen, 
Dem Wind entgegen, 
Im Dampf der Kiiifte, 
Durch Nebeldiifte, 
Immer zu! Immer zu! 
Ohne Rast und Ruh! 


Lieber durch Leiden 
Méocht’ ich mich schlagen, 
Als so viel Freuden 

Des Lebens ertragen. 
Alle das Neigen 

Von Herzen zu Herzen, 
Ach, wie so eigen 
Schaffet das Schmerzen! 


Wie soll ich fliehen ? 
Walderwarts ziehen? 
Alles vergebens! 
Krone des Lebens! 
Gliick ohne Ruh, 
Liebe, bist du! 


5 
Meeres Stille. 
Tiefe Stille herrscht im Wasser, 
Ohne Regung ruht das Meer, 
Und bekiimmert sieht der Schif- 
fer 
Glatte Flache rings umher. 
Keine Luft von keiner Seite! 
Todesstille fiirchterlich ! 
In der ungeheuern Weite 
Reget keine Welle sich. 


Io 


ES 


20 


5 


Io 


Io 


JOHANN WOLFGANG GOETHE 


6 
Gliickliche Fahrt. 

Die Nebel zerreissen, 
Der Himmel ist helle, 
Und Aolus léset 
Das angstliche Band. 

Es sauseln die Winde, 

Es riihrt sich der Schiffer. 
Geschwinde! Geschwinde! 
Es teilt sich die Welle, 

Es naht sich die Ferne; 
Schon seh’ ich das Land! 


7 
Wandrers Nachtlieder. 

Der du von dem Himmel bist, 
Alles Leid und Schmerzen stil- 
lest, 

Den, der doppelt elend ist, 

Doppelt mit Erquickung fiillest, 

Ach ich bin des Treibens miide ! 

Was soll all der Schmerz und 
Lust ? 

Siisser Friede, 

Komm, ach komm in meine 
Brust ! 


Uber allen Gipfeln 
Ist Ruh, 
In allen Wipfeln 
Spiirest du 
Kaum einen Hauch: 
Die Vogelein schweigen 
Walde. 


im 


9 


From ‘Prometheus,’ Act 3: 


Bedecke deinen Himmel, Zeus, 
Mit Wolkendunst, 
Und iibe, dem Knaben gleich, 





393 


Warte nur, balde 
Ruhest du auch. 


15 


8 
Der Konig in Thule. 


Es war ein Konig in Thule 
Gar treu bis an das Grab, 
Dem sterbend seine Buhle 
Einen goldnen Becher gab. 


Es ging ihm nichts dariiber, 5 
Er leert’ ihn jeden Schmaus; 

Die Augen gingen ihm iiber, 

So oft er trank daraus. 


Und als er kam zu sterben, 
Zahlt’ er seine Stadt’ im Reich, ; 
Gonnt’ alles seinem Erben, 
Den Becher nicht zugleich. 


Er sass beim Koénigsmahle, 

Die Ritter um ihn her, 

Auf hohem Viatersaale, 

Dort auf dem Schloss am Meer. 


15 


Dort stand der alte Zecher, 
Trank letzte Lebensglut, 
Und warf den heilgen Becher 
Hinunter in die Flut. ee 
Er sah ihn stiirzen, trinken, 

Und sinken tief ins Meer. 

Die Augen titen ihm sinken; 
Trank nie einen Tropfen mehr. 


The Titan’s defiance. 

Der Disteln k6pft, 

An Eichen dich und Berges- 
hohn; 5 


Io 


20 


25 


3° 


364 GERMAN 


Musst mir meine Erde 

Doch lassen stehn, 

Und meine Hiitte, die du nicht 
gebaut, 

Und meinen Herd, 

Um dessen Glut 

Du mich beneidest. 


Ich kenne nichts Armeres 

Unter der Sonn’, als euch, 
Gotter! 

Thr nahret kiimmerlich 

Von Opfersteuern 

Und Gebetshauch 

Eure Majestiat, 

Und darbtet, waren 

Nicht Kinder und Bettler 

Hoffnungsvolle Toren. 


Da ich ein Kind war, 

Nicht wusste wo aus noch ein, 
Kehrt’ ich mein verirrtes Auge 
Zur Sonne, als wenn driiber wir’ 
Ein Ohr, zu héren meine Klage, 
Ein Herz, wie meins, 

Sich des Bedringten zu erbar- 

men. 


Wer half mir 

Wider der Titanen Ubermut ? 
Wer rettete vom Tode mich, 
Von Sclaverei ? 





ANTHOLOGY 


Hast du nich alles selbst vollen- 
det, 

Heilig gliihend Herz? 

Und gliihtest jung und gut, 

Betrogen, Rettungsdank 

Dem Schlafenden da droben? 


35 


Ich dich ehren? Wofiir? 

Hast du die Schmerzen gelindert 

Je des Beladenen? 

Hast du die Trinen gestillet 

Je des Geiangsteten ? 

Hat nicht mich zum Manne 
geschmiedet 

Die allmichtige Zeit 

Und das ewige Schicksal, 

Meine Herren und deine? 


40 


45 
Wahntest du etwa, 

Ich sollte das Leben hassen, 

In Wiisten fliehen, 

Weil nicht alle 

Bliitentriume reiften? 50 


Hier sitz’ ich, forme Menschen, 

Nach meinem Bilde, 

Ein Geschlecht, das mir gleich 
sei, 

Zu leiden, zu weinen, 

Zu geniessen und zu freuen sich, 55 

Und dein nicht zu achten, 

Wie ich! 


Io 


From the ‘Sufferings of Young Werther’: Werther’s communion with the All. 


Am ro. Mai. 


Eine wunderbare Heiterkeit hat meine ganze Seele eingenommen, 
gleich den siissen Friihlingsmorgen, die ich mit ganzem Herzen 


geniesse. 


Ich bin allein und freue mich meines Lebens in dieser 


Gegend, die fiir solche Seelen geschaffen ist wie die meine. Ich bin 


JOHANN WOLFGANG GOETHE 305 


so gliicklich, mein Bester, so ganz in dem Gefiihle von ruhigem Dasein 
versunken, dass meine Kunst darunter leidet. Ich kénnte jetzt nicht 
zeichnen, nicht einen Strich, und bin nie ein grésserer Maler gewe- 
sen als in diesen Augenblicken. Wenn das liebe Tal um mich 
dampft, und die hohe Sonne an der Oberfliche der undurchdring- 
lichen Finsternis meines Waldes ruht, und nur einzelne Strahlen 
sich in das innere Heiligtum stehlen, ich dann im hohen Grase am 
_fallenden Bache liege, und naher an der Erde tausend mannich- 
faltige Grischen mir merkwiirdig werden; wenn ich das Wimmeln 
der kleinen Welt zwischen Halmen, die unzahligen unergriindlichen 
Gestalten der Wiirmchen, der Miickchen niher an meinem Herzen 
fiihle, und fiihle die Gegenwart des Allmichtigen, der uns nach 
seinem Bilde schuf, das Wehen des Allliebenden, der uns in ewiger 
Wonne schwebend triagt und erhilt; mein Freund! wenn’s dann 
um meine Augen dimmert, und die Welt um mich her und der 
Himmel ganz in meiner Seele ruhen wie die Gestalt einer Geliebten; 
dann sehne ich mich oft und denke: ach kénntest du das wieder 
ausdriicken, k6nntest du dem Papiere das einhauchen, was so voll, 
so warm in dir lebt, dass es wiirde der Spiegel deiner Seele, wie deine 
Seele ist der Spiegel des unendlichen Gottes!— Mein Freund — 
Aber ich gehe dariiber zu Grunde, ich erliege unter der Gewalt der 
Herrlichkeit dieser Erscheinungen. 


Homer as an anodyne for a sick heart. 
Am 13. Mai. 

Du fragst, ob du mir meine Biicher schicken sollst ? — Lieber, ich 
bitte dich um Gottes willen, lass mir sie vom Halse! Ich will nicht 
mehr geleitet, ermuntert, angefeuert sein, braust doch dieses Herz 
genug aus sich selbst; ich brauche Wiegengesang, und den habe 
ich in seiner Fiille gefunden in meinem Homer. Wie oft lull’ ich 
mein empértes Blut zur Ruhe, denn so ungleich, so unstit, hast du 
nichts gesehen als dieses Herz. Lieber! brauch’ ieh dir das zu 
sagen, der du so oft die Last getragen hast, mich vom Kummer zur 
Ausschweifung und von siisser Melancholie zur verderblichen Leiden- 
schaft iibergehen zu sehen? Auch halte ich mein Herzchen wie ein 
krankes Kind; jeder Wille wird ihm gestattet. Sage das nicht 

weiter, es gibt Leute, die mir es veriibeln wiirden. 


20 


3c 


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5° 


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7° 


306 GERMAN ANTHOLOGY 


Werther excited by the reading of Ossian. 
Am 12. October. 


Ossian hat in meinem Herzen den Homer verdringt. Welch eine 
Welt, in die der Herrliche mich fiihrt! Zu wandern iiber die Heide, 
umsaust vom Sturmwinde, der in dampfenden Nebeln die Geister 
der Vater im dimmernden Lichte des Mondes hinfiihrt. Zu héren 
vom Gebirge her im Gebriille des Waldstroms halb verwehtes Ach- 
zen der Geister aus ihren Hohlen, und die Wehklagen des zu Tode 
sich jammernden Miadchens, um die vier moosbedeckten grasbe- 
wachsenen Steine des Edelgefallnen, ihres Geliebten. Wenn ich 
ihn dann finde, den wandelnden grauen Barden, der auf der weiten 
Heide die Fussstapfen seiner Vater sucht, und ach! ihre Grabsteine 
findet, und dann jammernd nach dem lieben Sterne des Abends 
hinblickt, der sich ins rollende Meer verbirgt, und die Zeiten der 
Vergangenheit in des Helden Seele lebendig werden, da noch der 
freundliche Strahl den Gefahren der Tapferen leuchtete, und der 
Mond ihr bekrinztes siegriickkehrendes Schiff beschien. Wenn ich 
den tiefen Kummer auf seiner Stirn lese, den letzten verlassenen 
Herrlichen in aller Ermattung dem Grabe zu wanken sehe, wie er 
immer neue schmerzlich gliihende Freuden in der kraftlosen Gegen- 
wart der Schatten seiner Abgeschiedenen einsaugt, und nach der 
kalten Erde, dem hohen wehenden Grase niedersieht und ausruft: 
Der Wanderer wird kommen, kommen, der mich kannte in meiner 
Schénheit, und fragen: Wo ist der Singer, Fingals trefflicher Sohn? 
Sein Fusstritt geht iiber mein Grab hin, und er fragt vergebens nach 
mir auf der Erde. —O Freund! Ich mochte gleich einem edlen 
Waffentriger das Schwert ziehen, meinen Fiirsten von der ziickenden 
Qual des langsam absterbenden Lebens befreien und dem befreiten 
Halbgott meine Seele nachsenden. 





Werther in the depths of despair. 
Am 3. November. 


Weiss Gott! ich lege mich so oft zu Bette mit dem Wunsche, ja 
manchmal mit der Hoffnung, nicht wieder zu erwachen; und mor- 
gens schlage ich die Augen auf, sehe die Sonne wieder und bin elend. 
O dass ich launisch sein kénnte, kénnte die Schuld aufs Wetter, auf 
einen Dritten, auf eine fehlgeschlagene Unternehmung schieben, so 


JOHANN WOLFGANG GOETHE 307 


wiirde die unertriagliche Last des Unwillens doch nur halb auf mir 
ruhen. Wehe mir! ich fiihle zu wahr, dass an mir allein alle Schuld 
liegt — nicht Schuld! Genug, dass in mir die Quelle alles Elendes 
verborgen ist, wie ehemals die Quelle aller Seligkeiten. Bin ich 
nicht noch eben derselbe, der ehemals in aller Fiille der Empfindung 
herumschwebte, dem auf jedem Tritte ein Paradies folgte, der ein 
Herz hatte, eine ganze Welt liebevoll zu umfassen? Und dies Herz 
ist jetzt tot, aus ihm fliessen keine Entziickungen mehr, meine Augen 
sind trocken, und meine Sinne, die nicht mehr von erquickenden 
Tranen gelabt werden, ziehen angstlich meine Stirn zusammen. Ich 
leide viel, denn ich habe verloren was meines Lebens einzige Wonne 
war, die heilige Kraft, mit der ich Welten um mich schuf; sie ist 
dahin ! — Wenn ich zu meinem Fenster hinaus an den fernen Hiigel 
sehe, wie die Morgensonne iiber ihn her den Nebel durchbricht und 
den stillen Wiesengrund bescheint, und der sanfte Fluss zwischen 
seinen entblatterten Weiden zu mir herschlingelt,—o! wenn da 
diese herrliche Natur so starr vor mir steht wie ein lackiertes Bild- 
chen, und alle die Wonne keinen Tropfen Seligkeit aus meinem Her- 
zen herauf in das Gehirn pumpen kann, und der ganze Ker] vor Gottes 
Angesicht steht wie ein versiegter Brunnen, wie ein verlechter Eimer. 
Ich habe mich oft auf den Boden geworfen und Gott um Trinen 
gebeten, wie ein Ackersmann um Regen, wenn der Himmel ehern 
iiber ihm ist, und um ihn die Erde verdiirstet. 


OE 
From ‘Letters from Switzerland.’ ! 


Frei waren die Schweizer? frei diese wohlhabenden Biirger in 
den verschlossenen Stidten? frei diese armen Teufel an ihren Klip- 
pen und Felsen? Was man dem Menschen nicht alles weiss machen 
kann! Besonders wenn man so ein altes Mirchen in Spiritus auf- 
bewahrt. Sie machten sich einmal von einem Tyrannen los und 
konnten sich in einem Augenblick frei denken; nun erschuf ihnen 
die liebe Sonne aus dem Aas des Unterdriickers einen Schwarm von 


1 The Briefe aus der Schweiz, in two parts, were first published in 1808 as 
an ‘appendix’ to Werther. They were said to be ‘from Werther’s papers.’ In 
substance and sentiment, if not in form, they reproduce real letters written by 
Goethe in his youth. 


85 


fohe] 


Io 


15 


20 


25 


3° 


ao 


40 


368 GERMAN ANTHOLOGY 


kleinen Tyrannen durch eine sonderbare Wiedergeburt. Nun erzih- 
len sie das alte Mirchen immer fort, man hért bis zum Uberdruss: 
sie hatten sich einmal frei gemacht und waren frei geblieben. Und 
nun sitzen sie hinter ihren Mauern, eingefangen von ihren Gewohn- 
heiten und Gesetzen, ihren Fraubasereien und Philistereien, und da 
draussen auf den Felsen ist’s auch wohl der Miihe wert von Freiheit 
zu reden, wenn man das halbe Jahr vom Schnee wie ein Murmeltier 
gefangen gehalten wird. 


Pfui! wie sieht so ein Menschenwerk und so ein schlechtes notge- 
drungenes Menschenwerk, so ein schwarzes Stidtchen, so ein Schin- 
del- und Steinhaufen, mitten in der grossen herrlichen Natur aus! 
Grosse Kiesel- und andere Steine auf den Diichern, dass ja der 
Sturm ihnen die traurige Decke nicht vom Kopfe wegfiihre, und den 
Schmutz, den Mist! und staunende Wahnsinnige!— Wo man den 
Menschen nur wieder begegnet, méchte man von ihnen gleich davon 
fliehen. 


Dass in den Menschen so viele geistige Anlagen sind, die sie im 
Leben nicht entwickeln kénnen, die auf eine bessere Zukunft, auf 
ein harmonisches Dasein deuten, darin sind wir einig, mein Freund, 
und meine andere Grille kann ich auch nicht aufgeben, ob du mich 
gleich schon oft fiir einen Schwirmer erklirt hast. Wir fiihlen auch 
die Ahnung kérperlicher Anlagen, auf deren Entwickelung wir in 
diesem Leben Verzicht tun miissen: so ist es ganz gewiss mit dem 
Fliegen. So wie mich sonst die Wolken schon reizten, mit ihnen 
fort in fremde Linder zu ziehen, wenn sie hoch iiber meinem Haupte 
wegzogen, so steh’ ich jetzt oft in Gefahr, dass sie mich von einer 
Felsenspitze mitnehmen, wenn sie an mir vorbeiziehen. Welche 
Begierde fiihi’ ich, mich in den unendlichen Luftraum zu stiirzen, 
iiber den schauerlichen Abgriinden zu schweben und mich auf einen 
unzuginglichen Felsen niederzulassen. Mit welchem Verlangen hol’ 
ich tiefer und tiefer Atem, wenn der Adler in dunkler blauer Tiefe, 
unter mir, iiber Felsen und Waldern schwebt, und in Gesellschaft 
eines Weibchens um den Gipfel, dem er seinen Horst und seine 
Jungen anvertraut hat, grosse Kreise in sanfter Eintracht zieht. 
Soll ich denn nur immer die Hohe erkriechen, am héchsten Felsen 


JOHANN WOLFGANG GOETHE 309 


wie am niedrigsten Boden kleben, und wenn ich miihselig mein Ziel 
erreicht habe, mich angstlich anklammern, vor der Riickkehr schau- 
dern und vor dem Falle zittern? 45 


12 
From ‘Faust’: ‘Feeling is everything.’ 
MARGARETE 
Versprich mir, Heinrich! 


FAvusT 
Was ich kann! 


MARGARETE 


Nun sag’, wie hast du’s mit der Religion? 
Du bist ein herzlich guter Mann, 
Allein ich glaub’, du haltst nicht viel davon. 


FAUST 


Lass das, mein Kind! Du fiihlst, ich bin dir gut; 5 
Fiir meine Lieben liess’ ich Leib und Blut, 
Will niemand sein Gefiihl und seine Kirche rauben. 


MARGARETE 


Das ist nicht recht, man muss dran glauben! 


FAUST 
Muss man? 


MARGARETE 


Ach! wenn ich etwas auf dich kénnte! 
Du ehrst auch nicht die heilgen Sacramente. 1a 


FAust 
Ich ehre sie. 


15 


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25 


3° 


35 


37° 


GERMAN ANTHOLOGY 


MARGARETE 


Doch ohne Verlangen. 
Zur Messe, zur Beichte bist du lange nicht gegangen, 
Glaubst du an Gott? 


Faust 


Mein Liebchen, wer darf sagen: 
Ich glaub’ an Gott? 
Magst Priester oder Weise fragen, 
Und ihre Antwort scheint nur Spott 
Uber den Frager zu sein. 


MARGARETE 
So glaubst du nicht? 


FAUST 


Mishor’ mich nicht, du holdes Angesicht! 
Wer darf ihn nennen? 

Und wer bekennen: 

Ich glaub’ ihn? 

Wer empfinden 

Und sich unterwinden 

Zu sagen: ich glaub’ ihn nicht? 

Der Allumfasser, 

Der Allerhalter, 

Fasst und erhalt er nicht 

Dich, mich, sich selbst ? 

Wolbt sich der Himmel nicht da droben? 
Liegt die Erde nicht hierunten fest? 

Und steigen freundlich blickend 

Ewige Sterne nicht herauf? 

Schau’ ich nicht Aug’ in Auge dir, 

Und dringt nicht alles 

Nach Haupt und Herzen dir, 

Und webt in ewigem Geheimnis 
Unsichtbar sichtbar neben dir? 


JOHANN WOLFGANG GOETHE 371 


Erfiill’ davon dein Herz, so gross es ist, 

Und wenn du ganz in dem Gefiihle selig bist, 
Nenn’s Gliick! Herz! Liebe! Gott! 

Ich habe keinen Namen 

Dafiir! Gefiihl ist alles; 

Name ist Schall und Rauch, 

Umnebelnd Himmelsglut. 


MARGARETE 


Das ist alles recht schén und gut; 
Ungefahr sagt das der Pfarrer auch, 
Nur mit ein bischen andern Worten. 


FAusT 


Es sagen’s aller Orten 

Alle Herzen unter dem himmlischen Tage, 
Jedes in seiner Sprache; 

Warum nicht ich in der meinen? 


MARGARETE 


Wenn man’s so hort, mécht’s leidlich scheinen, 
Steht aber doch immer. schief darum; 
Denn du hast kein Christentum. 


LXXV. MINOR DRAMATISTS OF THE STORM AND 
STRESS ERA 


The name ‘Storm and Stress,’ derived from a play of Klinger (see below), 
has long been in use to denote the insurgent spirit of the youthful Goethe (be- 
ginning with Gotz von Berlichingen in 1773), and of certain other writers who 
followed in his wake. Aside from Schiller, whose early plays are the strongest 
expression of the revolutionary tendencies, the other more important names are 
Klinger, Wagner, Lenz, Leisewitz, and Maler Miiller. Their favorite form 
was the prose tragedy of middle-class life. They wrote of crime and remorse; 
of fratricide, seduction, rape and child-murder; of class conflict, and of fierce 
passion at war with the social order. While their plays were meant to exemplify 
a fearless ‘naturalism,’ the language is often unnaturally extravagant and the 
plots wildly improbable. For the texts see Kiirschner’s Nationalliteratur, Vols. 


79-81. 


10 


15 


20 


25 


372 GERMAN ANTHOLOGY 


= 
From Klinger’s ‘Storm and Stress,’ Act 1, Scene 1 


‘Zimmer im Gasthofe. 
Witp, La Fev, Brastius (éreten auf in Reisekleidern). 


Witp. Heida! nun einmal in Tumult und Lirmen, dass die 
Sinnen herumfahren wie Dachfahnen beim Sturm! Das wilde 
Geriiusch hat mir schon so viel Wohlsein entgegengebriillt, dass 
mir’s wirklich ein wenig anfaingt besser zu werden. Soviel hundert 
Meilen gereiset, um dich in vergessenden Lirmen zu bringen — 
tolles Herz! du sollst mir’s danken! Ha! tobe und spanne dich 
dann aus, labe dich im Wirrwar ! — Wie ist’s euch? 

Biastus. Geh zum Teufel! Kommt meine Donna nach? 

La Fev. Mach dir Illusion, Narr! Sollt’ mir nicht fehlen, sie 
von meinem Nagel in mich zu schliirfen, wie einen Tropfen Wasser. 
Es lebe die Illusion! — Ei, ei! Zauber meiner Phantasie, wandle 
in den Rosengiirten von Phyllis’ Hand gefiihrt — 

Witp. Stark’ dich Apoll, narrischer Junge! 

La Fev. Es soll mir nicht fehlen, das schwarze verrauchte Haus 
gegeniiber, mitsamt dem alten Turm, in ein Feenschloss zu ver- 
wandeln. Zauber, Zauberphantasie!— (Jauschend) Welch lieblich 
geistige Symphonieen treffen mein Ohr? — Beim Amor! ich will 
mich wie ein alt Weib verlieben, in einem alten baufilligen Haus 
wohnen, meinen zarten Leib in stinkenden Mistlaken baden, bloss’ 
um meine Phantasie zu scheren. Ist keine alte Hexe da, mit der 
ich scharmieren kénnte? Ihre Runzeln sollen mir zu Wellenlinien 
der Schonheit werden; ihre herausstehende schwarze Zihne zu 
marmornen Sdulen an Dianens Tempel; ihre herabhangende lederne 
Zitzen Helenens Busen iibertreffen. Einen so aufzutrocknen, wie 
mich! — He, meine phantastische Géttin! — Wild, ich kann dir 
sagen, ich hab’ mich brav gehalten die Tour her. Hab’ Dinge gese- 
hen, gefiihlt, die kein Hund geschmeckt, keine Nase gerochen, kein 
Aug gesehen, kein Geist erschwungen — 


1 Friedrich Maximilian Klinger (1752-1831) was a fellow-townsman and 
friend of Goethe. His Sturm und Drang, which was at first named Wirrwarr, 
came out in 1776. The scene is ‘America.’ The speakers are Wild, a lusty 
and masterful man of action; Blasius, a b/asé worldling; and La Feu, a senti- 
mental dreamer. ‘They propose to try their fortunes in the French-Ipdian War 


MINOR DRAMATISTS OF THE STORM AND STRESS ERA 373 


Witp. Besonders wenn ich dir die Augen zuband. Ha! Ha! 
La Fev. Zum Orcus! du Ungestiim !— Aber sag’ mir nun auch 
einmal, wo sind wir in der wirklichen Welt jetzt? In London doch? 

Witp. Freilich. Merktest du denn nicht, dass wir uns ein- 
schifften? Du warst ja seekrank. 

LA Fev. Weiss von allem nichts, bin an allem unschuldig. — 
Lebt denn mein Vater noch? Schick doch einmal zu ihm, Wild, 
und lass ihm sagen, sein Sohn lebe noch. Kiéme soeben von den 
Pyreniischen Gebirgen aus Friesland. Weiter nichts. 

Witp. Aus Friesland? 

La Fev. In welchem Viertel der Stadt sind wir dann? 

Witp. In einem Feenschloss, La Feu! Siehst du nicht den 
goldnen Himmel? die Amors und Amouretten? die Damen und 
Zwergchen ? 

La Fev. Bind’ mir die Augen zu! (Wild bindet ihm zu.) Wild! 
Esel! Ochse! nicht zu hart! (Wild bindet thn los.) He! Bla- 
sius, lieber, bissiger, kranker Blasius, wo sind wir? 

Biasius. Was weiss ich? 

WiLp. Um euch einmal aus dem Traum zu helfen, so wisst, dass 
ich euch aus Russland nach Spanien fiihrte, weil ich glaubte, der 
Konig fange mit dem Mogol Krieg an. Wie aber die spanische 
Nation triage ist, so war’s auch hier. Ich packte euch also wieder 
auf, und nun seid ihr mitten im Krieg in Amerika. Ha! lass mich’s 
nur recht fiihlen, auf amerikanischem Boden zu stehen, wo alles neu, 
alles bedeutend ist. Ich trat ans Land — O dass ich keine Freude 
rein fiihlen kann! F 

La Fev. Krieg und Mord! o meine Gebeine! o meine Schutz- 
geister!— So gib mir doch ein Feenmirchen! o weh mir! 

Buasius. Dass dich der Donner erschliig’, toller Wild! was hast 
du wieder gemacht? Ist Donna Isabella noch? He! willst du 
reden? meine Donna! 

Witp. Ha! Ha! Ha! du wirst ja einmal ordentlich aufgebracht. 

Buiasius. Aufgebracht? Einmal aufgebracht? Du sollst mir’s 
mit deinem Leben bezahlen, Wild! Was? bin ich wenigstens ein 
freier Mensch. Geht Freundschaft so weit, dass du in deinen 
Rasereien einen durch die Welt schleppst wie Kuppelhunde? Uns 
in die Kutsche zu binden, die Pistole vor die Stirn zu halten, immer 


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374 GERMAN ANTHOLOGY 


fort, klitsch! klatsch! In der Kutsche essen, trinken, uns fiir 
Rasende auszugeben. In Krieg und Getiimmel von meiner Passion 
weg, das einzige, was mir iibrig blieb — 

Writp. Du liebst ja nichts, Blasius. 

Brasius. Nein, ich liebe nichts. Ich hab’s so weit gebracht, 
nichts zu lieben, und im Augenblick alles zu lieben, und im Augen- 
blick alles zu vergessen. Ich betriige alle Weiber, dafiir betriigen 
und betrogen mich alle Weiber. Sie haben mich geschunden und 
zusammengedriickt, dass Gott erbarm’! Ich hab’ alle Figuren 
angenommen. Dort war ich Stutzer, dort Wildfang, dort télpisch, 
dort empfindsam, dort Engellinder, und meine griésste Conquete 
machte ich, da ich nichts war. Das war bei Donna Isabella. Um 
wieder zuriickzukommen — deine Pistolen sind geladen — 

Wi1p. Du bist ein Narr, Blasius, und verstehst keinen Spass. 

Brasius. Schéner Spass dies! Greif zu! ich bin dein Feind den 
Augenblick. 

Witp. Mit dir mich schiessen? Sieh, Blasius! Ich wiinschte 
jetzt in der Welt nichts als mich herumzuschlagen, um meinem Her- 
zen einen Lieblingsschmaus zu geben. Aber mit dir? Ha! Ha! 
(Halt ihm die Pistole vor.) Sieh ins Mundloch und sag, ob dir’s 


. nicht grésser vorkommt als ein Tor in London? Sei gescheit, 


95 


Freund! Ich brauch’ und lieb’ euch noch, und ihr mich vielleicht 
auch. Der Teufel konnte keine gréssre Narren und Ungliicksvégel 
zusammen fiihren als uns. Deswegen miissen wir zusammen bleiben, 
und auch des Spasses halben. Unser Ungliick kommt aus unserer 
eignen Stimmung des Herzens, die Welt hat dabei getan, aber weni- 
ger als wir. 

Biastus. Toller Kerl! Ich bin ja ewig am Bratspiess. 

La Fev. Mich haben sie lebendig geschunden und mit Pfeffer 
eingepokelt. — Die Hunde! 

Witp. Wir sind nun mitten im Krieg hier, die einzige Gliickselig- 
keit, die ich kenne, im Krieg zu sein. Geniesst der Scenen, tut was 
ihr wollt. 

La Fev. Ich bin nicht fiir’n Krieg. 


roo Brasius. Ich bin fiir nichts. 


Witp. Gott mach euch noch matter!— Es ist mir wieder so 
taub vorm Sinn. So gar dumpf. Ich will mich iiber eine Trommel 


MINOR DRAMATISTS OF THE STORM AND STRESS ERA 375 


spannen lassen, um eine neue Ausdehnung zu kriegen. Mir ist so 
weh wieder. O kénnte ich in dem Raum dieser Pistole existieren, 
bis mich eine Hand in die Luft knallte! O Unbestimmtheit! wie 10s 
weit, wie schief fiihrst du die Menschen! 


2 
From Leisewitz’ ‘Julius of Tarentum,’ Act 3, Scene 3.) 


GuIpbo, JULIUS 


Guipo. Julius, kannst du die Trianen eines Vaters ertragen? 
Ich kann’s nicht. 

Juttus. Ach, Bruder, wie kénnt’ ich? 

Gurpo. Meine ganze Seele ist aus ihrer Fassung, ich méchte mir 
- das Gewiihl einer Schlacht wiinschen, um wieder zu mir selbst zu_ 5 
kommen. — Und das kann eine Trine? Ach, was ist der Mut fiir 
ein wunderbares Ding! Fast méchte ich sagen, keine Stirke der 
Seele, bloss Bekanntschaft mit einem Gegenstande — und wenn das 
ist, ich bitte dich, was hat der Held, den eine Trine ausser sich 
bringt, an innerer Wiirde vor dem Weibe voraus, das vor einer 10 
Spinne auffahrt? 

Jutius. Bruder, wie sehr gefallt mir dieser dein Ton! 

Guipo. Mir nicht, wie kann mir meine Schwiiche gefallen! Ich 
fiihle, dass ich nicht Guido bin. Wahrhaftig, ich zittre—o wenn 
das ist, so werd’ ich bald auf die rechte Spur kommen! — ich hab’ 15 
ein Fieber! 

Jutius. Seltsam — dass sich ein Mensch schimt, dass sein Tem- 
perament stirker ist als seine Grundsitze. 

Guipo. Lass uns nicht weiter davon reden! — meine jetzige 
Laune konnte dariiber verfliegen, und ich will sie nutzen! Man 20 
muss gewisse Entschliisse in diesem Augenblick ausfiihren, aus 
Furcht, sie méchten uns in den kiinftigen gereuen. Du weisst es, 
Bruder, ich liebe Blancan, und habe meine Ehre zum Pfande gege- 

1 Published in 1776 — the.same year with Klinger’s Die Zwillinge, which 
also deals with fratricide. Julius, the crown prince, is a studious and romantic 
dreamer; Guido, a young hotspur. Their father has just been imploring them 
to end their futile quarrel over the girl Blanca, who has been sent to a nunnery. 


— Julius of Tarentum is by far the most important work of its author, Johann 
Anton Leisewitz (1752-1806). 


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oS 


370 GERMAN ANTHOLOGY 


ben, dass ich sie besitzen wollte. — Aber diese Triinen machen mich 
wankend. 

Jutius. Du setzest mich in Erstaunen. 

Guipo. Ich glaube meiner Ehre genug getan zu haben, wenn sie 
niemand anders besitzt, wenn sie bleibt, was sie ist — denn wer 
kann auf den Himmel eifersiichtig sein? Aber du siehst, wenn ich 
meine Anspriiche aufgebe, so musst du auch die deinigen, mit all 
den Entwiirfen, sie jemals in Freiheit zu setzen, aufgeben. — Lass 
uns das tun, und wieder Briider und Séhne sein! — Wie wird sich 
unser Vater freuen, wenn er uns beide zu gleicher Zeit am Ziel sieht, 
wenn. wir beide aus dem Kampfe mit einander als Sieger zuriick- 
kommen, und keiner iiberwunden.— Und noch heute muss das 
geschehen, heut’ an seinem Geburtstage. 

Juttus. Ach, Guido! 

Gurpo. Eine entscheidende Antwort! 

Juuius. Ich kann nicht. 

Guipo. Du willst nicht? so kann ich auch nicht. Aber von nun 
an bin ich unschuldig an diesen viterlichen Tranen, ich schwor’ es, 
ich bin unschuldig. Auch ich bekime meinen Anteil davon, sagt’ 
er. — Siehe, ich wiilze ihn hiemit auf dich. Dein ist die ganze Erb- 
schaft von Trinen und Fliichen! 

Jutius. Du bist ungerecht, — glaubst du denn, dass sich eine 
Leidenschaft so leicht ablegen lasse, wie eine Grille, und dass man 
die Liebe an- und ausziehen kénne, wie einen Harnisch? — Ob ich 
will — ob ich will — wer liebt, will lieben und weiter nichts. — Liebe 
ist die grosse Feder in dieser Maschine; und hast du je eine so 
widersinnig kiinstliche Maschine gesehen, die selbst ein Rad treibt, 
um sich zu zerstéren, und doch noch eine Maschine bleibt ? 

Guipo. Ungemein fein, ungemein griindlich — aber unser armer 
Vater wird sterben ! 

Jutius. Wenn das geschieht, so bist du sein Mérder! — Deine 
Eifersucht wird ihn téten, und hast du nicht eben gesagt, du kénn- 
test deine Anspriiche aufgeben, wenn du wolltest — heisst das nicht 
gestehen, dass du sie nicht liebst, und doch bleibst du halsstarrig ? 
Dein Aufgeben wir’ nicht Tugend gewesen, aber dein Beharren ist 
Laster! 


60 Gurpo. Bravo! Bravo! Das war unerwartet. 


MINOR DRAMATISTS OF THE STORM AND STRESS ERA 37? 


Juxius. Und was meinst du denn? 

Guipo. Ich will mich erst ausfreuen, dass die Weisheit eben so 
eine schlanke geschmeidige Nymphe ist, als die Gerechtigkeit, eben 
so gut ihre Fille fiir einen guten Freund hat. Ich kénnte meine 
Anspriiche aufgeben, wenn ich wollte? — Wenn die Ehre will! — 
Das ist die Feder in meiner Maschine — du kannst nichts tun, ohne 
die Liebe zu fragen, ich nichts, ohne die Ehre: — wir beide kénnen 
also fiir uns selbst nichts, das, denk’ ich, ist doch wohl ein Fall. 

Jutius. Hat man je etwas so Unbilliges gehdrt, die erste Trieb- 
feder der menschlichen Natur mit der Grille einiger Toren zu ver- 
gleichen ? 

Gurpo. Einiger Toren! — Du rasest!— Ich verachte dich, wie 
tief stehst du unter mir! Ich halte meine Riihrung durch Trinen 
fiir Schwachheit, — aber zu diesem Grade meiner Schwachheit ist 
deine Tugend noch nicht einmal gestiegen. 

Jutius. Es ist immer dein Fehler gewesen, iiber Empfindungen 
zu urteilen, die du nicht kennst. 

Guipo. Und dabei immer ums dritte Wort von Tugend zu schwat- 
zen! — Ich glaube, wenn du nun am Ziel deiner Wiinsche bist und 
deinen Vater auf der Bahre siehst, so wirst du anstatt nach getaner 
Arbeit zu rasten, noch die Leichentriager unterrichten, was Tugend 
sei, oder was sie nicht sei! 

Jutius. Wie hab’ ich mich geirrt! Bist du nicht schon wieder 
in deinem gewohnlichen Tone? 

Guipo. Siehe, du hoffest auf seinen Tod, kannst du das leugnen? 
Glaubst du, dass ich es nicht sehe, dass du alsdenn das Madchen aus 
dem Kloster entfiihren willst ? — Es ist wahr, alsdann bist du Fiirst 
von Tarent, und ich bin nichts — als ein Mann. — Aber dein zartes 
Gehirnchen k6nnte zerreissen, wenn du das alles lebhaft dichtest, 
was ein Mann kann. — Gott sei Dank, es gibt Schwerter, und ich 
hab’ einen Arm, der noch allenfalls ein Midchen aus den weichen 
Armen eines Zirtlings reissen kann! Ruhig sollst du sie nicht besit- 
zen, ich will einen Bund mit dem Geiste unsers Vaters machen, der 
an deinem Bette winseln wird. 

Jutius. Ich mag so wenig als unser Vater von dir im Affekt 
héren, was du tun willst. (A0d.) 


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Io 


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378 GERMAN ANTHOLOGY 


3 
From Maler Maiiller’s ‘Golo and Genevieve,’ Act 3, Scene 4.} 


Goto (hervor). Wie unruhig die Nacht! Hat mich der schénste 
Stern hervorgezischt? Oder war sie es selbst, die jetzt ebenso lie- 
beunruhig im Griinen irret wie ein angeschossen Reh, meiner heis- 
sen Sehnsucht zu begegnen? Wie entglommen mein Herz! O 
Mathilde, du sagtest mir nicht alles; ich bin wohl gliicklicher als ich 
es selbst gewusst. 


Ach, siisses Gliick der Liebe, 

Wer dich nicht kost, 

Des Lebens Freude kennt er nicht, 
Des Lebens besten Schatz. 


Still! Was hér’ ich droben am Fenster? Sie selbst, o Himmel! 
(Zieht sich in die Grotte.) 

GENOVEVA (oben auf dem Altan). Die du alles bedeckst, Nacht, 
bedecke auch meinen Gram, siisse, liebe, heitere Nacht! Ich bin 
schon wieder froh. Was trauere ich denn auch? Was hat mein 
Herz verbrochen? (Singt.) 


Viel lieber wollt’ nicht leben 
Als mich dem Gram ergeben; 
Der Gram das Leben frisst. 


Was nur der Waldbruder meinte? Sollte es méglich sein, grosser 
Gott, méglich? Golo ein Verriter an mir, an Siegfried, der ihn so 
briiderlich liebt? Und warum sollt’ er’s sein? Worin? (Szngt.) 


Aufs sichere Nest kein Vogel geht, 
Auch Sturm es manchmal riittelt; 
Kein Baum im freien Walde weht, 
Den Winters Gewalt nicht schiittelt. 
Was auf der Erde lebt und steht, 
Wechselt immer Schmerz und Wonne; 

1 Friedrich Miller (1749-1825), commonly distinguished as Maler Miiller, 
wrote his Golo und Genoveva between 1775 and 1781. Siegfried, Count Pala- 
tine, has gone to aid Charles Martel against the Moors, leaving his virtuous and 
saintly wife, Genevieve, in the care of his trusted vassal Golo. Inflamed by 


lust and perverted by evil counsels, Golo proves faithless to his trust. The scene 
is in Genevieve’s castle-garden, where Golo has hidden in a grotto. 


MINOR DRAMATISTS OF THE STORM AND STRESS ERA 379 


Der Winter wohl nach Sommer geht, 
Nach Regen lacht die Sonne. 


Also packt euch, ihr Grillen, wohin ihr wollt; ich mag nicht linger 
mit euch zu schaffen haben. Wie angenehm der falbe Mondglanz 
zwischen den Baumen dort unten! Ich will auch hinunter, mich 
noch ein Weilchen erlaben, jetzt, da ich allein bin. Das will ich. 
(Ab.) 

Goto. Kommt sie herunter? Sie fliegt herunter meinen Armen 
zu. O Stunde, Stunde, bist du da? Ich hGr’, ich hér’ sie schon; 
da ist sie, da bin ich, wie itiber Wolken zu dir auf, himmlisches, 
seliges Wesen ! 

GENOVEVA. Wer hilt mich? Wer ist da? Himmel! Bin ich 
nicht allein? 

Goto. Ach, kannst du noch fragen? Ich bin’s, Genoveva, ich, 
der schon so lange anbetet, nach dir lechzt wie der Hirsch nach fris- 
chem Trank, nach dir! Genoveva, Genoveva, du, selig machst du 
mich jetzt, selig! (Er kniet vor thr und halt sie.) 

GENOVEVA. Edler Ritter, lasst ab, ich bitt’ Euch; haltet ein, 
Thr irrt. 

Goto. O Leben! Nimm mir das Leben! Teure, ich liebe Euch, 
liebe Euch. 

GENOVEVA. Ihr liebt mich, Ritter? Wie? Ihr? Was sagt Ihr? 


GOLO 


~ Ach hier, wo sich mein Herz verlor, 

In siissen Jugendtagen, 

Ihr Stauden, hinget noch betriibt 

Von meinen schweren Klagen! 

O schau’ hinauf ins Sternenchor, 

Sie werden’s all dir sagen, 

Wie treu und rein der Ritter liebt, 

Der dir so ist ergeben. 

So rein ihr Schein, 

Steht hoffnungsfroh nach dir allein 

Mein Streben und mein Leben. 
Erlés’ mich, schénstes Herz, eine arme Seele aus Flammen zu dir! 
Erbarme dich! 


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380 GERMAN ANTHOLOGY 


GENOVEVA (zitternd). Was wollt Ihr? Golo, Golo, was sprecht 
Ihr? Gedenkt doch — O nein, nein, es darf ja nicht — Schweigt 
doch, der Himmel hort uns beide. Schaut um Euch, junger Ritter; 
in der Welt werdet Ihr noch eine sch6ne Gemahlin finden, die Euch 
trésten darf; sprecht nicht so zu mir; ich vermag’s ja nicht. 

Goto. O bei den Lichtern, die dort oben brennen, keine unter 
dem Himmel und auf Erden als du allein! Eh soll sich dies Herz 
so in Glut verzehren! Du allein, siisses, seliges Wesen, dein Ab- 
druck, rein bis in den Tod. ; 

GENOVEVA. O lasst mich, lasst mich, lasst mich doch, Ritter! 
Kann Euch nicht linger anhéren. O Himmel! 

Goto. Flieh nicht, Genovevchen, reissest mir die Seele mit weg. 
Ermorde mich, Grausame; gib mir den Tod; sage, du wollest mich 
nicht trdsten; dein Zorn macht mich zur Leiche. 

GENOVEVA. Golo! Ritter, bedenkt doch ums Himmels willen! 

Goto. Es ist vorbei, ich kann nicht. (Kiisst thre Hand.) 

GENOVEVA. Halt! 

Goto. Engel, siisser Engel! 

GENOVEVA. Falscher, was treibt Ihr? Unsinniger! 

Goto. Umsonst! Umsonst! (Um/fasst sie und tragt sie der 
Hohle zu.) 

GENOVEVA. Ungeheuer! Nicht edler Ritter! — Ihr droben, er- 
barmt euch mein! Hilfe! Hilfe! 


(Dragones der Grotte zu.) 


Dracones. Was gibt’shier? Steht! Wer ist’s? — Eure Stimme, 
Grifin? Ehrenriuber! Wer du auch bist, halt! Halt! 

GoLo (ldsst Genoveven los, schligt den Mantel vor.) Hdolle! O 
alles! Da, nimm’s, ungebetener Hund! 

DRAGONES. Weh mir! Bin verwundet! Hilfe! O Hilfe! 

Goto. Was soll ich nun? Genoveva! Was fang’ ich nun an? 
Verflucht! Dort kommen mehr Leute. Ich muss fliichten, bin ver- 
raten, verloren. Weh! Weh! 


THE GOTTINGEN POETIC ALLIANCE 381 


LXXVI. THE GOTTINGEN POETIC ALLIANCE 


In the year 1772 a number of Géttingen youths formed a society for the 
cultivation of a vigorous Deutschtum in what they supposed to be the spirit of 
the forefathers. Klopstock was their hero, Wieland their aversion. They 
wrote songs, ballads, odes, idyls, elegies, etc., treating of freedom, virtue, love 
of country, the brave days of old; of nature and the seasons; of common folk 
and their employments. Their work accords with the general spirit of the 
‘Storm and Stress,’ and here and there presages the romantic movement. Of 
the selections, Nos. 1, 4, 9 are by Count Friedrich Leopold Stolberg (1750- 
1819); Nos. 2, 5 by Johann Heinrich Voss (1751-1826); Nos. 3, 6, ro by Lud- 
wig Hoélty (1748-1776); Nos. 7, 8 by Johann Martin Miller (1750-1814). See 
Kiirschner’s Nationalliteratur, Vols. 49-50. 


I 
Die Freiheit. 


Freiheit! Der Héfling kennt den Gedanken nicht, 
Sklave! Die Kette rasselt ihm Silberton ! 
Gebeugt das Knie, gebeugt die Seele, 
Reicht er dem Joche den feigen Nacken. 


Mir ein erhabner, schauergebiarender 
Wonne-Gedanke! Fre heit, ich fiihle dich! 
Das ganze Herz, von dir erfiillet, 

Stromet in voller Empfindung iiber! 


Nektar der Seele! Helden entflammtest du, 
Welchen die Nachwelt jedes Erstaunen weiht, 
Du starktest sie! In Sklavenhinden 

Rostet der Stahl, wird entnervt der Bogen. 


Wer fiir die Freiheit, wer fiir das Vaterland 
Mutig den Arm hebt, leuchtet im Blute wie 
Der Blitz des Nachtsturms; der Gefahren 
Triibt ihm nicht eine die heitre Stirne. 


Namen, mir festlich wie ein Triumphgesang: 
Brutus! Tell! Hermann! Cato! Timoleon! 
Im Herzen des, dem freie Seele 

Gott gab, mit Flammenschrift eingegraben. 


Io 


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382 GERMAN ANTHOLOGY 


2 
An Goethe.! 


Der du edel entbranntst, wo hochgelahrte 
Diener Justinians Banditen zogen, 
Die in Roms Labyrinthen 
Wiirgen das Recht der Vernunft; 


5 Freier Goethe, du darfst die goldne Fessel, 
Aus des Griechen Gesang geschmiedet, héhnen! 
Shakespeare durft’ es und Klopstock, 
Sohne gleich ihm der Natur! 


Mag doch Heinrichs Homer,’ im trigen Mohnkranz, 
10 Mag der grosse Corneill’, am Aristarchen- 

Trone knieend, das Klatschen 

Staunender Leutlein erflehn ! 


Deutsch und eisern wie Gotz, sprich Hohn den Schurken — 
Mit der Fessel im Arm! Des Sumpfes Schreier 

15 Schmiaht der Leu zu zerstampfen, 
Wandelt durch Walder und herrscht ! 


3 
An Teuthard.’ 


Trotz jedem Ausland stiirmet Begeisterung 
In deutschen Seelen. Barden, ihr zeuget es, 
Die ihr von Sarons Palmen und von 
Heimischen Eichen euch Krinze wandet! 


5 Mit schnellern Fliigen als der Hesperier 
Und Brite flogt ihr, Barden des Vaterlands, 
Zu Bragas Gipfel! Noch war Dammrung; 
Dammrung zerflog, und die Mittagssonne 
! The ode, written in 1773, alludes to Goethe’s newly published Gétz, in which 
there are some drastic comments on German legal procedure under the Code 


Justinian. —? Allusion to Voltaire’s Henriade. —* Teuthard — poetic name 
for a rugged Old German — is Fritz Hahn, a member of the Alliance. 


THE GOTTINGEN POETIC ALLIANCE 


383 


Stand hoch am Himmel. — Muse Teutoniens, 
Du bietest deiner Schwester, der Britin, Trotz 


Und iiberfleugst sie bald! 


Du lachelst, 


Muse, der gaukelnden Afterschwester, 


Die in den goldnen Salen Lutetiens 

Thr Liedchen klimpert. Schande dem Sohne Teuts, 
Der’s durstig trinket, weil es Wollust 

Durch die entloderten Adern strémet ! 


Kein deutscher Jiingling wahle das Madchen sich, 
Das deutsche Lieder hasset und Buhlersang 


Des Galliers in ihre Laute 


Tindelnde Silberaccorde ténet ! 


Schwing deine Geissel, Singer der Tugend, schwing 
Die Feuergeissel, welche dir Braga gab, 

Die Natternbrut, die unsre deutsche 

Redlichkeit, Keuschheit und Treue tétet, 


Zuriickzustaupen ! 


Ich will, o Freund, indes, . 


Wenn deine Geissel brauset, des tollen Schwarms 
Am Busen eines deutschen Miadchens 
Unter den Blumen des Friihlings lachen. 


4 
Lied eines deutschen Knaben. 


Mein Arm wird stark, und 
gross mein Mut, 
Gib, Vater mir ein Schwert! 
Verachte nicht mein junges Blut, 
Ich bin der Vater wert ! 


Ich finde fiirder keine Ruh 

Im weichen Vaterland ! 

Ich stiirb, o Vater, stolz wie du, 
Den Tod fiirs Vaterland ! 





Schon friih in meiner Jugend 
war 

Mein tiaglich Spiel der Krieg; 

Im Bette traumt’ ich nur Ge- 
fahr 

Und Wunden nur und Sieg. 

Mein Feldgeschrei erweckte 
mich 

Aus mancher Tiirkenschlacht; 

Noch jiingst ein Faustschlag, 
welchen ich 

Dem Bassa zugedacht. 


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384 





GERMAN ANTHOLOGY 


Da neulich unsrer Krieger Schar| Und putze seinem Herrn die 
Auf dieser Strasse zog, Schuh, 
Und, wie ein Vogel der Husar | Und fiihre seinem Herrn 
Das Haus voriiberflog: Sein Weib und seine Tochter zu 15 
Und trage Band und Stern! 
Da gaffte starr und freute sich 
Der Knaben froher Schwarm ; Fiir uns, fiir uns ist diese Nacht, 
Ich aber, Vater, harmte mich | Fir uns der edie Teall 
Und priifte meinen Arm. Man keltert’ ihn, als Frank- 
2 : reichs Macht 
Mein Arm wird stark, und) 7, Hochstadts? Talern sank. 20 
gross mein Mut, 
Gib, Vater, mir ein Schwert! : 
Verachte nicht mein junges Blut, D gerraiors auf! den Hut 
Ich bin der Vater wert! Races 
etary Und trinkt, und trinkt den Wein, 
5 Der duftend uns_ entgegen- 
Trinklied fiir Freie. glainzt! 
Mit Eichenlaub den Hut be-| US sandt’ thn Vater Rhein. 
kranzt! 
Wohlauf! und trinkt den Wein, | Uns rétet hohe Freiheitsglut, —_ 25 
Der duftend uns entgegen- Uns zittert nicht die Hand, 
glinzt! Wir scheuten nicht des Vaters 
Ihn sandte Vater Rhein. Blut, 
Gebot’s das Vaterland. 
Ist einem noch die Knechtschaft 
wert, — Uns, uns gehéret Hermann an, 
Und zittert ihm die Hand, Und Tell, der Schweizerheld, 30 
Zu heben Kolbe, Lanz’ und/| Und jeder freie deutsche Mann; 
Schwert, Wer hat den Sand gezihlt? 
Wenn’s gilt fiirs Vaterland: 
Weg mit dem Schurken, weg ' 
von hier! Vaterlandslied. 
Er kriech’ um Schranzenbrot, Gesegnet mir, mein Vater- 
Und sauf’ um Fiirsten sich zum land, 
Tier, Wo ich so viele Tugend fand, 
Und bub’? und lastre Gott! Gesegnet mir, mein Vaterland ! 
? Buben, ‘indulge in shameless vice.’ — ? At Héchstadt in Bavaria the French 


were defeated in 1704 by the English and Germans. 


Io 


Io 


15 


20 


THE GOTTINGEN POETIC ALLIANCE 


Die Manner haben Heldenmut, 
Verstrémen Patriotenblut, 
Sind edel auch dabei und gut. 


Die Weiber sind den Engeln 
gleich, 

Es ist, fiirwahr, ein Himmel- 
reich, 

Ihr Preislichen, zu schauen euch. 


Sie lieben Zucht und Biedersinn. 
O selig Land, worin ich bin! 
O mécht’ ich lange leben drin! 


1h 
Lob der Alten. 

Es leben die Alten, 
Die Madchen und Wein 
Fiir Mittel gehalten 
Sich weislich zu freun! 
Sie iibten die Pflichten 
Des Biedermanns aus 
Und lachten in Ziichten 
Beim nichtlichen Schmaus. 


Da lud man die Jugend 
Zum Mahle mit ein, 
Und predigte Tugend 
Durch Taten allein; 
Man riihmte die Grossen, 
Die, tapfer und gut, 
Kein andres vergossen 
Als feindliches Blut. 


Dem Lande zu Ehren 
Nahm jeder sein Glas; 
Vergniigen half’s leeren, 
Doch hielten sie Mass, 
Und lachten sich niichtern 
Und sangen in Ruh 





385 


Von frdhlichen Dichtern 
Ein Liedchen dazu. 


Um Mitternacht schieden 
Sie kiissend vom Schmaus, 
Und kehrten in Frieden 
Zum Weibchen nach Haus. 
Es leben die Alten! 

Wir folgen dem Brauch, 
Aut den sie gehalten, 

Und freuen uns auch. 


8 
Deutsches Trinklied. 


Auf, ihr meine deutschen 
Briider, 
Feiern wollen wir die Nacht! 
Schallen sollen frohe Lieder, 
Bis der Morgenstern erwacht! 
Lasst die Stunden uns befliigeln ! 
Hier ist echter, deutscher Wein, 
Ausgepresst auf deutschen Hii- 
geln 
Und gereift am alten Rhein! 


Wer im fremden Tranke prasset, 

Meide dieses freie Land! 

Wer des Rheines Gabe hasset, 

Trink’ als Knecht am Marne- 
strand ! 

Singt in lauten Wechselchoren ! 

Ebert, Hagedorn und Gleim 

Sollen uns Gesinge lehren; 

Denn wir lieben deutschen 
Reim. 


Trotz geboten allen denen, 
Die, mit Galliens Gezier, 
Unsre Nervensprache hohnen! 
Ihrer spotten wollen wir! 


25 


3° 


10 


20 


25 


3° 


35 


40 


45 


386 GERMAN ANTHOLOGY 


Ihrer spotten! Aber, Briider, 

Stark und deutsch, wie unser 
Wein, 

Sollen immer unsre Lieder 

Bei Gelag und Mahlen sein. 


Unser Kaiser Joseph lebe! 
Biedermann und deutsch ist er. 
Hermanns’ hoher _ Schatten 
schwebe 
Waltend um den Enkel her, 
Dass er, mutig in Gefahren, 
Sich dem Vaterlande weih’, 
Und in Kindeskinder-Jahren 
Muster aller Kaiser sei! 


Jeder Fiirst im Lande lebe, 
Der es treu und redlich meint! 
Jedem wackern Deutschen gebe 
Gott den wirmsten Herzens- 
freund, 
Und ein Weib in seine Hiitte, 
Das ihm sei ein Himmelreich, 
Und ihm Kinder geb’, an Sitte 
Seinen braven Vatern gleich! 


Leben sollen alle Schénen, 

Die, von fremder Torheit rein, 

Nur des Vaterlandes Séhnen 

Ihren keuschen Busen weihn! 

Deutsche Redlichkeit und Treue 

Macht uns ihrer Liebe wert: 

Drum wohlauf! der Tugend 
weihe 

Jeder sich, der sie begehrt ! 





9 
An die Natur. 
Siisse, heilige Natur, 
Lass mich gehn auf deiner Spur! 
Leite mich an deiner Hand, 
Wie ein Kind am Gangelband! 


Wenn ich dann ermiidet bin, 5 
Riick ich dir am Busen hin, 

Atme siisse Himmelslust, 

Hangend an der Mutter Brust. 


Ach, mir ist so wohl bei dir! 

Will dich leben fiir und fiir. 10 
Lass mich gehn auf deiner Spur, 
Siisse, heilige Natur! 


10 
Friihlingslied. 
Die Luft ist blau, das Tal ist 
grin, 

Die kleinen Maienglocken bliihn 
Und Schliisselblumen drunter; 
Der Wiesengrund 
Ist schon so bunt 5 
Und malt sich taiglich bunter. 


Drum komme, wem der Mai 
gefallt, 

Und freue sich der sch6nen Welt 

Und Gottes Vatergiite, 

Die diese Pracht 10 

Hervorgebracht, 

Den Baum und seine Bliite. 


LXXVII. GOTTFRIED AUGUST BURGER 


1747-1794. The stormy decade 1770-1780, which quickened other germs 
of what was afterwards to be known as romanticism, brought with it a notable 
renascence of the ballad. By general consent the first place in the balladry 


of the time belongs to Biirger’s Lenore (1774). 


GOTTFRIED AUGUST BURGER 


387 


The uncanny supernaturalism 


and onomatopeeic word-jingles, which had lent a mysterious fascination to 
many an old ballad, but had virtually disappeared from the lyric poetry of the 
reason-worshiping century, were here revived with telling effect. 


Io 


15 


20 


Lenore. 


Lenore fuhr ums Morgenrot 
Empor aus schweren Traumen: 
“Bist untreu, Wilhelm, oder tot ? 
Wie lange willst du siumen?” 
Er war mit Konig Friedrichs 

Macht 
Gezogen in die Prager Schlacht, 
Und hatte nicht geschrieben, 
Ob er gesund geblieben. 


Der K@6nig und die Kaiserin, 

Des langen Haders miide, 

Erweichten ihren harten Sinn 

Und machten endlich Friede; 

Und jedes Heer, mit Sing und 
Sang, 

Mit Paukenschlag und Kling 
und Klang, 

Geschmiickt mit griinen Reisern, 

Zog heim zu seinen Hiusern. 


Und iiberall all iiberall, 

Auf Wegen und auf Stegen, 

Zog alt und jung dem Jubel- 
schall 

Der Kommenden entgegen. 

Gottlob! rief Kind und Gattin 
laut, 

Willkommen! 
Braut. 

Ach! aber fiir Lenoren 

War Gruss und Kuss verloren. 


manche frohe 


25 Sie frug den Zug wohl auf und ab, 


Und frug nach allen Namen; 





Doch keiner war, der Kund- 
schaft gab, 

Von allen, so da kamen. 

Als nun das Heer voriiber war, 

Zerraufte sie ihr Rabenhaar 

Und warf sich hin zur Erde, 

Mit wiitiger Gebirde. 


Die Mutter lief wohl hin zu 
ihr: — 

“Ach, dass sich Gott erbarme! 

Du trautes Kind, was ist mit 
dir?’ — 

Und schloss sie in die Arme. — 

“© Mutter, Mutter, hin ist hin! 

Nun fahre Welt und alles hin! 

Bei Gott ist kein Erbarmen. 

O weh, o weh mir Armen!” — 


“Milf Gott, hilf! Sieh uns 
gnadig an! 

Kind, bet’ ein Vaterunser! 

Was Gott tut, das ist wohlgetan. 

Gott, Gott erbarmt _ sich 
unser !’? — 

“© Mutter, Mutter, eitler Wahn ! 


Gott hat an mir nicht wohlge- 


tan! 
Was half, was half mein Beten? 
Nun ist’s nicht mehr von 
Noten.”? — 


‘“* Hilf Gott, hilf! wer den Vater 
kennt, 

Der weiss, er hilft den Kindern. 

Das hochgelobte Sacrament 


30 


35 


4° 


59 


55 


65 


388 


Wird deinen Jammer lindern.” — 

“OQ Mutter, Mutter, was mich 
brennt, 

Das lindert mir kein Sacrament ! 

Kein Sacrament mag Leben 

Den Toten wiedergeben.’”’ — 


“Hor, Kind, wie wenn der 
falsche Mann, 

Im fernen Ungerlande, 

Sich seines Glaubens abgetan, 

Zum neuen Ehebande? 

Lass fahren, Kind, sein Herz 
dahin! 

Er hat es nimmermehr Gewinn! 

Wann Seel’ und Leib sich tren- 
nen, 

Wird ihn sein 


nen.”? — 


Meineid bren- 


“O Mutter, Mutter, hin ist hin! 


_ Verloren ist verloren! 


7O 


75 


Der Tod, der Tod ist mein 
Gewinn! 

O wir’ ich nie geboren! 

Lisch aus, mein Licht, auf ewig 


aus ! 
Stirb hin, stirb hin, in Nacht 
und Graus! 


Bei Gott ist kein Erbarmen. 
O weh, o weh mir Armen!” — 


“Hilf Gott, hilf! Geh nicht ins 
Gericht 

Mit deinem armen Kinde! 

Sie weiss nicht, was die Zunge 
spricht. 

Behalt ihr nicht die Siinde! 

Ach, Kind, vergiss dein irdisch 
Leid, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Und denk’ an Gott und Selig- 
keit ! 

So wird doch deiner Seelen 

Der Briutigam nicht fehlen.””— 8 


“O Mutter, was ist Seligkeit ? 

O Mutter! Was ist Hélle? 

Bei ihm, bei ihm ist Seligkeit, 

Und ohne Wilhelm Holle! — 

Lisch aus, mein Licht, auf ewig 
aus ! 

Stirb hin, stirb hin, in Nacht 
und Graus! 

Ohn ihn mag ich auf Erden, 

Mag dort nicht selig werden.” — 


85 


So wiitete Verzweifelung 

Ihr in Gehirn und Adern. 

Sie fuhr mit Gottes Vorsehung 
Vermessen fort zu hadern; 
Zerschlug den Busen und zerrang 
Die Hand, bis Sonnenuntergang, 
Bis auf am Himmelsbogen 

Die goldnen Sterne zogen. 


9° 


95 


Und aussen, horch! ging’s trap 
trap trap, 

Als wie von Rosses Hufen; 

Und klirrend stieg ein Reiter ab, 

An des Geliinders Stufen. 

Und horch! und horch! 
Pfortenring 

Ganz lose, leise, klinglingling! 

Dann kamen durch die Pforte 

Vernehmlich diese Worte: 


Ioc 


den 


“Holla! Holla! Tu auf, mein 
Kind! 

Schlifst, Liebchen, oder wachst 
du? 


105 


GOTTFRIED AUGUST BURGER 


Wie bist noch gegen mich 
gesinnt ? 

Und weinest oder lachst du ?”’ — 

“Ach, Wilhelm, du? — So spat 
bei Nacht ? — 

110 Geweinet hab ich und gewacht; 
Ach, grosses Leid erlitten ! 
Wo kommst du hergeritten ?”” — 


“Wir satteln nur um Mitter- 
nacht. 
Weit ritt ich her von Bohmen. 
115Ich habe spat mich aufgemacht, 
Und will dich mit mir neh- 


men.”? — 

“Ach, Wilhelm, erst herein 
geschwind ! 

Den Hagedorn durchsaust der 
Wind, 


Herein, in meinen Armen, 
120 Herzliebster, zu erwarmen !’’ — 


“Lass sausen durch den Hage- 
dorn, 

Lass sausen, Kind, lass sausen ! 

Der Rappe scharrt, es klirrt der 
Sporn, 

Ich darf allhier nicht hausen. 

125Komm, schiirze, spring und 

schwinge dich 

Auf meinen Rappen hinter mich ! 

Muss heut noch hundert Meilen 

Mit dir ins Brautbett eilen.’’ — 


“Ach, wolltest hundert Meilen 
noch 
130 Mich heut ins Brautbett tragen ? 
Und horch! es brummt die 
Glocke noch, 
Die elf schon angeschlagen.” — 





389 


“Sieh hin, sieh her! der Mond 
scheint hell. 
Wir und die Toten reiten schnell. 


Ich bringe dich, zur Wette, 135 

Noch heut ins Hochzeitbette.””— 

“Sag’ an, wo ist dein Kimmer- 
lein ? 

Wo? Wie dein Hochzeitbett- 
chen ?”?’ — 

“Weit, weit von hier! — Still, 
kiihl] und klein ! — 

Sechs Bretter und zwei Brett- 
chen !”? — 140 

“Hat’s Raum fiir mich?” — 
“Fiir dich und mich! 

Komm, schiirze, spring und 


schwinge dich! 
Die Hochzeitgiste hoffen; 
Die Kammer steht uns offen.”” — 


Schén Liebchen schiirzte, sprang 
und schwang 

Sich auf das Ross behende; 

Wohl um den trauten Reiter 
schlang 

Sie ihre Lilienhande. 

Und hurre hurre, hop hop hop, 

Ging’s fort im sausenden Galopp, rso 

Dass Ross und Reiter schnoben, 

Und Kies und Funken stoben. 


145 


Zur rechten und zur linken Hand 

Vorbei vor ihren Blicken, 

Wie flogen Anger, Heid’ und 
Land! 

Wie donnerten die Briicken! 

“Graut Liebchen auch? — Der 
Mond scheint hell! 

Hurra! die Toten reiten schnell! 


£59 


39° 
Graut Liebchen auch vor To- 
ten ?”? — 
160“ Ach, nein! — Doch lass die 
Toten !”’ 


Was klang dort fiir Gesang und 
Klang? 

Was flatterten die Raben? 

Horch Glockenklang ! 
Totensang : 

“ Lasst uns den Leib begraben !”’ 

165 Und niher zog ein Leichenzug, 

Der Sarg und Totenbahre trug. 

Das Lied war zu vergleichen 

Dem Unkenruf in Teichen. 


horch 


“Nach Mitternacht begrabt den 
Leib, 
170 Mit Klang und Sang und Klage ! 
Jetzt fiihr’ ich heim mein junges 
Weib. 
Mit, mit zum Brautgelage! 
Komm, Kiister, hier! Komm 
mit dem Chor, 
Und gurgle mir das Brautlied 
vor! 
175 Komm, Pfaff, und sprich den 
Segen, 
Eh wir zu Bett uns legen !’? — 


Still Klang und Sang. — Die 
Bahre schwand. — 

Gehorsam seinem Rufen, 

Kam’s hurre hurre! nachge- 
rannt, 

180 Hart hinters Rappen Hufen. 

Und immer weiter, hop hop 
hop! 

Ging’s fort im sausenden Ga- 
lopp, 





GERMAN ANTHOLOGY 


Dass Ross und Reiter schnoben, 
Und Kies und Funken stoben. 


Wie flogen rechts, wie flogen 
links 

Gebirge, Baum’ und Hecken! 

Wie flogen links, und rechts, und 
links 

Die Dorfer, Stadt’ und Flecken! 

“Graut Liebchen auch? — Der 
Mond scheint hell! 


185 


‘Hurra! die Toten reiten schnell ! 190 


Graut Liebchen auch vor To- 
ten?” — 

“Ach! Lass sie ruhn, die To- 
ten !’? — 


Sieh da! sieh da! 
gericht 

Tanzt’ um des Rades Spindel 

Halb sichtbarlich, bei Monden- 
licht, 

Ein lustiges Gesindel. — 

“Sasa! Gesindel, hier! Komm 
hier ! 

Gesindel, komm und folge mir! 

Tanz uns den Hochzeitreigen, 

Wann wir zu Bette steigen !’”? — 200 


Am Hoch- 


195 


Und das Gesindel husch husch 
husch ! 

Kam hinten nachgeprasselt, 

Wie Wirbelwind am Haselbusch 

Durch diirre Blatter rasselt. 

Und weiter, weiter, hop hop 
hop! 

Ging’s fort im sausenden Ga- 
lopp, | 

Dass Ross und Reiter schnoben, 

Und Kies und Funken stoben. 


205 


GOTTFRIED AUGUST BURGER 


Wie flog, was rund der Mond 
beschien, 
210 Wie flog es in die Ferne! 
Wie flogen oben iiber hin 
Der Himmel und die Sterne ! — 
“Graut Liebchen auch? — Der 
Mond scheint hell! 
Hurra! die Toten reiten schnell ! 
215Graut Liebchen auch vor To- 
ten ?’? — 
“ O weh, lass ruhn die Toten !’’— 


“Rapp’! Rapp’! Mich diinkt, 
der Hahn schon ruft. — 
Bald wird der Sand verrinnen — 


Rapp’! Rapp’! Ich wittre 
Morgenluft — 
220 Rapp’! Tummle dich von 
hinnen ! — 
Vollbracht, vollbracht ist unser 
Lauf! 


Das Hochzeitbette tut sich auf! 
Die Toten reiten schnelle! 
Wir sind, wir sind zur Stelle !””— 


225 Rasch auf ein eisern Gittertor 
Ging’s mit verhingtem Ziigel. 
Mit schlanker Gert’ ein Schlag 

davor 
Zersprengte Schloss und Riegel. 
Die Fliigel flogen klirrend auf, 
230Und iiber Graber ging der 
Lauf. 
Es blinkten Leichensteine 
Rund um im Mondenscheine. 





391 


Ha sieh! Ha sieh! im Augen- 
blick 

Huhu! ein grisslich Wunder! 

Des Reiters Koller, Stiick fiir 
Stiick, 

Fiel ab wie miirber Zunder. 

Zum Schadel, ohne Schopf und 
Zopf, 

Zum nackten Schidel ward sein 
Kopf; 

Sein K6érper zum Gerippe, 

Mit Stundenglas und Hippe. 


235 


240 


Hoch baumte sich, wild schnob 


der Rapp’, 

Und spriihte Feuerfunken; 

Und hui! war ’s unter ihr 
hinab 


Verschwunden und versunken. 
Geheul! Geheul aus hoher Luft, 245 
Gewinsel kam aus tiefer Gruft. 
Lenorens Herz, mit Beben, 

Rang zwischen Tod und Leben. 


Nun tanzten wohl bei Mon- 
denglanz, 

Rund um herum im Kreise, 

Die Geister einen Kettentanz, 

Und heulten diese Weise: 

“Geduld! Geduld! Wenn’s 
Herz auch bricht! 

Mit Gott im Himmel hadre 
nicht ! 

Des Leibes bist du ledig; 

Gott sei der Seele gniidig!” 


250 


255 


Io 


15 


392 GERMAN ANTHOLOGY 


LXXVIII. FRIEDRICH SCHILLER 


175G-1805. The more important work of Schiller falls without the limit set 
for this book. His contribution to the literature of revolution begins with the 
Robbers (1781), a fierce castigation of the social order, and ends with Cabal and 
Love (1784), which is the only family tragedy of that time that has survived on 
the stage. The dramatic genius which was to give Schiller the supreme place 
in the history of the German theater appears full-fledged in his early plays, 
not, however, his self-control, his wisdom, or his knowledge of human nature. 


ue 
Lied Amaliens. 

Schén wie Engel, voll Walhallas Wonne, 
Schén vor allen Jiinglingen war er, 
Himmlisch mild sein Blick, wie Maiensonne 
Riickgestrahlt vom blauen Spiegelmeer. 


Seine Kiisse — paradiesisch Fiihlen! 
Wie zwo Flammen sich ergreifen, wie 
Harfentone in einander spielen 

Zu der himmelvollen Harmonie, — 


Stiirzten, flogen, schmolzen Geist und Geist zusammen, 
Lippen, Wangen brannten, zitterten, — 

Seele rann in Seele — Erd’ und Himmel schwammen 
Wie zerronnen um die Liebenden! 


Er ist hin — vergebens, ach, vergebens 
Stohnet ihm der bange Seufzer nach! 
Er ist hin, und alle Lust des Lebens 
Wimmert hin in ein verlorenes Ach! 


2 
Die Entziickung an Laura. 
Laura, iiber diese Welt zu fliichten 

Wihn’ ich — mich in Himmelmaienglanz zu lichten, 
Wenn dein Blick in meine Blicke flimmt; 

Atherliifte trium’ ich einzusaugen, 

Wenn mein Bild in deiner sanften Augen 
Himmelblauem Spiegel schwimmt. 


FRIEDRICH SCHILLER 393 


Leierklang aus Paradieses Fernen, 
Harfenschwung aus angenehmern Sternen, 
Ras’ ich in mein trunknes Ohr zu ziehn; 
Meine Muse fiihlt die Schaferstunde, 
Wenn von deinem wollustheissen Munde 
Silberténe ungern fliehn. 


Amoretten seh’ ich Fliigel schwingen, 
Hinter dir die trunknen Fichten springen, 
Wie von Orpheus’ Saitenruf belebt; 
Rascher rollen um mich her die Pole, 
Wenn im Wirbeltanze deine Sohle — 
Fliichtig, wie die Welle, schwebt. 


Deine Blicke, wenn sie Liebe licheln, 
Kénnten Leben durch den Marmor fiacheln, 
Felsenadern Pulse leihn; 

Triiume werden um mich her zu Wesen, 
Kann ich nur in deinen Augen lesen: 
Laura, Laura mein! 


3 
From the ‘Robbers,’ Act 3, Scene 2. 


Gegend an der Donau. 


Die RAvser,! gelagert auf einer Anhéhe unter Baumen, die 
Pferde weiden am Hiigel hinunter. 


Moor. Hier muss ich liegen bleiben (wirft sich auf die Erde). 
Meine Glieder wie abgeschlagen. Meine Zunge trocken, wie eine 
Scherbe. (Schweizer verliert sich unbemerkt.) Ich wollt’ euch bitten, 
mir eine Handvoll Wassers aus diesem Strome zu holen; aber ihr 
seid alle matt bis in den Tod. 

Scuwarz. Auch ist der Wein all in unsern Schlaéuchen. 

Moor. Seht doch, wie schén das Getreide steht! — Die Baume 
brechen fast unter ihrem Segen — der Weinstock voll Hoffnung. 

1 Count Karl Moor, having been cast off by his father, through the machina- 
tions of his villainous younger brother Franz, has declared war on society and 


become captain of a band of robbers. But he is no selfish criminal, and his 
better nature often asserts itself, as in this scene. 


10 


15 


10 


15 


20 


25 


3° 


35 


40 


45 


394 GERMAN ANTHOLOGY 


Grimm. Es gibt ein fruchtbares Jahr. 

Moor. Meinst du? — Und so wiirde doch Ein Schweiss in der 
Welt bezahlt. Einer? — Aber es kann ja iiber Nacht ein Hagel 
fallen und alles zu Grund schlagen. 

ScHWARz. Das ist leicht méglich. Es kann alles zu Grund 
gehen, wenig Stunden vorm Schneiden. 

Moor. Das sag’ ich ja. Es wird alles zu Grund gehen. Warum 
soll dem Menschen das gelingen, was er von der Ameise hat, wenn 
ihm das fehlschligt, was ihn den Gottern gleich macht? — Oder ist 
hier die Mark seiner Bestimmung ? 

ScHWARz. Ich kenne sie nicht. 

Moor. Du hast gut gesagt und noch besser getan, wenn du sie 
nie zu kennen verlangtest! — Bruder—ich habe die Menschen 
gesehen, ihre Bienensorgen und ihre Riesenprojekte — ihre Gdtter- 
plane und ihre Mausegeschifte, das wundersame Wettrennen nach 
Gliickseligkeit ; — dieser dem Schwung seines Rosses anvertraut — 
ein anderer der Nase eines Esels—ein dritter seinen eignen Beinen; 
dieses bunte Lotto des Lebens, worein so mancher seine Unschuld 
und — seinen Himmel setzt, einen Treffer zu haschen, und — Nul- 
len sind der Auszug — am Ende war kein Treffer darin. Es ist ein 
Schauspiel, Bruder, das Tranen in die Augen lockt, wenn es dein 
Zwerchfell zu Gelichter kitzelt. 

SCHWARZ. Wie herrlich die Sonne dort untergeht! 

Moor (in den Blick verschwemmt). So stirbt ein Held! — An- 
betungswiirdig ! | 

Grim. Du scheinst tief geriihrt. 

Moor. Da ich noch ein Bube war— war’s mein Lieblingsge- 
danke, wie sie zu leben, zu sterben wie sie — (Mit verbissenem 
Schmerz) Es war ein Bubengedanke! 

Grimm. Das will ich hoffen. 

Moor (driickt den Hut iibers Gesicht). Es war eine Zeit — Lasst 
mich allein, Kameraden! 

ScHwarz. Moor! Moor! Was zum Henker! Wie er seine 
Farbe verandert! 

Grimm. Alle Teufel! Was hat er? Wird ihm iibel? 

Moor. Es war eine Zeit, wo ich nicht schlafen konnte, wenn ich 
mein Nachtgebet vergessen hatte — 


FRIEDRICH SCHILLER 395 


Grimm. Bist du wahnsinnig? Willst du dich von deinen Buben- 
jahren hofmeistern lassen ? 

Moor (legt sein Haupt auf Grimms Brust). Bruder! Bruder! 

Grimm. Wie? Sei doch kein Kind! Ich bitte dich — 

Moor. Wir’ ich’s, — wir’ ich’s wieder! 

Grimm. Pfui! Pfui! 

ScHwarz. Heitre dich auf! Sieh diese malerische Landschaft 
— den lieblichen Abend. 

Moor. Ja, Freunde, diese Welt ist so schén. 

ScHwArRz. Nun, das war wohl gesprochen. 

Moor. ‘Diese Erde so herrlich. 

Grimm. Recht — recht — so hér’ ich’s gerne. 

Moor (zuriickgesunken). Und ich so hisslich auf dieser schénen 
Welt — und ich ein Ungeheuer auf dieser herrlichen Erde. 

Grimm. O weh! o weh! 

Moor. Meine Unschuld! Meine Unschuld! — Seht, es ist alles 
hinausgegangen, sich im friedlichen Strahl des Friihlings zu sonnen 
—warum ich allein die Hélle saugen aus den Freuden des Him- 
mels? — Dass alles so gliicklich ist, durch den Geist des Friedens 
alles so verschwistert!— Die ganze Welt Eine Familie, und Ein 
Vater dort oben — Mein Vater nicht — Ich allein der Verstossene, 
ich allein ausgemustert aus den Reihen der Reinen — mir nicht der 
siisse Name Kind—nimmer mir der Geliebten schmachtender 
Blick — nimmer, nimmer des Busenfreunds Umarmung! (Wild 
zuriickfahrend) Umlagert von Mérdern — von Nattern umzischt — 
angeschmiedet an das Laster mit eisernen Banden — hinaus- 
schwindelnd ins Grab des Verderbens auf des Lasters schwankendem 
Rohr — mitten in den Blumen der gliicklichen Welt ein heulender 
Abbadona ! 

SCHWARZ (zu den iibrigen). Unbegreiflich! Ich habe ihn nie so 
gesehen. 

Grimm (zu den andern). Nur Geduld! Der Paroxysmus ist schon 
im Fallen. 

Moor. Es war eine Zeit, wo sie mir so gern flossen — o ihr Tage 
des Friedens! Du Schloss meines Vaters—ihr griinen schwir- 
merischen Tiler! O all ihr Elysiumszenen meiner Kindheit ! — 
Werdet ihr nimmer zuriickkehren — nimmer mit késtlichem Sduseln 


5° 


55 


65 


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396 GERMAN ANTHOLOGY 


meinen brennenden Busen kiihlen? — Dahin! dahin! unwieder- 
bringlich ! 
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From ‘Cabal and Love,’ Act I, Scene 4. 


FERDINAND VON WALTER. LOUISE.! 


(Er fliegt auf sie 2u—sie sinkt entfirbt und matt auf einen Sessel 
— er bleibt vor ihr stehen — sie sehen sich eine Zeitlang stillschweigend 
an. Pause.) 

FERDINAND. Du bist blass, Louise? 

LoulIsE (steht auf und fallt ihm um den Hails). Es ist nichts! 
nichts! Du bist ja da! Es ist voriiber! 

FERDINAND (ihre Hand nehmend und zum Munde fiihrend). Und 
liebt mich meine Louise noch? Ich fliege nur her, will sehen, ob 
du heiter bist, und gehn und es auch sein. — Du bist’s nicht. 

Louise. Doch, doch, mein Geliebter. 

FERDINAND. Rede mir Wahrheit! Du bist’s nicht. Ich schaue 
durch deine Seele wie durch das klare Wasser dieses Brillanten. 
(Er zeigt auf seinen Ring.) Hier wirft sich kein Blaschen auf, das 
ich nicht merkte — kein Gedanke tritt in dies Angesicht, der mir 
entwischte. Was hast du? Geschwind! Weiss ich nur diesen 
Spiegel helle, so lauft keine Wolke iiber die Welt. Was bekiimmert 
dich ? 

LoulIsE (sieht ihn eine Weile stumm und bedeutend an, dann mit 
Wehmut). Ferdinand! Ferdinand! Dass du noch wiisstest, wie 
sch6n in dieser Sprache das biirgerliche Madchen sich ausnimmt — 

FERDINAND. Was ist das? (Befremdet) Midchen! Hére! Wie 
kommst du auf das? — Du bist meine Louise! Wer sagt dir, dass 
du noch etwas sein solltest? Siehst du, Falsche, auf welchem Kalt- 
sinn ich dir begegnen muss. Wéirest du ganz nur Liebe fiir mich, 
wann hiattest du Zeit gehabt, eine Vergleichung zu machen? Wenn 
ich bei dir bin, zerschmilzt meine Vernunft in einen Blick — in einen 
Traum von dir, wenn ich weg bin, und du hast noch eine Klugheit 


1 Louise is the daughter of a middle-class musician. She has not yet heard 
of any plot (the ‘cabal’ comes later) to separate her from her noble lover, whose 
intentions are honorable; but her father’s uneasiness and her own instinctive 
class-feeling fill her with dismay. 


FRIEDRICH SCHILLER 397 


neben deiner Liebe? — Schiime dich! Jeder Augenblick, den du an 
diesen Kummer verlorst, war deinem Jiingling gestohlen. 

LoutsE (fasst seine Hand, indem sie den Kopf schiittelt). Du 
willst mich einschlafern, Ferdinand — willst meine Augen von diesem 
Abgrund hinweglocken, in den ich ganz gewiss stiirzen muss. Ich 
seh’ in die Zukunft — die Stimme des Ruhms — deine Entwiirfe — 
dein Vater— mein Nichts. (Erschrickt und lisst plotelich seine 
Hand fahren.) Ferdinand! Ein Dolch iiber dir und mir! — Man 
trennt uns! 

FERDINAND. Trennt uns! (Er springt auf.) Woher bringst du 
diese Ahnung, Louise? Trennt uns? — Wer kann den Bund zwoer 
Herzen lésen oder die Téne eines Akkords auseinandeft reissen ? — 
Ich bin ein Edelmann — Lass doch sehen, ob mein Adelsbrief alter 
ist als der Riss zum unendlichen Weltall? oder mein Wappen giltiger 
als die Handschrift des Himmels in Louisens Augen: dieses Weib 
ist fiir diesen Mann? — Ich bin des Prisidenten Sohn. Eben darum. 
Wer als die Liebe kann mir die Fliiche versiissen, die mir der Landes- 
wucher meines Vaters vermachen wird? 

Louise. O wie sehr fiircht’ ich inn — diesen Vater! 

FERDINAND. Ich fiirchte nichts — nichts — als die Grenzen deiner 
Liebe! Lass auch Hindernisse wie Gebirge zwischen uns treten, ich 
will sie fiir Treppen nehmen und driiber hin in Louisens Arme fliegen. 
Die Stiirme des widrigen Schicksals sollen meine Empfindung empor- 
blasen, Gefahren werden meine Louise nur reizender machen. — 
Also nichts mehr von Furcht, meine Liebe! Ich selbst — ich will 
iiber dir wachen, wie der Zauberdrach iiber unterirdischem Golde. 
— Mir vertraue dich! Du brauchst keinen Engel mehr — Ich will 
mich zwischen dich und das Schicksal werfen — empfangen fiir dich 
jede Wunde — auffassen fiir dich jeden Tropfen aus dem Becher 
der Freude — dir ihn bringen in der Schale der Liebe. (Sie zért- 
lich umfassend) An diesem Arm soll meine Louise durchs Leben 
hiipfen; schoner als er dich von sich liess soll der Himmel dich wie- 
der haben und mit Verwunderung eingestehen, dass nur die Liebe 
die letzte Hand an die Seelen legte. — 

LoulIsE (driickt thn von sich in grosser Bewegung). Nichts mehr! 
Ich bitte dich, schweig !— Wiisstest du — lass mich — Du weisst nicht, 
dass deine Hoffnungen mein Herz wie Furien anfallen. (Will fort.) 


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FERDINAND (hdlt sie auf). Louise? Wie? Was? Welche An- 
wandlung ? 

Louise. Ich hatte diese Triume vergessen und war gliicklich — 
jetzt! Jetzt! Von heut an! — der Friede meines Lebens ist aus — 
Wilde Wiinsche — ich weiss es — werden in meinem Busen rasen. 
— Geh — Gott vergebe dir’s! — Du hast den Feuerbrand in mein 
junges friedsames Herz geworfen, und er wird nimmer, nimmer 
geloscht werden. (Sie stiirzt hinaus. Er folgt ihr sprachlos nach.) 


5 
From a Discourse on the Theater, read before the German Society of Mannheim 
~ in 1784. 

Noch ein Verdienst hat die Biihne — ein Verdienst, das ich jetzt 
um so lieber in Anschlag bringe, weil ich vermute, dass ihr Rechts- 
handel mit ihren Verfolgern ohnehin schon gewonnen sein wird. 
Was bisher zu beweisen unternommen worden, dass sie auf Sitten 
und Aufklarung wesentlich wirke, war zweifelhaft — dass sie unter 
allen Erfindungen des Luxus und allen Anstalten zur gesellschaft- 
lichen Ergétzlichkeit den Vorzug verdiene, haben selbst ihre Feinde 
gestanden. Aber was sie hier leistet, ist wichtiger als man gewéhnt 
ist zu glauben. 

Die menschliche Natur ertraigt es nicht, ununterbrochen und ewig 
auf der Folter der Geschifte zu liegen, die Reize der Sinne sterben 
mit ihrer Befriedigung. Der Mensch, iiberladen von tierischem 
Genuss, der langen Anstrengung miide, vom ewigen Triebe nach 
Tatigkeit gequilt, diirstet nach bessern auserlesenern Vergniigungen, 
oder stiirzt ziigellos in wilde Zerstreuungen, die seinen Hinfall be- 
schleunigen und die Ruhe der Gesellschaft zerstéren. Bacchantische 
Freuden, verderbliches Spiel, tausend Rasereien, die der Miissiggang 
ausheckt, sind unvermeidlich, wenn der Gesetzgeber diesen Hang 
des Volkes nicht zu lenken weiss. Der Mann von Geschiften ist in 
Gefahr, ein Leben, das er dem Staat so grossmiitig hinopferte, mit 
dem unseligen Spleen abzubiissen — der Gelehrte zum dumpfen 
Pedanten herabzusinken — der Pébel zum Tier. Die Schaubiihne 
ist die Stiftung, wo sich Vergniigen mit Unterricht, Ruhe mit An- 
strengung, Kurzweil mit Bildung gattet, wo keine Kraft der Seele 
zum Nachteil der andern gespannt, kein Vergniigen auf Unkosten 


FRIEDRICH SCHILLER 399 


des Ganzen genossen wird. Wenn Gram an dem Herzen nagt, wenn 
triibe Laune unsre einsamen Stunden vergiftet, wenn uns Welt und 
Geschifte anekeln, wenn tausend Lasten unsre Seele driicken, und 
unsre Reizbarkeit unter Arbeiten des Berufs zu ersticken droht, so 
empfangt uns die Biihne — in dieser kiinstlichen Welt triumen wir 
die wirkliche hinweg, wir werden uns selbst wiedergegeben, unsre 
Empfindung erwacht, heilsame Leidenschaften erschiittern unsre 
schlummernde Natur und treiben das Blut in frischeren Wallungen. 
Der Ungliickliche weint hier mit fremdem Kummer seinen eignen 
aus — der Gliickliche wird niichtern und der Sichere besorgt. Der 
empfindsame Weichling hartet sich zum Manne, der rohe Unmensch 
fangt hier zum ersten Mal zu empfinden an. Und dann endlich— 
welch ein Triumph fiir dich, Natur!—so oft zu Boden getretene, so 
oft wieder auferstehende Natur!—wenn Menschen aus allen 
Kreisen und Zonen und Standen, abgeworfen jede Fessel der Kiinste- 
lei und der Mode, herausgerissen aus jedem Drange des Schicksals, 
durch Eine allwebende Sympathie verbriidert, in Ein Geschlecht 
wieder aufgelést, ihrer selbst und der Welt vergessen und ihrem himm- 
lischen Ursprung sich nahern! Jeder einzelne geniesst die Ent- 
ziickungen aller, die verstirkt und verschénert aus hundert Augen 
auf ihn zuriickfallen, und seine Brust gibt jetzt nur Einer Empfindung 
Raum — es ist diese: ein Mensch zu sein. 


END OF PART SECOND 


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SEP 30 1948 
MAR 3 0 1943 


NON et, 199? 
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